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殉葬

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（重定しげさだ向こう自じ人ひと殉）
  提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ人ひと祭さい。

殉葬又また稱しょう陪葬，是ぜ指ゆび以器物ぶつ、畜牲甚至活かつ人じん陪同死者ししゃ葬そう入いれ墓穴ぼけつ，以保證ほしょう死者ししゃ亡魂ぼうこん的てき冥福めいふく。以活人じん陪葬，是ぜ古代こだい喪も葬そう常つね有ゆう的てき習俗しゅうぞく。人ひと殉并不同ふどう于人ひと祭さい，并不具有ぐゆう人じん祭さい的てき宗教しゅうきょう性せい质，且人殉中也会有ゆう自じ愿すなお殉葬的てき现象。

中國ちゅうごく自じ古いにしえ以来いらい，有ゆう賜たまもの已やめ死し之の人ひと陪葬帝王ていおう、貴族きぞく、尊みこと親おや屬ぞく等ひとし的てき風俗ふうぞく，這多半はん是ぜ一いち種しゅ褒揚死者ししゃ的てき作法さほう。明あきら清しん時期じき至いたり民みん国こく初年しょねん，更さら为常见的是ぜ女性じょせい因いん貞節ていせつ旌表之これ故こ在ざい丈夫じょうふ、未婚みこん夫おっと逝世时，自じ杀以殉。此类行ぎょう为备受政府せいふ和民かずたみ众推崇たかし。1914年ねん起おこり，中華民國ちゅうかみんこく北洋ほくよう政府せいふ依よ据すえ《中華民國ちゅうかみんこく褒揚令れい》、《褒揚條例じょうれい施行しこう細則さいそく》对守まもり寡、殉夫的てき贞妇烈女れつじょ进行褒扬。1928年ねん后きさき，对殉夫おっと妇女的てき表彰ひょうしょう因いん中華民國ちゅうかみんこく南京なんきん国民こくみん政府せいふ取と代だい北洋ほくよう政府せいふ而结束たば。

