「
土 ど 语」
重定 しげさだ 向 むかい 至 いたる 此。关于
土 ど 耳 みみ 其的
官 かん 方 かた 語 ご 言 げん ,请见「
土 ど 耳 みみ 其語」。关于
土 ど 族 ぞく 语言,请见「
土 ど 族 ぞく 语」。
此條
目 め 介 かい 紹的
是非 ぜひ 標準 ひょうじゅん 化 か 的 てき 語 ご 言 げん 變體 へんたい 。关于
常常 つねづね 也縮
稱 しょう 作 さく 方言 ほうげん 的 てき 「
地方 ちほう 語 ご 言 げん 」(vernacular),请见「
地方 ちほう 話 ばなし 」。关于其他
用法 ようほう ,请见「
方言 ほうげん (消 しょう 歧义)」。
方言 ほうげん (英語 えいご :Dialect ),為 ため 某 ぼう 種 しゅ 語 かたり 言 げん 的 てき 變體 へんたい 。然 しか 而,在 ざい 對 たい 「語 かたり 言 げん 」和 かず 「方言 ほうげん 」定義 ていぎ 時 じ ,無論 むろん 採用 さいよう 社會 しゃかい 語 ご 言 げん 學 がく 者 もの 「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」的 てき 判別 はんべつ 標準 ひょうじゅん ,或 ある 是 ぜ 歷史 れきし 語 ご 言 げん 學 がく 者 もの 「歷史 れきし 發展 はってん 關係 かんけい 」的 てき 判別 はんべつ 標準 ひょうじゅん ,都 と 無 む 可 か 避免會 かい 碰到準則 じゅんそく 上 じょう 相當 そうとう 程度 ていど 的 てき 恣意 しい 和 わ 困難 こんなん 。故 こ 多數 たすう 人 じん 同意 どうい ,實際 じっさい 上 じょう ,判別 はんべつ 語 ご 言 げん 和 わ 方言 ほうげん 的 てき 標準 ひょうじゅん 往往 おうおう 有 ゆう 政治 せいじ 性 せい ,如果某 ぼう 種 たね 語 ご 言 げん 完成 かんせい 标准化 か (特別 とくべつ 是 ぜ 指 ゆび 書面 しょめん 標準 ひょうじゅん 化 か )的 てき 程 ほど 序 じょ ,我 わが 們通常 つうじょう 將 はた 其稱之 の 為 ため 「語 かたり 言 げん 」;如果某 ぼう 種 たね 語 ご 言 げん 並 なみ 未 み 完成 かんせい 此程序 じょ ,則 のり 通常 つうじょう 將 はた 其稱為 ため 「方言 ほうげん 」(本質 ほんしつ 上 じょう 是 ぜ 謂 いい 「非 ひ 標準 ひょうじゅん 化 か 方言 ほうげん 」)。方言 ほうげん 之 の 語 かたり 音 おん 則 そく 為 ため 「方 かた 音 おん 」。通常 つうじょう 情 じょう 况下,方言 ほうげん 来 き 自 じ 传授者 しゃ 的 てき 学 がく 习偏差 さ ,且带去 さ 某 ぼう 地 ち 造成 ぞうせい 。
方言 ほうげん 、土語 どご 、語 かたり 言 げん 的 てき 界 かい 定 じょう [ 编辑 ]
據 よりどころ 金 きむ 受申 《北京 ぺきん 话语汇》,「土語 どご 就是知識 ちしき 分子 ぶんし 根本 こんぽん 不 ふ 懂,或 ある 懂一 いち 點 てん 也不肯說、說 せつ 不 ふ 出口 でぐち 的 てき 社會 しゃかい 流行 りゅうこう 語 ご 言 げん 」。[1]
許多 きょた 語 かたり 言 げん 學 がく 者 もの 認 みとめ 為 ため ,所謂 いわゆる 「方言 ほうげん 」和 かず 「語 かたり 言 げん 」的 てき 區別 くべつ 有 ゆう 其任意 にんい ,雖然語 ご 言 げん 學者 がくしゃ 曾提出 ていしゅつ 各種 かくしゅ 判斷 はんだん 標準 ひょうじゅん ,但 ただし 是 ぜ ,這些判 ばん 準 じゅん 卻常常會 じょうかい 產 さん 生 せい 不一致 ふいっち 的 てき 結論 けつろん 。而在實際 じっさい 操作 そうさ 中 ちゅう ,個別 こべつ 語 ご 言 げん 之 の 所以 ゆえん 稱 しょう 為 ため 「方言 ほうげん 」,通常 つうじょう 是 ぜ 由 よし 於以下 か 的 てき 原因 げんいん :
