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帝みかど辛からし

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帝みかど辛からし
帝みかど辛からし
出生しゅっしょう未知みち
逝世前ぜん1046年ねん？
安やす葬そう
殷いん墟遺址し的てき1567號ごう墓はか
子こ嗣子こ：
武たけ庚かのえ
諡號しごう
紂王（周しゅう諡おくりな）
政權せいけん商しょう朝あさ
父親ちちおや帝みかど乙おつ
母親ははおや不明ふめい

帝みかど辛からし（？—前まえ1046年ねん？），子こ姓せい，殷いん氏し之の始はじめ，名な受，一いち名めい受德[註 1]，後こう史し隨從ずいじゅう周しゅう人稱にんしょう他た為ため紂王、商しょう紂王、殷いん紂王，是ぜ「大だい邑商」最後さいご一いち代だい的てき君主くんしゅ。夏なつ商しょう周しゅう斷だん代だい工程こうてい認みとめ為ため他た在ざい前まえ1075年ねん至いたり前まえ1046年ねん在位ざいい。

帝みかど辛からし非常ひじょう重視じゅうし農業のうぎょう和わ生產せいさん力りょく發展はってん，實施じっし社會しゃかい變革へんかく，使つかい其國力強ちからづよ盛もり。[來らい源みなもと請求せいきゅう]在位ざいい期間きかん，他た持續じぞく對たい東ひがし南方なんぽう的てき人ひと方かた（東夷あずまえびす）用兵ようへい，直ちょく至いたり徹底てってい擊げき敗はい，使つかい商しょう疆域擴至江こう淮一帶いったい。由よし於戰爭そう持久じきゅう導しるべ致國內空虛むなし，使つかい一向いっこう俯伏、自稱じしょう「小しょう邦くに周しゅう」的てき西伯さいはく發はつ乘じょう機き聯合れんごう西方せいほう各かく方かた國こく一同いちどう伐き商しょう。在ざい史し稱しょう牧野まきの之これ戰せん中なか，商しょう軍ぐん夜よる遭偷襲かさね而敗，帝みかど辛からし玉だま衣ころも自じ焚以成「天命てんめい」，「大だい邑商」從したがえ此退出たいしゅつ歷史れきし舞臺ぶたい[1]。周しゅう武たけし王おう在ざい帝みかど辛からし生前せいぜん稱たたえ他た為ため「商しょう王おう受」，而在建國けんこく之これ後ご，給きゅう他た一いち個こ惡あく諡おくりな之の名な紂（「紂」，綁馬臀しり的てき皮帶かわおび，引申為ため殘ざん義ぎ損そん善ぜん），因いん此帝辛からし以紂王一名為後世人所知。

生平おいだいら

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幼年ようねん

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帝みかど辛からし高だか大だい威い猛たけし，力ちから大だい無窮むきゅう，自じ幼よう聰さと敏さと過か人ひと、反應はんのう敏捷びんしょう，智謀ちぼう足あし可か使つかい人じん拒絕きょぜつ規ぶんまわし勸すすむ，言辭げんじ足あし可か文ぶん過か飾かざり非ひ。《荀子·非ひ相しょう篇へん》說せつ帝みかど辛からし「長ちょう巨きょ姣美，天下てんか之の傑すぐる也；筋力きんりょく超ちょう勁，百ひゃく人にん之の敵てき也。」 《史記しき·殷いん本紀ほんぎ》也說「帝みかど紂資辨べん捷とし疾やまし，聞見甚敏；材ざい力りょく過か人ひと，手て格かく猛獸もうじゅう；知足ちそく以距諫，言げん足あし以飾非ひ；矜人臣じんしん以能，高こう天下てんか以聲，以為皆みな出で己おのれ之の下した。」。

繼つぎ位い

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帝みかど辛からし繼つぎ位い後ご，定てい都と於沬（前ぜん1082年ねん），後こう改あらため沬邑為ため朝ちょう歌か（今いま河南かなん淇縣）。，商しょう朝あさ國力こくりょく逐漸強きょう盛もり。在位ざいい期間きかん繼續けいぞく對たい人ひと方かた（周しゅう人稱にんしょう之の為ため東夷あずまえびす）、林はやし方かた、虎とら方かた等とう用兵ようへい，在ざい經歷けいれき了りょう長期ちょうき的てき戰爭せんそう之の後こう最終さいしゅう取得しゅとく了りょう勝利しょうり，並なみ將はた商しょう朝あさ勢力せいりょく擴展到いた江こう淮一帶いったい。然しか而，對人たいじん方かた的てき戰爭せんそう導しるべ致了國こく內空虛むなし，民みん怨沸騰ふっとう，但ただし紂王依よ靠もたれ嚴刑げんけい峻たかし法ほう，結果けっか引致いんち眾叛親おや離はなれ，諸侯しょこう起おこり兵へい，最終さいしゅう導しるべ致了商しょう朝あさ的てき滅亡めつぼう。[2]

