商しょう朝あさ

商しょう
前ぜん17世せい纪—前まえ11世せい纪
綠色みどりいろ範圍はんい为商朝あさ核心かくしん疆域图
商しょう王朝おうちょう主要しゅよう考古こうこ遗址分布ぶんぷ地点ちてん
京きょう城しろ
• 早さ商しょう时期	亳、 嚣、相そう、庇ひさし、邢
• 南みなみ庚かのえ三さん年ねん－盘庚十じゅう五ご年ねん	奄
• 般庚旬しゅん－帝みかど辛からし受	殷いん
陪都	朝ちょう歌か
国くに君くん姓氏せいし	子こ姓せい殷いん氏し
君主くんしゅ	31（成なり汤建立こんりゅう商しょう朝あさ後ご共ども計けい31任にん）
• 前ぜん1617年ねん－前まえ1588年ねん	太ふとし祖そ商しょう汤 鸣条之の战灭夏なつ朝あさ，建立こんりゅう商しょう朝あさ
• 前ぜん1580年ねん－前まえ1557年ねん	太ふとし宗むね太ふとし甲かぶと 在位ざいい时伊い尹いん辅政
• 前ぜん1318年ねん－前まえ1291年ねん	世よ祖そ盘庚 迁都于殷いん，史し称しょう“盘庚迁殷”
• 前ぜん1274年ねん－前まえ1216年ねん	高こう宗はじめ武たけ丁ちょう 开创“武たけ丁ちょう中ちゅう兴”，又また称たたえ“武たけ丁ちょう盛もり世よ”
• 前ぜん1075年ねん－前まえ1046年ねん	帝みかど辛からし 最さい后きさき一いち位い商しょう王おう
语言	原始げんし汉语（甲かぶと骨こつ文ぶん、金文きんぶん）等とう
人口じんこう	7,500,000人にん（前ぜん1250年ねん）
宗教しゅうきょう	万物ばんぶつ崇拜すうはい、“一元いちげん”（帝みかど）“多た神かみ”（自然しぜん神祇じんぎ）
通つう币	贝币、贝蚌、铜贝
前身ぜんしん 继承 夏なつ朝あさ 西にし周あまね 箕み子こ朝鮮ちょうせん
今こん属ぞく于	中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく

商しょう（前ぜん17世紀せいき-前ぜん11世紀せいき，其后续政权宋そう延のべ续至前まえ3世せい纪），又また称たたえ大だい邑商、殷いん，是ぜ由ゆかり商人しょうにん建立こんりゅう的てき國家こっか，是ぜ中国ちゅうごく歷史れきし上じょう有ゆう当とう时文字もじ记载遗留至いたり今いま的てき最早もはや朝代あさよ，標しるべ誌し着ぎ中國ちゅうごく歷史れきし自じ商しょう朝あさ进入信しん史し時期じき。商しょう代だい出で现的甲かぶと骨こつ文ぶん和わ金文きんぶん（因いん多た刻こく于青铜器上じょう，亦また称たたえ“铭文”）是ぜ已やめ經けい發現はつげん的中てきちゅう國こく最早もはや的てき文字もじ。关于商しょう朝あさ的てき传世文献ぶんけん主要しゅよう包括ほうかつ成なり作さく年代ねんだい有ゆう争そう议的《诗经·商しょう颂》和かず《尚なお书·商しょう书》，以及战国时期魏ぎ国こく的てき《竹たけ书纪年ねん》和かず西にし汉司つかさ马迁的てき《史ふみ记》。商しょう朝あさ前期ぜんき几经迁都，盘庚迁都于殷（今こん河南かなん安やす阳）。商しょう朝あさ的てき末代まつだい君主くんしゅ帝みかど辛からし于牧野ぼくや之の战被周しゅう武たけし王おう击败后きさき自じ焚而亡ほろび。

商しょう王おう是ぜ商しょう朝あさ的てき最高さいこう统治者しゃ。商しょう王おう之の下しも是ぜ最高さいこう辅政官かん员，最初さいしょ只ただ有ゆう辅相一人ひとり，武たけ丁ちょう时期增加ぞうか为三さん人にん，称しょう三公みつきみ。三公统领着一个决策集团，为商王おう提供ていきょう咨询，同どう时负责处理り一些具体政务。商しょう王朝おうちょう还存在そんざい着ぎ贞人集しゅう团，负责为商王おう提供ていきょう宗教しゅうきょう方面ほうめん的てき决策参考さんこう。商しょう王朝おうちょう建たて成しげる了りょう较完备的法律ほうりつ，形成けいせい了りょう庞大的てき官僚かんりょう统治机つくえ构和常つね备军队。商しょう朝あさ建立こんりゅう了りょう内外ないがい服ふく制度せいど，内服ないふく即そく王おう畿，设官分ぶん职。外そと服ふく则一方面建立军事据点，设立众多的てき侯こう、甸、男おとこ、卫等外がい服ふく职官，一方面对外围的异族方国进行联合。诸侯对商王朝おうちょう要よう尽つき一定いってい的てき义务，主要しゅよう为王朝あさ服役ふくえき、向こう王朝おうちょう进贡、为王朝あさ戍边、随ずい商しょう王おう征伐せいばつ等とう。商しょう王朝おうちょう出で现了负责某ぼう一区域诸侯的专门使者，甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう“东史”、“西にし史し”、“北きた御ご史し”，带有视察、监督、协助地方ちほう事ごと务等多重たじゅう职能，平ひら时可驻于诸侯之の地ち，可か以参与さんよ当地とうち的てき决策，具有ぐゆう代表だいひょう中央ちゅうおう王朝おうちょう的てき政せい务和军事职官的てき性せい质。商しょう王おう拥有对名义上的てき全国ぜんこく土地とち占有せんゆう权，商しょう王おう以册さつ封ふう的てき形式けいしき，将はた土地とち授予各かく级贵族ぞく和わ方かた国こく。同どう时，商しょう王おう有ゆう权支配しはい贵族、诸侯和わ臣服しんぷく方かた国こく所しょ占有せんゆう的てき土地とち和わ人口じんこう，可か以对诸侯首くび领贵族ぞく晋すすむ爵、施ほどこせ罚。商しょう王朝おうちょう对外服ふく方かた国こく和わ边远地区ちく有ゆう一定いってい的てき控ひかえ制せい能力のうりょく。商しょう朝あさ并不仅仅是ぜ简单意い义上的てき方かた国こく联盟政体せいたい，而是一いち个混杂着氏族しぞく民主みんしゅ制せい的てき广域王おう权国家こっか，社会しゃかい形がた态是氏族しぞく封建ほうけん制せい的てき。

商しょう王朝おうちょう在ざい当とう时的世界せかい上じょう无论是ぜ经济、文化ぶんか、天文学てんもんがく、科技かぎ还是军事上じょう的てき成就じょうじゅ都と达到很高的てき水みず准じゅん。天文学てんもんがく家か巫みこ咸與あずか兒こ子こ巫みこ賢けん復興ふっこう商しょう朝あさ。其子巫みこ賢けん后きさき来らい繼續けいぞく任にん職しょく於祖そ乙おつ王おう庭にわ。商しょう代だい甲かぶと骨こつ文ぶん“已やめ形成けいせい完かん整せい的てき十じゅう进制系けい统”。商しょう代だい经济是ぜ中国ちゅうごく进入文明ぶんめい社会しゃかい以后的てき第だい一个经济发展高峰时期。手工しゅこう业的门类齐全，技わざ术含量りょう高だか，最さい具ぐ代表だいひょう的てき行ぎょう业是青あお铜冶铸，重じゅう达 875 公おおやけ斤きん的てき“后きさき母はは戊つちのえ鼎かなえ”在ざい中国ちゅうごく甚至世界せかい古代こだい也堪称しょう绝作，它体现了这个时代的てき综合技わざ术水平すいへい。中国ちゅうごく后きさき来らい长期受到世界せかい各国かっこく欢迎的てき瓷器和わ丝绸，特とく别是丝绸，在ざい商しょう代だい就已经能生せい产出品質ひんしつ相当そうとう好このみ的てき产品。商品しょうひん生せい产已经出现，如在製造せいぞう陶器とうき的てき行ぎょう业中，大だい的てき烧製陶器とうき的てき作さく坊ぼう和わ烧製单一产品的てき窑坊的まと出で现，都みやこ是ただし为大量たいりょう出で售而进行的てき生なま产。商品しょうひん交换也已发展起おこり来らい，贝是用作ようさく流通りゅうつう的てき货币。贝的材ざい质主要よう是ぜ天然てんねん的てき海うみ贝，在ざい商しょう代だい晚期ばんき还出现了铜贝，开金属きんぞく铸币之これ先さき河かわ。商しょう王朝おうちょう幅員ふくいん辽阔，而且国こく祚长久ひさし，使つかい以甲骨こつ文和ふみかず金文きんぶん为代表だいひょう的てき汉字、文化ぶんか、宗教しゅうきょう、数学すうがく、天文てんもん历法、法律ほうりつ及政府せいふ模も式しき对后世よ的てき影かげ响相当そうとう深ふか远。

商しょう朝あさ具有ぐゆう豐富ほうふ的てき考古学こうこがく發現はつげん，主要しゅよう遗址有ゆう位い于今日び河南かなん省しょう偃师市し的てき二里にり头遗址し（二里头遗址有四期，年代ねんだい为公元もと前まえ1750年ねん至いたり1520年ねん，绝大多数たすう学者がくしゃ都と认为二里头遗址是夏朝晚期的都城，并非商しょう朝あさ遗址）和わ偃师商しょう城じょう遗址，郑州市し的てき二里にり岗遗址し，安やす阳市的てき殷いん墟遗址し等ひとし。在ざい河北かほく省しょう邢台市し、邯郸市し、河南かなん信しん陽ひ市し、辉县市し、新しん鄭てい市し等とう許多きょた地方ちほう還かえ發現はつげん大量たいりょう商しょう朝あさ文物ぶんぶつ。近代きんだい，在ざい上古じょうこ被ひ普遍ふへん看み作さく蛮荒之の地ち的てき非ひ中原なかはら地区ちく，如成都と、广汉为中心ちゅうしん的てき三星みつぼし堆うずたか文化ぶんか，武たけ汉的盘龙城じょう遗址，江西えにし的てき吴城文化ぶんか和わ新しん干ひ大だい墓はか，湖南こなん宁乡的てき炭すみ河かわ里さと遗址等とう出土しゅつど的てき文物ぶんぶつ也证明あきら，在ざい商しょう时期的てき长江流域りゅういき也平行へいこう存在そんざい发达的てき文明ぶんめい，商しょう朝あさ时的方かた国こく或ある已やめ延伸えんしん至いたり湖南こなみ江西えにし皖南一いち带。

中国ちゅうごく历史系列けいれつ條目じょうもく
史ふみ前ぜん時代じだい 註			舊石器時代きゅうせっきじだい
			中ちゅう石器せっき時代じだい
			新しん石器せっき時代じだい
古いにしえ国こく時代じだい （三さん皇すめらぎ五ご帝みかど）			銅どう石せき並なみ用よう時代じだい （黄河こうが文明ぶんめい、长江文明ぶんめい、辽河文明ぶんめい、珠江たまえ文明ぶんめい）
夏なつ 前ぜん21世紀せいき—前まえ17世せい纪
商しょう 前ぜん17世紀せいき—前まえ11世紀せいき
周しゅう 前ぜん11世紀せいき ︱ 前ぜん256年ねん			西にし周あまね 前ぜん11世紀せいき—前まえ771年ねん
			东周 前ぜん770年ねん—前まえ256年ねん			春秋しゅんじゅう 前ぜん770年ねん—前まえ5世紀せいき
						戰國せんごく 前ぜん5世紀せいき—前まえ221年ねん
秦はた 前ぜん221年ねん—前まえ207年ねん
汉 前ぜん202年ねん ︱ 220年ねん			西にし楚すわえ 前まえ206年ねん—前まえ202年ねん 西にし汉 前ぜん202年ねん—9年ねん
			新しん 9年ねん—23年ねん
			更始こうし政權せいけん 23年ねん—25年ねん 东汉 25年ねん—220年ねん
三さん国こく 220年ねん—280年ねん			魏たかし 220年ねん—266年ねん			蜀しょく漢かん 221年ねん—263年ねん			吳ご 229年ねん—280年ねん
晋すすむ 266年ねん—420年ねん			西にし晋すすむ 266年ねん—316年ねん
			东晋 317年ねん—420年ねん			五ご胡えびす十じゅう六ろく国こく 304年ねん—439年ねん
南みなみ 北きた 朝あさ 420年ねん ︱ 589年ねん			宋そう 420年ねん—479年ねん			北きた魏たかし 386年ねん—534年ねん
			齐 479年ねん—502年ねん
			梁りょう 502年ねん—557年ねん			西にし魏たかし 535年ねん—557年ねん			东魏 534年ねん—550年ねん
			陳ひね 557年ねん—589年ねん			北きた周あまね 557年ねん—581年ねん			北きた齐 550年ねん—577年ねん
隋ずい 581年ねん—619年ねん
唐とう 618年ねん—907年ねん 武周ぶしゅう 690年ねん—705年ねん
五ご 代だい 十じゅう 國くに 907年ねん ︱ 979年ねん			後こう梁はり 907年ねん—923年ねん			十じゅう國こく （吳ご、南みなみ唐とう 吳ご越えつ、閩 前ぜん蜀しょく、後こう蜀しょく 荆南、楚すわえ 南みなみ汉、北きた汉） 907年ねん—979年ねん			辽 （契ちぎり丹に） 916年ねん—1125年ねん 西にし辽 1124年ねん—1218年ねん
			後こう唐とう 923年ねん—937年ねん
			後こう晉すすむ 936年ねん—947年ねん
			後こう漢かん 947年ねん—951年ねん
			後こう周しゅう 951年ねん—960年ねん
宋そう 960年ねん ︱ 1279年ねん			北きた宋そう 960年ねん—1127年ねん			西にし夏なつ 1038年ねん—1227年ねん
			南みなみ宋そう 1127年ねん—1279年ねん						金きむ 1115年ねん—1234年ねん
蒙こうむ古こ帝國ていこく 1206年ねん—1368年ねん 元もと 1260年ねん/1271年ねん—1368年ねん 北元きたもと 1368年ねん—1388年ねん
明あきら 1368年ねん—1644年ねん 南明なんめい 1644年ねん—1662年ねん
後金あときん 1616年ねん—1636年ねん 清きよし 1636年ねん/1644年ねん—1912年ねん
中華民國ちゅうかみんこく 大だい陆时期き 1912年ねん—1949年ねん
中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく 1949年ねん至いたり今いま						中華民國ちゅうかみんこく 臺灣たいわん時期じき 1949年ねん至いたり今いま
相あい关条目め 中国ちゅうごく史学しがく史し 中国ちゅうごく历史年表ねんぴょう 中国ちゅうごく朝ちょう代だい 中国ちゅうごく首都しゅと 中国ちゅうごく语言 艺术史し 经济史し 教育きょういく史し 科技かぎ史し 法制ほうせい史し 新しん闻史 军事史し 水みず军史 統一とういつ史し
中国ちゅうごく历史年表ねんぴょう

历史

商しょう字じ演えんじ化か：左上ひだりうえ:甲かぶと骨こつ文ぶん，右みぎ上じょう:金文きんぶん，左下ひだりした:篆書てんしょ，右みぎ下か:现代汉字

商しょう朝あさ可か以分为先さき商しょう、早さ商しょう、晚ばん商しょう三さん个阶段だん。成なり汤之これ前ぜん为先商しょう，迁殷いん之これ间为早さ商しょう，迁殷之の后きさき为晚商しょう。晚ばん商しょう时期又また称しょう“大だい邑商”。成なり汤之前まえ的てき商しょう王おう称しょう作さく“先さき公こう”，之これ后きさき的てき商しょう王おう称しょう作さく“先王せんおう”，先さき公こう先王せんおう问题是ぜ历史学がく的てき未み解かい决的大だい问题，具体ぐたい参さん见中ちゅう华民国こく中央ちゅうおう研究けんきゅう院いん蔡哲茂しげる的てき研究けんきゅう。