以下 いか ,對語 たいご 言 ごと 學者 がくしゃ 幾 いく 種 しゅ 常用 じょうよう 「方言 ほうげん 與語 よご 言 げん 比較 ひかく 」的 てき 判別 はんべつ 方式 ほうしき 討論 とうろん ,進 しん 而指出 で 這些判 ばん 準 じゅん 在 ざい 實際 じっさい 應用 おうよう 上 じょう 的 てき 困難 こんなん 。
有 ゆう 時 じ ,對 たい 於語言 げん 和 わ 方言 ほうげん 的 てき 界 かい 定 じょう ,已 やめ 不 ふ 僅是語 ご 言 げん 學 がく 層 そう 面 めん 上 じょう 的 てき 問題 もんだい 了 りょう 。例 れい 如,汉语 更 さら 类似于罗曼语族 ぞく ,中国 ちゅうごく 官 かん 话之 これ 间基本属 ほんぞく 于不同 どう 方言 ほうげん ,大 だい 致上能 のう 互相理解 りかい ,官 かん 话以外的 がいてき 则不能 ふのう 互相理解 りかい 。然 しか 而,在中 ざいちゅう 国大 こくだい 陆,以及国民党 こくみんとう 戒严时期的 てき 台湾 たいわん 、1980年代 ねんだい 的 てき 新 しん 加 か 坡,都 みやこ 有 ゆう 为了推广标准汉语 ,而将此類语言一律 いちりつ 称 しょう 为“汉语方言 ほうげん ”的 てき 做法。
語 かたり 言 げん 人類 じんるい 學的 がくてき 看 み 法 ほう [ 编辑 ]
對 たい 語 かたり 言 げん 人類 じんるい 學 がく 的 てき 學者 がくしゃ 而言,方言 ほうげん 是 ぜ 指 ゆび 「某 ぼう 個 こ 口語 こうご 社 しゃ 群 ぐん 所 しょ 使用 しよう 之 の 某 ぼう 種 たね 特定 とくてい 形式 けいしき 的 てき 語 ご 言 げん 」。亦 また 即 そく ,相對 そうたい 於「方言 ほうげん 」,「語 かたり 言 げん 」是 ぜ 抽象 ちゅうしょう 概念 がいねん 。所有 しょゆう 的 てき 人 じん 在 ざい 口頭 こうとう 上所 かみところ 使用 しよう 的 てき 都 と 是 ぜ 某 ぼう 種 しゅ 「方言 ほうげん 」,而不是 ぜ 「語 かたり 言 げん 」。
實則 さねつね 在 ざい 現代 げんだい 某 ぼう 些社會 かい 中 ちゅう ,人 にん 們會人為 じんい 制定 せいてい 所謂 いわゆる 的 てき 「民族 みんぞく 共同 きょうどう 語 ご 」或 ある 「官 かん 方 かた 语言 」。然 しか 而,這些「民族 みんぞく 共同 きょうどう 語 ご 」或 ある 「官 かん 方 かた 語 ご 言 げん 」也是以某種 しゅ 方言 ほうげん 為 ため 基礎 きそ 而產生 せい 的 てき ,本質 ほんしつ 上 じょう 亦 また 為 ため 方言 ほうげん 。以中國 ちゅうごく 「普通 ふつう 话 」為 ため 例 れい ,語 ご 言 げん 學者 がくしゃ 周 しゅう 振 ふ 鶴 つる 和 かず 游 ゆう 汝 なんじ 杰即表示 ひょうじ :「且不管 かん 大 だい 多數 たすう 人 じん 所說 しょせつ 的 てき 普通 ふつう 話 ばなし 都 と 是 ぜ 帶 たい 有 ゆう 方言 ほうげん 特徵 とくちょう 的 てき ,就是標準 ひょうじゅん 的 てき 普通 ふつう 話 ばなし 也是『以北 いほく 京 きょう 語 ご 音 おん 為 ため 標準 ひょうじゅん 音 おん ,以北方 ほっぽう 話 ばなし 為 ため 基礎 きそ 方言 ほうげん 』的 てき 。北京 ぺきん 话和 かず 北方 ほっぽう 話 ばなし 當然 とうぜん 也是方言 ほうげん 」。