武たけ王おう伐き紂

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公おおやけ元もと前まえ1046年ねん（武たけ王おう元年がんねん，周しゅう文ぶん王おう十じゅう五ご年ねん），周しゅう武たけし王おう聯合れんごう西方せいほう11個いっこ小しょう國會こっかい師し孟はじめ津つ，對たい殷いん商しょう發起ほっき進攻しんこう。商しょう軍ぐん主力しゅりょく在ざい東南とうなん，無法むほう徵ちょう調ちょう，只ただ得とく將しょう戰せん俘臨時じ武裝ぶそう起おこり來らい進行しんこう抵抗ていこう。而此時じ帝みかど辛からし已やめ經けい受到了りょう眾多貴族きぞく和わ巫みこ師し等とう的てき集しゅう體からだ反對はんたい，軍ぐん心こころ渙きよし散ち，周しゅう武たけし王おう以在距離きょり朝ちょう歌か（今いま河南かなん淇縣）七なな十里外的牧野與商軍交戰，商しょう軍ぐん倒たおせ戈ほこ而前軍ぐん攻擊こうげき後ご軍ぐん。商しょう軍ぐん因いん而大敗たいはい，史し稱しょう牧野まきの之これ戰せん。周しゅう軍ぐん隨したがえ即そく攻おさむ至いたり朝ちょう歌か。帝みかど辛からし自じ知ち大勢おおぜい已やめ去ざ，便びん登とう上じょう鹿しか台だい，穿ほじ上寶かみたから玉だま衣ころも，以縱火ひ自じ焚的方式ほうしき獻けんじ祭まつり了りょう自己じこ，商しょう朝あさ就此滅亡めつぼう。[3]帝みかど辛からし死後しご頭あたま顱被周しゅう武たけし王おう斬き下した，懸かか在ざい白旗はっき，兩りょう位い妻妾さいしょう的てき頭あたま顱懸在ざい紅べに旗き上じょう，被ひ送おく入にゅう周太しゅうた廟びょう祭さい拜はい周しゅう人じん祖先そせん。[4][5]

帝みかど辛からし死後しご，葬そう於淇水きすい之これ濱はま。

周しゅう武たけし王おう征服せいふく商しょう朝あさ之これ後ご，改あらため封ふう其子武たけ庚かのえ為ため諸侯しょこう，令れい其統治とうち朝あさ歌うた一帶いったい，又また派は三さん個こ弟おとうと弟おとうと管かん叔、蔡叔、霍叔監視かんし其舉動どう。

家族かぞく關係かんけい

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家庭かてい

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僅封神しん演義えんぎ記載きさい的てき家庭かてい人物じんぶつ

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文獻ぶんけん與あずか考古こうこ研究けんきゅう

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考古こうこ學者がくしゃ認みとめ為ため，殷いん墟遺址し的てき1567號ごう墓はか是ぜ為ため帝みかど辛からし修おさむ建けん的てき墓はか[8]，但ただし因よし為ため紂王最終さいしゅう於鹿台だい自じ焚而未み能のう入いれ葬そう[9]。

周しゅう朝ちょう滅めつ商しょう以後いご，紂王與あずか夏なつ桀一起被當作是暴君的典型，不ふ過か近年きんねん以來いらい有ゆう不ふ少しょう人ひと對たい此提出ていしゅつ懷疑かいぎ。

關せき於比ひ干ひ之これ死し，夏なつ商しょう周しゅう斷だん代だい工程こうてい等とう研究けんきゅう指出さしで其存在そんざい疑點ぎてん。如比干ひ以諫言げん而死是ぜ到いた春秋しゅんじゅう時期じき才ざい有紀ゆき載の，被ひ商しょう紂王所しょ殺ころせ和わ挖心則そく是ぜ戰國せんごく晚期ばんき的てき寓言ぐうげん中才なかさい出現しゅつげん的てき說法せっぽう，距離きょり商しょう末まつ已やめ相しょう隔へだた甚遠；《楚すわえ辭じ·天てん問とい》則のり認みとめ為ため比ひ干ひ是ぜ投とう水すい而死。[10][11]諸多しょた文獻ぶんけん表明ひょうめい，隨ずい著ちょ歷史れきし推演，對たい紂王行為こうい的てき描述顯あらわ得とく越來ごえく越えつ殘ざん暴，新しん增ぞう的てき情じょう節也せつや越えつ多た，炮烙之の刑けい詳細しょうさい紀き載の為ため夏なつ桀發明はつめい，後ご不知ふち怎麼也成了りょう紂王，不能ふのう排除はいじょ後人こうじん醜みにく化か的てき可能かのう。