中國ちゅうごく

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主しゅ条目じょうもく：中國ちゅうごく生せい殉史

先さき秦はた和かず秦はた汉时期き

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殉葬习俗在ざい大だい汶口文化ぶんか、良りょう渚なぎさ文化ぶんか、龙山文化ぶんか、齐家文化ぶんか、二里にり头文化か等ひとし中なか就已开始出で现。根據こんきょ考古こうこ發現はつげん，商しょう朝あさ貴族きぞく死し后きさき有ゆう时会有ゆう战俘或ある死者ししゃ亲属、亲兵作さく为殉葬そう品ひん，即そく人じん殉，既すんで有ゆう自じ愿すなお也有やゆう强制きょうせい的てき情じょう况[1]。甲かぶと骨こつ文ぶん记载的てき商しょう朝あさ的てき人ひと祭さい約やく一いち萬まん三さん千せん，其中四よん分ふん之の三さん爲ため武たけ丁ちょう時期じき，主要しゅよう爲ため戰爭せんそう俘虜ふりょ，據よりどころ甲かぶと骨こつ文ぶん記載きさい，商しょう王おう最多さいた的てき一いち次じ殺ころせ了りょう585个战俘进行人こうじん祭さい；但ただし这些其实属ぞく于人ひと祭さい而并非人ひにん殉，严格区分くぶん下か，商しょう代だい的てき人じん殉规模も远小于其人じん祭さい规模[2]。商しょう代だい殉人最さい严重的てき是ぜ安陽あんよう小しょう屯たむろ侯こう家か莊そう發掘はっくつ的てき殷いん陵りょう大だい墓はかM1001（商しょう王おう武たけ丁ちょう的てき陵墓りょうぼ），这里的てき殉葬者しゃ则有百ひゃく余人よにん之の多た，而商代だい中ちゅう下しも层贵族ぞく墓はか的てき殉人规模通常つうじょう只ただ有ゆう一いち至いたり数すう人にん。[2][3]武たけ丁ひのと之の后きさき商しょう朝あさ的まと人じん牲和人じん殉都在ざい不断ふだん减少，商しょう代だい晚期ばんき墓はか葬そう中ちゅう明器めいき越来ごえく越えつ多た见而用よう于祭祀さいし的てき器物きぶつ愈いよいよ发少见，反映はんえい出で殷いん人中ひとなか至いたり少しょう部分ぶぶん群ぐん体からだ逐渐有ゆう薄うす葬そう化か的てき趋势。[4][5]《西京にしぎょう雜記ざっき》卷まき六ろく記載きさい：“幽かそけ王おう（周しゅう幽かそけ王おう）冢甚高だか壯たけし，羨とも門もん既すんで開ひらけ，皆みな是ぜ石せき堊，拔除丈餘じょうよ深ふか，乃得雲母うんも深ふか尺しゃく餘あまり。見み百餘屍縱橫相藉，皆みな不朽ふきゅう。唯ただ一いち男子だんし，餘あまり皆みな女子じょし，或ある坐すわ或ある臥が，亦また猶なお有ゆう立だて者しゃ，衣服いふく形がた色しょく不ふ異こと生せい人じん。”周しゅう王おう陵りょう至いたり今いま尚なお未み被ひ考古こうこ发现，但ただし在ざい西にし周しゅう时期的てき宝たから鸡茹家か庄西しょうせい周しゅう墓ぼ、长安张家坡西周しゅう墓ぼ、甘あま肃灵台だい白しろ草くさ坡西周しゅう墓ぼ、琉璃河かわ燕つばめ侯こう墓地ぼち、辛からし村むら卫侯墓地ぼち、北きた赵晋侯こう墓地ぼちM114、陕西武功ぶこう县黄家か河西かさい周あまね墓はか、黎はじむ城西じょうさい关西周しゅう墓ぼ（周しゅう代だい黎はじむ国こく为姬姓せい诸侯国こく，姬ひめ姓せい楷侯墓ぼ及其下か属ぞく有ゆう殉人[6][7][8]）、西安しーあん大原おおはら村西むらにし周しゅう墓ぼ、宁夏姚河塬遗址し、曾国的てき郭くるわ家か庙墓群ぐん等地とうち均ひとし发现有ゆう殉人现象，尽つき管かん其中一些墓如卫侯大墓、燕つばめ侯こう大だい墓はか已やめ受到严重的てき盗掘とうくつ而不易ふえき将はた尸しかばね体たい保存ほぞん下か来らい。[9][10][11][12][13][14][15][16]西にし周あまね的てき沣西车马坑あな中ちゅう用人ようにん殉葬的てき比例ひれい之の高こう并不亚于殷いん墟[17][18]，而这里さと的てき战车形がた制せい属ぞく于周人的じんてき戎えびす车风格かく[19]。《墨ぼく子こ·节葬下か》中ちゅう說せつ，“天子てんし殺ころせ殉，眾者數すう百ひゃく，寡者數すう十じゅう；將軍しょうぐん、大夫たいふ殺ころせ殉，眾者數すう十じゅう，寡者數すう人にん。”，大体だいたい上じょう反映はんえい了りょう西にし周しゅう春秋しゅんじゅう时期的てき殉人情にんじょう况。东周时期人じん殉虽然しか逐渐衰おとろえ落，但ただし在ざい鲁国东南部なんぶ的てき山やま东沂水すい刘家店子たなこ殉人墓ぼ和山わやま东临沂凤凰岭殉人墓ぼ、曾侯乙おつ墓ぼ、临猗程ほど村むら魏たかし氏し墓地ぼち、河南かなん陕县后きさき川がわ魏たかし氏し墓地ぼち、汲县山やま彪あや镇M1墓はか（春秋しゅんじゅう晚期ばんき的てき一位姬姓魏氏贵族墓）、吴王陵りょう区く等とう多た地ち也都发现过殉人じん[20][21][22][23]。而流行りゅうこう殉人的てき绛县横水よこずい墓はか葬そう的てき族ぞく属ぞく被ひ学がく术界大だい多数たすう人じん认为是ぜ戎えびす狄、鬼おに方かた或ある怀姓九きゅう宗むね，但ただし有ゆう学者がくしゃ用よう充分じゅうぶん证据论证了りょう绛县横水よこずい墓はか葬そう实际上じょう是ぜ曲きょく沃代翼つばさ时期晋すすむ国こく曲きょく沃小宗むね的てき墓地ぼち，与あずか之これ对应的てき大だい河口かこう墓地ぼち则是曲きょく沃代翼つばさ时期被ひ击败而杀害がい的てき晋すすむ侯ほう公こう室しつ墓地ぼち。[24]由よし于周人じん是ぜ后きさき进性民族みんぞく[25]，两周时期的てき周しゅう人じん在ざい使用しよう人ひと牲人ひと殉的同どう时会普遍ふへん吸收きゅうしゅう商人しょうにん和わ东夷的てき腰こし坑あな殉狗、日名ひな、族ぞく徽等とう习俗（尤ゆう其是在ざい西にし周しゅう前期ぜんき），墓はか向むこう、葬式そうしき、腰こし坑あな殉狗、日名ひな、族ぞく徽、青あお铜器形がた制せい等とう已やめ经很难成为直接ちょくせつ界かい定てい周しゅう人じん与あずか殷いん遗民或ある其他族ぞく群ぐん之の间的标准，而绛县横水すい墓はか葬そう中姬なかひめ姓せい贵族的てき大量たいりょう商しょう文化ぶんか因いん素もと并不奇き怪かい。[24][26][27][28][29][30][31][32]