社會 しゃかい 語 ご 言 げん 學的 がくてき 看 み 法 ほう [ 编辑 ]
多數 たすう 的 てき 語 ご 言 げん 學者 がくしゃ 會 かい 試 ためし 著 ちょ 依 よ 尋 ひろ 社會 しゃかい 語 ご 言 げん 學 がく 的 てき 定義 ていぎ ,將 はた 「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」視 し 為 ため 判斷 はんだん 「方言 ほうげん 」或 ある 「語 かたり 言 げん 」時 じ 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 判 ばん 準 じゅん 。簡而言 ごと 之 の ,若 わか 一個人 いっこじん 會 かい 使用 しよう 甲 かぶと 語 ご 言 げん ,在 ざい 毋庸另外教導 きょうどう 的 てき 情況 じょうきょう 下 か ,他 た 也可以了解 りょうかい 乙 おつ 語 ご 言 げん 的 てき 話 ばなし ,那 な 麼,這個乙 おつ 語 ご 言 げん 就可以被視 し 為 ため 是 ぜ 甲 かぶと 語 ご 言 げん 的 てき 方言 ほうげん ,或 ある 者 もの 甲 かぶと 語 ご 言 げん 可 か 以獲認 みとめ 為 ため 乙 おつ 語 ご 言 げん 的 てき 方言 ほうげん 。尚 なお 有 ゆう 別種 べっしゅ 可能 かのう ,就是甲 かぶと 語 ご 言 げん 和 わ 乙 おつ 語 ご 言 げん 都 と 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 另一 いち 語 ご 言 げん 丙 へい 的 てき 方言 ほうげん ,而丙語 ご 言 げん 則 そく 被 ひ 稱 しょう 之 の 為 ため 「語 かたり 言 げん 」。相反 あいはん 地 ち ,如果使用 しよう 甲 かぶと 語 ご 言 げん 的 てき 人 じん 無法 むほう 了解 りょうかい 乙 おつ 語 ご 言 げん 的 てき 話 ばなし ,那 な 麼,甲 かぶと 語 ご 言 げん 和 わ 乙 おつ 語 ご 言 げん 就是不同 ふどう 的 てき 「語 かたり 言 げん 」,而不是 ぜ 「方言 ほうげん 」。
語 かたり 言 げん 差異 さい 的 てき 連續 れんぞく 性 せい [ 编辑 ]
「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」概念的 がいねんてき 第 だい 一 いち 個 こ 難題 なんだい 在 ざい 於「語 かたり 言 げん 差異 さい 的 てき 連續 れんぞく 性 せい 」。比 ひ 如說,甲 かぶと 語 ご 言 げん 的 てき 使用 しよう 者 しゃ 了解 りょうかい 乙 おつ 語 ご 言 げん ,乙 おつ 語 ご 言 げん 的 てき 使用 しよう 者 しゃ 了解 りょうかい 丙 へい 語 ご 言 げん ,丙 へい 語 ご 言 げん 的 てき 使用 しよう 者 しゃ 了解 りょうかい 丁 ひのと 語 ご 言 げん 。然 しか 而,甲 かぶと 語 ご 言 げん 的 てき 使用 しよう 者 しゃ 卻不了解 りょうかい 丙 へい 語 ご 言 げん ,而乙語 ご 言 げん 的 てき 使用 しよう 者 しゃ 也不了解 りょうかい 丁 ひのと 語 ご 言 げん 。也就是 ぜ 說 せつ ,不同 ふどう 「語 かたり 言 げん 」之 の 間 あいだ 的 てき 差異 さい 性 せい 是 ぜ 連續 れんぞく 體 たい ,並 なみ 不 ふ 存在 そんざい 一條明晰而可以一刀兩斷的界線。