《史記しき》記載きさい，帝みかど辛からし「知足ちそく以拒諫，言げん足あし以飾非ひ」；又また說せつ他た「好こう酒さけ淫樂いんらく，嬖（ㄅㄧˋ）於婦人ふじん[註 2]，以酒為ため池ち，懸かか肉にく為ため林りん，使つかい男女だんじょ裸はだか相しょう逐其間あいだ，為ため長夜ちょうや之の飲いん」；為ため人じん凶きょう殘ざん成なり性せい；殺害さつがい忠臣ちゅうしん義士ぎし，如其叔父おじ比ひ干ひ；囚しゅう禁きん異い己おのれ，如西伯さいはく昌あきら被ひ幽かそけ禁きん羑（ㄧㄡˇ）里さと（今こん河南かなん湯ゆ陰かげ）七なな年ねん之の久ひさ。他た為ため了りょう觀察かんさつ胎兒たいじ，竟殘忍にん地ち讓ゆずる人じん剖開孕婦的てき肚子。他た想そう知道ともみち冬ふゆ天てん光こう腳過河かわ的てき農夫のうふ為ため什麼いんも不ふ怕冷，竟叫人じん砍掉他た的てき雙そう腳。[註 3]《戰國せんごく策さく》記載きさい「昔むかし者しゃ鬼おに侯こう、鄂侯、文ぶん王おう，紂之三さん公也きみや。鬼おに侯こう有ゆう23子し而好，故こ入いれ之の於紂，紂以為ため惡あく，醢ひしお（音おと「醢ひしお（ㄏㄞˇ）」）鬼おに侯こう；鄂侯爭そう之の急きゅう，辨べん之の疾やまし，故こ脯侯；文ぶん王おう聞之，喟然而嘆，故こ拘かかわ之これ於牖里さと之の庫くら百ひゃく日にち，而欲令れい之の死し。」

《韓非子かんぴし·喻老》亦また有ゆう記載きさい：「昔むかし者しゃ紂為象ぞう箸ばし而箕子こ怖こわ。」司馬しば遷在ざい《史記しき·宋そう微ほろ子こ世よ家か》亦また云うん「紂為象ぞう箸ばし，箕み子こ嘆曰：彼かれ為ため象ぞう箸ばし，必為玉杯ぎょくはい；為ため玉杯ぎょくはい，則のり必思遠方えんぽう珍めずらし怪あや之これ物ぶつ而御之の。輿こし馬ば宮室きゅうしつ之の漸やや自じ此始，不可ふか振ふ也」。

《帝王ていおう世紀せいき》記載きさい，帝みかど辛からし在位ざいい期間きかん，西伯さいはく的てき嫡長子ちょうし伯はく邑考在ざい殷いん商しょう做人質ひとじち，當時とうじ負ふ責せめ替がえ帝みかど辛からし駕が車しゃ。但ただし某ぼう日び，帝みかど辛からし派は人じん烹殺了りょう伯はく邑考，並なみ將はた他た做成了りょう肉にく羹あつもの賜たまもの給きゅう西伯さいはく昌あきら，並なみ說せつ：「聖人せいじん應おう當とう不ふ會かい吃ども自己じこ兒じ子こ做成的てき肉にく羹あつもの。」西伯さいはく昌あきら最後さいご還かえ是これ吃ども了りょう肉にく羹あつもの。帝みかど辛からし評價ひょうか說せつ：「誰だれ說せつ西伯さいはく昌あきら是ぜ聖人せいじん？吃ども了りょう自己じこ兒じ子こ做成的てき肉にく羹あつもの尚なお且不自じ知ち。」[12]

在ざい眾多文獻ぶんけん中ちゅう，帝みかど辛からし是ぜ一個實行炮烙之刑，濫殺無辜むこ，開設かいせつ酒池肉林しゅちにくりん，窮きゅう奢おご極ごく侈的昏暴之の君きみ。他た與あずか夏なつ桀並なみ論ろん，在中ざいちゅう國こく一いち直ちょく是ぜ暴君ぼうくん的てき代名詞だいめいし。這一いち段だん歷史れきし，後人こうじん加か上じょう想像そうぞう，寫うつし成なり了りょう《封ふう神しん演義えんぎ》。成語せいご有ゆう「助じょ紂為虐しいたげ」[註 4]。