先さき商しょう

渊源

学がく术界针对商しょう的てき興起こうき之の地ち提出ていしゅつ东方、西方せいほう、北方ほっぽう三さん种假かり说。《礼れい记·缁衣》引《尚なお书·商しょう书·尹いん诰》曰“惟おもんみ尹いん躬天，见于西邑にしむら夏なつ”，说明商しょう在ざい夏なつ之の东。卜ぼく辞じ中なか的てき“夒”可能かのう指ゆび喾。嚳在甲かぶと骨こつ文ぶん上うえ稱呼しょうこ為ため“學がく戊つちのえ”或ある者もの“嚳”“成なり”。

考古こうこ发掘发现，以邯郸为中心ちゅうしん、北きた至いたり邢台，南みなみ至いたり安やす阳的てき地域ちいき，有ゆう大量たいりょう的てき商人しょうにん的てき原始げんし文化ぶんか遗存，考古学こうこがく上じょう称しょう为下した七なな垣かき文化ぶんか。

下した七なな垣かき文化ぶんか有ゆう十じゅう分ふん丰富的てき遗存，其分布ぶんぷ主要しゅよう集中しゅうちゅう在ざい西にし半はん部ぶ的てき武安たけやす、涉わたる县、磁县、峰みね峰ほう矿区、永年えいねん及邯郸境内けいだい。在ざい漳河、滏阳河かわ及洺河的中てきちゅう上じょう游ゆう地区ちく，有ゆう先さき商しょう遗址近きん百ひゃく处。其中，下した七垣遗址共分四层，叠压关系清楚せいそ，遗物特とく征せい明あかり显，为冀南地区ちく商しょう文化ぶんか的てき分ぶん期き提供ていきょう可か靠もたれ的てき地ち层依据すえ，故こ以其命名めいめい商しょう國こく未み灭夏なつ前まえ的てき原始げんし文化ぶんか。

盘庚迁殷いん，建立こんりゅう殷いん朝ちょう。商しょう乃辛からし丙へい（即そく高こう辛からし）所ところ建けん。乙おつ庚かのえ连读为殷音おん。己おのれ甲かぶと连读为夏音おん（甲きのえ为农神，称しょう夏なつ后きさき）。成なり汤革命かくめい后きさき，封ふう夏なつ人じん于杞。

1970年ねん，西方せいほう的てき著述ちょじゅつ《全ぜん球たま通史つうし》则认为商部落ぶらく原はら是ただし来らい自じ西北せいほく蒙こうむ古こ草原そうげん处于青あお铜时代だい的てき游ゆう牧まき部落ぶらく，入にゅう侵おかせ并征服せいふく北部ほくぶ中国ちゅうごく尚なお处于新しん石器せっき时代的てき居きょ民みん后きさき建立こんりゅう商しょう朝あさ统治，同どう时未提ひさげ及夏朝あさ的てき存在そんざい。但ただし此說有明ありあけ顯あきら常識じょうしき性せい與あずか實證じっしょう上じょう的てき錯誤さくご，关于商人しょうにん的てき起源きげん地ち尚なお有ゆう争そう议，主要しゅよう有山ありやま西にし说与河よこう北きた说，但ただし是ぜ可か以肯定こうてい河北かほく的てき下した七なな垣かき文化ぶんか为先商しょう文化ぶんか遗存，并有学者がくしゃ認みとめ爲ため红山文化ぶんか是ぜ商しょう朝あさ最初さいしょ的てき起源きげん脈絡みゃくらく之の一いち。

十じゅう四よん世せい而兴

主しゅ条目じょうもく：契ちぎり、相あい土ど、冥めい、王おう亥い、王おう恆ひさし (商しょう朝あさ先さき公おおやけ)、上甲うえこう微ほろ和わ有ゆう易えき氏し

《史ふみ记·殷いん本ほん纪》记载商しょう的てき始祖しそ契ちぎり生活せいかつ于尧舜しゅん禹时代，曾在舜しゅん帝みかど下か任にん职司つかさ徒と。他た因いん辅佐大だい禹治水ちすい立りつ下か功こう绩，被ひ“封ふう于商，赐姓子こ氏し”。《世よ本ほん》又また载“契ちぎり居きょ蕃しげる”，王国おうこく维根ね据すえ《汉书·地理ちり志こころざし》认为，此二地ち分ぶん别在今いま河南かなん商しょう丘おか和わ山やま东枣庄滕州。卜ぼく辞じ所しょ见“宗そう”^{[合ごう集しゅう 30298]}可能かのう指ゆび契ちぎり，说明商人しょうにん为他立りつ有ゆう宗むね庙。战国时期的てき文献ぶんけん记载契ちぎり逝后，其子昭明てるあき继位，“居きょ砥石といし”。“昭明しょうめい卒そつ，子し相あい土ど立だて”。相あい土ど是ぜ继契后きさき较为著名ちょめい的てき商しょう族ぞく首くび领，《世よ本ほん·作さく篇へん》记载他た训练马匹，使用しよう马驾车充当とう运输工具こうぐ。《诗经·長ちょう發はつ》记载相しょう土ど的てき活かつ动区域くいき相当そうとう广泛，声誉せいよ传播海外かいがい，说明这时期き商しょう部落ぶらく的てき航海こうかい技わざ术已经可以通往近岸がん的てき海うみ岛。此时商しょう部落ぶらく活かつ动于冀中なか豫よ北きた的てき古いにしえ黄河こうが流域りゅういき，在ざい东方海うみ滨也有ゆう相当そうとう的てき势力，《左ひだり传》载相土ど有ゆう“东都”。相あい土ど逝，子し昌あきら若わか立だて。昌あきら若わか逝，子し曹圉立だて。曹圉逝，子し冥めい立だて。文献ぶんけん记载冥めい任にん夏なつ后きさき氏し的てき水みず官かん，夏なつ后きさき杼ひ在位ざいい时冥因いん治水ちすい之の事こと而殉职。《礼れい记》记载殷いん人じん将はた冥めい与あずか喾、契ちぎり、汤四位先祖先公齐列祀典。卜ぼく辞じ多た见殷人じん为“季き”举行侑祭，王国おうこく维结合あい《天てん问》“该秉季き德とく”、“恒つね秉季德とく”的てき记载，认为“该”、“恒つね”是ぜ王おう亥い和わ王おう恒ひさし，“季き”为其父ちち与あずか卜ぼく辞じ记载相しょう符ふ，当とう是ぜ史し书记载的冥めい。 王おう亥い、王おう恆ひさし为冥的てき二に子し，冥めい卒そつ后きさき相しょう继为王おう。殷いん人じん对王亥い格外かくがい尊敬そんけい，他た是ぜ首位しゅい被ひ称しょう作さく“王おう”的てき君主くんしゅ。卜ぼく辞じ中ちゅう总以“王おう亥い^{[粹いき 75]}”、“高祖こうそ亥い^{[屯たむろ南みなみ 2105]}”、“高祖こうそ王おう亥い^{[合ごう集しゅう 32916]}”尊称そんしょう他た，从不单称其为“亥い”，一些卜辞还在其名号的上角刻画代表早期商部族ぶぞく的てき玄げん鸟图腾。王おう亥い在ざい殷いん人的じんてき心しん目め中ちゅう似に乎拥有ゆう很大的てき神威しんい，殷いん人じん时常向こう他た祈年きねん祈いのり雨う。关于王おう亥い的てき卜ぼく辞じ有ゆう一いち百ひゃく三さん十じゅう余よ条じょう，数量すうりょう之の多た居きょ诸先公こう之の首くび。王おう亥い在位ざいい时，商しょう族ぞく经济达到新しん的てき高峰こうほう，卜ぼく辞じ记载王おう亥い一次祭祀可用牲多达五十头牛。为解决牲口こう过剩、不易ふえき畜养的てき问题，王おう亥い将はた部分ぶぶん牛うし羊ひつじ托たく寄よせ于邻近ちか的てき河かわ伯はく氏し和わ有ゆう易えき氏し。之これ后きさき王おう亥い与あずか有ゆう易えき氏し首くび领绵臣发生争そう执，绵臣强迫きょうはく王おう亥い交出所有しょゆう牲口，王おう亥い拒こばめ绝，绵臣便びん将はた其杀害がい，夺走牛うし羊ひつじ。后きさき来らい王おう亥い之の弟おとうと王おう恆ひさし继位，从绵臣しん手中しゅちゅう夺回牛うし羊ひつじ。关于王おう恒ひさし的てき卜ぼく文ぶん有ゆう十じゅう余よ条じょう，与あずか王おう亥い同どう样尊称そんしょう为“王おう”，但ただし王おう恒ひさし却不见于传世文献ぶんけん的てき商しょう王おう世よ系けい中ちゅう，其原そのはら因いん不明ふめい。王おう恒ひさし死し后きさき，其子上甲うえこう微ほろ又また联合河かわ伯はく氏し讨伐有ゆう易えき氏し，杀死绵臣。商しょう部落ぶらく在ざい有ゆう易えき氏し没落ぼつらく的てき同どう时强盛もり起おこり来らい。战胜有ゆう易えき后きさき，上甲うえこう的てき诸弟各かく怀私心しん，纷争起おこり事ごと，蓄意谋害上甲うえこう，上甲うえこう随ずい机つくえ应变，平ひら息いき叛乱はんらん，保ほ证商族ぞく后きさき嗣的延のべ续。上甲うえこう在ざい殷いん人的じんてき週しゅう祭さい顺序中ちゅう排列はいれつ首位しゅい，祈いのり雨う卜ぼく文ぶん均ひとし以“自じ上甲うえこう……”开始，卜ぼく辞じ对上甲かぶと以降いこう的てき商しょう王おう有ゆう了りょう明あきら确的世よ系けい排列はいれつ，可能かのう是ぜ因いん为商部落ぶらく在ざい上甲うえこう时期才ざい开始有ゆう文字もじ记载，而之前まえ的てき世よ系けい源げん于传说。今いま所しょ见关于上甲かぶと的てき卜ぼく辞じ多た达一千せん一いち百ひゃく余よ条じょう，位い居きょ诸商王おう之の首くび，可か见殷人じん对上甲之こうし崇敬すうけい。

上うえ甲之こうし后きさき報むくい乙おつ、報むくい丙へい、報むくい丁ひのと、主しゅ壬みずのえ、主しゅ癸みずのと五ご公おおやけ先さき后きさき即位そくい，在ざい卜ぼく辞じ中ちゅう，“报”写うつし作さく“匚”，“主あるじ”写うつし作さく“示しめせ”，五ご位い先さき公おおやけ合あい称しょう“三さん匚二示しめせ^{[屯たむろ南みなみ 2265][合ごう集しゅう 27083]}”。上甲うえこう后きさき的てき三匚全以天干“乙おつ丙へい丁ひのと”相しょう次じ，二示时则应续以“戊つちのえ己おのれ庚かのえ辛からし”排列はいれつ，却跳至いたり“壬みずのえ癸みずのと”。同どう时，二に示しめせ的てき配偶はいぐう妣庚和わ妣甲的てき天てん干ひ亦また不ふ相そう次じ。说明三匚的庙号可能是殷人后来追拟的，而二示的庙号则有典册记载。“惟おもんみ殷いん先人せんじん有ゆう册さつ有ゆう典てん”记载到的てき祭祀さいし典てん册さつ，可能かのう始はじめ于二示しめせ时期。二に示しめせ时期，商しょう國こく的てき势力不断ふだん扩大，他た们拉拢黄河下かわしも游ゆう各かく氏族しぞく部落ぶらく，一步步逼近夏后氏腹地伊洛地区。

早さ商しょう

成なり汤的传说

主しゅ条目じょうもく：商しょう汤、夏なつ桀、鸣条之の战和わ汤武革命かくめい

山西さんせい出土しゅつど的てき商しょう朝あさ貝かい形がた古錢こせん

大だい乙おつ汤乃示しめせ癸みずのと之子ゆきこ，关于汤的名字みょうじ记载较为复杂，《古本ふるほん竹ちく书纪年ねん》云うん“汤有七なな名めい”。殷いん墟卜ぼく辞じ中ちゅう多た称しょう其为合あい字じ“大だい乙おつ^{[后きさき 上じょう1.11]}”、又また称たたえ单字“唐とう^{[佚 873]}”或ある“成なり^{[乙おつ 5303]}”。周しゅう原げん卜ぼく辞じ以及齐国彝つね铭称しょう其为“成なり唐とう”。《尚なお书》、《楚すわえ辞じ·天てん问》称しょう其为“汤”。《诗经》、《国くに语》等とう称しょう其为“汤”、“武たけ汤”或ある“武たけ王おう”。《史ふみ记》、《荀子》等とう称しょう其为“天てん乙おつ”。《论语》、《墨ぼく子こ》、《竹たけ书纪年ねん》等とう称しょう其为“履くつ”。

夏なつ朝あさ的てき末代まつだい君主くんしゅ履くつ癸みずのと又また名な桀，史ふみ书记载他た是ぜ位い昏庸好色こうしょく的てき君王くんのう，他た暴虐ぼうぎゃく民みん众，大だい兴土木どぼく修おさむ建けん倾宫、瑶よう台だい，使つかい得とく诸侯叛离。桀便派は军四处讨伐不服的属国ぞっこく。此时的てき商しょう汤是专为夏なつ王室おうしつ征伐せいばつ的てき夏なつ方ほう伯はく，史し书中称ちゅうしょう赞他修德しゅうとく爱民、宽厚仁慈じんじ，与あずか夏なつ桀形成けいせい鲜明的てき对比。《吕氏春秋しゅんじゅう·异用》、《史ふみ记·殷いん本ほん纪》、《帝王ていおう世よ纪》等とう形容けいよう夏なつ桀“网张四よん面めん”如此鸟禽全ぜん入いれ网中，一いち个也不ふ落，而商汤“網あみ開ひらけ三さん面めん”仅留一面捕禽，其余三さん面めん放ひ之これ，表示ひょうじ商しょう汤的仁慈じんじ大度たいど。诸侯见势便びん纷纷弃桀归汤，汤籍此机会かい网罗人才じんさい、拉ひしげ拢诸侯こう。有ゆう莘氏居きょ于夏なつ后きさき腹はら地ち伊い洛らく平原へいげん，不ふ满桀的てき统治，决定与あずか商しょう汤联姻结盟。伊い尹いん随ずい有ゆう莘氏女おんな进入商しょう汤王室おうしつ，始はじめ任にん庖正，而后得え到いた汤的重じゅう视，被ひ授予“天下てんか之の政せい”，立たて为小しょう臣しん。汤以伊い尹いん为士朝あさ贡夏なつ廷，潜入せんにゅう观察夏なつ地ち的てき动静。除じょ伊い尹いん外がい，仲なか虺、咎とがめ单、女おんな鸠、女房にょうぼう、义伯、仲なか伯はく等とう官かん贤也先さき后きさき归汤。