《左ひだり传·哀あい公こう三さん年ねん》：秋あき，季き孙有疾やまし，命いのち正常せいじょう曰：「无死。南みなみ孺子じゅし之子ゆきこ，男おとこ也，则以告つげ而立じりつ之の。女おんな也，则肥也可。」。这说明あきら鲁国统治者しゃ上じょう层在季き桓子之これ前ぜん是ぜ流行りゅうこう殉人习俗的てき，而季桓子特とく意い嘱しょく咐不要ふよう再さい用人ようにん殉葬。《禮れい記き·檀まゆみ弓ゆみ下か》記載きさい，陳ちん乾いぬい昔むかし臨死りんし時じ囑しょく咐兒子こ讓ゆずる兩個りゃんこ婢女與あずか他た殉葬，其子說せつ：“以殉葬そう，非禮ひれい也，況きょう又また同どう棺かん乎？”說明せつめい春秋しゅんじゅう末期まっき到いた战国初期しょき摒棄殉葬漸やや成なり新風しんぷう。春秋しゅんじゅう戰國せんごく時期じき，开始流行りゅうこう以陶俑、木き俑代替だいたい人じん殉葬（最早もはや的てき陶とう俑见于商しょう代だい晚期ばんき[33]，但ただし直ちょく到いた春秋しゅんじゅう晚期ばんき俑殉才ざい开始流行りゅうこう[34]，秦はた始はじめ皇すめらぎ的てき兵馬へいば俑即為ため最さい典型てんけい的てき俑殉实例）。

《史ふみ记·秦はた本ほん纪》记载，秦はた武たけ公こう死し时，“初はつ以人从死，从死者しゃ六ろく十じゅう六ろく人にん。”，从此秦しん国こく开始流行りゅうこう殉人现象。秦はた景けい公こう墓はか中ちゅう发掘出で166具ぐ殉人和わ20个人ひと牲。战国中期ちゅうき，秦はた献けんじ公こう下した令れい禁止きんし人じん殉。[35]秦はた始はじめ皇すめらぎ死し时，最さい有名ゆうめい的てき陪葬物ぶつ並なみ非ひ活かつ人じん，而是象徵しょうちょう保衛やすえ的てき兵馬へいば俑，虽然秦はた始はじめ皇すめらぎ陵りょう尚なお未み被ひ挖掘，但ただし是ぜ据すえ《史ふみ记·秦はた始はじめ皇すめらぎ本ほん纪》记载秦はた二に世せい将はた秦はた始はじめ皇すめらぎ生前せいぜん的てき宫妃和わ工匠こうしょう全部ぜんぶ杀死在ざい陵墓りょうぼ中ちゅう，《汉书》中ちゅう则记载秦始はじめ皇すめらぎ陵りょう杀殉了りょう数すう万まん人にん。[36]

汉朝以後いご，汉高祖こうそ刘邦和かず汉宣帝みかど刘询均ひとし反はん对人殉制度せいど，但ただし人ひと殉现象ぞう在社ざいしゃ会かい上じょう照あきら样存在そんざい。除じょ了りょう西にし汉南越なんごし王おう墓はか等とう边远地区ちく存在そんざい人じん殉现象ぞう外がい，汉景帝みかど的てき阳陵和かず汉武帝みかど的てき茂しげ陵りょう周しゅう围均发现了りょう数すう以万计的刑徒尸骨，这些刑けい徒と中ちゅう不ふ少しょう是ぜ被ひ腰こし斩处死而被掩埋在ざい帝みかど陵りょう四よん周しゅう进行陪葬[37][38][39]。西にし汉晚期き以后，帝みかど陵りょう已やめ经不见刑徒と墓ぼ陪葬的てき情じょう况，殉人现象可能かのう逐渐式微しきび。[40]从西汉晚期き到いた宋朝そうちょう，除じょ边远地区ちく以外いがい，殉葬多た半はん是ぜ偶然ぐうぜん的てき事件じけん，不ふ再さい是ぜ一种制度或盛行的习俗，如史书记载三國こく時じ吳ご將すすむ陳ちん武たけし戰死せんし，孫まご權けん下した令れい以陳愛妾あいしょう殉葬，但ただし却受到时人的てき批评。[41]