對たい暴虐ぼうぎゃく記載きさい的てき質疑しつぎ

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早はや在ざい古代こだい，就有少數しょうすう學者がくしゃ對たい桀紂的てき罪狀ざいじょう持じ懷疑かいぎ態度たいど，例れい如東漢かん的てき王おう充たかし在ざい《論ろん衡》中ちゅう就認為ため「酒池肉林しゅちにくりん」之これ說せつ並なみ不可ふか信しんじ，南みなみ宋そう的てき羅ら泌在ざい《路みち史し》中ちゅう也認為ため桀紂的てき罪狀ざいじょう大だい多た相似そうじ，而梳理り各かく類るい文獻ぶんけん後ご認みとめ為ため存在そんざい增ぞう衍、誇大こだい的てき情況じょうきょう。[13][14]隨ずい著ちょ對たい商しょう周しゅう時期じき研究けんきゅう的てき不斷ふだん深入ふかいり與あずか甲かぶと骨こつ文ぶん、青銅器せいどうき等とう地下ちか史料しりょう的てき發掘はっくつ出土しゅつど，近きん現代げんだい學界がっかい質疑しつぎ帝みかど辛からし「暴虐ぼうぎゃく」記載きさい的てき聲音こわね越來ごえく越えつ大だい。據よりどころ考證こうしょう，在ざい西にし周しゅう時期じき的てき文獻ぶんけん中ちゅう，所しょ宣揚せんよう的てき帝みかど辛からし的てき形象けいしょう雖然負まけ面めん，但ただし卻並沒ぼつ有ゆう實質じっしつ殘ざん暴的內容，《尚書しょうしょ·牧まき誓ちかい》中ちゅう列れつ舉的商しょう紂王的てき罪狀ざいじょう只ただ有ゆう六ろく條じょう，分別ふんべつ是ぜ聽婦人的じんてき話ばなし、不用ふよう親戚しんせき為ため官かん、任用にんよう逃犯為ため官かん、不ふ認みとめ真ま祭祀さいし、酗酒和わ相しょう信しん自己じこ有ゆう命いのち在天ざいてん，周しゅう康やすし王おう時期じき的てき大だい盂鼎也認為ため商しょう朝あさ滅亡めつぼう的てき主要しゅよう原因げんいん只ただ是ぜ將領しょうりょう酗酒誤あやま事こと。而對於這些罪狀じょう，例れい如商しょう朝あさ晚期ばんき墓はか葬そう中ちゅう的てき明器めいき越來ごえく越えつ多た見み，用よう於祭祀さいし的てき器物きぶつ則そく越來ごえく越えつ少しょう見み，明あかり顯あらわ有ゆう「薄すすき葬そう化か」的てき趨勢すうせい，且從祖そ甲かぶと實行じっこう周しゅう祭さい改革かいかく以後いご，更さら多た採用さいよう穀物こくもつ祭祀さいし和わ舞まい蹈祭祀さいし，祭祀さいし中ちゅう用人ようにん和わ用よう牲逐漸やや越來ごえく越えつ少しょう，祭祀さいし儀式ぎしき流りゅう程ほど也愈發はつ簡化，商しょう朝あさ末期まっき人ひと牲和わ人ひと殉比較ひかく少しょう見み。[15][16][17][18][19]此後周しゅう人じん作為さくい後進こうしん性せい民族みんぞく，吸收きゅうしゅう並なみ繼承けいしょう了りょう商人しょうにん和わ東夷あずまえびす的てき腰こし坑あな殉狗和わ人ひと祭さい人ひと殉等とう習俗しゅうぞく，又また由よし於神道しんとう設しつらえ教きょう的てき需要じゅよう，人ひと祭さい人ひと殉習俗しゅうぞく仍然在ざい各個かっこ諸侯しょこう國こく保持ほじ了りょう數すう百ひゃく年ねん以上いじょう，因いん此商紂王不ふ認みとめ真ま祭祀さいし在ざい當時とうじ背景はいけい下か反はん而是比較ひかく進步しんぽ的てき表現ひょうげん，而周人じん自然しぜん會かい指ゆび責せめ其「不ふ肯事上帝じょうてい鬼神きじん」、「昏棄厥肆祀，弗どる答こたえ」。[18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31]且商代だい只ただ祭祀さいし祖先そせん神和しんわ自然しぜん神しん，「天帝てんてい」只ただ表現ひょうげん為ため自然しぜん性せい，周しゅう代だい出で於神道しんとう設しつらえ教きょう祭祀さいし天帝てんてい，因いん此清華せいか簡《系けい年ねん》第だい一章會指責商紂王「不ふ恭きょう上帝じょうてい」。[32][33][34][35][36][37]雖然殷いん周しゅう時代じだい都と存在そんざい由よし婦女ふじょ擔任たんにん的てき官職かんしょく，如「世よ婦ふ」可か掌てのひら管かん祭祀さいし、賓客ひんきゃく等とう禮儀れいぎ，受國君くん尊崇そんすう[38][39][40]，但ただし據よりどころ陳ひね曦、張ちょう懋鎔、王おう奇き偉えら、王おう暉あきら、王おう瑞みずほ英えい、杜もり芳よし琴きん、何なに敏さとし、耿超、謝しゃ乃和等とう眾多學者がくしゃ研究けんきゅう，西にし周あまね女性じょせい的てき整體せいたい地位ちい相對そうたい於商朝あさ大幅おおはば下降かこう，主張しゅちょう「婦ふ無む公事こうじ，休きゅう其蠶織お」而相對たい將はた婦女ふじょ被ひ排斥はいせき於軍政ぐんせい事務じむ之の外そと，並なみ開始かいし趨於倫理りんり保守ほしゅ和わ禮れい教きょう束縛そくばく，這是《尚書しょうしょ·牧まき誓ちかい》中ちゅう周しゅう武たけし王おう指ゆび責せめ商しょう紂王「惟おもんみ婦人ふじん言げん是ぜ用よう」、「牝めす雞之晨」的てき緣由えんゆ，同樣どうよう也是後世こうせい儒家じゅか排斥はいせき性せい開放かいほう的てき「鄭てい衛まもる之の音おと」並なみ將はた其視為ため「紂俗」的てき原因げんいん。[18][41][42][43][44][45][46][47][48][49][50]商しょう代だい方かた國こく聯盟れんめい為ため主ぬし的てき制度せいど下か，政治せいじ組織そしき不ふ甚嚴密げんみつ，儘管商しょう代だい存在そんざい管理かんり、徵集ちょうしゅう兵へい眾之行為こうい，如甲かぶと骨こつ文ぶん中有ちゅうう「登とう人じん」、「登とう眾」之これ句く，但ただし整體せいたい政治せいじ組織そしき形式けいしき仍較為ため鬆す散ち，諸侯しょこう中ちゅう常つね有ゆう犯人はんにん逃往他國たこく，別べつ國こく逃犯有ゆう時じ則のり被ひ商しょう王おう任用にんよう；而周代だい政治せいじ組織そしき嚴密げんみつ，如《周しゅう禮あや》有ゆう「司つかさ民みん」之これ官かん，「掌てのひら登とう萬民ばんみん之の數すう，自生じせい齒ぱ以上いじょう，皆みな書しょ於版」；早はや在ざい周しゅう文ぶん王おう就已實行じっこう「有ゆう亡ほろび荒あら閱」，即そく在ざい全ぜん天下てんか搜さがせ捕ど逃犯，將はた抓つめ到いた的てき逃犯歸還きかん給きゅう各國かっこく，因いん此獲取と了りょう部分ぶぶん西土せいど諸侯しょこう的てき支持しじ，周しゅう人じん便びん在ざい《牧まき誓ちかい》中指なかゆび責せめ帝みかど辛からし「乃惟四方しほう之の多罪たざい逋逃，是ぜ崇たかし是長これなが，是ぜ信しん是ぜ使し，是ぜ以為大夫たいふ卿きょう士し」。[44][51][52]不用ふよう親戚しんせき為ため官かん則そく是ぜ商しょう紂王打擊だげき守舊しゅきゅう派は貴族きぞく的てき手段しゅだん，酗酒則そく是ぜ商しょう朝あさ一いち直ちょく以來いらい的てき傳統でんとう。[19][53]「天命てんめい」則のり是ぜ爭議そうぎ較大的てき話題わだい，部分ぶぶん學者がくしゃ如晁あきら福ぶく林りん等とう認みとめ為ため商しょう朝あさ並なみ沒ぼつ有ゆう後世こうせい的てき決定けってい朝代あさしろ興亡こうぼう命運めいうん的てき「天命てんめい觀かん」，《商しょう書しょ》中ちゅう的てき「天命てんめい」實際じっさい上じょう是ぜ「祖宗そそう之の命めいじ（祖先そせん神しん的てき在天ざいてん之の靈れい能のう保ほ佑たすく和わ棄絕自己じこ的てき生命せいめい）」，按這種しゅ理解りかい則そく是ぜ帝みかど辛からし雖然不ふ認みとめ真ま祭祀さいし祖先そせん，卻始終おわり相しょう信しん祖先そせん的てき在天ざいてん之の靈れい不ふ會かい棄絕自己じこ。[32][33][34]