汤将はた都邑とゆう迁回先王せんおう之これ地ち——亳。亳与葛かずら国こく为邻，葛かずら是ぜ灭夏的てき必经之の地ち。汤闻葛かずら伯はく不ふ祭祀さいし神かみ祖そ，便びん遣や人前ひとまえ去さ查问究竟きゅうきょう，葛かずら伯はく答こたえ复没有可ゆか供きょう牺牲的てき牛うし羊ひつじ，汤遂送おく去ざ牛うし羊ひつじ，葛かずら伯はく却宰了りょう牛うし羊ひつじ供きょう自己じこ食用しょくよう，回かい复说葛かずら国こく缺かけ粮，汤再遣や去ざ亳邑民みん众协助すけ耕こう种，并派童子どうじ到いた田た间送饭，葛かずら伯はく却夺其饭杀其人じん。于是汤自亳邑出で发征伐せいばつ葛かずら伯はく。汤战胜葛后きさき见夏桀并未み谴责，于是又また相あい继征伐せいばつ洛らく、荆、苏、董ただし、温ぬる等とう国くに。自称じしょう征伐せいばつ是ぜ吊つるし民みん伐き罪つみ，为民除じょ祸，故こ而汤东征西にし怨、南みなみ征せい北きた怨，得とく到いた民みん众的支持しじ。灭温后きさき战争发生转折，商しょう亳遭到いた温ぬる的てき同姓どうせい邻国昆こん吾われ的てき反はん击，此后商しょう汤转而讨伐亲夏的てき属国ぞっこく。此时商しょう汤感觉羽翼うよく丰满，在ざい景けい亳汇集诸侯盟めい国こく，宣告せんこく与あずか夏作なつさく战，是ぜ为“景けい亳之命いのち”。先さき后きさき消しょう灭韦、顾、昆こん吾われ等とう亲夏政せい权，翦除夏なつ后きさき属国ぞっこく，削そぎ弱じゃく夏なつ后きさき势力，经过“十じゅう一征而无敌于天下。”汤趁夏なつ地ち发生旱ひでり灾，自じ陑起おこり兵へい西にし进，桀抵挡不过，且戰且逃，戰せん败於有ゆう娀氏旧址きゅうし，逃至鸣条。汤与夏なつ桀在此展开鸣条之の战。

战前，汤作さく《汤誓》，举说桀的てき罪状ざいじょう是ぜ“率りつ遏众力りょく，率りつ割わり夏なつ邑”。桀战败，经歷れき山やま逃至南みなみ巢す，夏なつ朝あさ覆くつがえ灭。汤迁徙夏なつ族ぞく遗民于杞，汤欲迁夏社しゃ，伊い尹いん认为会かい引起夏なつ民みん的てき愤恨，作さく《夏なつ社しゃ》反はん对。汤经泰たい卷まき返かえし回かい亳，仲なか虺作《仲なか虺之诰》向こう夏なつ诸侯阐明伐き桀的正せい义性せい。《逸いっ周しゅう书》称しょう“三さん千せん诸侯大会たいかい”于亳，汤三さん让天子てんし位い于天下か有ゆう道者どうしゃ后きさき即位そくい。遂とげ迁九きゅう鼎かなえ于亳都と，商しょう朝あさ建立こんりゅう。这是中国ちゅうごく传统历史的てき首くび次じ王朝おうちょう交替こうたい，《周しゅう易えき》赞称商しょう汤受天命てんめい而灭桀，是ぜ“顺乎天てん而应乎人”的てき一いち次じ革命かくめい。灭夏后きさき，汤扩建けん亳都，并在夏なつ之の旧都きゅうと斟鄩附近ふきん营建西にし亳用よう以监视夏王朝おうちょう的てき残余ざんよ势力。汤命臣しん咎とがめ单作さく《明あきら居きょ》以法治ほうち民みん，制作せいさく礼れい乐。为了巩固统治，又また改あらため正せい朔ついたち，易えき服ふく色しょく，以白色はくしょく为上等とう服ふく饰颜色，作さく五ご祀まつ八はち政せい。

伊い尹いん放ひ太ふと甲きのえ

主しゅ条目じょうもく：伊い尹いん和わ太ふとし甲かぶと

根ね据すえ文献ぶんけん记载，汤有三さん子し，太ふとし丁ひのと、外そと丙へい、仲なか壬みずのえ。太ふとし丁ちょう乃汤之の嫡长子こ，被ひ立たて为太子たいし，但ただし太ふとし丁未ていみ即位そくい便びん先さき汤而死し。汤二に十じゅう九きゅう年ねん，汤王过世。其后，文献ぶんけん记载出で现分歧：《尚なお书序》、《三さん统历》、《汉书·律りつ历志》、《伪古文こぶん尚なお书》等とう载汤崩くずれ，太ふとし丁ちょう之子ゆきこ、汤之嫡长孙太ふとし甲かぶと即位そくい；而《史ふみ记·殷いん本ほん纪》、古今ここん本ほん《竹たけ书纪年ねん》、《孟子もうし》等とう记载汤崩后きさき，汤的次子じし外がい丙へい、三子仲壬先后即位六年，再さい由よし嫡长孙太ふとし甲かぶと即位そくい为王。殷いん墟卜辞じ中ちゅう，太ふとし丁ひのと刻こく作さく“大だい丁ひのと”，外そと丙へい作さく“卜ぼく丙へい”，太ふとし甲かぶと作さく“大甲おおかぶと”，但ただし尚なお未み发现仲なか壬みずのえ（中ちゅう壬みずのえ）的てき痕あと迹。根ね据すえ卜ぼく辞じ的てき週しゅう祭さい顺序，“大だい乙おつ—大だい丁ひのと—大甲おおかぶと—卜ぼく丙へい—大だい庚かのえ”为次，即そく嫡长孙太甲かぶと即位そくい于其叔父おじ外がい丙へい之の前まえ。太ふとし丁ひのと生前せいぜん被ひ立たて为太子たいし，虽未即位そくい但ただし因よし其子太ふとし甲かぶと称しょう王おう所以ゆえん被ひ纳入週しゅう祭さい直系ちょっけい，而外丙へい无子称しょう王おう所以ゆえん属ぞく于週祭さい旁つくり系けい。文献ぶんけん记载汤在位ざいい时间较长，长子太ふと丁ちょう早さ逝，次子じし外がい丙へい、三子仲壬先后即位，但ただし总共在位ざいい时间仅短短たん六ろく年ねん。同どう时文献ぶんけん记载伊い尹いん辅佐太ふとし甲かぶと摄政，太ふとし甲かぶと即位そくい之の初はつ，“暴虐ぼうぎゃく，不ふ遵汤法ほう，乱らん德とく”，于是伊い尹いん放ひ太ふと甲きのえ出いずる亳都并置其于汤所葬そう之の地ち——桐きり宫。古今ここん本ほん《竹たけ书纪年ねん》等とう文献ぶんけん甚至称しょう伊い尹いん篡位称しょう王おう。一种解释认为长子太丁逝时，汤尚健在けんざい，立たて次子じし外がい丙へい为太子たいし，而汤逝后，太ふとし甲かぶと夺权，在ざい其叔父おじ外がい丙へい（以及仲なか壬みずのえ）之の前ぜん即位そくい，破やぶ坏了嫡长子こ继承制度せいど。这可能かのう是ぜ文献ぶんけん记载中ちゅう多た称たたえ太ぶと甲かぶと起おこり初はつ不ふ贤的缘故，所以ゆえん伊い尹いん放ひ太ふと甲きのえ于桐，并作《伊い训》、《肆命》、《徂后》使つかい其反省はんせい悔过。期き间伊尹いん复立汤次子じし外がい丙へい、三子仲壬相继为王，但ただし二人ふたり年ねん迈，总共在位ざいい六ろく年ねん便びん过世。太ふとし甲きのえ在ざい桐きり宫修德とく，认识到自己じこ的てき过错，伊い尹いん见此便びん迎接げいせつ太ふと甲きのえ回かい都と，还政于太甲かぶと。

还政后きさき，伊い尹いん又また作さく《太ふとし甲かぶと》三さん篇へん教育きょういく太ふと甲かぶと。“太ふとし甲きのえ修おさむ政せい，殷いん道中どうちゅう兴”，“诸侯咸归…百姓ひゃくしょう以宁”，创造商しょう朝あさ的てき第だい一いち次じ中ちゅう兴。太ふとし甲かぶと归亳后きさき十じゅう二に年ねん陟のぼる，逝后上じょう庙号“太ふとし宗むね”，又また称たたえ“明王みょうおう”。文献ぶんけん记载太ふと甲きのえ有ゆう沃丁、太ふとし庚かのえ二に子し，先さき后きさき即位そくい为王。週しゅう祭さい中ちゅう未み见沃丁ひのと之の名な，但ただし有ゆう“羌丁”（羊ひつじ丁ひのと），因いん为是单版祭祀さいし，尚なお不明ふめい确其与あずか前ぜん后きさき帝王ていおう的てき关系。文献ぶんけん记载沃丁八はち年ねん，伊い尹いん过世，“沃丁葬そう以天子てんし礼れい”，服ふく丧三さん年ねん。咎とがめ单接せっ管かん政事せいじ，作さく《沃丁》训王。十じゅう九きゅう年ねん，沃丁陟のぼる，太ふとし庚かのえ立りつ。週しゅう祭さい中ちゅう太ふとし庚かのえ作さく“大だい庚かのえ”。太ふとし庚かのえ有子ゆうこ即位そくい为王，所以ゆえん属ぞく于直系けい先王せんおう。太ふとし庚かのえ在位ざいい五ご年ねん陟のぼる，此后小甲こかぶと、太ふとし戊つちのえ、雍己三子みつご相しょう继为王おう，在ざい王位おうい继承制度せいど上出かみで现兄あに终弟及的てき乱らん象ぞう。

比ひ九きゅう世せい乱らん

主しゅ条目じょうもく：九きゅう世せい之の乱みだれ和わ兄あに终弟及

小甲こかぶと乃太庚かのえ之子ゆきこ，旁つくり系けい先王せんおう。小甲こかぶと时期，开始商しょう王朝おうちょう的てき第だい一いち次じ衰おとろえ败。小甲こかぶと在位ざいい十じゅう七なな年ねん崩くずし。根ね据すえ传世文献ぶんけん记载，雍己继位为王，而常つね玉たま芝しば等とう现代学者がくしゃ利用りよう残ざん辞じ互补法ほう，对卜文中ぶんちゅう残缺ざんけつ的てき週しゅう祭さい顺序作さく整理せいり，认为太ふとし戊つちのえ在ざい雍己之の前ぜん继位为王。太ふとし戊つちのえ在ざい卜ぼく辞じ中ちゅう作さく“大だい戊つちのえ”，是ぜ位い直系ちょっけい先王せんおう。即位そくい之の初はつ，册さつ命いのち伊い陟のぼる、臣しん扈、巫みこ咸等とう辅佐商しょう王おう管理かんり朝政ちょうせい。太ふとし戊つちのえ继其兄けい小甲こかぶと之の位くらい为王，有ゆう违嫡长子的てき王位おうい传承制度せいど。传说太ふとし戊つちのえ时，发生了りょう“祥さち桑谷くわがい共生きょうせい于朝”的てき灾异现象，太ふとし戊つちのえ恐おそれ惧中求もとめ问伊陟のぼる此事，伊い陟のぼる说是殷いん道德どうとく衰おとろえ的てき恶兆，太ふとし戊つちのえ听从后きさき，修行しゅぎょう修德しゅうとく，使つかい得とく祥さち桑くわ枯死こし。太ふとし戊つちのえ对山川やまかわ鬼神きじん格外かくがい恭敬きょうけい，命いのち巫みこ咸加倍ばい祭祀さいし活かつ动，巫みこ咸作《咸艾》、《太ふとし戊つちのえ》称しょう赞太戊つちのえ。太ふとし戊つちのえ改革かいかく军队，命いのち车正中ちゅう衍作さく寅とら车。太ふとし戊つちのえ在ざい贤臣的てき辅佐下か，扭转小甲こかぶと时期的てき衰おとろえ败。五谷ごたに丰盛，诸侯归附，商しょう王朝おうちょう进入第だい二に次じ中ちゅう兴时期き。根ね据すえ文献ぶんけん记载，太ふとし戊つちのえ在位ざいい七なな十じゅう五ご年ねん陟のぼる，庙号“中ちゅう宗むね”又また作さく“太ふとし宗むね”，而卜辞じ中ちゅう没ぼつ有ゆう太ふとし戊つちのえ庙号的てき记载。雍己或ある继其兄けい太ふとし戊つちのえ为王，或ある继其兄けい小甲こかぶと为王，其在位ざいい期き间，殷いん道どう复衰，诸侯叛离，商しょう王朝おうちょう二に次じ衰おとろえ败。雍己为旁系けい先王せんおう，在位ざいい仅十じゅう二に年ねん，事こと迹远不ふ如太戊つちのえ。而太戊つちのえ时期的てき兴盛则为其子争そう夺王位い创造条件じょうけん。雍己之の后きさき，太ふとし戊つちのえ有ゆう中丁なかちょう、外そと壬みずのえ、河かわ亶甲三子みつご相しょう继为王おう。

中丁なかちょう乃太戊つちのえ长子，在ざい週しゅう祭さい顺序中ちゅう是ぜ太ふとし戊つちのえ之の后きさき的てき直系ちょっけい先王せんおう，其王位い很可能かのう是ぜ从叔父おじ雍己那な里さと争そう来らい的てき。中丁なかちょう夺位遭到王朝おうちょう内部ないぶ其他统治势力的てき反はん对。元年がんねん，诸侯侵犯しんぱん京畿けいき，中丁なかちょう被ひ迫せり放ひ弃经营一百ひゃく多年たねん的てき都城みやこのじょう——亳，东迁于嚣，由ゆかり此保住じゅう王位おうい。东土边境的てき蓝夷部落ぶらく趁机作さく乱みだれ，中丁なかちょう伐き之これ。中丁なかちょう在位ざいい九きゅう年ねん或ある十じゅう一いち年ねん崩くずれ，其弟外そと壬みずのえ继位，都と于嚣。其王位い是ぜ平ひら稳传承还是争そう夺而来らい的てき，由ゆかり于记载的缺乏けつぼう，无法明あきら了りょう，但ただし外そと壬みずのえ即位そくい元年がんねん，邳人、侁人叛乱はんらん，这可能かのう说明其王位い是ぜ争そう夺而来らい的てき。外そと壬みずのえ在位ざいい五ご年ねん或ある十じゅう年ねん崩くずれ，其弟河かわ亶甲夺位称しょう王おう，迁都于相そう。夺权徙都导致商しょう王おう朝政ともまさ权内部ぶ分裂ぶんれつ，国力こくりょく剧减，诸侯侵犯しんぱん，商しょう王朝おうちょう第だい三さん次じ衰おとろえ落。河かわ亶甲连年用兵ようへい讨伐叛离诸侯。征せい蓝夷，又また征せい班はん方かた，侁人联盟班はん方かた，河かわ亶甲联合彭伯、韦伯克かつ邳、降くだ班はん方かた，侁人臣服しんぷく。河かわ亶甲为旁系けい先王せんおう，在位ざいい九きゅう年ねん崩くずし。中ちゅう丁ちょう之子ゆきこ，祖そ乙おつ即位そくい。即位そくい之の初はつ迁都于邢，其王位い可能かのう是ぜ争そう夺而来らい的てき。祖そ乙おつ作さく为太戊つちのえ的てき嫡长孙，可能かのう得え到いた了りょう王朝おうちょう内部ないぶ旧きゅう贵族势力的てき支持しじ，立たて旧臣きゅうしん巫みこ咸之子こ巫みこ賢けん为相，管理かんり政事せいじ。如此政せい权逐渐稳定じょう，修おさむ筑新都と。命いのち高こう圉为邠侯こう，巩固对西土せいど边疆的てき统治。商しょう王朝おうちょう二に次じ复兴。祖そ乙おつ受殷人的じんてき尊崇そんすう程度ていど与あずか汤不相しょう上下じょうげ。祖そ乙おつ在位ざいい十じゅう九きゅう年ねん崩くずれ，庙号“中ちゅう宗むね”。祖そ乙之子おとのこ祖そ辛からし即位そくい，政せい权平稳过渡わたり。祖そ辛からし在位ざいい十じゅう四よん年ねん或ある十じゅう六ろく年ねん崩くずれ，其弟沃甲继位。沃甲在ざい卜ぼく辞じ中ちゅう作さく“羌甲”，因いん为其子こ南みなみ庚かのえ继位为王，所以ゆえん初はつ属ぞく直系ちょっけい先王せんおう，但ただし因よし南みなみ庚かのえ未み有子ゆうこ成なり王おう，所以ゆえん在ざい后きさき期き的てき黄き祖そ卜ぼく辞じ中ちゅう以旁系けい先王せんおう祭祀さいし。沃甲在位ざいい五ご年ねん崩くずれ，其侄祖そ丁ひのと继位。祖そ丁ちょう是ただし祖そ辛からし之子ゆきこ，有ゆう阳甲、盘庚、小しょう辛からし、小しょう乙おつ四よん子し先さき后きさき成なり王おう。四よん子し同どう父ちち异母，使つかい得とく祖そ丁ひのと的てき四位配偶全部纳入週祭祀谱，在ざい先王せんおう行列ぎょうれつ中ちゅう独占どくせん鳌头。在位ざいい九きゅう年ねん而陟，堂どう弟おとうと南みなみ庚かのえ继位。南みなみ庚かのえ是ぜ沃甲之子ゆきこ，即位そくい三年后迁都于奄，因いん奄地偏へん南みなみ，所以ゆえん此王得とく名めい“南みなみ庚かのえ”。南みなみ庚かのえ在位ざいい仅六ろく年ねん，祖そ丁ちょう之子ゆきこ阳甲即位そくい。自じ此“祖そ辛からし—祖そ丁ひのと—阳甲”一系いっけい代替だいたい“沃甲—南みなみ庚かのえ”一系いっけい为直系けい，南みなみ庚かのえ在位ざいい时间较短，可能かのう是ぜ逊位于阳甲かぶと，或ある是ぜ阳甲夺位。王位おうい传承的てき纷争，削そぎ弱じゃく了りょう政治せいじ统治的てき势力，国力こくりょく锐减，边境诸侯内ない侵おかせ。带来了りょう商しょう王朝おうちょう的てき第だい四よん次じ大だい衰おとろえ落。阳甲三さん年ねん，西にし征ただし丹に山やま戎えびす，得とく丹に山やま。阳甲在位ざいい四よん年ねん崩くずし，其弟盘庚即位そくい。