此外,如果是 ぜ 甲 かぶと 語 ご 言 げん 的 てき 使用 しよう 者 しゃ 了解 りょうかい 乙 おつ 語 ご 言 げん ,而乙語 ご 言 げん 的 てき 使用 しよう 者 しゃ 卻不了解 りょうかい 甲 かぶと 語 ご 言 げん 的 てき 話 ばなし ,则很难界定 てい 這兩個 りゃんこ 語 ご 言 げん 的 てき 關係 かんけい 視 し 為 ため 是 ぜ 「方言 ほうげん 和語 わご 言 げん 」,或 ある 是 ぜ 不同 ふどう 「語 かたり 言 げん 」。
「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」是 ぜ 難 なん 以定義 ていぎ 的 てき 概念 がいねん 。只 ただ 能 のう 理解 りかい 书面语或口 こう 语的「半 はん 溝 みぞ 通 どおり 」未必 みひつ 是 ぜ 為 ため 理解 りかい 。
以使用 しよう 芬兰语 的 まと 人 じん 來 らい 講 こう ,由 ゆかり 於瑞 みず 典 てん 語 ご 是 ぜ 芬蘭公立 こうりつ 學校 がっこう 所 しょ 教導 きょうどう 的 てき 科目 かもく ,所有 しょゆう 的 てき 芬蘭人 じん 基本 きほん 上 うえ 都 と 懂瑞典 てん 語 ご ,他 た 們便也可以讀懂一些丹 に 麥 むぎ 語 ご 。然 しか 而,他 た 們卻在 ざい 口頭 こうとう 上 じょう 完全 かんぜん 無法 むほう 理解 りかい 丹 に 麥 むぎ 語 ご 。以芬蘭 らん 人的 じんてき 標準 ひょうじゅん 來 らい 看 み ,難 なん 道 みち 應 おう 該宣稱 しょう 丹 に 麥 むぎ 口語 こうご 和 かず 瑞 みずほ 典 てん 口語 こうご 是 ぜ 不 ふ 一樣 いちよう 的 てき 「語 かたり 言 げん 」,但 ただし 是 ぜ 丹 に 麥 むぎ 書 しょ 面語 めんご 卻是瑞 みず 典 てん 書 しょ 面語 めんご 的 てき 「方言 ほうげん 」?
不同 ふどう 個體 こたい 的 てき 不同 ふどう 理解 りかい 能力 のうりょく [ 编辑 ]
此外,使用 しよう 同 どう 個 こ 語 ご 言 げん 的 てき 不同 ふどう 個體 こたい ,其實也擁有 ゆう 不 ふ 儘然相 しょう 同 どう 的 てき 「理解 りかい 能力 のうりょく 」。一個人如果具備多語能力,和 わ 只 ただ 具備 ぐび 單一 たんいつ 語 ご 言 げん 能力 のうりょく 的 てき 人相 にんそう 比 ひ ,她/他 た 可能 かのう 在 ざい 理解 りかい 沒 ぼつ 正式 せいしき 學 がく 過 か 的 まと 語 ご 言上 ごんじょう ,就更易 えき 於理解 りかい 其他語 ご 言 げん 。以一個沒正式學過荷蘭語、但 ただし 卻懂其他六 ろく 種 しゅ 印 しるし 欧 おう 语系語 かたり 言 ごと (丹 に 麦 むぎ 语 、英 えい 语 、德 とく 语 、拉 ひしげ 丁 ひのと 语 、挪威语 、瑞 みず 典 てん 語 ご )的 てき 學者 がくしゃ 為 ため 例 れい ,由 ゆかり 於精通 どおり 多種 たしゅ 語 ご 言 げん ,這個學者 がくしゃ 雖然完全 かんぜん 沒 ぼつ 有 ゆう 學 がく 過 か 荷 に 蘭 らん 語 ご ,卻多少 しょう 可 か 以理解 りかい 些許荷 に 蘭 らん 語 ご 。但 ただし 是 ぜ ,對 たい 於只懂瑞典 てん 語 ご 的 てき 人 じん 而言,荷 に 蘭 らん 語 ご 是 ぜ 另外的 てき 「語 かたり 言 げん 」。
