群ぐん婚こん

群ぐん婚こん（英語えいご：Group Marriage），又また被ひ称しょう为群ぐん体たい婚姻こんいん、集しゅう团婚，是ぜ人ひと类婚姻こんいん历史上しじょう的てき一いち种婚姻こんいん制度せいど。在ざい这一婚姻こんいん制度せいど下か，一群男子和一群女子互为夫妻。不同ふどう的てき地区ちく和わ种族之の间，群ぐん婚こん制せい的てき具体ぐたい形式けいしき并不一定いってい是ぜ相しょう同どう的てき，甚至存在そんざい着ぎ很大的てき区く别，在ざい历史上じょう，其发展てん过程也并不ふ是ぜ同どう时的。

群ぐん体たい婚姻こんいん曾广泛地存在そんざい于欧おう洲しゅう、亚洲、美び洲しゅう等とう地区ちく的てき原始げんし社会しゃかい中なか，在ざい19世せい纪时，在ざい波なみ利り尼あま西にし亚地区ちく仍然偶存。

与あずか血ち亲杂交相そう比ひ，群ぐん体からだ婚姻こんいん属ぞく于“有限ゆうげん制せい的てき杂交”。

形成けいせい原因げんいん

源みなもと于乱婚らんこん说

按照马克思おもえ和わ恩おん格かく斯在ざい《家庭かてい、私有しゆう制せい和わ国家こっか的てき起源きげん》一说中所提出的观点，他た们认为：如大だい猩猩しょうじょう、黑くろ猩猩しょうじょう等ひとし类人猿ざる给人们留下か的てき印象いんしょう来らい看み，它们正せい处于逐渐灭绝，至いたり少しょう也是处于衰おとろえ落的过程之の中なか，而它们所实行的てき家庭かてい组成形式けいしき，正せい是ぜ一夫多妻いっぷたさい制せい和わ对偶制せい，这足以推翻こぼし它们的てき家庭かてい组成形式けいしき与原よはら始はじめ人じん类的家庭かてい组成形式けいしき类似这一观点。只ただ有ゆう部落ぶらく中ちゅう的てき成年せいねん雄ゆう性せい的てき相互そうご宽容，才能さいのう形成けいせい较大的てき、持久じきゅう的てき集しゅう团，这样的てき集しゅう团才能さいのう实现动物到いた人的じんてき转变，而群婚こん的てき正ただし好こう在ざい很大程度ていど上じょう削そぎ减了嫉妒的てき存在そんざい。

马克思おもえ和わ恩おん格かく斯认为，人にん类最原始げんし的てき婚姻こんいん制度せいど，属ぞく于没有ゆう后きさき世よ习俗所しょ规定的てき血ち缘等限げん制せい的てき乱婚らんこん，如白しろ令れい海峡かいきょう沿岸えんがん的てき加か惟おもんみ基もと人じん、智さとし利り的てき库库人じん、加か勒比人じん、匈奴きょうど等ひとし族ぞく群ぐん，在ざい历史上しじょう都と曾经实行过乱婚らんこん，不ふ仅兄弟きょうだい姐あね妹いもうと可か以互为夫妇，而且父母ちちはは和子わこ女おんな之の间也可か以发生せい性せい关系。在ざい近きん亲婚姻こんいん的てき弊へい端はし被ひ发现前まえ，父母ちちはは与あずか子女しじょ发生性せい关系所しょ引发的てき道德どうとく批判ひはん，并不大だい于同辈份之の间的人じん发生性せい关系。