遼りょう金元かねもと時期じき

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遼りょう金きん年代ねんだい，一些邊疆民族依然保留著活人殉葬的習俗。遼りょう太ふとし祖そ耶律阿保あぼ機き死後しご，皇后こうごう述じゅつ律りつ平ひらた甚至強迫きょうはく一百多名大臣殉葬。金代かなだい女おんな眞しん貴族きぞく下か葬そう風俗ふうぞく是ぜ不用ふよう棺かん槨但要よう殉葬，『死者ししゃ埋うめ之の而無棺かん槨，貴たか者しゃ生せい焚所寵ちょう奴婢ぬひ、所ところ乘鞍のりくら馬ば以殉之の』（宋そう 徐じょ夢ゆめ莘《三朝みささ北きた盟めい會かい編へん》）。成吉せいきち思おもえ汗あせ死時しにどき，灵柩经过之の处，所しょ遇ぐう之の人ひと“尽つき杀之”以殉葬そう，杀了近きん两千せん人にん，另外还用四よん十じゅう名めい貴族きぞく女子じょし殉葬。[42]《马可·波は罗游记》记载成吉せいきち思おもえ汗あせ的てき孙子旭あさひ烈れつ兀死し时杀殉了两万まん多た人じん。[43]而这些记载的可か信しん度ど尚なお有ゆう争そう议。到いた了りょう大だい蒙こうむ古こ国くに改あらため国号こくごう为元朝がんちょう后きさき，蒙こうむ古こ族ぞく的てき殉葬现象可能かのう已やめ经终止どめ。[44]有ゆう學者がくしゃ根據こんきょ偽書ぎしょ《心しん史し》的てき記載きさい，認みとめ為ため明あきら初はつ的まと人じん殉是因循いんじゅん元朝がんちょう人じん殉制度せいど，但ただし是ぜ明朝みんちょう官かん方かた编修的てき元朝がんちょう史料しりょう中ちゅう均ひとし未み提ひさげ及到殉人，明朝みんちょう的てき人じん殉与蒙こうむ元もと有ゆう无继承关系在学ざいがく术界尚なお无定论。[45][46]

明あきら清しん時期じき

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明朝みょうちょう初期しょき起おこり，殉葬制度せいど在中ざいちゅう原げん地區ちく被ひ明太めんたい祖そ重じゅう新しん恢復かいふく[44]。除じょ皇帝こうてい的てき妃ひ嫔外，宗室そうしつ藩はん王おう亦また有效ゆうこう仿。明太めんたい祖生そう前ぜん命いのち自己じこ亡ほろび故こ兒こ子こ的てき妻妾さいしょう殉葬，如秦王おう朱しゅ樉妃ひ王おう氏し。明太めんたい祖そ死し时，有ゆう十數名后宫女子殉葬[47]。明惠あきえ宗むね對生たいせい殉宮女おんな的てき家か屬ぞく進行しんこう了りょう表彰ひょうしょう和わ封ふう賞しょう，“洪ひろし武ぶ三さん十じゅう一いち年ねん七なな月がつ，建けん文ぶん帝みかど以张凤、李り衡、赵福、张弼、汪ひろし宾、孙瑞、王おう斌あきら、杨忠、林はやし良りょう、李り成しげる、张敏、刘政等とう，由ゆかり锦衣卫所ところ试百户散骑带刀舍人，进为本所ほんじょ千せん、百ひゃく户，其官皆みな世よ袭。以诸人じん皆みな西にし宫殉葬そう宫人父兄ふけい，世せい所しょ称しょう朝あさ天女てんにょ户者也。”明成めいせい祖そ亦また对殉葬そう持じ支持しじ态度，永えい乐初年しょねん，朝廷ちょうてい讨论要よう革かわ除じょ明惠あきえ宗そう升ます授的官かん员，但ただし明成めいせい祖そ表示ひょうじ，他た每まい这几家か都みやこ是ただし好こう职事，不ふ动[48]。明成めいせい祖そ死し后きさき有ゆう十じゅう六個妃子和幾十名無位號的宮みや御お生なま殉，所しょ被ひ迫せり殉葬的てき妃ひ嬪中還かえ有ゆう朝鮮ちょうせん女子じょし韓かん麗うらら妃ひ，朝鮮ちょうせん史書ししょ載の有ゆう集しゅう體たい殉葬時じ女子じょし們的哭泣哀あい求もとめ情景じょうけい，慘むご不ふ忍にん睹[49]。