顧頡剛つよし等ひとし疑うたぐ古いにしえ派は學者がくしゃ認みとめ為ため，後世こうせい文獻ぶんけん中有ちゅうう關せき於商紂王的てき罪狀ざいじょう經歷けいれき了りょう一いち個こ「古史こし不ふ斷層だんそう累るい」的てき過程かてい，越こし是ただし晚ばん的てき時代じだい，其罪狀じょう就越多た越えつ詳細しょうさい。春秋しゅんじゅう戰國せんごく時期じき作為さくい「古史こし累積るいせき」的てき爆發ばくはつ期き，諸子しょし百ひゃく家いえ和かず游ゆう士し說せつ客きゃく不ふ了解りょうかい歷史れきし真相しんそう，在ざい寓言ぐうげん故事こじ和わ雜談ざつだん的てき舉例論證ろんしょう中ちゅう，把わ作為さくい前ぜん朝あさ亡ほろび國之くにゆき君くん的てき商しょう紂王當とう成なり一個反面教材下的箭垛子，為ため了りょう宣揚せんよう「惡あく有ゆう惡報あくほう」，相對そうたい於西周しゅう時期じき的てき原始げんし文獻ぶんけん又また給きゅう紂王增ぞう添了不ふ少しょう新しん罪狀ざいじょう，例れい如作炮烙之の刑けい、把わ人じん剁成肉にく醬、剖割孕婦之の胎等。而出土しゅつど的てき上うえ博ひろし簡中なか的てき《容よう成氏しげうじ》作為さくい成なり作さく年代ねんだい相對そうたい較早的てき文獻ぶんけん，其所描述的てき炮烙之の刑けい只ただ是ぜ一種低級趣味的遊戲而非酷刑。[54]「剖割孕婦之の胎」也是《詛のろい楚すわえ文ぶん》中ちゅう秦しん王おう宣せん稱しょう的てき楚すわえ懷ふところ王おう的てき罪狀ざいじょう，可か見み這只不ふ過か是ぜ戰國せんごく時期じき常見つねみ的てき扣給敵てき人じん和わ亡國ぼうこく之の君きみ的てき一いち種しゅ帽子ぼうし。「把わ人じん剁成肉にく醬」的てき醢ひしお刑けい在ざい戰國せんごく秦はた漢かん時期じき也是常見つねみ酷刑こっけい之の一いち，所以ゆえん才能さいのう在ざい當時とうじ的てき寓言ぐうげん雜ざつ說せつ中ちゅう加か到いた商しょう紂王的てき身上しんじょう。再さい比ひ如《董ただし子こ》佚文いつぶん中ちゅう纏まとい子こ聲ごえ稱しょう「桀為天下でんか,酒さけ濁にご而殺廚人。紂王天下でんか，熊くま蹯不熟じゅく而殺庖人」，這是將しょう晉すすむ靈れい公こう的てき罪狀ざいじょう張ちょう冠かんむり李り戴到作為さくい亡國ぼうこく之の君きみ的てき「桀紂」的てき身上しんじょう。因よし此，《列れつ子こ·楊朱》中ちゅう說せつ「天下てんか之の美よし，歸き之の舜しゅん禹周孔あな。天下てんか之の惡あく，歸き之の桀紂」。而對於比ひ干ひ之これ死し，《楚すわえ辭じ·天てん問とい》則のり認みとめ為ため比ひ干ひ是ぜ投とう水すい自盡じじん[10]。到いた了りょう漢かん代だい以後いご，統治とうち者しゃ繼續けいぞく把わ帝みかど辛からし作為さくい反面はんめん形象けいしょう宣傳せんでん，經過けいか千せん年ねん積せき毀，商しょう紂王才ざい被ひ塑造成ぞうせい暴君ぼうくん的てき典型てんけい。[55][18][19]