歷史 れきし 語 ご 言 げん 學的 がくてき 看 み 法 ほう [ 编辑 ]
有 ゆう 很多歷史 れきし 語 ご 言 げん 學者 がくしゃ ,則 のり 是 ぜ 從 したがえ 歷史 れきし 發展 はってん 角度 かくど 著 ちょ 手 しゅ ,將 はた 「從 したがえ 某 ぼう 個 こ 歷史 れきし 上 じょう 比較 ひかく 久遠 くおん 之 の 溝 みぞ 通 どおり 媒介 ばいかい 發展 はってん 出來 でき 的 てき 口語 こうご 形式 けいしき 」稱 しょう 之 の 為 ため 「方言 ほうげん 」。比 ひ 如說,以這種 しゅ 觀點 かんてん 而言,屬 ぞく 於羅 ら 曼語族 ぞく 的 まと 語 ご 言 げん 就被視 し 為 ため 是 ぜ 「拉 ひしげ 丁 ひのと 语 」的 てき 方言 ほうげん ,而現代 だい 希 まれ 腊语則 のり 被 ひ 視 し 為 ため 是 ぜ 「古希 こき 臘語 」的 てき 方言 ほうげん 。
第 だい 一 いち 個 こ 難題 なんだい 是 ぜ 基本 きほん 觀念 かんねん 的 てき 混淆 こんこう 。自 じ 此觀之 の ,假設 かせつ 甲 かぶと 語 ご 言 げん 衍生自 じ 乙 おつ 語 ご 言 げん ,而乙語 ご 言 げん 又 また 是 ぜ 衍生自 じ 丙 へい 語 ご 言 げん 的 てき 話 ばなし ,那 な 麼,以乙語 ご 言 げん 為 ため 例 れい ,雖然它對甲 かぶと 語 ご 言 げん 而言是 ぜ 一 いち 種 しゅ 「語 かたり 言 げん 」,而甲語 ご 言 げん 則 そく 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 「方言 ほうげん 」;但 ただし 是 ぜ ,乙 おつ 語 ご 言 げん 卻也同時 どうじ 是 ぜ 丙 へい 語 ご 言 げん 的 てき 「方言 ほうげん 」,而丙語 ご 言 げん 則 そく 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 「語 かたり 言 げん 」。這種操作 そうさ 方式 ほうしき 顯然 けんぜん 會 かい 讓 ゆずる 整 せい 個 こ 概念 がいねん 系統 けいとう 變 へん 得 どく 複雜 ふくざつ 而混淆 こんこう 不 ふ 清 きよし 。
和 かず 「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」概念 がいねん 未必 みひつ 相 しょう 容 よう [ 编辑 ]
再 さい 者 しゃ ,以「歷史 れきし 發展 はってん 關係 かんけい 」當 とう 作 さく 標準 ひょうじゅん 所 しょ 界 かい 定 てい 出來 でき 的 てき 「語 かたり 言 げん 」和 かず 「方言 ほうげん 」,其彼此 ひし 之 の 間 あいだ 卻不一定具備社會語言學者所強調的「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」。也就是 ぜ 說 せつ ,在 ざい 將 しょう 「承 うけたまわ 傳 つて 關係 かんけい 」視 し 為 ため 是 ぜ 判別 はんべつ 語 ご 言 げん 或 ある 方言 ほうげん 之 の 主軸 しゅじく 的 てき 時候 じこう ,作為 さくい 「子 こ 語 ご 言 げん 」的 てき 「方言 ほうげん 」,和 わ 作為 さくい 「母語 ぼご 言 げん 」的 てき 「語 かたり 言 げん 」之 の 間 あいだ ,卻不一定 いってい 具有 ぐゆう 「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」。
語 かたり 言 げん 變遷 へんせん 的 てき 不同 ふどう 速度 そくど [ 编辑 ]