血ち缘婚姻こんいん组成的てき血ち缘家族かぞく

马克思おもえ和わ恩おん格かく斯认为，血ち缘婚姻こんいん组成的てき血ち缘家庭かてい是ぜ家庭かてい的てき第だい一いち个阶段だん。在ざい这个阶段里さと，一个家庭中每一个辈份的男女均互为夫妻关系，如：祖父そふ辈和祖父そふ辈均互为夫妻ふさい，他た们的子女しじょ也互为夫妻つま，他た们的孙子孙女同どう样如此，而他们的曾孙和わ曾孙女おんな也互为夫妻つま。用よう现代的てき话来讲，此婚姻こんいん形式けいしき排除はいじょ了りょう祖先そせん和子わこ孙之间、父母ちちはは与あずか子女しじょ之の间互为夫妻つま的てき权利和わ义务，而同胞どうほう兄弟きょうだい姐あね妹いもうと、表おもて兄弟きょうだい姐あね妹いもうと、堂どう兄弟きょうだい姐あね妹いもうと，甚至血ち缘更远一些的兄弟きょうだい姐あね妹いもうと，均ひとし互为夫妻ふさい，而此时娶自己じこ的てき同胞どうほう姊妹为妻，是これ合ごう乎道德どうとく的てき。

源みなもと于一妻多夫制说

然しか而亦有ゆう部分ぶぶん学者がくしゃ根ね据すえ凡是实施群ぐん婚こん的てき地方ちほう，均ひとし伴ばん有ゆう一妻多夫制这一现象，认为群ぐん婚こん制せい是ぜ一夫多妻いっぷたさい制せい与あずか一いち妻つま多た夫おっと制せい相あい结合的てき产物，群ぐん婚こん制せい源げん于一妻つま多た夫おっと制せい。如曾经实行ぎょう群ぐん婚こん制せい的てき锡金、西藏にしくら、不ふ丹に、锡兰等とう诸多地区ちく，在ざい当とう时均实行一いち妻つま多た夫おっと制せい，并且在ざい西藏にしくら和わ印度いんど，实行一妻多夫制的部落，远比实行群ぐん婚こん制せい的てき多た。因よし此，群ぐん婚こん制せい是ぜ一夫多妻制和一妻多夫制的偶尔结合，是ぜ由よし当地とうち的てき环境等とう因いん素もと所しょ造成ぞうせい的てき。

持もち此理论的学者がくしゃ并对一妻多夫制源于群婚制这一论述进行了批评，认为提出ていしゅつ这一论述的てき理由りゆう不能ふのう“令れい人じん满意”，并且提出ていしゅつ，在ざい某ぼう些部落ぶらく中ちゅう存在そんざい的てき性せい共有きょうゆう制せい（即そく数すう名めい男子だんし有ゆう权与数すう名めい女子じょし发生性せい关系），并不是ぜ群ぐん婚こん制せい，而是出で于满足あし性欲せいよく需求等とう其他原因げんいん，这些“均ひとし不足ふそく以作为早期き群ぐん婚こん状じょう态的证据”。因よし此，持もち此理论的学者がくしゃ对群婚こん是ぜ最早もはや的てき婚姻こんいん形式けいしき，而其他た婚姻こんいん形式けいしき均ひとし是ぜ从群婚こん中ちゅう发展演えんじ变而来らい这一观点持否定态度。

群ぐん婚こん形式けいしき

外そと婚こん群ぐん体からだ婚姻こんいん制せい

克かつ洛らく基もと和わ库米德とく级别婚姻こんいん制せい示しめせ意い图

在ざい南みなみ澳大利おおとし亚芒すすき特とく-甘あま比ひ尔地区ちく处于母系ぼけい氏族しぞく的てき黑人こくじん部落ぶらく，分ふん为两个氏族ぞく，分ふん别是克かつ洛らく基もと和わ库米德とく。这两个氏族ぞく的てき内部ないぶ成なり员，严禁发生任にん何なん性せい关系，而其中ちゅう一个氏族的男子生下来就是另一氏族所有女子的丈夫，女子じょし则生来せいらい就是另一氏族しぞく所有しょゆう男子だんし的てき妻子さいし，从而使し克かつ洛らく基もと和わ库米德とく这两个氏族ぞく相互そうご结婚，其中一个氏族的某个男子，是ぜ另一氏族しぞく所有しょゆう女子じょし的てき丈夫じょうふ。而按照あきら母系ぼけい制せい的てき特とく点てん，如果一名女子的母亲属于克洛基，那な么该女子じょし同どう样属于克洛らく基もと级别，生なま下か来らい就属于库尔德级别男子だんし的てき妻子さいし，也就是ぜ说在这种群ぐん婚こん形式けいしき中ちゅう，并没有ゆう对年龄或者しゃ亲近血ち缘进行ぎょう限げん制せい，只ただ要よう是ぜ分ぶん属ぞく于这两个氏族しぞく的てき异性，均ひとし可か发生性せい关系。