中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく以降いこう，中國ちゅうごく大陸たいりく持じ「殷いん商しょう奴隸どれい社會しゃかい說せつ」的てき歷史れきし學者がくしゃ中ちゅう，有ゆう一部いちぶ分會ぶんかい以牧野まきの之これ戰せん「奴やつ隸倒戈ほこ」的てき說法せっぽう作為さくい論述ろんじゅつ「商しょう紂王殘ざん暴」之の論據ろんきょ。而主張しゅちょう商しょう朝あさ非ひ奴隸どれい社會しゃかい的てき學者がくしゃ，例れい如無む奴やつ學派がくは、西にし漢かん封建ほうけん論ろん者しゃ和かず魏たかし晉すすむ封建ほうけん論ろん者しゃ，無人むじん贊成さんせい「奴やつ隸倒戈ほこ」的てき說法せっぽう，通常つうじょう認みとめ為ため是ぜ反對はんたい帝みかど辛からし的てき守舊しゅきゅう派は貴族きぞく帶たい頭あたま發起ほっき的てき叛亂はんらん。[56][57][58][59]

根據こんきょ《左ひだり傳でん》等とう文獻ぶんけん以及殷いん墟甲かぶと骨こつ文ぶん，帝みかど辛からし征服せいふく了りょう淮夷，派は飛ひ廉れん出で使し北方ほっぽう，對たい中國ちゅうごく古代こだい的てき統すべ一與各族文化的交流和發展有過一定貢獻。《詩經しきょう·商しょう頌·玄げん鳥とり》：「武たけ王おう靡不勝しょう。」《詩經しきょう·商しょう頌·長ちょう發はつ》：「武たけ王おう載の旆，有ゆう虔けん秉鉞。」郭沫若かくまつじゃく認みとめ為ため這裡的てき「武たけ王おう」是ぜ指ゆび帝みかど辛からし，他た在ざい生前せいぜん曾深受百姓ひゃくしょう的てき愛あい戴，是ぜ殷いん民心みんしん目め中ちゅう的てき「武たけ王おう」。[60]