一 いち 個 こ 「語 かたり 言 げん 」有 ゆう 可能 かのう 會同 かいどう 時 じ 產 さん 生 せい 一 いち 個 こ 以上 いじょう 的 てき 「方言 ほうげん 」,而這些「方言 ほうげん 」又 また 各自 かくじ 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 變化 へんか 速度 そくど 。於此情 じょう 形 がた 下 か ,或 ある 將 はた 有 ゆう 某 ぼう 兩個 りゃんこ 歷史 れきし 發展 はってん 關係 かんけい 上 じょう 比較 ひかく 不 ふ 親近 しんきん 的 てき 「方言 ほうげん 」(根據 こんきょ 歷史 れきし 語 ご 言 げん 學者 がくしゃ 的 てき 定義 ていぎ ),他 た 們兩者 しゃ 之 の 間 あいだ 的 てき 「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」,竟然比 ひ 他 た 們和其他歷史 れきし 發展 はってん 關係 かんけい 上 じょう 比較 ひかく 親近 しんきん 之 の 「方言 ほうげん 」的 てき 「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」還 かえ 要 よう 高 こう 。以同屬 どうぞく 於罗曼语族 的 てき 意 い 大利 おおとし 语 、西 にし 班 はん 牙 きば 语和 わ 法 ほう 语為 ため 例 れい 。義 ぎ 大利 おおとし 語 ご 和 わ 西 にし 班 はん 牙 きば 語 ご 之 の 間 あいだ 的 てき 相似 そうじ 性 せい ,就比他 た 們和法語 ほうご 之 の 間 あいだ 的 てき 相似 そうじ 性 せい 高 だか 得 とく 多 た ,雖然從 したがえ 歷史 れきし 發展 はってん 的 てき 角度 かくど 來 らい 看 み ,無論 むろん 是 ぜ 義 ぎ 大利 おおとし 語 ご 和 わ 法語 ほうご 之 の 間 あいだ 的 てき 關係 かんけい ,或 ある 者 もの 是 ぜ 西 にし 班 はん 牙 きば 語 ご 和 わ 法語 ほうご 之 の 間 あいだ 的 てき 關係 かんけい ,都 と 比 ひ 義 よし 大利 おおとし 語 ご 和 わ 西 にし 班 はん 牙 きば 語 ご 之 の 間 あいだ 的 てき 關係 かんけい 要 よう 密 みつ 切 きり 的 てき 多 た 。該現象 げんしょう 的 てき 成因 せいいん ,正 せい 是 ぜ 法語 ほうご 在 ざい 歷史 れきし 上演 じょうえん 變 へん 較快,而義大利 おおとし 語 ご 和 わ 西 にし 班 はん 牙 きば 語 ご 較慢,所以 ゆえん 他 た 們兩者 しゃ 之 の 間 あいだ 反 はん 而擁有 ゆう 更 さら 多 おお 共 きょう 享 とおる 的 てき 語彙 ごい 。
用 よう 政治 せいじ 因 いん 素 もと 來 らい 理解 りかい 所謂 いわゆる 「方言 ほうげん 」的 てき 概念 がいねん [ 编辑 ]
若 わか 無論 むろん 「相互 そうご 理解 りかい 性 せい 」或 ある 「歷史 れきし 發展 はってん 關係 かんけい 」,都 と 無法 むほう 清楚 せいそ 地 ち 劃出「方言 ほうげん 」和 かず 「語 かたり 言 げん 」之 の 界線 かいせん ,那 な 根據 こんきょ 多數 たすう 語 ご 言 げん 學者 がくしゃ 的 てき 共 きょう 識,造成 ぞうせい 這條界線 かいせん 的 てき 根本 こんぽん 原因 げんいん ,並 なみ 不 ふ 是 ぜ 在 ざい 語 かたり 言 ごと 「本身 ほんみ 」,而是語 ご 言 げん 以外 いがい 的 てき 其他政治 せいじ 和 わ 社會 しゃかい 因 いん 素 もと 。