太ふとし庚かのえ三子みつご小甲こかぶと、太ふとし戊つちのえ、雍己相あい继为王おう，破やぶ坏了嫡长子こ传承制度せいど，此后弟子でし相互そうご代だい立りつ，争そう夺王位い，屡しばしば迁都邑とゆう，使つかい得とく国力こくりょく衰亡すいぼう，诸侯莫朝，边境遭侵。是ぜ为商代だい中期ちゅうき的てき“比ひ九きゅう世せい乱らん”。

晚ばん商しょう

盘庚迁殷

主しゅ条目じょうもく：盘庚迁殷

盤ばん庚かのえ在ざい卜ぼく辞じ中ちゅう作さく“般庚”，祖そ丁ちょう次子つぎこ、阳甲之の弟おとうと，即位そくい于奄。盘庚在位ざいい期き间，发生了りょう著ちょ名めい的てき迁都事件じけん。关于盘庚迁殷的てき原由げんゆ，历来有ゆう多た种说法ほう，其中“政治せいじ斗と争そう说”较优。九世之乱期间，因いん为王室しつ的てき争そう夺，商しょう王おう屡しばしば徙都邑とゆう，迁后必然ひつぜん需要じゅよう得え到いた一いち批贵族ぞく的てき支持しじ，如此导致贵族的てき势力膨胀，而王权却久久ひさびさ未み能のう得え到いた巩固。为了维护王位おうい，夺位者しゃ常常つねづね要よう与あずか贵族旧臣きゅうしん共ども享とおる政せい权。盘庚年ねん幼よう即位そくい，许多贵族旧臣きゅうしん有ゆう了りょう傲上的てき情じょう绪，无视盘庚。盘庚为了巩固王おう权，削そぎ弱じゃく贵族势力，决心迁都。当とう时族内的ないてき一部分人不愿迁都，盘庚便びん作さく《盘庚》三さん篇へん，劝说大だい众，呼よび吁民众到新都しんと去さ生活せいかつ。盘庚十じゅう四よん年ねん，终得迁都，自じ奄迁于北蒙こうむ，更さら名めい为“殷いん”。翌年よくねん，开始营建殷いん邑。盘庚兑现承诺，首しゅ先さき建けん设民居い，安やす顿下移民いみん，再さい顾及宫殿庙宇的てき建けん设。迁都后きさき，一部分民众又怨言盘庚如此兴师动众有损民利，盘庚回かい复说，迁都之の为是上帝じょうてい要求ようきゅう我わが为了恢复先王せんおう成なり汤的事ごと业而作さく的てき，并说迁都是ぜ为了重じゅう视人民じんみん，不ふ让民众受害がい而为。盘庚在ざい殷いん邑实行ぎょう新政しんせい，但ただし限きり制せい和わ约束贵族的てき势力。他た要求ようきゅう贵族遵守じゅんしゅ先王せんおう法度はっと，排除はいじょ内心ないしん傲慢ごうまん的てき态度听从商しょう王おう的てき命令めいれい，道德どうとく上じょう要よう施ほどこせ德とく于民，不可ふか怠慢たいまん老弱ろうじゃく孤こ幼よう，经济上うえ不可ふか无止境地きょうち聚敛贝玉财富。盘庚对贵族ぞく和民かずたみ众的态度是ぜ截然せつぜん相反あいはん的てき，新政しんせい使し得とく民みん众受益えき，同どう时让商しょう王おう摆脱了りょう贵族势力的てき束たば缚。直ちょく到いた殷いん商しょう灭亡，民みん众还思念しねん着ぎ盘庚，要求ようきゅう“复盘庚かのえ之の政せい”。十じゅう九きゅう年ねん，册さつ命いのち周しゅう人じん首くび领亚圉为邠侯こう，加か强きょう对西部ぶ边疆的てき统治。盘庚迁殷，“殷いん道どう复兴，诸侯来朝らいちょう”，扭转了りょう九世之乱以来的衰落。盘庚在位ざいい二に十じゅう八はち年ねん崩くずれ，弟おとうと小しょう辛からし立だて，盘庚未み有子ゆうこ继位，故こ为旁系けい先王せんおう。盘庚迁殷后きさき，商しょう王朝おうちょう二に百ひゃく五ご十じゅう多年たねん更さら不ふ徒かち都と，改あらため变了“居きょ无常处”的てき动态，王朝おうちょう进入了りょう相しょう对稳定じょう的てき新しん发展阶段，史学しがく家か称しょう这个阶段为“晚ばん商しょう时期”。

武たけ丁ちょう中ちゅう兴

主しゅ条目じょうもく：武たけ丁ちょう中ちゅう兴

小しょう辛からし乃祖丁ちょう之子ゆきこ、盘庚之の弟おとうと，即位そくい于殷。小しょう辛からし政せい绩不佳けい，带来了りょう商しょう王朝おうちょう的てき第だい五ご次じ衰おとろえ败。关于他た的てき卜ぼく辞じ仅有八はち十じゅう余よ条じょう，在位ざいい三さん年ねん而崩 ，弟おとうと小しょう乙おつ即位そくい于殷。小しょう乙おつ为祖丁ちょう之子ゆきこ，小しょう辛からし之の弟おとうと。小しょう乙おつ在位ざいい时便立りつ武たけ丁ちょう为继承人じん。小しょう乙おつ让武丁ひのと插入そうにゅう到いた民みん间中劳动，又また将はた他た送おく到いた贤臣甘あま盘那な里さと去さ学がく习，小しょう乙おつ如此注ちゅう重じゅう对武丁ひのと的てき教育きょういく，为日后きさき武たけ丁ちょう复兴殷いん业奠定てい了りょう基もと础。小しょう乙おつ在位ざいい十じゅう年ねん而陟，其子武たけ丁ちょう继位。因よし是ぜ武たけ丁ひのと之の父ちち，为直系けい先王せんおう，所以ゆえん在ざい武たけ丁ちょう时期的てき卜ぼく辞じ中ちゅう备受尊崇そんすう，数量すうりょう多た达五百ひゃく余よ条じょう。

武たけ丁ちょう即位そくい于殷。年とし轻时出入でいり民みん间，深ふか知ち民みん众的疾やまし苦にが。武たけ丁ちょう在ざい傅でん说的辅佐下か，使つかい商しょう达到了りょう新しん的てき高度こうど。

目前もくぜん发现的てき甲かぶと骨こつ文ぶん卜ぼく辞やめ，是ぜ从武たけ丁ちょう时期开始大量たいりょう出で现的（二里にり岗文化か时期到いた武たけ丁ひのと之の前まえ的てき甲かぶと骨こつ文ぶん和わ金文きんぶん比ひ较稀少きしょう），自じ此中国ちゅうごく的てき历史学がく迈入了りょう信しん史し时代。武たけ丁ちょう可か以被历史学がく确信为中国ちゅうごく历史上じょう第だい一いち个强力きょうりょく君主くんしゅ，具有ぐゆう统一黄河こうが流域りゅういき的てき特とく征せい。

祖そ甲かぶと改あらため制せい

主しゅ条目じょうもく：祖そ甲かぶと

祖そ甲かぶと在位ざいい三さん十じゅう三さん年ねん，祖そ甲かぶと建立こんりゅう了りょう完かん备的周しゅう祭さい制度せいど，以翌、祭まつり、洅、协、肜五种祭祀方式系统性地祭祀全体祖先。祖そ甲かぶと可能かのう还开创了王位おうい嫡子ちゃくし继承制せい（有ゆう嫡子ちゃくし继承制せい无长子こ继承制せい），有ゆう可能かのう是ぜ西にし周あまね的てき嫡长子こ继承制せい的てき前身ぜんしん，这种改革かいかく为商末まつ王子おうじ间的争そう斗と埋うめ下か了りょう隐患。

武たけ乙おつ射しゃ天てん

主しゅ条目じょうもく：武たけ乙おつ

据すえ《史ふみ记》记载，武たけ乙おつ是ぜ一个自以为是的君王，他た命いのち工匠こうしょう雕了一いち个木偶でく，状じょう貌威严，冠かん服ふく齐整，称しょう作さく天神てんじん。随ずい后きさき他た约“天神てんじん”与あずか自己じこ进行下か棋，又また命令めいれい一个臣子代替木偶下棋，臣子しんし怕武乙おつ，步步ほほ退すさ让，以大输而告つげ终。武たけ乙おつ便びん痛つう打だ木偶でく。武たけ乙おつ还制作せいさく一いち只ただ皮かわ袋ぶくろ，盛もり满兽血ち，挂在树枝上じょう，亲自挽弓仰おおせ射い，射しゃ破やぶ皮かわ袋ぶくろ，兽血喷出，称しょう为“射い天てん”。学者がくしゃ认为这个故事こじ可能かのう反はん应了神しん权阶层的衰おとろえ落，事こと实上殷いん墟后きさき期き人ひと祭さい和わ人ひと殉现象确实大だい大だい减少，而从甲かぶと骨こつ文ぶん卜ぼく辞じ来らい看み，武たけ乙おつ时期只ただ有ゆう一いち位い贞人。同どう样据《史ふみ记》记载，武たけ乙おつ到いた渭河与あずか洛らく河かわ之の间狩猎，被ひ暴雷劈死。

武たけ王おう伐き纣

主しゅ条目じょうもく：帝みかど辛からし、西伯さいはく昌あきら、武たけ王おう和わ牧野まきの之の战

商しょう王おう文ぶん丁ひのと杀死周しゅう国こく君主くんしゅ季き历，激化げきか商しょう周しゅう之の间的矛盾むじゅん。而据《古本ふるほん竹たけ书纪年ねん》，“帝みかど乙おつ处殷。二に年ねん，周しゅう人じん伐き商しょう。”，这次周しゅう人的じんてき军事行ぎょう动失败，此后可能かのう由よし于帝みかど乙おつ的てき宽容而使得とく商しょう周しゅう关系暂时缓和，而《周しゅう易えき》中ちゅう的てき“帝みかど乙おつ归妹”卦け被ひ顾颉刚认为是ぜ帝みかど乙おつ将はた妹いもうと妹いもうと嫁よめ给周しゅう文ぶん王おう，一时传为美谈，商しょう周しゅう重しげる归于好このみ。

商しょう朝あさ的てき最さい后きさき一いち位い君主くんしゅ帝みかど辛からし（商しょう纣王），在ざい传世文献ぶんけん中ちゅう被ひ认为是ぜ典型てんけい的てき暴君ぼうくん，但ただし帝みかど辛からし的てき具体ぐたい罪状ざいじょう大だい多おお都と是ぜ到いた了りょう战国秦はた汉时期的てき寓言ぐうげん故事こじ中才なかさい被ひ逐渐详细化か，东汉的てき王おう充たかし在ざい《论衡》中ちゅう就认为“酒池肉林しゅちにくりん”之の说并不可ふか信しんじ，南みなみ宋そう的てき罗泌在ざい《路みち史し》中也ちゅうや认为桀纣的てき罪状ざいじょう大だい多た相似そうじ，而梳理り各かく类文献ぶんけん后きさき认为存在そんざい增ぞう衍、夸大的てき情じょう况。 顾颉刚《纣恶七なな十事的发生次第》则通过详细考证论证了帝みかど辛からし的てき罪状ざいじょう本身ほんみ是ぜ千せん年ねん积毁的てき结果，而仅从《尚なお书》、《逸いっ周しゅう书》、西にし周あまね金文きんぶん中ちゅう并不能ふのう得とく出で现代人じん眼中がんちゅう的てき暴君ぼうくん形象けいしょう。帝みかど辛からし的てき真ま实历史し形象けいしょう目前もくぜん还难以还原ばら，但ただし从黄き组卜辞じ和かず殷いん末まつ金文きんぶん来らい看み属ぞく于有较多作たさく为同时也带有刚愎自用よう性格せいかく的てき君主くんしゅ。现代学者がくしゃ多た认为商しょう朝あさ灭亡的てき主要しゅよう原因げんいん在ざい于王权和族ぞく权的激烈げきれつ争そう斗と，贵族为了反はん对帝辛からし改革かいかく，从而联合西にし面めん的てき周しゅう人里ひとざと应外合あい直接ちょくせつ打だ入にゅう殷いん都と。而自然しぜん灾害和わ商しょう朝あさ的てき主力しゅりょく军队在ざい东夷也是商しょう朝あさ灭亡的てき重要じゅうよう原因げんいん，殷いん周しゅう之の际的天てん气大幅はば变冷且变干ひ旱ひでり，农业收おさむ成なり受损，而此时帝辛からし却持续对东南方かた的てき人ひと方かた（东夷）、林はやし方かた、孟はじめ方かた用兵ようへい，直ちょく至いたり彻底击败，使つかい商しょう疆域扩至江こう淮一いち带。由よし于战争そう持久じきゅう导致国内こくない空虚くうきょ，使つかい一向いっこう俯伏、自称じしょう“小しょう邦くに周しゅう”的てき周しゅう武たけし王おう乘の机つくえ联合西方せいほう的てき一些方国一同伐商，最さい后きさき商しょう周しゅう双方そうほう在ざい商しょう朝あさ陪都朝ちょう歌か郊外こうがい的てき牧野まきの开战，史し称しょう“牧野まきの之の战”。