伙婚

伙婚即そく一个家庭的多名兄弟與另一个家庭的多名姐妹互為夫婦，又また稱たたえ普ひろし那な路ろ亞あ婚こん（Punaluan Family），「普ひろし那な路ろ亞あ」源みなもと於夏なつ威たけし夷えびす語ご。

在ざい锡金、西藏とりぞう、不ふ丹に等とう地区ちく，在ざい历史上しじょう曾经实行伙婚制せい，如以三兄弟娶三姐妹为例，如果三姐妹均生有孩子，那な么大姐あね生せい的てき孩子归大哥所有しょゆう，二姐生的孩子归二哥所有，三姐生的孩子则归三哥所有，如果有ゆう姐あね妹いもうと未み曾生有ゆう孩子，那な么子女おんな则通过协商しょう的てき方式ほうしき来らい进行分配ぶんぱい。在ざい印度いんど南部なんぶ的てき托たく达人，虽然以一妻多夫制为主，但ただし当地とうち也有やゆう几个姐あね妹いもうと同どう时嫁给几个兄弟きょうだい的てき习俗。

對偶たいぐう婚こん

對偶たいぐう婚こん即そく男性だんせい和わ女性じょせい都と有ゆう相對そうたい穩定的てき一いち名めい配偶はいぐう，但ただし亦また同時どうじ有ゆう其他較不穩定的てき但ただし有ゆう正式せいしき關係かんけい的てき配偶はいぐう，男子だんし有ゆう一いち名めい正妻せいさい，女子じょし有ゆう一いち名めい正夫まさお，男子だんし與あずか正妻せいさい、女子じょし與あずか正せい夫おっと之の間あいだ的てき婚姻こんいん為ため對偶たいぐう婚こん。這是群ぐん婚こん制せい後期こうき階段かいだん，也是由よし伙婚到いた專せん偶婚的てき過渡かと。

朝鮮半島ちょうせんはんとう的てき新しん羅ら王朝おうちょう的てき王族おうぞく和かず貴族きぞく階層かいそう實行じっこう對偶たいぐう婚こん，男女だんじょ以同骨ほね品ひん之これ異性いせい為ため正せい配はい夫妻ふさい，同時どうじ亦また有ゆう多た名めい副ふく配はい。

以居住きょじゅう在ざい澳大利おおとし亚中部ちゅうぶ艾もぐさ尔湖附近ふきん巴ともえ尔库三さん角かく洲しゅう附近ふきん的てき迪すすむ埃ほこり里人さとびと为例，该部落ぶらく分ぶん为两个氏族ぞく，这两个级别之间的男女だんじょ除じょ了りょう因いん血ち亲限制せい外がい，均ひとし可か以自由じゆう通どおり婚こん，其婚姻こんいん形式けいしき為ため對偶たいぐう婚こん，正せい配はい之の間あいだ的てき婚姻こんいん称しょう为“蒂帕-马尔库”（tippa-malku），副ふく夫おっと、副ふく妻つま被ひ称しょう为“皮かわ劳鲁”（pirrauru）。正せい配はい夫妻ふさい共同きょうどう生活せいかつ，如果有ゆう部落ぶらく内ない同属どうぞく于一氏族的客人来访，那な么男方かた会かい让出自己じこ的てき正妻せいさい，作さく为客人じん临时的てき副ふく妻つま，另外，如果女性じょせい爱上了りょう其他的てき男おとこ人じん，那な么在其正夫おっと同意どうい的てき情じょう况下，该男子だんし同どう样可以“合法ごうほう”地ち跟该女子じょし发生性せい关系，成なり为她的てき副ふく夫おっと——只ただ要よう该部落首らくしゅ领主持じ举行了りょう相しょう关的仪式。在ざい当地とうち，“蒂帕-马尔库”虽然与あずか“皮かわ劳鲁”存在そんざい着ぎ很大的てき交叉こうさ情じょう况，但ただし却有着ぎ明あきら显的区く别，比ひ如说，一个女子同时存在正夫和副夫，那な么她的てき正夫まさお拥有着ぎ比ひ副ふく夫おっと更さら多た的てき权利：只ただ有正ありまさ夫おっと外出がいしゅつ时，副ふく夫おっと才ざい会かい对她拥有婚こん权；正夫まさお可か以与她正式しき组成家庭かてい，而副夫おっと只ただ有ゆう在ざい她的副ふく夫おっと外出がいしゅつ时，才さい可か以跟她同居どうきょ等とう。在ざい当地とうち虽然有ゆう“一朝结为皮劳鲁，终生皆みな为皮劳鲁”的てき规定，但ただし在ざい现实中ちゅう，“皮かわ劳鲁”这一关系却可能只维持很短的时间（如前文ぜんぶん提ひっさげ到いた的てき来客らいきゃく的てき例れい子こ。）