在 ざい 區別 くべつ 「方言 ほうげん 」和 かず 「語 かたり 言 げん 」時 じ ,其中最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 因 いん 素 もと ,是 ぜ 該語言 げん 的 てき 「標準 ひょうじゅん 化 か 」程度 ていど 。如果某 ぼう 種 しゅ 方言 ほうげん 曾經被 ひ 書面 しょめん 化 か (這通常 つうじょう 是 ぜ 標準 ひょうじゅん 化 か 的 てき 前提 ぜんてい )、而且已 やめ 經 けい 達成 たっせい 一定 いってい 程度 ていど 之 の 標準 ひょうじゅん 化 か 的 てき 話 ばなし ,就將其稱之 の 為 ため 「語 かたり 言 げん 」。
彼 かれ 得 とく ·特 とく 鲁杰 就曾宣 せん 稱 たたえ ,對 たい 他 た 而言,「語 かたり 言 げん 」就是「一種 いっしゅ 獨立 どくりつ 的 てき 、標準 ひょうじゅん 化 か 的 てき 變體 へんたい ……,而且有 ゆう 她們自己 じこ 的 てき 生命 せいめい 」。以這種 しゅ 標準 ひょうじゅん 來 らい 看 み ,這個世界 せかい 上 じょう 多數 たすう 的 てき 既存 きそん 語 ご 言 げん ,可 か 能都 のと 無 む 法被 はっぴ 稱 しょう 之 の 為 ため 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 語 ご 言 げん 。事實 じじつ 上 じょう ,世界 せかい 各地 かくち 其實都 と 存在 そんざい 著 ちょ 很多可能 かのう 變成 へんせい 「語 かたり 言 げん 」的 てき 方言 ほうげん 。然 しか 而,如果論及 ろんきゅう 歷史 れきし 發展 はってん 的 てき 現實 げんじつ ,我 わが 們卻發現 はつげん 到 いた 多數 たすう 的 てき 語 ご 言 げん 都 と 沒 ぼつ 有 ゆう 完成 かんせい 這個標準 ひょうじゅん 化 か 的 てき 程 ほど 序 じょ ,而被人稱 にんしょう 之 の 為 ため 「方言 ほうげん 」。相反 あいはん 地 ち ,只 ただ 有 ゆう 某 ぼう 些特定 とくてい 的 てき 語 ご 言 げん 被 ひ 某 ぼう 些人刻 こく 意 い 選 せん 取出 とりで 來 らい ,而成為所 しどころ 謂 いい 的 てき 「語 かたり 言 げん 」。之 これ 所以 ゆえん 某 ぼう 些語言 げん 最後 さいご 變成 へんせい 「語 かたり 言 げん 」,而其他 た 語 ご 言 げん 最後 さいご 變成 へんせい 「方言 ほうげん 」,乃因那 な 些菁英 えい 、國家 こっか 機器 きき 的 てき 建 けん 構者以及教會 きょうかい 代表 だいひょう 的 てき 選擇 せんたく ,決定 けってい 了 りょう 一個語言是被稱之為「語 かたり 言 げん 」或 ある 者 もの 是 ぜ 「方言 ほうげん 」。
因 いん 此,所謂 いわゆる 「方言 ほうげん 」或 ある 「語 かたり 言 げん 」的 てき 分類 ぶんるい ,其實反映 はんえい 的 てき 不 ふ 是 ぜ 語 ご 言 げん 本身 ほんみ 的 てき 優劣 ゆうれつ ,而是語 ご 言 げん 使用 しよう 者 しゃ 的 てき 相對 そうたい 政治 せいじ 權力 けんりょく 。一個語言之所以被稱之為「語 かたり 言 げん 」,那 な 是 ぜ 因 いん 為 ため 使用 しよう 這個語 ご 言 げん 的 てき 人 じん 掌握 しょうあく 了 りょう 政治 せいじ 決 けつ 策 さく 的 てき 權力 けんりょく 。