明仁あきひと宗むね有ゆう五ご妃ひ生せい殉[50]，其中包括ほうかつ有ゆう寵ちょう、有ゆう三個兒子并家有侯爵封號的郭かく貴たか妃ひ；明あかり宣せん宗むね有ゆう十じゅう名めい女子じょし殉葬，除じょ其一為ため惠めぐみ妃ひ何なん氏し（追贈ついぞう貴とうと妃ひ），其餘皆無かいむ妃ひ位い，英えい宗むね年間ねんかん方かた為ため她們追贈ついぞう妃ひ號ごう，加か以謚號ごう。

明あきら英えい宗むね反對はんたい殉葬，但ただし因よし政治せいじ原因げんいん也曾在ざい復辟ふくへき成功せいこう後ご親おや自じ下した令れい其弟明代あきよ宗むね的まと妃ひ嬪殉葬そう。直ちょく到いた明あきら英えい宗むね去さ世よ前ぜん才ざい命令めいれい废除活かつ人じん殉葬[51]。《明あかり史し·英えい宗むね后きさき纪》評論ひょうろん他た，“罢宫妃ひ殉葬，则盛德之のりゆき事こと可か法ほう后きさき世よ者しゃ矣。”王おう世よ貞さだ在ざい《弇山堂どう别集[48]》中稱ちゅうしょう：「此誠千古せんこ帝王ていおう之の盛もり節ぶし。」繼つぎ任にん皇帝こうてい明憲あきのり宗むね忠實ちゅうじつ執行しっこう之の，自じ此，明朝みんちょう妃ひ嬪殉葬そう制度せいど被ひ從したがえ法制ほうせい上じょう禁絕きんぜつ。但ただし皇族こうぞく要求ようきゅう妻妾さいしょう殉葬的てき思想しそう仍存。成なり化か十じゅう年ねん（1474年ねん）七なな月がつ甲かぶと戌いぬ[52]，遼りょう王おう朱しゅ豪つよし墭上奏じょうそう嫡长子こ朱しゅ恩おん鏋病やまい故こ，兒じ子こ的てき妻妾さいしょう們“俱无所出しょしゅつ，宜むべ令れい殉葬”。明あかり宪宗表示ひょうじ：“先帝せんてい上じょう宾，顾命，毋令后きさき宫殉葬そう，可か以为万まん世せい法ほう。况王府ふ前ぜん此未尝有用よう殉者。今こん辽王葬そう其子乃欲以其妇殉之の，何なに其戾耶，礼れい部ぶ其移文ぶん所司しょし启王勿用迁其妇别室しつ毋令失しつ所しょ。”成なり化か二に十じゅう一いち年ねん（1485年ねん），寧やすし河かわ康やすし僖王朱しゅ美よし堛逝世，宫人王おう氏し等とう人じん俱自尽じじん，并赠夫人ふじん。王おう世よ贞认为这是ぜ明あかり宪宗“以其节烈而旌之の，不知ふち其亦从殉也”[48]。

清しん兵へい入いれ關せき之これ前まえ，后きさき金きん社会しゃかい存在そんざい活かつ人じん殉葬的てき記載きさい。天命てんめい八はち年ねん（1623年ねん），努つとむ尔哈赤あか的てき妹いもうと妹いもうと沾河姑しゅうと逝世，“以两女おんな殉之”[53]。天命てんめい十じゅう一いち年ねん（1626年ねん），努つとむ尔哈赤あか病死びょうし，大福だいふく晋すすむ阿おもね巴ともえ亥い殉葬，一說為努爾哈赤的命令“俟吾终，必令殉之”，一說為阿巴亥感太祖生前的宠爱，自じ愿すなお殉死じゅんし；实则很可能かのう是ぜ皇すめらぎ太極たいきょく為ため繼承けいしょう權けん爭奪そうだつ，逼殺嫡母ちゃくぼ的てき結果けっか。另有侍臣じしん雅みやび荪，因いん逃避とうひ殉葬而被逮捕たいほ处死[54]。清せい太ふとし宗むね死し，侍さむらい从敦あつし达里、安やす达里两人当とう众自杀殉葬そう。