牧野まきの之の战后，帝みかど辛からし自じ焚，商しょう朝あさ从此灭亡。周しゅう王朝おうちょう建立こんりゅう。

后きさき裔

参まいり见：武たけ庚かのえ、微ほろ子こ启、三さん监之乱らん、宋そう国こく和わ箕み子こ朝あさ鲜

牧野まきの之の战后，商人しょうにん一部分被周朝消灭，一部分并入周朝的匽侯（燕つばめ国こく）、宗そう周あまね等ひとし。武たけ王おう死し后きさき，帝みかど辛からし继承人じん武たけ庚かのえ參與さんよ三さん監かん之の亂みだれ，被ひ周しゅう公こう东征击败。可能かのう另封纣王的てき庶兄、当年とうねん叛变商しょう朝あさ投降とうこう周しゅう朝ちょう的てき微ほろ子こ启于商しょう丘おか，国号こくごう宋そう，以奉商しょう朝あさ的てき宗むね祀まつ。

国号こくごう

西にし周あまね早期そうき青あお铜器铭文称しょう商しょう朝あさ为商或ある大だい邑商。也有やゆう大量たいりょう西にし周しゅう铜器称しょう商しょう为“殷いん”，一いち种说法ほう认为，“殷いん”是ぜ周しゅう人じん对商的てき特有とくゆう称呼しょうこ，商人しょうにん并不称しょう自己じこ为殷。“大だい邑商”或ある“天てん邑商”则是商人しょうにん的てき自称じしょう，在ざい战争中ちゅう称呼しょうこ己おのれ方かた军队为“商しょう方かた”，“商しょう”这一称呼又见降周的商人铸造的商しょう尊みこと，显而易えき见，商しょう是ぜ国名こくめい。《尚なお书》、《史ふみ记》等とう传世文献ぶんけん称呼しょうこ商しょう朝あさ为“殷いん”，但ただし如《古本ふるほん竹ちく书纪年ねん》等とう早期そうき文献ぶんけん均ひとし称しょう这个朝代あさしろ为“商しょう”，另有《今本いまほん竹ちく书纪年ねん》等とう文献ぶんけん称しょう它为“殷いん商しょう”。甲かぶと骨こつ文ぶん中目なかめ前ぜん明あかり确可识别为“殷いん”的てき字じ有ゆう三さん处，为《乙おつ》4046，《乙おつ》276，《甲かぶと骨こつ文ぶん合ごう集しゅう》15733，商しょう朝あさ人じん是ぜ否ひ也自称じしょう“殷いん”仍需存疑そんぎ。

从《史ふみ记·殷いん本ほん纪》“契ちぎり封ふう于商”的てき记载可知かち“商しょう”是ぜ商しょう族ぞく先さき公的こうてき初期しょき居きょ地ち，国号こくごう取と于地名めい。其后迁至亳，国号こくごう亦また可か称しょう作さく“亳”，迁至殷いん，自然しぜん也称作さく“殷いん”。多た次つぎ的てき迁徙中ちゅう始はじめ终以居きょ驻商地ち和かず殷いん地ち的てき时间最さい久ひさ，势力最大さいだい，在ざい周しゅう边方国こく部落ぶらく中ちゅう留とめ下か的てき印象いんしょう最深さいしん，所しょ以此二称变成这个国家的名称。“殷いん商しょう”这个合あい称しょう最早もはや见于西にし周しゅう的てき《诗经》。《荡》有ゆう“文ぶん王おう曰咨，咨女殷いん商しょう”，《大明だいめい》有ゆう“殷いん商しょう之の旅たび，其会如林”。《大明だいめい》又また有ゆう“燮伐大商だいしょう”、“肆伐大商だいしょう”，《文ぶん王おう》有ゆう“商しょう之の孙子”，《玄げん鸟》有ゆう“殷いん受命じゅめい咸宜”，《殷いん武ぶ》有ゆう“挞彼殷いん武ぶ”，可か见在周しゅう朝あさ“商しょう”、“殷いん”、“殷いん商しょう”三さん称しょう通用つうよう，之これ间并无差别。

西にし晋すすむ皇すめらぎ甫はじめ谧在ざい《帝王ていおう世紀せいき》中ちゅう载“帝みかど盘庚徙都殷いん，始はじめ改あらため商しょう曰殷”。尽つき管かん《帝王ていおう世よ纪》一书的总体可信度并不高，但ただし史家しか便びん据すえ此将盘庚迁殷前まえ的てき时期称しょう作さく“商しょう”、盘庚迁殷后きさき的てき时期称しょう作さく“殷いん”。

疆域

参まいり见：商しょう朝あさ疆域、畿服和わ天下てんか

商しょう朝あさ的てき政治せいじ地理ちり可分かぶん为王おう畿、四土和四至三个层次，王おう畿相当そうとう于内服ないふく，四よん土ど相当そうとう于外そと服ふく，内外ないがい服属ふくぞく于商王朝おうちょう的てき政治せいじ疆域，四至则为疆域以外的范围。

内服ないふく就是王おう畿，以百官ひゃっかん臣しん卿きょう作さく为主要しゅよう的てき统治手段しゅだん，是ぜ一いち个以王おう都みやこ为中心ちゅうしん形成けいせい的てき稳固势力范围。

商しょう代だい外がい服ふく的てき属地ぞくち分ぶん为三さん类：以军事ごと据すえ点てん为中心ちゅうしん发展起おこり来らい的てき商しょう属地ぞくち；在ざい附属ふぞく国こく族ぞく势力范围内通ないつう过垦田た占有せんゆう的てき土地とち；在ざい附属ふぞく国こく族ぞく分布ぶんぷ区く通どおり过置“奠”正式せいしき建立こんりゅう起おこり来らい的てき行政ぎょうせい区く，统称“多た奠”，由ゆかり商しょう王朝おうちょう派は人じん直接ちょくせつ管理かんり。牧まき官かん以管理かんり地区ちく行政ぎょうせい与あずか边境安全あんぜん为主，商人しょうにん通どおり过任命にんめい牧まき官かん达到控ひかえ制せい边境的てき目的もくてき。后きさき世よ“牧まき”引申为治理り。

王おう畿

《史ふみ记·吴起列れつ传》记载商しょう朝あさ疆域“左ひだり孟はじめ门，右みぎ太たい行ゆき，常山つねやま在ざい其北，大河おおかわ经其南みなみ”，大だい致上即そく为商王朝おうちょう王おう畿的てき范围。商しょう代だい商しょう王おう直属ちょくぞく常つね备军所ところ能のう有效ゆうこう控ひかえ制せい的てき地区ちく，即そく为王畿。商しょう代だい晚期ばんき已やめ经在王おう畿内きない建立こんりゅう了りょう较完备的由ゆかり驿站、羁舍及防卫据点てん组成的てき补给系けい统，这种系けい统可由よし王おう都と到いた达250里さと外的がいてき地区ちく。即そく军队可か以在这些补给点てん内ない取得しゅとく所しょ需的给养，军队的てき有效ゆうこう控ひかえ制せい范围可か以在此基础上向こう外そと延伸えんしん300里さと。这一地区ちく，是ぜ商しょう王朝おうちょう势力所しょ达的实际控ひかえ制せい区く。那な么，商しょう王朝おうちょう实际控ひかえ制せい的てき范围大だい致为直径ちょっけい约1100里さと的てき地区ちく，所しょ谓“邦くに畿千里さと”，是ぜ可か信しん的てき。根ね据すえ这一理いちり论推算すいさん，商しょう代だい晚期ばんき的てき商しょう王朝おうちょう直接ちょくせつ控ひかえ制せい区く，向こう北きた到いた达河北きた定てい州しゅう、曲きょく阳，向こう东到达山东泰たい安やす、泗水しすい，向こう南みなみ到いた达淮阳、郾城，向こう西にし达山西にし翼つばさ城じょう、洪ひろし洞ほら、灵石。鉴于商しょう代だい都城みやこのじょう屡しばしば迁，商しょう代だい的てき王おう畿区并不是ぜ一个静态的概念，而是不断ふだん变化的てき。

外そと服ふく

在ざい确定了りょう商しょう代だい王おう畿区的てき基もと础上，按军事控ひかえ制せい理り论，可か以推算すいさん商しょう代だい的てき实际控ひかえ制せい区く，即そく商しょう代だい的てき政治せいじ疆域。商しょう代だい后きさき期き，随ずい着ぎ路ろ政せい制度せいど的てき完かん善ぜん，商人しょうにん实际控ひかえ制せい区く可か以在王おう畿区边限的てき基もと础上向こう外そと延伸えんしん300里り：向こう北きた达到河北かほく涿州、北京ぺきん地区ちく，向こう东到达山东桓台、新しん泰やすし，向こう南みなみ到いた达河南みなみ息いき县、罗山、桐きり柏かしわ山さん北きた麓ふもと，向こう西にし可か达山西にし汾河流域りゅういき。这一势力范围与考古学こうこがく文化ぶんか反映はんえい的てき商しょう文化ぶんか范围基本きほん一致いっち。在ざい商人しょうにん主要しゅよう经略方向ほうこう上じょう，其实际控制せい区く将はた达到更さら远地区ちく。《汉书·贾捐之の传》云うん：“武たけ丁ちょう、成なり王おう，殷いん、周しゅう之の大仁おおひと也，然しか东不过江、黄き，西にし不ふ过氐、羌，南みなみ不ふ过荆蛮，北きた不ふ过朔ついたち方かた”，与あずか所ところ推论的てき范围基本きほん一致いっち。《左ひだり传》 昭あきら公おおやけ九きゅう年ねん：“及武王おう克かつ商しょう，蒲かば姑しゅうと（山やま东淄博）、商しょう奄（今山いまやま东曲きょく阜），吾われ东土也；巴ともえ（今いま重じゅう庆）、濮（今こん湖北こほく武たけ汉）、楚すわえ（今江いまえ苏镇江）、邓（今こん河南かなん邓州），吾われ南みなみ土ど也；肃慎（今いま吉よし林りん、黑くろ龙江两省）、燕つばめ亳（今いま北京ぺきん市し），吾北ごほく土ど也。”这里对北、东、南みなみ三个方向领土的描述，基本きほん是ぜ继承商人しょうにん政治せいじ疆域遗产的てき结果。从盘庚かのえ迁殷之の后きさき，商人しょうにん的てき政治せいじ疆域的てき中心ちゅうしん地区ちく维持在ざい这一带，有ゆう时稍有ゆう波は动。

四よん至いたり

文化ぶんか的てき影かげ响范围受自然しぜん条件じょうけん和かず政治せいじ力量りきりょう的てき限きり制せい较小，可か以在广大地域ちいき内うち传播，商しょう文化ぶんか影かげ响的范围很大。《淮南ワイナン子こ·泰たい族ぞく训》：“纣之地ち，左ひだり东海，右みぎ流りゅう沙すな，前まえ交趾，后きさき幽かそけ都と”，包括ほうかつ了りょう东到大海おおうみ，西にし到いた陕甘，北きた到いた燕つばめ山さん，南みなみ到いた五ご岭的てき广大地区ちく。从考古こうこ发现的てき商しょう代だい遗物，尤ゆう其是铜器风格看み，在ざい这个广大地域ちいき的てき确具有ぐゆう一定いってい的てき共同きょうどう性せい，辽宁喀左、湖南こなん宁乡、四川しせん彭县、山やま东寿ことぶき光ひかり，相あい距数千せん公里くり，但ただし出土しゅつど的てき青あお铜器却有惊人相似そうじ的てき风格。甚至远至岭南直ちょく至いたり越こし南みなみ出土しゅつど的てき一些商时代的器物，也带有明ありあけ显的商しょう文化ぶんか特とく征せい。可か见商文化ぶんか的てき影かげ响之深ふか远，但ただし这已经不是ぜ政治せいじ疆域之の内的ないてき问题。

最大さいだい疆域

商しょう代だい的てき疆域范围至いたり今いま尚なお无定论。中ちゅう商しょう时期商しょう朝あさ疆域一度比早商时期有所扩展，东到泰たい沂山脉一线，西にし抵关中ちゅう岐山きざん、扶风，北面ほくめん抵长城，南みなみ逾长江。商しょう代だい势力所しょ及范围今对应地域ちいき大体だいたい上じょう包括ほうかつ湖北こほく，河南かなん，安徽あんき，山やま东，河北かわきた，山西さんせい，京きょう津つ，江こう浙沪部分ぶぶん地区ちく，陕西，江西えにし，湖南こなん，辽宁沿海えんかい地区ちく，甘あま肃东部ぶ和わ内ない蒙こうむ古こ东南部なんぶ边缘地区ちく，但ただし统治中心ちゅうしん地区ちく（王おう畿地区ちく）仅限于河南みなみ北部ほくぶ、山西さんせい南部なんぶ、河北かわきた南部なんぶ和山わやま东西部ぶ。四川しせん广汉地区ちく的てき三星みつぼし堆うずたか文化ぶんか属ぞく于和商しょう朝あさ地位ちい平等びょうどう的てき邻国，不在ふざい商しょう的てき势力所しょ及范围内。商しょう朝あさ和わ新しん王国おうこく时期的いくわ埃及えじぷと是ぜ当とう时全世界せかい最大さいだい的てき两个国家こっか。

都城みやこのじょう

记载“先さき八はち后きさき五ご”，即そく成なり汤灭夏なつ前まえ八はち次じ迁都，而后五ご迁。王国おうこく维搜罗史料りょう凑成八はち迁。“契ちぎり自じ亳迁蕃しげる”、“昭明しょうめい迁砥石せき”、“昭明しょうめい迁商”、“相あい土ど迁商邱”、“相あい土ど迁泰山下やました，又また复归商しょう邱”、“商しょう侯こう迁殷”、“殷いん侯こう迁商邱”、“汤始居きょ亳”

商しょう族ぞく首くび领居地ち变迁

首くび领	居きょ地ち	今いま地ち
先さき商しょう
契ちぎり	亳	一いち说今辽宁省しょう西部せいぶ暨河北かほく省しょう东北部ぶ一いち带地区ちく， 一いち说今河南かなん省しょう洛らく阳市偃师市し尸しかばね乡沟（详见亳）
	蕃しげる	一いち说今北京ぺきん市し、河北かほく省しょう北部ほくぶ冀东平原へいげん一いち带
昭明てるあき	砥石といし	一いち说今河北かほく省しょう石いし家か庄しょう以南いなん、河北かほく省しょう邢台市し以北いほく地区ちく
	商しょう	一いち说今漳河北岸ほくがん磁县、临漳一いち带， 一いち说今陕西省しょう商しょう洛らく市し商しょう州しゅう区く
相あい土ど	商しょう丘おか	一いち说今河北かほく省しょう中部ちゅうぶ、河南かなん省しょう北部ほくぶ
	“泰山たいざん下した”	一いち说今太ふとし行あるき山さん麓ふもと
	商しょう丘おか	见上
王おう亥い	殷いん	当今とうこん位置いち不明ふめい
上甲うえこう（芒すすき三さん十じゅう三さん年ねん─孔あな甲かぶと九きゅう年ねん）	邺	今いま河北かほく省しょう邯郸市し磁县、临漳县漳河流域りゅういき
“商しょう侯こう”（盖为主しゅ壬みずのえ或ある主しゅ癸みずのと；孔あな甲かぶと九きゅう年ねん─桀十じゅう五ご年ねん）	商しょう丘おか	见上
早さ商しょう
大だい乙おつ汤—大だい戊つちのえ密ひそか（桀十じゅう五ご年ねん─中丁なかちょう元年がんねん）	亳	今いま地ち说法不ふ一いち，一いち说今河南かなん省しょう郑州市し商しょう城じょう遗址（详见亳）
中丁なかちょう庄しょう、卜ぼく壬みずのえ發はつ（中丁なかちょう元年がんねん─河かわ亶甲元年がんねん）	嚣	一いち说今河南かなん省しょう荥阳市し东北敖仓或ある敖山， 一いち说今山やま东省沂蒙山やま区く， 一いち说今河南かなん省しょう郑州市し商しょう城じょう遗址， 一いち说今河南かなん省しょう郑州市し小しょう双そう桥遗址し
戔甲整せい（河かわ亶甲元年がんねん─祖そ乙おつ元年がんねん或ある二に年ねん）	相そう	一いち说今河南かなん省しょう安やす阳市内うち黄き县东南
且乙滕—且丁新しん（祖そ乙おつ元年がんねん或ある二に年ねん─南みなみ庚かのえ三さん年ねん）	邢	一いち说今河北かほく省しょう邢台市し
	庇ひさし	一いち说今山やま东省郓城县北きた
南みなみ庚かのえ更さら、彖甲和わ（南みなみ庚かのえ三さん年ねん─盘庚十じゅう五ご年ねん？）	奄	一いち说今山やま东省济宁市し曲きょく阜市
晚ばん商しょう
般庚旬しゅん—帝みかど辛からし受	殷いん	今いま河南かなん省しょう安やす阳市西北せいほく殷いん墟遗址し
帝みかど辛からし受	朝ちょう歌か(只ただ是ぜ陪都，首都しゅと仍然在ざい殷いん城じょう)	今いま河南かなん省しょう鹤壁市し淇县朝ちょう歌か镇