相關そうかん文物ぶんぶつ

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帶おび卜ぼく辭じ聖せい水牛すいぎゅう頭骨とうこつ，記載きさい帝みかど辛からし十年商王獵得白兕。

帝みかど辛からし時期じき的てき青銅器せいどうき有ゆう很多，例れい如現存げんそん於北京ぺきん故こ宮みや的てき二祀邲其卣、四祀邲其卣、六祀邲其卣分別是帝辛二年、四よん年ねん、六ろく年ねん時じ鑄造ちゅうぞう的てき青銅器せいどうき。這三件器物都提到了邲其這個人物，據よりどころ銘文めいぶん記載きさい，他た協きょう助じょ帝みかど辛からし進行しんこう了りょう祭祀さいし，帝みかど辛からし賞賜しょうし了りょう他た貝かい幣ぬさ。除じょ此之外がい還かえ有作ゆうさく冊さつ般青銅せいどう黿、版はん方かた鼎かなえ、宰おさむ虎とら角かく等とう等とう。從したがえ當時とうじ的てき金文きんぶん中ちゅう可か以知道どう作さく冊さつ般為帝みかど辛からし時期じき的てき史官しかん。

評價ひょうか

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1949年ねん8月がつ18日にち，毛澤東もうたくとう在ざい《別べつ了りょう，司つかさ徒と雷かみなり登とう》裡うら，在ざい當時とうじ的てき特定とくてい語ご境さかい下か，曾將武たけ王おう伐き紂類比ひ於此時じ的てき人民じんみん解放かいほう戰爭せんそう。[61]但ただし到いた了りょう1958年ねん11月，毛澤東もうたくとう在ざい閱讀了どくりょう史し達たち林りん《蘇そ聯れん社會しゃかい主義しゅぎ經濟けいざい問題もんだい》之これ後ご的てき談話だんわ中ちゅう又また說せつ，「其實紂王是これ個こ很有本ほん事こと、能文のうぶん能のう武ぶ的てき人じん。他た經營けいえい東南とうなん，把わ東夷あずまえびす和わ中原なかはら的てき統一とういつ鞏固きょうこ起おこり來らい，在ざい歷史れきし上じょう是ぜ有功ゆうこう的てき。紂王伐き徐じょ州しゅう之これ夷えびす，打だ了りょう勝かち仗，但ただし損失そんしつ很大，俘虜ふりょ太ふと多た，消化しょうか不ふ了りょう，周しゅう武たけし王おう乘の虛むなし進攻しんこう，大だい批俘虜ふりょ倒たおせ戈ほこ，結果けっか商しょう朝あさ亡ほろび了りょう國こく。」「商しょう紂王是ぜ很有本領ほんりょう的てき人じん，周しゅう武たけし王おう把わ他た說得せっとく很壞。他た的てき俘虜ふりょ政策せいさく做得不ふ大だい好このみ，所以ゆえん以後いご失敗しっぱい了りょう。」[62]

後世こうせい創作そうさく

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紂王也是明代あきよ文學ぶんがく小說しょうせつ《封ふう神しん演義えんぎ》中ちゅう的てき一いち個こ登場とうじょう人物じんぶつ，在ざい該小說せつ中ちゅう也稱他た為ため「壽ことぶき王おう」。

影かげ視し錯誤さくご

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「紂」是ぜ周しゅう朝ちょう統治とうち者しゃ給きゅう的てき諡號しごう，影かげ視し作品さくひん在ざい他た活かつ著ちょ的てき時候じこう稱たたえ他た為ため「紂王」，但ただし當時とうじ帝みかど辛からし還かえ沒ぼっ有ゆう死し，不可能ふかのう用よう周しゅう朝ちょう統治とうち者しゃ給きゅう他た的てき「諡おくりな」。

《逸いっ周しゅう書しょ·諡おくりな法ほう解かい》記載きさい諡おくりな法ほう起源きげん於周しゅう公こう旦だん（「維周公こう旦だん、太公望たいこうぼう，開ひらき嗣王業ぎょう，建たて功いさお於牧之の野の，終おわり將しょう葬そう，乃制諡おくりな」），但ただし現在げんざい一般いっぱん認みとめ為ため《逸いっ周しゅう書しょ·諡おくりな法ほう解かい》是これ戰國せんごく時期じき的てき托たく古ふる之これ作さく，諡號しごう實際じっさい上じょう是ぜ西にし周しゅう中ちゅう期き禮制改革れいせいかいかく之これ後ご的てき產物さんぶつ，也有やゆう人じん認みとめ為ため諡おくりな法ほう起源きげん於更晚ばん些時候じこう（周しゅう厲王時期じき甚至春秋しゅんじゅう時期じき）。總そう之これ，在ざい商しょう紂王帝みかど辛からし時期じき，諡號しごう還かえ未み流行りゅうこう。另外，《牧まき誓ちかい》中ちゅう記載きさい的てき周しゅう武たけし王おう牧野まきの之これ戰せん時どき發表はっぴょう的てき檄文げきぶん，裡うら面めん稱呼しょうこ帝みかど辛つら為ため「商しょう王おう受」[63][64]。