入にゅう关之后きさき的てき顺治朝あさ，此风仍存。《湯ゆ若わか望もち回かい憶錄》載の董ただし鄂妃去さ世よ後ご，清きよし世よ祖そ將はた30名めい宮みや女おんな太ふとし監かん殉葬。世よ祖そ死時しにどき，貞さだ妃ひ董ただし鄂氏和かず侍從じじゅう傅でん達いたる理り兩人りょうにん自殺じさつ殉葬。到いた清せい聖きよし祖そ康かん熙年間あいだ，御ご史し朱しゅ斐上うえ书，“屠ほふ残ざん民みん命いのち，干ひ造化ぞうか之の和わ。僭窃典礼てんれい，伤王制せい之の巨きょ。今日きょう泥どろ信しん幽明ゆうめい，惨むご忍しのぶ伤生，未み有ゆう如此之の甚者。夫おっと以主命いのち责问奴やつ仆，或ある畏かしこ威たけし而不敢不从，或ある怀德而不忍にん不ふ从，二者俱不可为训。且好生せい恶死，人にん之の常つね情じょう，捐躯轻生，非ひ盛もり世よ所しょ宜むべ有ゆう。”康かん熙十じゅう二に年ねん（1673年ねん）敕禁きん奴やつ仆殉主ぬし，明あきら令れい彻底废除活かつ人じん殉葬之の習。社会しゃかい生活せいかつ中ちゅう更さら为常见的是ぜ女性じょせい殉夫。

民みん国こく时期

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1914年ねん起おこり，北洋ほくよう政府せいふ依よ据すえ《褒扬条例じょうれい》、《褒扬条例じょうれい条例じょうれい实施细则》对守寡、殉夫的てき贞妇烈女れつじょ进行褒扬。新しん文化ぶんか运动中なか，中国ちゅうごく知ち识分子ぶんし就家庭かてい倫理りんり與あずか婦女ふじょ問題もんだい进行讨论，对传统道德どうとく伦理进行批判ひはん。其中，胡えびす适于1918年ねん7月がつ在ざい《新しん青年せいねん》发表文章ぶんしょう《貞操ていそう問題もんだい》。他た绝对反はん对褒扬贞操みさお、推崇自じ杀殉夫おっと的てき法律ほうりつ，“以近世人せじん道どう主しゅ义的眼光がんこう看み来らい，褒扬烈れつ妇烈女おんな杀身殉夫，都みやこ是ただし野蛮やばん残忍ざんにん的てき法律ほうりつ，这种法律ほうりつ，在ざい今日きょう没ぼつ有ゆう存在そんざい的てき地位ちい。”1928年ねん后きさき，官かん方かた推行的てき貞節ていせつ旌表随ずい着ぎ南京なんきん国民こくみん政府せいふ取と代がわ中華民國ちゅうかみんこく北京ぺきん政府せいふ而结束たば。

印度いんど

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印度いんど寡婦かふ殉夫（"Ceremony of Burning a Hindu Widow with the Body of her Late Husband"）, 取と自じ Pictorial History of China and India, 1851年ねん.
主しゅ条目じょうもく：娑しゃば提ひさげ (習俗しゅうぞく)

在ざい古こ印度いんど吠陀べーだ时期，寡妇是ぜ可か以改嫁よめ的てき，公おおやけ元もと2世せい纪以后きさき寡婦かふ不ふ許もと改あらため嫁よめ，以後いご規定きてい日び漸やや嚴いむ苛，必須ひっす殉葬，殉葬制度せいど又また稱しょう娑しゃば提ひさげ（亦また作さく薩蒂），是ぜ古いにしえ印度いんど神話しんわ故事こじ中ちゅう的てき一いち名めい年ねん輕けい女神めがみ，娑しゃば提ひさげ因いん父親ちちおや侮辱ぶじょく她的意中いちゅう人じん濕しめ婆ばば神かみ而跳入にゅう聖火せいか中ちゅう自殺じさつ，然しか後こう轉生てんせい為ため雪ゆき山神さんじん女おんな與あずか濕しめ婆ばば重じゅう逢。

印度いんど在ざい哈拉巴ともえ文化ぶんか时期和わ吠陀べーだ时代就已经出现了人じん殉现象ぞう，并一直持续到了莫卧儿帝国こく时期和かず英国えいこく殖民しょくみん统治时期，其中寡妇殉夫则是古こ印度いんど殉葬的てき一いち个子类别。而目前ぜん在ざい印度いんど传世文献ぶんけん中ちゅう所しょ能のう见到的てき殉葬行ぎょう为则可か以追溯さかのぼ到いた公おおやけ元もと前まえ6世せい纪的拉ひしげ蔚威玛（Raviverma）王妃おうひ殉葬。印度いんど人相にんそう信しんじ一个殉葬的妇女将能够升上天堂てんどう，殉葬者しゃ要よう穿ほじ上當かみとう新しん娘むすめ時じ的てき全ぜん套盛裝せいそう，坐すわ上柴かみしば堆うずたか，然しか后きさき再さい點火てんか，可能かのう跟死去しきょ的てき夫おっと婿むこ一いち起おこり燒しょう化か，或ある單たん獨自どくじ焚。如果死者ししゃ多妻たさい，则正妻つま与あずか死し夫おっと一いち起おこり殉葬，其余妻子さいし要よう单独自どくじ焚。