政治せいじ

商しょう王おう是ぜ商しょう朝あさ的てき最高さいこう统治者しゃ，甲かぶと骨こつ文ぶん中ちゅう商しょう王おう自称じしょう“余よ一いち人にん”或ある“一人ひとり”，见于第だい一期至第五期甲骨文卜辞。以上いじょう诸辞中ちゅう的てき“余よ一いち人にん”、“一人ひとり”，都みやこ是ただし商しょう王おう自称じしょう。由よし甲かぶと骨こつ卜ぼく辞じ看み来らい，自じ武たけ丁ちょう以迄帝みかど辛からし，‘余よ一いち人にん’ 与あずか‘一人ひとり’者しゃ，已やめ为国王こくおう一人ひとり所しょ专用的てき称号しょうごう，而在传世文献ぶんけん中ちゅう，例れい如《汤誓》、《盘庚》中ちゅう商しょう王おう也自称じしょう“余よ一いち人にん”。金文きんぶん《盂鼎》、《毛もう公こう鼎かなえ》等とう也印证了周しゅう王おう自称じしょう‘余よ一いち人にん’或ある‘我わが一人ひとり’者しゃ。“余よ一いち人にん”实际上じょう是ぜ王おう面めん对众人じん时的一种自谦之称和对天下负有责任之意，而某些学者しゃ认为“余よ一いち人にん”是ぜ专制暴君ぼうくん的てき独裁どくさい口吻こうふん的てき观点是ぜ片面かためん的てき。例れい如《汤誓》中ちゅう的てき“余よ一いち人にん有罪ゆうざい，无以万夫ばんぷ；万夫ばんぷ有罪ゆうざい，在ざい余あまり一いち人にん。”，《盘庚》中ちゅう的てき“国之くにゆき臧，则惟女おんな众。国之くにゆき不ふ臧，则惟余あまり一いち人にん，是ぜ有ゆう逸いっ罚。”，带有明ありあけ显的自じ谦之意い。

商しょう王手おうて中ちゅう掌てのひら控ひかえ着ぎ商しょう王朝おうちょう的てき军权和わ行政ぎょうせい权，通つう过手中ちゅう掌握しょうあく的てき强大きょうだい武装ぶそう力量りきりょう，对外实行领土扩张，获得新しん的てき土地とち和民かずたみ众。而商王おう通どおり过垄断だん着ぎ对先王せんおう的てき祭祀さいし大だい权并举行经常的てき祭祀さいし活かつ动，不ふ仅加强きょう和わ神化しんか了りょう王おう权，还使商しょう王おう朝子あさこ姓せい贵族的てき团结和わ联系得え到いた了りょう强化きょうか。因よし此，商しょう王おう不ふ仅是商しょう王朝おうちょう的てき最高さいこう神かみ职人ひと员，而且还是子こ姓せい家族かぞく的てき宗族そうぞく长。集しゅう军权、神かみ权和わ族ぞく权于一身いっしん的てき商しょう王おう，成なり为贵族ぞく阶级的てき总代表だいひょう。

军权

商しょう王おう是ぜ商しょう朝あさ武装ぶそう力量りきりょう的てき最高さいこう统帅。商しょう朝あさ是ぜ在ざい对外的てき不断ふだん战争中ちゅう建立こんりゅう和わ巩固的てき，因いん而历代だい商しょう王おう深ふかし知ち掌握しょうあく兵へい权的てき重要じゅうよう性せい。商しょう汤时“汤征诸侯，葛かずら伯はく不ふ祀まつ，汤始伐き之これ”。此后，就是“汤乃兴师率りつ诸侯，以伐昆こん吾われ，遂とげ伐き桀”，取得しゅとく“汤既胜夏”的てき胜利。“于是诸侯毕服，汤乃践天子てんし位くらい。”汤是在ざい对外的てき不断ふだん征服せいふく中ちゅう，建立こんりゅう了りょう商しょう王朝おうちょう对“海内かいだい”的てき统治的てき。据すえ《孟子もうこ·滕文公おおやけ下か》说：“汤始征せい，自じ葛かずら载，十じゅう一征而无敌于天下”，或ある有ゆう说“汤凡二に十じゅう七なな征せい，而德施ほどこせ于诸侯こう”。 作さく为商王朝おうちょう武装ぶそう力量りきりょう的てき最高さいこう统帅，商しょう王おう对军权的控ひかえ制せい，在ざい甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう得え到いた了りょう全面ぜんめん反映はんえい。这就是ぜ：

• 王おう自じ征せい
  晚ばん商しょう的てき对外战争，多た是ぜ由よし商しょう王おう亲自率りつ领军队出征しゅっせい的てき，以免将はた在外ざいがい君命くんめい有ゆう所しょ不ふ受，军权旁つくり落。甲かぶと骨こつ文ぶん第だい一いち期き时期武たけ丁ちょう时的征伐せいばつ舌した方かた、土方ひじかた、売うれ方かた、巴ともえ方かた、龙方、周しゅう方かた、基もと方かた、業ごう方かた等とう重要じゅうよう战争，都みやこ是ただし在ざい商しょう王おう武たけし丁ひのと的てき统率下か进行的てき。甲かぶと骨こつ文ぶん第だい四よん期き武たけ乙おつ、文ぶん丁ひのと时，商しょう王おう亲自率りつ兵へい征伐せいばつ的てき方かた国有こくゆう召方、刀かたな方かた。到いた了りょう商しょう末まつ，甲かぶと骨こつ文ぶん第だい五ご期き帝みかど乙おつ、帝みかど辛からし时，主要しゅよう征伐せいばつ方かた国こく为盂方かた和人わじん方かた，而且有ゆう关征伐せいばつ卜ぼく辞じ较多，不ふ仅战争そう进行的てき时间较长，而且所しょ经过的てき地点ちてん也较多た。商しょう王おう前ぜん往出兵しゅっぺい征伐せいばつ，作さく“征せい某ぼう方かた”，而回程ほど时之ト作さく“来らい征せい某ぼう方かた”。甲かぶと骨こつ文ぶん各かく期き商しょう王朝おうちょう所しょ进行的てき较为重大じゅうだい的てき对外战争行ぎょう动，都みやこ是ただし商しょう王おう直接ちょくせつ率りつ兵へい出征しゅっせい，表明ひょうめい商しょう王おう牢ろう牢ろう地ち掌握しょうあく着ぎ对外征伐せいばつ大だい权。

• 率りつ将しょう出征しゅっせい
  不ふ少しょう重要じゅうよう将はた领，亦また在ざい商しょう王おう的てき统率指ゆび挥之下か，这体现了商しょう王おう作さく为军事ごと统帅的てき绝对权威。甲かぶと骨こつ文ぶん《合ごう集しゅう》6416是ぜ讲商王おう武たけ丁ちょう征伐せいばつ土方どかた，率りつ领名将めいしょう沚成同どう往征土方どかた。沚成还在商しょう王おう率りつ领之下か，参加さんか了りょう征伐せいばつ巴ともえ方かた之これ役やく。武たけ丁ちょう时与否ひ方かた的てき战争，堪こらえ称しょう激烈げきれつ、长久，直ちょく至いたり第だい二に期き祖そ庚かのえ时才被ひ平定へいてい。沚成也在商しょう王おう率りつ领下，参加さんか了りょう对舌方かた的てき残酷ざんこく战争。第だい四よん期き武たけ乙おつ、文ぶん丁ひのと时所伐き方かた国こく不ふ多た，商しょう王おう率りつ将はた出征しゅっせい者しゃ，只ただ见上列れつ之の沚成；而第五ご期き商しょう王おう帝みかど乙おつ、帝みかど辛からし征伐せいばつ盂方和人わじん方かた的てき大量たいりょうト辞じ，所しょ见列名めい的てき将はた领有名めい侯こう喜き者しゃ，即そく是ぜ讲帝乙おつ、帝みかど辛からし十祀征人方时，商しょう王おう曾率侯こう喜き出征しゅっせい。侯ほう喜き即そく为攸侯こう喜き。

• 命いのち将しょう出征しゅっせい
  商しょう王おう在ざい对外征伐せいばつ方かた国こく时，除じょ了りょう亲自出征しゅっせい或ある率りつ名将めいしょう与あずか地方ちほう伯はく、甸前往外，有ゆう时也命いのち将しょう出征しゅっせい。特とく别是第だい一いち期き武たけ丁ちょう时，受到征伐せいばつ的てき方かた国こく达 81 个之多た，但ただし商しょう王おう亲自率りつ兵へい征せい讨者毕竟只ただ占うらない其中的てき少数しょうすう，应是除じょ重大じゅうだい的てき战争行ぎょう动需商しょう王おう亲自参加さんか并指挥外，一般规模较小的战争或曾受商王重创者，则不需商王おう亲自出征しゅっせい，而是命いのち将しょう率りつ兵へい前ぜん往即可か。这些不ふ劳商王おう武たけし丁ちょう亲自率りつ军出征しゅっせい的てき方かた国こく，当とう属ぞく商しょう朝あさ地方ちほう与あずか地方ちほう之の间的局部きょくぶ冲突，因いん而规模も也会不ふ大だい，派は贵族前ぜん往征讨即可か。商しょう王命おうめい将しょう出征しゅっせい，不ふ仅是对其独どく当とう一いち面めん的てき信任しんにん，也是商しょう王おう牢ろう牢ろう地ち控ひかえ制せい着ぎ军权的てき反映はんえい。

商しょう武たけ丁ちょう时期对一些重要方国的征伐，都と是ぜ商しょう王おう御ご驾亲征せい，或ある商しょう王おう率りつ重要じゅうよう将はた领前往。至いたり于经商しょう王朝おうちょう屡次るじ打だ击而实力大だい减的方かた国こく或ある实力较弱的てき方かた国こく的てき局部きょくぶ冲突，便びん无须商しょう王おう亲自挂帅，只ただ需派有ゆう关贵族ぞく前ぜん往征讨即可か了りょう。虽然如此，商しょう王おう也要为之ト问，表明ひょうめい对外军事行ぎょう动的指ゆび挥权仍牢牢ろう控ひかえ制せい在ざい商しょう王手おうて中ちゅう。由よし于经过商王おう武たけし丁ちょう时期不断ふだん的てき对外征がいせい讨，一些商朝强敌，已やめ被ひ征服せいふく，因いん此，改あらため变了殷いん王おう小しょう乙おつ以来いらい“殷いん复衰”的てき局面きょくめん，出で现了“天下てんか成なり欢，殷いん道どう复兴”的てき大だい好こう形かたち势。因よし此，“殷盛いんせい”和かず“殷いん衰おとろえ”，即そく“诸侯来朝らいちょう”或ある“诸侯或ある不ふ至いたり”，与あずか商しょう朝あさ的てき军事实力有ゆう着ぎ直接ちょくせつ关系。

这些商しょう朝あさ历史上しじょう的てき名めい王おう，均ひとし战功赫赫かくかく。其中汤“十じゅう一征而无敌于天下”，以武力ぶりょく建立こんりゅう了子りょうこ姓せい商しょう朝あさ对天下か的てき统治，“自じ彼かれ氐羌，莫敢不ふ来らい享とおる，莫敢不ふ来らい王おう，日商にっしょう是ぜ常つね”。而商代だい晚期ばんき的てき武たけ丁ちょう时期，北きた克かつ鬼おに方かた，南みなみ伐き荆楚，通つう过对八十多个方国的征伐活动，莫定了りょう晚ばん商しょう对全国ぜんこく统治的てき格かく局きょく，并为商しょう末期まっき帝みかど乙おつ、帝みかど辛からし对东南夷みなみえびす方かた的てき长期战争打だ下か了りょう基もと础。因よし此，商しょう王おう之の所以ゆえん成なり为统治ち阶级的てき最高さいこう首くび领，首しゅ先さき就是因いん为他手中しゅちゅう牢ろう牢ろう地ち握にぎ有ゆう军权，并有其威严的象ぞう征せい物ぶつ：王おう钺。商しょう王おう在ざい不断ふだん的てき对外战争中ちゅう开疆拓つぶせ土ど，掠かすめ夺了大量たいりょう的てき财富和わ俘虏，这就为将其不断ふだん地ち分封ぶんぽう给同姓せい和わ异姓贵族提供ていきょう了りょう可能かのう。

神かみ权政治せいじ

商しょう王おう的てき“三さん通つう”，即そく为把持はじ祭祀さいし权的てき传统。《左ひだり传》成なり公こう十じゅう三さん年ねん：“国之くにゆき大事だいじ，在ざい祀まつ与あずか戎えびす”，商しょう封建ほうけん领主阶级的てき最高さいこう首くび领商王おう，不ふ仅是全国ぜんこく军队的てき最高さいこう统帅，决定着ていちゃく对周围方国こく的てき一切军事行动，而且是ぜ沟通人ひと间世界せかい和わ天上てんじょう的てき上帝じょうてい、鬼神きじん的中てきちゅう介かい。《说文》云うん：“王おう，天下てんか所しょ归往也。董ただし仲なか舒曰：“古いにしえ之の造みやつこ文者もんじゃ，三さん画かく而连其中，谓之王おう。三者さんしゃ，天地人てんちじん也。而三さん通つう之これ者しゃ，王おう也。””统治阶级的てき意志いし和わ天神てんじん、地祇ちぎ的てき沟通是ぜ需要じゅよう通どおり过商王手おうて中ちゅう把持はじ的てき祭祀さいし权实现“三さん通つう”的てき。

商しょう朝あさ的てき建立こんりゅう者しゃ商しょう汤，“吾われ甚武，号ごう曰武王おう”，不ふ仅以武力ぶりょく“正せい域いき彼かれ四方しほう”，使つかい灭夏后きさき的てき商しょう朝あさ得え到いた了りょう进一步的巩固与发展；而且商しょう汤还把わ对上帝じょうてい鬼神きじん的てき祭祀さいし权牢牢ろう控ひかえ制せい在ざい自己じこ手しゅ里さと，成なり为上帝じょうてい、鬼神きじん意志いし的てき体からだ现者和わ与あずか人ひと间沟通どおり的てき代表だいひょう。商しょう汤灭夏なつ，就是以“上帝じょうてい”之これ名めい，“夏なつ氏し多罪たざい，予よ畏かしこ上帝じょうてい，不ふ敢不正ふせい”的てき。而商汤成了りょう对夏朝あさ“天命てんめい殛之”的てき体からだ现者，“予よ一人致天之罚”。因よし此，致祭“上帝じょうてい”，自然しぜん也由“余よ一いち人にん”进行。