電でん影かげ

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電でん視し劇げき

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腳註

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  3. ^ 《呂りょ氏し春秋しゅんじゅう．貴き直じき論ろん．過か理り》：「糟かす丘おか酒しゅ池ち，肉にく圃為格かく，雕柱而桔諸侯しょこう，不適ふてき也。刑けい鬼おに侯こう之の女じょ而取其環，截涉者しゃ脛ずね而視其髓，殺ころせ梅うめ伯はく而遺文いぶん王おう其醢，不適ふてき也。文ぶん王おう貌受，以告諸侯しょこう。作為さくい琁室，築ちく為ため頃ごろ宮みや，剖孕婦ふ而觀其化，殺ころせ比ひ干ひ而視其心，不適ふてき也。」
  4. ^ 祖そ君くん彥《為ため李り密ひそか檄げき洛らく州しゅう文ぶん》：「達いたる等とう助じょ紂為虐しいたげ，嬰城自じ固かた。」

參考さんこう資料しりょう

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  4. ^ 《史記しき》〈周しゅう本紀ほんぎ〉「(周しゅう武たけし王おう)遂とげ入いれ，至いたり紂死所しょ。武たけ王おう自じ射い之これ，三さん發はつ而後下車げしゃ，以輕劍けん擊げき之の，以黃鉞斬紂頭，縣けん大白たいはく之の旗はた。已やめ而至紂之嬖妾二に女じょ，二女じじょ皆みな經けい自殺じさつ。武たけ王おう又また射い三さん發はつ，擊げき以劍，斬き以玄鉞，縣けん其頭小しょう白しろ之の旗はた。」
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  7. ^ 《呂りょ氏し春秋しゅんじゅう·卷まき十じゅう一いち》稱しょう微ほろ子こ、微ほろ仲なか與あずか紂王三さん人にん同母どうぼ，但ただし是ぜ其母在ざい生なま微ほろ子こ和わ微ほろ仲なか時じ的てき身分みぶん是ぜ妾わらわ，生なま紂王時じ則のり已やめ升ます為ため正妻せいさい，所以ゆえん微ほろ子こ是ぜ庶長子ちょうし
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  39. ^ 《周しゅう禮あや·天てん官かん·冢宰》：「世よ婦ふ：掌てのひら祭祀さいし、賓客ひんきゃく、喪も紀之のりゆき事ごと，帥そち女おんな宮みや而濯摡，為ため粢しとぎ盛もり。及祭之の日にち，蒞陳女おんな宮みや之の具ぐ，凡內羞之物ぶつ。掌てのひら吊つるし臨於卿きょう大夫たいふ之の喪も。」
  40. ^ 《禮れい記き》曲きょく禮れい下か：「國くに君くん不ふ名めい卿きょう老おい、世よ婦ふ，大夫たいふ不ふ名めい世よ臣しん、姪めい娣，士し不ふ名家めいか相しょう、長ちょう妾わらわ。」
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參まいり見み

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前任ぜんにん：
父ちち帝みかど乙おつ 		中國ちゅうごく君主くんしゅ
 繼つぎ任にん：
周しゅう武たけし王おう
商しょう朝國あさくに君きみ
第だい31代だい
（一說いっせつ32代だい） 		自じ焚，亡國ぼうこく
商しょう朝あさ先さき公おおやけ
商しょう朝あさ君主くんしゅ
有ゆう爭議そうぎ的てき君主くんしゅ
註1：有ゆう待まち考證こうしょう的てき商しょう朝あさ君主くんしゅ：夒 · 兕 · 禼 · 岳たけ · 囧 · 土ど · 羔 · 王おう吳ご · 河かわ · 季き · 昏 · 炘 · 𠣬 · 娥 · 𰥏
註2：舊きゅう說せつ太ふとし戊つちのえ在ざい雍己之これ後ご，然しか而在周しゅう祭さい卜ぼく辭じ中ちゅう，雍己卻排在ざい大だい戊つちのえ之これ後ご，因いん此學者しゃ認みとめ為ため雍己應おう為ため大だい戊つちのえ之の弟おとうと。
登場とうじょう角かく色しょく
闡教
截教
殷いん商しょう
西にし岐
作中さくちゅう事物じぶつ
改編かいへん作品さくひん
電でん影かげ
電でん視し劇げき
動畫どうが電でん影かげ
電でん視し動畫どうが
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漫畫まんが
戲おどけ劇げき
標示ひょうじ * 為ため棄商投とう周しゅう者しゃ
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