印度いんど教きょう時代じだい在ざい上層じょうそう和わ拉ひしげ其普特とく人中ひとなか寡婦かふ殉葬的てき風俗ふうぞく非常ひじょう盛行せいこう，1817年ねん英国えいこく统治孟はじめ加か拉ひしげ邦くに时，平均へいきん每ごと天てん有ゆう两名寡妇自じ焚。1819年ねん孟はじめ加か拉ひしげ邦くに竟有839名めい寡妇殉夫。

1829年ねん寡婦かふ殉葬被ひ英國えいこく官かん方かた宣布せんぷ為ため非ひ法ほう，印度いんど婦女ふじょ當時とうじ上うえ街がい示威じい遊行ゆぎょう，要求ようきゅう還かえ婦女ふじょ以殉夫おっと的てき權利けんり，殉夫现象屡しばしば禁きん不ふ止とめ，一些偏远村落仍有保留。今日きょう印度いんど寡婦かふ自じ焚殉葬そう事件じけん仍時有ゆう所しょ聞，並なみ且受到推崇，但ただし大だい多數たすう寡婦かふ都と是ぜ被ひ迫せり殉葬的てき。

1987年ねん，印度いんど拉ひしげ賈斯坦ひろし邦一くにかず村莊そんそう有ゆう位い18歲さい少すくな婦ふ魯普·坎瓦爾しか被ひ逼自焚死，印度いんど全ぜん境さかい掀起抗議こうぎ風潮ふうちょう，為ため此印度いんど政府せいふ曾修訂しゅうてい防止ぼうし寡婦かふ殉葬的てき法律ほうりつ，任にん何なに與あずか娑しゃば提ひさげ有ゆう關せき的てき行為こうい最高さいこう刑罰けいばつ可か以是死刑しけい或ある終生しゅうせい監禁かんきん。[55]

日本にっぽん

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日にち語ご寫うつし法ほう
日にち語ご原文げんぶん殉死じゅんし
假名かめいじゅんし
平文へいぶん式しき罗马字じJunshi

在ざい日本にっぽん，殉死じゅんし指ゆび緊隨死去しきょ的てき君主くんしゅ而自殺じさつ的てき行為こうい，形式けいしき一般いっぱん是ぜ切腹せっぷく。

1912年ねん明治天皇めいじてんのう駕が崩くずし後ご，日本にっぽん陸軍りくぐん大將たいしょう乃木のぎ希典まれすけ在ざい明治天皇めいじてんのう葬禮そうれい當とう天てん切腹せっぷく自盡じじん，其妻乃木のぎ静子しずこ亦また自刎じふん殉死じゅんし。1989年ねん昭和しょうわ天皇てんのう駕が崩くずし之これ後ご亦また有ゆう多た人じん殉死じゅんし[56][57]。

「殉葬」與あずか「陪葬」

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有ゆう少數しょうすう人じん誤あやま會かい，「殉葬」只ただ限げん於活人じん或ある動物どうぶつ，事實じじつ上じょう並なみ沒ぼつ有ゆう這麼嚴げん苛的限げん制せい，中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこく教育きょういく部ぶ辭典じてん網もう路ろ版ばん把わ「殉葬」解釋かいしゃく為ため「用人ようにん、俑或器物きぶつ等とう陪同死者ししゃ下か葬そう」、「亦また作さく陪葬」，並なみ不ふ限きり於活體たい。