相反 あいはん 地 ち ,一個語言之所以被稱之為「方言 ほうげん 」,那 な 是 ぜ 因 いん 為 ため 使用 しよう 這個語 ご 言 げん 的 てき 人 じん 被 ひ 剝奪了 りょう 標準 ひょうじゅん 化 か 其語言 げん 的 てき 權力 けんりょく 。就像魏 ぎ 因 よし 賴 よりゆき 希 まれ 所 しょ 宣 せん 稱 しょう 的 てき 「語 かたり 言 げん 就是擁 よう 有 ゆう 陸軍 りくぐん 和 わ 海軍 かいぐん 的 てき 方言 ほうげん 」一樣 いちよう ,也用類似 るいじ 的 てき 方式 ほうしき 對 たい 「語 かたり 言 げん 」下 しも 定義 ていぎ :「語 かたり 言 げん 就是擁 よう 有 ゆう 國界 こっかい 的 てき 方言 ほうげん 」、「語 かたり 言 げん 就是菁英所 しょ 推銷的 てき 方言 ほうげん 」。
研究 けんきゅう 晚 ばん 近 きん 两三 さん 代人 だいにん 的 てき 变化:就地调查老 ろう 派 は 和 わ 新派 しんぱ 方言 ほうげん 。
研究 けんきゅう 时间跨度 ど 较长(如100年 ねん 以上 いじょう )的 てき 语音演 えんじ 变:记录和 わ 分析 ぶんせき 不同 ふどう 历史时期的 てき 本地 ほんじ 方言 ほうげん 的 てき 专著或 ある 字典 じてん 互相比 ひ 较(已 やめ 经提供 ていきょう 当 とう 时的音 おん 系 けい ),再 さい 跟今音 おん 比 ひ 较。
赵日如《闽音斟疑》(载《中国 ちゅうごく 语文》1980年 ねん 第 だい 3期 き )研究 けんきゅう 福 ふく 州 しゅう 话声韵母的 てき 历史演 えんじ 变,将 はた 中古 ちゅうこ 以来 いらい 福 ふく 州 しゅう 话语音 おん 的 てき 历史发展划分为四个时期 き 。
第 だい 一 いち 期 き :中古 ちゅうこ 至 いたり 明 あかり 后 きさき 半期 はんき ,以戚书为代表 だいひょう 。
第 だい 二 に 期 き :明 あかり 末 まつ 至 いたり 清 きよし 初 はつ ,以林书为代表 だいひょう 。
第 だい 三 さん 期 き :清 せい 至 いたる 上世 じょうせい 纪前半期 はんき ,以1930年 ねん 出版 しゅっぱん 的 てき 《闽音研究 けんきゅう 》为代表 だいひょう 。
第 だい 四 よん 期 き :为上世 じょうせい 纪后半期 はんき ,特 とく 点 てん 是 ぜ 韵母进一步合 ぶあい 并。
「方言 ほうげん 」的 てき 研究 けんきゅう 書目 しょもく 舉隅[ 编辑 ]
(按作者 しゃ 姓氏 せいし 漢語 かんご 拼音順序 じゅんじょ 排列 はいれつ ;只 ただ 收入 しゅうにゅう 專 せん 書 しょ ,不 ふ 收入 しゅうにゅう 書籍 しょせき 篇章 へんしょう 及期刊 かん 論文 ろんぶん )
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(按照作者 さくしゃ 姓氏 せいし 漢語 かんご 拼音順序 じゅんじょ 排列 はいれつ )
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《欽定 きんてい 古今 ここん 圖書 としょ 集成 しゅうせい ·理學 りがく 彙編·字 じ 學 がく 典 てん ·方言 ほうげん 部 ぶ 》,出自 しゅつじ 陈梦雷 かみなり 《古今 ここん 圖書 としょ 集成 しゅうせい 》
^ 金 きむ 受申. 《北京 ぺきん 话语汇》 (PDF) . 商 しょう 务印书馆. 1961: 頁 ぺーじ 1. (原始 げんし 内容 ないよう (PDF) 存 そん 档于2021-07-24).