又また比ひ如说迪すすむ埃ほこり里人さとびと的てき南みなみ邻——乌拉本ほん纳人，实行着ぎ跟迪埃ほこり里人さとびと相似そうじ的てき婚姻こんいん制度せいど。在ざい乌拉本ほん纳部落ぶらく，男子だんし只ただ能のう娶めと母はは亲的親おや哥哥或ある同族どうぞく哥哥（群ぐん婚こん制せい中ちゅう生母せいぼ的てき所有しょゆう丈夫じょうぶ皆みな為ため父親ちちおや，父親ちちおや的てき所有しょゆう妻子さいし皆みな為ため母親ははおや）的てき女おんな儿，或ある者もの父ちち亲的親おや姐あね姐あね或ある同族どうぞく姐あね姐あね的てき女おんな儿为妻つま，這類女性じょせい與あずか該男子だんし的てき關係かんけい稱しょう為ため“努つとむ帕”（nupa）。男子だんし可か以有一いち至いたり两个“努つとむ帕”為ため同居どうきょ于一处的正妻せいさい，女性じょせい可か有ゆう一いち個こ“努つとむ帕”為ため同居どうきょ于一处的正夫まさお，這種正せい配はい夫妻ふさい關係かんけい稱しょう為ため「Noa」，是これ年ねん幼時ようじ由よし父親ちちおや或ある長老ちょうろう安やす排はい。而不論ろん男女だんじょ除じょ了りょう正せい配はい之の外そと也可以與其他“努つとむ帕”結ゆい為ため副ふく配はい，稱しょう為ため“皮かわ朗ろう加か鲁”（piraungaru）。只ただ要よう女子じょし正夫まさお同意どうい或ある不在ふざい，其副夫おっと就可以跟她发生せい性せい关系。按照当地とうち风俗，当とう哥哥在ざい安やす排はい妹いもうと妹いもうと的てき婚姻こんいん时，通常つうじょう是ぜ让其中ちゅう的てき某ぼう个男人じん拥有优先权，而同一群体的其他男人，则拥有ゆう附ふ带的权利。

爭議そうぎ

對たい於群婚こん中ちゅう的てき「群ぐん」，不同ふどう學者がくしゃ具有ぐゆう不同ふどう定義ていぎ，例れい如一些學者認為迪埃里人和乌拉本纳人的婚姻制度中的“皮かわ劳鲁”和かず“皮かわ朗ろう加か鲁”关系，并不能ふのう确定为属于婚姻关系けい，而只是ぜ意味いみ着ぎ性的せいてき放ひ纵，他た們認為ため这两个例子中こなか的てき“群ぐん婚こん”中ちゅう的てき“群ぐん”，仅指与あずか某ぼう些人具有ぐゆう一定关系的某些人，而持“群ぐん婚こん是ぜ人じん类最早さ婚姻こんいん制度せいど说”的てき观点中ちゅう的てき“群ぐん”，则表示ひょうじ用よう来らい区く别婚姻こんいん级别名称めいしょう和わ亲属称しょう谓的某ぼう一いち个群体たい，两者并不相しょう同どう。