与あずか此同时，商人しょうにん相しょう信しんじ“天命てんめい玄げん鸟，降くだ而生商しょう”，自己じこ的てき始祖しそ契ちぎり是ぜ“天命てんめい”所生しょせい，并世代せだい相しょう传，天命てんめい不ふ绝。“商しょう之の先せん后きさき，受命じゅめい不ふ殆，在ざい武たけ丁ちょう孙子”，笺云：“后きさき，君きみ也。商しょう之の先君せんくん受天命いのち而行之の不ふ懈たゆ殆者，在高ありだか宗之むねゆき孙子，言げん高だか宗むね兴汤之の功こう，法度はっと明也あきや。”因いん此，商しょう王おう为了表明ひょうめい自己じこ统治的てき合法ごうほう性せい和わ神秘しんぴ性せい，十分重视对历代先王的祭祀活动。《尚なお书・商しょう宗むね肜日》疏所说的祭祀さいし先王せんおう时“祭祀さいし有ゆう常つね”，即そく有ゆう制度せいど，商しょう王おう武たけ丁ちょう厚あつ今いま薄うす古こ违反了りょう“常つね”制せい，因いん此“服罪ふくざい改修かいしゅう以从礼れい耳みみ”。这说明あかり历代商しょう王おう把持はじ着ぎ对天神和しんわ祖先そせん的てき条じょう祀まつ，是ぜ商しょう王朝おうちょう的てき“国之くにゆき大事だいじ”。

• 祭祀さいし天神てんじん地ち柢
  商しょう王おう把持はじ着ぎ对天神てんじん、地ち柢的てき祭祀さいし权。商人しょうにん信仰しんこう為ため自然しぜん崇拜すうはい，諸しょ如风、云うん、雨あめ、雪ゆき、日出ひので、日にち落等，并相信しん神明しんめい统治着ぎ世界せかい，通つう过各种祭祀さいし乞求天神てんじん、地ち柢对自己じこ的てき保ほ佑たすく，商しょう王おう就是这种种祭祀さいし的てき主持しゅうもち者しゃ。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう商しょう王おう所しょ祭祀さいし的てき各かく种神灵，有ゆう学者がくしゃ分ぶん为天神しん“上帝じょうてい；日び、东母、西にし母はは、云うん、风、雨あめ、雪ゆき”等とう；地ち柢“社しゃ；四方しほう、四よん戈ほこ、四よん巫みこ、山川やまかわ”等とう。也有やゆう学者がくしゃ将はた其进一步明确分为商王对至上神上帝じょうてい和わ自然しぜん神しん的てき崇拜すうはい与あずか祭祀さいし。

• 祭祀さいし先さき公おおやけ先王せんおう
  商しょう王おう对先公こう先王せんおう祭祀さいし权的垄断。商人しょうにん认为上帝じょうてい至上しじょう，有ゆう着ぎ无限尊みこと严。他た虽然掌握しょうあく着ぎ人ひと间的てき雨水あまみず和わ丰收以及方かた国こく的てき侵犯しんぱん和わ征伐せいばつ”等とう，但ただし学者がくしゃ全面ぜんめん整理せいり卜ぼく辞じ后きさき发现，商しょう王おう“如有所しょ祷いのり告つげ，即そく只ただ有向ゆうこう先祖せんぞ为之，要よう先祖せんぞ在ざい帝みかど左右さゆう转请上帝じょうてい，而不能ふのう直接ちょくせつ对上帝じょうてい有ゆう所しょ祈いのり求もとめ”。虽然表面ひょうめん看み来らい，商しょう王おう不能ふのう直接ちょくせつ祭祀さいし上帝じょうてい并有所しょ祷いのり告つげ，在ざい地上ちじょう的てき人ひと王おう与あずか上天じょうてん的てき天神てんじん之の间拉开了距离，中ちゅう间隔着ぎ一いち条じょう商人しょうにん先祖せんぞ的てき鸿沟，但ただし实际上じょう商人しょうにん先さき祖神そしん与あずか上帝じょうてい沟通的てき垄断，不ふ仅使商人しょうにん对先王おう的てき祭祀さいし活かつ动得到いた了りょう神化しんか，而且也使主持しゅうもち对先祖せんぞ祭祀さいし活かつ动的商しょう王おう，成なり为商人じん祖先そせん和わ上帝じょうてい神しん之の间的沟通者しゃ和わ神かみ权的てき唯ただ一体いったい现者，从而使し商しょう王おう的てき王おう权更具有ぐゆう神秘しんぴ的てき色彩しきさい，这实际上进一步加强了商王的权力。
  商人しょうにん对历史上しじょう作出さくしゅつ贡献的てき名めい王おう，都と要よう举行隆重たかしげ的てき祭祀さいし。不ふ仅如此，商しょう王おう为了突出とっしゅつ子こ姓せい宗族そうぞく长的地位ちい和わ团结子こ姓せい封建ほうけん宗族そうぞく，对历代だい先王せんおう也要进行祭祀さいし。《国くに语・鲁语上じょう》说：“夫おっと祀まつ，昭あきら孝也たかや。各かく致齐敬けい于其皇祖こうそ，昭あきら孝之たかゆき至いたり也。”韦注：“昭あきら，明也あきや。明あかり孝こう道也みちや”。1917 年ねん王国おうこく维在《殷いんト辞じ中ちゅう所しょ见先公こう先王せんおう考こう》及《续考》中ちゅう，把わ商しょう代だい自じ商しょう汤灭夏なつ以后诸王称しょう为“先王せんおう”，而商汤灭夏なつ以前いぜん商しょう族ぞく首くび领称为“先さき公こう”。1933 年ねん，郭沫若かくまつじゃく在ざい《ト辞じ通どおり纂》第だい 362 片へん甲かぶと骨こつ考こう证中不ふ同意どうい王国おうこく维关于股先さき公おおやけ、先王せんおう的てき界かい说，指出さしで：“般之先さき世大せだい抵自上甲うえこう以下いか入にゅう于有史し时代，此在殷いん时已然いぜん。观其祀典之のりゆき有ゆう差さ异，即そく可か判ばん知ち”。陈梦家か于 1956 年ねん出版しゅっぱん的てき《殷いん虚きょト辞じ综述》（第だい 336 页）也赞成なり郭沫若かくまつじゃく的てき意い见，指出さしで：“由ゆかり于系统祭祀さいし（周しゅう祭さい）的てき发现，王国おうこく维以为上甲うえこう至いたり示しめせ癸みずのと六示为先公的说法，已やめ不能ふのう成立せいりつ，上甲うえこう以前いぜん，属ぞく于神话传说的时代，也可以得到いた证明。”殷いん人じん自じ上甲うえこう以后进入了りょう成熟せいじゅく的てき部族ぶぞく方かた国こく时期，而自商しょう汤灭夏なつ以后，商人しょうにん进入了りょう统一的てき封建ほうけん王朝おうちょう时期。商しょう朝あさ的てき先王せんおう，应自被ひ追つい尊みこと的てき上甲うえこう计起。《史ふみ记・本ほん纪》列れつ商しょう先王せんおう上甲うえこう以前いぜん的てき“先さき公こう”应为：“契ちぎり卒そつ，子こ昭明しょうめい立りつ。昭明しょうめい卒そつ，子こ相しょう土ど立りつ。相あい土ど卒そつ，子し昌あきら若わか立だて。昌あきら若わか卒そつ，子し曹立。曹園卒そつ，子こ冥めい立りつ。冥めい卒そつ，子し振立ふりたて。”

祭祀さいし形式けいしき

商しょう代だい的てき具体ぐたい祭祀さいし制度せいど尚ひさし有ゆう待まち详考，和かず后きさき世よ一いち样，平民へいみん和わ贵族同どう样有自己じこ的てき祭祀さいし，但ただし是ぜ历代商しょう王おう都と把わ对已故こ先王せんおう的てき祭祀さいし权牢牢ろう地ち控ひかえ制せい在ざい自己じこ的てき手て里さと，以作为自己じこ合法ごうほう性的せいてき依よ据すえ。甲かぶと骨こつ文ぶん材料ざいりょう表明ひょうめい，盘庚迁殷以后的てき历代商しょう王おう，不ふ仅把持はじ着ぎ对殷人じん先さき公おおやけ高祖こうそ的てき祭祀さいし权，而且对历代だい商しょう先王せんおう的てき祭祀さいし，也为各かく代だい商しょう王おう所しょ垄断，成なり为他们的“国之くにゆき大事だいじ”。盘庚迁殷以后，商しょう王おう对先王おう的てき祭祀さいし有ゆう种种祭まつり仪，所用しょよう的てき祭まつり品ひん也名目め不一ふいつ，但ただし根ね据すえ被ひ祭主さいしゅ体たい先王せんおう的てき多少たしょう及目的もくてき的てき不同ふどう，基本きほん可分かぶん为“单祭、合ごう祭さい、特とく祭さい、周しゅう祭さい四よん种祭祀さいし形式けいしき”。

• 单祭即そく时王对某一位先王进行单独的祭祀。诸如单祭大だい乙おつ（商しょう汤）。
• 商しょう王おう主持しゅうもち的てき合ごう祭さい：合ごう祭さい即そく时王集合しゅうごう多た位い先王せんおう的てき庙主进行祭祀さいし。一般いっぱん说来，时王合ごう祭さい先王せんおう是ぜ按即位そくい的てき先さき后きさき（即そく世よ次じ）由ゆかり远及近ちか的てき顺序进行。
• 特とく祭さい应是商人しょうにん对近世きんせい直系ちょっけい祖先そせん举行多た种特殊とくしゅ祭祀さいし，即そく帝みかど乙おつ、帝みかど辛からしト辞じ中ちゅう的てき祊祭。
• “周しゅう祭さい”，是ぜ商しょう王おう及王室おうしつ贵族用よう五种祀典对其祖先そせん轮番和かず周あまね而复始はじめ地ち进行的てき祭祀さいし。这种祭祀さいし是ぜ一个王世接着一个王世，连绵不断ふだん地ち举行下か去さ的てき，因いん此它是ぜ商しょう王朝おうちょう一种非常重要的祭祀制度。”

《左ひだり传》成なり公こう十じゅう三さん年ねん“国之くにゆき大事だいじ，在ざい祀まつ与あずか戎えびす”，是ぜ说在中国ちゅうごく“三さん代だい”王朝おうちょう夏なつ、商しょう、周しゅう封建ほうけん领主社会しゃかい里さと，祭祀さいし和わ战争是ぜ统治阶级的てき头等大事だいじ。已やめ如上じょじょう述じゅつ，商しょう王おう通どおり过对天神てんじん地ち衹和祖先そせん祭祀さいし权的垄断，神化しんか了りょう王おう权，并加强きょう了りょう封建ほうけん领主统治集しゅう团的团结，从而使し时王及其后きさき世子せいし孙的最高さいこう统治地位ちい更さら为牢固ろうこ。

土地とち所有しょゆう权

历代商しょう王おう通どおり过不断ふだん的てき对外战争和わ军事征服せいふく，使つかい商しょう族ぞく由ゆかり氏族しぞく军事民主みんしゅ制せい的てき部落ぶらく联盟，发展成なり夏なつ王朝おうちょう统治下か的てき“方ほう伯はく”一いち一いち早期そうき部族ぶぞく制せい方かた国こく。商しょう朝あさ建立こんりゅう以后，又また经过一系列对周围方国部族的用兵，商しょう王おう武たけし丁ちょう时已是ぜ“挞彼殷いん武たけ，奋伐荆楚。入にゅう其阻，裒荆之の旅たび”，把わ成なり汤时“自じ彼かれ氐羌，莫敢不ふ来らい享とおる，莫敢不ふ来らい王おう，曰商是ぜ常つね”（《诗经・商しょう颂・殷いん武ぶ》）的てき商しょう王国おうこく版ばん图，从北方ほっぽう、西方せいほう一直扩大到南方的江こう汉流域りゅういき。而作为商朝あさ封建ほうけん领主阶级总代表だいひょう的てき商しょう王おう，也是全国ぜんこく土地とち的てき最高さいこう所有しょゆう者しゃ。

圈けん占うらない土地とち

“商しょう王おう可か以到全国ぜんこく各地かくち圈けん占うらない土地とち，建立こんりゅう田た庄しょう，经营农业”。据すえ甲かぶと骨こつト辞じ分析ぶんせき，商しょう王おう可か以直接ちょくせつ参与さんよ或ある向むかい贵族、官吏かんり发布命令めいれい，要よう他た们到某ぼう些地点てん去さ“裒田”垦荒，或ある去さ种植农作物ぶつ。其垦荒あら所しょ造づくり新田しんでん之の地ち，既すんで有ゆう“在ざい王室おうしつ直接ちょくせつ治ち理り的てき王おう畿内うち之これ地ち”，也有やゆう商しょう王おう“派は人じん到いた诸侯、方かた国こく领地去さ占うらない地ち耕作こうさく”的てき。如“先さき侯こう”、羊ひつじ方かた、鮮方等とう商しょう代だい诸侯、方かた国こく，即そく为商王おう裒田之の地ち。无论商しょう王おう在ざい畿内きない所しょ造づくり新地さらち，还是商しょう王おう在ざい诸侯、方かた国こく所しょ垦辟成なり的てき农田，都みやこ成しげる为商王おう直接ちょくせつ所有しょゆう的てき“王室おうしつ田た庄しょう”。而王室田むろた庄しょう上うえ把わ收おさむ获物存そん放ひ在ざい“廪”中ちゅう贮存。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう“南みなみ廪”、“夷えびす廪”等とう。“廪”当とう设在与あずか藉田耕作こうさく处较近ちか之これ处。仓廪应设在ざい耕作こうさく土地とち南部なんぶ。而且由よし于面积广大だい，收おさむ获的各かく类谷物ぶつ较多，仓廪设置当とう不ふ只ただ一いち个，其最大さいだい数字すうじ为“廪三”。由よし于“仆”的てき暴动，设置在ざい藉田之の处的仓廪有ゆう被ひ焚毁者しゃ。为了保障ほしょう仓库的てき安全あんぜん或ある防止ぼうし存そん储于仓廪中ちゅう的てき大量たいりょう谷たに物ぶつ发生霉烂变质，因いん此商王おう时而派は贵族去さ设廪处检查巡视——即そく省しょう廪。

处置土地とち

商しょう王おう有ゆう权处置おけ贵族占有せんゆう的てき土地とち。商しょう王おう作さく为全国土こくど地ち的てき最高さいこう所有しょゆう者しゃ，还表现在“对诸侯、方かた国こく和わ贵族所しょ占有せんゆう的てき土地とち拥有支配しはい权”。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう商しょう王おう强つよし取と诸侯方かた国こく邑田むらた之の事こと。比ひ如有辞じ说，“商しょう王おう从郑侯こう国内こくない取と走はし三さん个邑，实指三个邑所领有的土地。这三个邑所领有的土地原来是郑侯的，商しょう王おう则派人じん将はた其取走はし，以归王室おうしつ”。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう“龙方”曾与商しょう朝あさ发生战争的てき记载，见《合ごう集しゅう》6474、6076 等とう。后きさき龙方臣服しんぷく，商しょう王おう为其“贞龙亡ほろび”，并关心こころ其地的てき降雨こうう情じょう况：“乙未おとみト，龙亡其雨”。龙方臣服しんぷく后きさき，其首领曾参与さんよ商しょう王おう的てき田た猎活动于宫地，龙方时而对商王おう进致品物しなもの，商しょう王おう还强制きょうせい征せい取と。商しょう王おう不ふ仅可以随时强制きょうせい征せい取と诸侯、方かた国こく所しょ垦成的てき邑田むらた，而且对臣下か贵族的てき田た邑，更さら是ぜ随ずい心しん所しょ欲よく地ち剥へず夺其使用しよう权，将はた其收归自己じこ直接ちょくせつ掌握しょうあく，有ゆう时命贵族向こう他た致送田た邑，或ある贵族、诸侯所しょ占有せんゆう的てき田た邑，商しょう王おう还直接ちょくせつ命いのち其“归’于王”。