參まいり見み

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注釋ちゅうしゃく与あずか参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ 黄き同どう华《殷いん商人しょうにん祭さい人じん殉性质考辨べん》，《青あお岛教育きょういく学院がくいん学がく报》1990年ねん
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  47. ^ 明人あきと毛もう奇き龄《彤史拾じつ遗记》记载，“太ふとし祖そ以四十じゅう六ろく妃ひ陪葬孝こう陵りょう，其中所しょ殉，惟おもんみ宫人十じゅう数すう人にん。”
  48. ^ 48.0 48.1 48.2 《弇山堂どう别集·卷まき十じゅう五ご》殉葬宫妃之の典てん：英えい宗むね遗命止とめ宫妃殉葬此诚千古帝王之盛节，而未有能ゆうのう考かんがえ，累るい朝あさ从殉之これ人にん与あずか事こと者しゃ故こ略りゃく记之。髙皇帝こうてい殉葬宫人系けい建けん文中ぶんちゅう追つい封ふうじ，不可ふか考かんがえ，独どく有ゆう所しょ谓张凤、李り衡、赵福、张璧、汪ひろし宾者，初はつ以锦衣ころも卫所试百户散骑带刀舍人进为本所千户百户。永えい乐初议革建けん文ぶん升ます授官员，上うえ曰他每ごと这几家か都みやこ是ただし好こう职事不ふ动，通つう调孝陵りょう卫带俸世袭至今いま，人にん谓之太ふとし祖そ朝あさ天女てんにょ户，太ふとし宗そう殉葬诸妃，考こう仁じん庙録不ふ见赠谥，当とう是ぜ误遗之の耳みみ。洪ひろし熈元年ねん七なな月がつ，追つい谥皇庶母仁じん宗むね贵妃郭かく氏し曰恭肃淑妃ひ，王おう氏し曰贞恵めぐみ丽妃，王おう氏し曰恵安やす顺妃，谭氏曰恭僖，充たかし妃ひ黄き氏し曰恭靖やすし，内郭ないかく氏し、二王氏即二十二年十月所册立者也。宣せん徳とく十じゅう年ねん八はち月がつ，追つい赠皇庶母宣せん宗そう恵めぐみ妃ひ何なん氏し为贵妃ひ谥端静せい，赵氏为贤妃ひ谥纯静せい，呉ご氏し为恵妃ひ谥贞顺，焦こげ氏し为淑妃ひ谥庄静せい，曹氏为敬妃ひ谥庄顺，徐じょ氏し为顺妃ひ谥贞恵めぐみ，袁氏为丽妃ひ谥恭定じょう，诸氏为恭妃ひ谥贞静せい，李り氏し为充妃ひ谥恭顺，何なに氏し为成妃ひ谥肃僖，其册辞じ曰，兹委身み而蹈义随龙驭以上いじょう宾宜荐徽称しょう用よう彰あきら节行。又また考かんがえ正せい统四よん年ねん六ろく月がつ，周しゅう宪王有ゆう炖薨，无子，乙おつ酉とり，上うえ贻书王おう弟おとうと祥さち符ふ王おう有ゆう爝，令れい其自妃ひ夫人ふじん以下いか不ふ必从死し，年少ねんしょう有ゆう父母ちちはは各かく遣や归其家か，又また十日乙未宪王府以王正室巩氏等死殉，事こと闻，赐谥贞烈赠夫人じん，施ほどこせ氏し、欧おう氏し、韩氏、陈氏、张氏、李り氏し俱赐谥贞顺赠夫人ふじん，予よ祭さい及葬用よう一いち品ひん礼れい，未み及闻上じょう命いのち故こ也，当とう是ぜ时帝甫はじめ十じゅう三さん，而有此书其止殉张本ほん哉。至いたり成なり化か四年辽王豪墭上言，嫡长子こ恩おん鏋，天てん亡ほろび子こ，欲よく以其妇冯氏し、妾わらわ曹氏殉，上うえ贻书切きり责之，令れい移うつり其妇妾わらわ于宫中ちゅう，供きょう养如法ほう，毋使失しつ所しょ。然しか二に十じゅう二に年ねん，宁河康やすし僖王卒そつ，宫人王おう氏し杨氏张氏段だん氏し俱自尽じじん，俱赠夫人ふじん，赐祭及葬，盖上以其节烈而旌之の，不知ふち其亦从殉也，呜呼英えい庙之仁じん泽逺且大矣。
  49. ^ 《李り朝ちょう實錄じつろく》：帝みかど（永樂えいらく帝みかど朱しゅ棣）崩くずし，宮人みやびと殉葬者しゃ三さん十じゅう餘人よにん。當とう死し之の日にち，皆みな餉之於庭，餉輟，俱引昇のぼり堂どう，哭聲震しん殿どの閣かく。堂上どうじょう置おけ木き小しょう床ゆか，使つかい立りつ其上，挂繩圍かこえ於其上じょう，以頭納おさめ其中，遂とげ去ざ其床，皆みな雉頸而死。韩氏临死，顾谓金きん黑くろ（韓かん麗うらら妃ひ的てき乳母うば）曰：“娘むすめ，吾われ去さ！娘むすめ，吾われ去さ！”语未竟，旁つくり有ゆう宦者去さ床ゆか，乃与崔ちぇ氏し俱死。诸死者しゃ之の初はつ升ます堂どう也，仁ひとし宗そう亲入辞じ诀。韩氏泣谓仁じん宗むね曰：“吾われ母はは年ねん老おい，愿すなお归本国こく。”
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