由よし以上いじょう可知かち，商しょう王おう可か以任意にんい在ざい畿内きない贵族和わ方かた国こく诸侯的てき土地とち上じょう垦荒造田そうだ以营造づくり王おう室田むろた庄しょう，并可随ずい时把贵族和わ方かた国こく诸侯耕こう种的田た邑收回かい，即そく通どおり过强制きょうせい征せい“取と”或ある令れい其“氏田うじた”、“归田”等とう手段しゅだん剥へず夺他们的土地とち使用しよう权，等とう等とう，充分じゅうぶん反映はんえい了りょう商しょう王おう是ただし全国ぜんこく土地とち的てき最高さいこう所有しょゆう者しゃ。

牲首铜尊。商しょう代だい（前ぜん1600-前ぜん1046）。现存于湖南みなみ省しょう博物はくぶつ馆

封ふう赐贵族ぞく

商しょう朝あさ贵族使用しよう的てき土地とち是ぜ商しょう王おう封ふう赐。商しょう朝あさ的てき贵族和わ方かた国こく、诸侯首くび领对土地とち的てき使用しよう权，是ぜ商しょう王おう通どおり过“分封ぶんぽう”赐与他た们的。胡えびす厚あつ宣せん在ざい《殷いん代だい封建ほうけん制度せいど考こう》中指なかゆび出で：“由よし卜ぼく辞じ观之，至いたり少しょう在ざい殷いん高だか宗むね武たけ丁ちょう之これ世せい，已やめ有ゆう封ふう国こく之の事こと实”。受商王おう封ふう赐土地とち的てき贵族有ゆう“诸妇之の封ふう”。有ゆう的てき“妇”为商王おう武たけし丁ひのと的てき妃ひ嫔。受封的てき贵族还有“诸子之の封ふう”，即そく“武たけ丁ちょう时亦有ゆう分封ぶんぽう诸子之の事こと”。诸如子こ画が，“盖先以其地ち为子画が之これ所しょ封ふうじ，后きさき遂とげ以画名めい其地矣"。武ぶ丁ひのと卜ぼく辞じ有子ゆうこ宋そう和かず宋そう地ち，“则宋者しゃ亦また必为子こ宋そう之これ所しょ封地ほうち”。宋そう地ち与あずか夫おっと地ち不ふ远，“盖与今こん河南かなん商しょう邱县微ほろ子こ所しょ封ふう之の宋そう相合そうごう，是ぜ宋そう国こく之これ封ふうじ，决不始はじめ于周公こう之の于微ほろ子こ启，自じ殷いん武たけ丁ひのと时，即そく已やめ封ふう宋そう为宋伯はく矣”。

商しょう王おう不ふ仅把土地とち封ふう赐给自己じこ的てき妇、子こ等とう亲信贵族，还有“功臣こうしん之これ封ふう”，即そく把わ土地とち分封ぶんぽう给臣下等かとう。直ちょく到いた帝みかど乙おつ、帝みかど辛からし时，“为防范夷方かた，则封喜き于攸而称侯こう”。不ふ仅如此，商しょう王おう对一些方国こく用兵ようへい，待まち其臣服しんぷく以后，遂とげ加か以分封ぶんぽう，即そく承うけたまわ认其对原占有せんゆう土地とち使用しよう权的“方ほう国之くにゆき封ふう”。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう武たけ丁ちょう时分封ぶんぽう的てき方かた国こく有井ありい方かた、虎とら方かた、鬼おに方かた、犬方いぬかた、周しゅう方かた等とう，而帝乙おつ、帝みかど辛からし时常被ひ商しょう王朝おうちょう征せい战的孟はじめ方かた伯はく、夷えびす方かた伯はく等とう，他た们在商しょう末まつ“虽已叛殷，然しか类其前まえ，则确服ふく于殷，而受殷いん之の封建ほうけん，故こ仍沿方かた白しろ之の名めい也”。以上いじょう，仅是接受せつじゅ商しょう王おう分封ぶんぽう的てき比ひ较有影かげ响的方かた国こく，而自武たけ丁ちょう起おこり直ちょく至いたり商しょう末まつ帝みかど乙おつ、帝みかど辛からし时，各かく王おう世よ还屡有ゆう“其他之の侯ほう伯はく”的てき分封ぶんぽう。

商しょう朝あさ贵族或ある方かた国こく诸侯，受到商しょう王おう的てき分封ぶんぽう，既すんで表示ひょうじ其对商しょう中央ちゅうおう王おう权的臣服しんぷく，也表示ひょうじ其原そのはら领有土地とち的てき所有しょゆう权已属ぞく于商王おう，商しょう王おう可か以随时收回かい，只ただ不ふ过是对其使用しよう权的正式せいしき承うけたまわ认而已やめ。

册さつ封ふう步ふ骤

甲かぶと骨こつ文ぶん为我们保留ほりゅう了りょう有ゆう关商代だい分封ぶんぽう贵族和わ诸侯方かた国こく的てき有ゆう关材料りょう，商しょう朝あさ分封ぶんぽう的てき具体ぐたい步ふ骤为：首くび先さき，即そく“商しょう王おう以册さつ封ふう的てき形式けいしき，将はた土地とち授予各かく级贵族ぞく”。其次，通つう过“奠置”的てき办法，“将はた受册命いのち的てき诸侯和わ方かた国こく进行分封ぶんぽう以后，还要为其“作さく邑”，并设有ゆう“封ふう人じん”以管理かんり其周围的封ふう疆。

所ところ谓“册さつ封ふう”，即そく商しょう王おう把わ土地とち册さつ封ふう给臣下か或ある方かた国こく诸侯。‘册さつ’是ぜ个动词，有ゆう‘册さつ封ふう’之の意い。将はた封ふう邑书之の于典てん册さつ，以封赏给某ぼう个贵族ぞく。册さつ上じょう登とう录有土地とち邑名（甚至可能かのう有ゆう四よん至いたり的てき范围）。以此册さつ授予被ひ封ふう者しゃ，被ひ封ふう者しゃ则以此为凭もたれ信しん，拥有册さつ上所かみところ登とう录的土地とち。

商しょう王おう对贵族ぞく和わ方かた国こく、诸侯的てき分封ぶんぽう，不ふ仅是他た为全国土こくど地ち最高さいこう所有しょゆう者しゃ的てき体からだ现，而且也是商しょう王おう进一步加强与各地统治阶级政治せいじ和わ经济联系的てき重要じゅうよう手段しゅだん。受到商しょう王おう分封ぶんぽう土地とち的てき贵族和わ方かた国こく诸侯，虽然在ざい军事和わ经济方面ほうめん也有やゆう一定いってい相しょう对独立どくりつ性せい，但ただし首くび先さき要よう承うけたまわ担对“共とも主ぬし”商しょう王おう的てき种种义务。诸如“防ぼう边、征伐せいばつ、进贡、纳税、服役ふくえき”等とう政治せいじ、军事、经济和わ祭祀さいし方面ほうめん的てき沉重负担，使つかい其处在ざい商しょう中央ちゅうおう王朝おうちょう的てき绝对控ひかえ制せい之の下した。

官制かんせい

主しゅ条目じょうもく：商しょう朝あさ官制かんせい

商しょう王朝おうちょう国家こっか最さい基本きほん的てき形式けいしき是ぜ内外ないがい服ふく制せい。所ところ谓内外ないがい服ふく制せい，实际是ぜ在ざい早期そうき历史条件下じょうけんか，中央ちゅうおう王朝おうちょう对不同どう地域ちいき实行的てき不同ふどう的てき治ち理り措施。在ざい商しょう王朝おうちょう畿内きない的てき官かん员是内服ないふく官かん，根ね据すえ其具体ぐたい执掌，内服ないふく官かん可か以分为主要よう负责王おう朝政ともまさ务或事ごと务的外そと廷官和わ主要しゅよう负责商しょう王おう生活せいかつ的てき内廷ないてい官かん。外そと廷官系けい统已经建立こんりゅう了りょう一いち个由行政ぎょうせい主ぬし官かん（称たたえ尹いん、冢宰或ある卿きょう士し）、多た尹いん集しゅう团、政せい务官、事こと务类职官、宗教しゅうきょう文化ぶんか类职官かん、武官ぶかん组成的てき较为完かん备的组织体系たいけい，能のう够有效ゆうこう地ち推行王朝おうちょう的てき政策せいさく，在ざい广大地域ちいき进行行政ぎょうせい管理かんり。外そと服ふく是ぜ商しょう王おう安全あんぜん保障ほしょう的てき重要じゅうよう地区ちく，一方いっぽう面めん设立军事性せい据すえ点てん，设立众多的てき侯こう、甸、男おとこ、卫等带有相しょう对独立どくりつ的てき武装ぶそう团体，另一方面对外围的异族方国进行联合，以实现连续地区ちく的てき稳定。

豖磬。小しょう猪いのしし一いち样形状じょう的てき磬かおる。“磬かおる”是ぜ古代こだい中国ちゅうごく一いち种打击乐器き。商しょう代だい（前ぜん1600-前ぜん1046）。2012年ねん出土しゅつど于湖南みなみ省しょう汨罗市し。现存于湖南みなみ省しょう博物はくぶつ馆

外そと廷官

外そと廷官系けい统由政せい务官、事こと务类职官、宗教しゅうきょう文化ぶんか类职官かん、武官ぶかん组成。政せい务官指ゆび负责处理日常にちじょう政せい务的各かく级行政ぎょうせい长官，除じょ直属ちょくぞく于商王おう的てき决策机つくえ构外，还包括ほうかつ各かく级官吏かんり，即そく《尚なお书·酒しゅ诰》的てき“越こし在ざい内服ないふく，百ひゃく僚庶尹いん”，《大だい盂鼎》的てき“殷いん正せい百ひゃく辟”，各かく级没有ゆう被ひ选拔入にゅう决策机つくえ构的尹いん官かん，当とう是ぜ这些官吏かんり的てき主体しゅたい。政せい务类职官是ぜ王朝おうちょう正常せいじょう运转的てき主体しゅたい，也是商しょう王おう最さい倚重的てき部分ぶぶん。事こと务性职官主要しゅよう指ゆび掌てのひら管かん经济生なま产的官かん员。宗教しゅうきょう文化ぶんか类职官かん指ゆび从事占うらない卜ぼく和わ祭祀さいし以及文化ぶんか活かつ动的职官，主要しゅよう包括ほうかつ贞人、巫みこ、作さく册さつ等とう。宗教しゅうきょう类职官かん在ざい商しょう代だい是ぜ一个比较特殊的群体，早さ商しょう与あずか晚ばん商しょう的てき宗教しゅうきょう类职官有かんゆう所しょ不同ふどう，由ゆかり于古代こだい神かみ权的てき独立どくりつ性せい使し之の很容易ようい成なり为王おう权的てき抗こう衡力量りょう，所以ゆえん王おう权总是ぜ努力どりょく限げん制せい和わ控ひかえ制せい神かみ权，与あずか这一过程相应，商しょう代だい前期ぜんき宗教しゅうきょう类职官かん具有ぐゆう相当そうとう强大きょうだい的てき势力，不ふ仅掌握しょうあく神しん权同时还控ひかえ制せい着ぎ政せい务职官かん团体，有ゆう着ぎ超ちょう过政务职官かん的てき地位ちい，但ただし到いた后きさき期き宗教しゅうきょう类职官かん虽然依然いぜん拥有十じゅう分ふん强大きょうだい的てき势力，但ただし总体地位ちい已やめ经大大だい降くだ低てい。

辅政主ぬし官かん

商人しょうにん已やめ经设置おけ了りょう仅次于王的てき主あるじ官かん，作さく为商王おう的てき助手じょしゅ。但ただし商人しょうにん的てき辅政主ぬし官かん的てき设置并不是ぜ一成いっせい不ふ变的，而是经历了りょう一いち相そう制せい、双そう相しょう制せい和わ三公みつきみ制せい三さん个阶段だん。商しょう汤时期，即そく以伊い尹いん为最高だか辅政官かん。相そう的てき权力很大，“昔むかし在中ざいちゅう叶かのう，有ゆう震ふるえ且叶。允まこと也天子こ！降くだ予よ卿きょう士し。实维阿衡，实左右さゆう商しょう王おう”。商しょう汤为了りょう限げん制せい过大的てき相しょう权，又また设左相しょう，《左ひだり传·定てい公おおやけ元年がんねん》：“仲なか虺居きょ薛，以为汤左相しょう”，“伊い尹いん为丞相しょう，仲なか虺为左ひだり相しょう”。最高さいこう辅政官かん由よし一いち人にん转变为两人じん。虽然双そう相之あいの间有一定的互相制约，但ただし商しょう代だい前期ぜんき的てき相しょう权依然しか非常ひじょう强大きょうだい。

武たけ丁ちょう即位そくい之の后きさき，王おう权依然しか未み能のう完全かんぜん集中しゅうちゅう，但ただし武たけ丁ひのと通どおり过用人じん、祭祀さいし、官制かんせい等とう方面ほうめん的てき改革かいかく，加か强きょう了りょう王おう权，其中改革かいかく中ちゅう重要じゅうよう的てき一いち项即是ぜ三公みつきみ的てき设置。武たけ丁ちょう起おこり初はつ也实行ぎょう双そう相しょう制せい，先さき是ぜ“三さん年ねん不言ふげん，政事せいじ决于家か宰おさむ”，又また提ひさげ拔甘あま盘， “命いのち卿きょう士し甘あま盘”。后きさき在原ありわら有ゆう双そう相しょう制せい的てき基もと础上，另举傅でん说为太傅でん。商しょう代だい的てき三公同为商王的最高辅佐，由よし其中一いち人にん兼任けんにん最高さいこう辅政官かん，“以三公摄冢宰”。从商末まつ的てき情じょう况看，王おう权在对相权的限げん制せい方面ほうめん取得しゅとく了りょう胜利。商しょう纣时期き的てき三公不仅权力没有确定，甚至连生命いのち也难以保障ほしょう。商しょう代だい三公应当同于周代三公，即そく太ふとし师、太ふとし傅でん和わ太ふとし保ほ。商しょう代だい在ざい武たけ丁ちょう时期或ある其以前まえ已やめ经有保ほ、师、傅でん的まと官かん名めい，但ただし在ざい武ぶ丁ひのと之の前まえ尚なお未み联合成ごうせい为在一いち起おこり的てき三公みつきみ，武たけ丁ちょう时期对这三个官职的地位和权力进行了调整，合ごう在ざい一起作为朝廷的主要政务官员，称しょう三さん公おおやけ。

从商代だい的てき相しょう或ある三公的担任者的身份看，商しょう代だい的てき行政ぎょうせい主ぬし官かん并不都と是ぜ商しょう王おう的てき宗そう亲，而大多た是ぜ其他方たほう国こく的てき人じん员，伊い尹いん为有ゆう莘氏小しょう臣しん，仲なか虺居薛，都と属ぞく于东夷部族ぶぞく，鬼おに侯こう、鄂侯、文ぶん王おう也都是ぜ归服方かた国こく的てき首くび领。可か见，行政ぎょうせい主ぬし官かん名めい义上是ぜ国家こっか的てき政せい务主管しゅかん，但ただし更さら多た是ぜ商人しょうにん笼络其他部族ぶぞく的てき策略さくりゃく。商しょう初はつ的てき行政ぎょうせい主ぬし官かん的てき确掌握しょうあく一定いってい权力，但ただし其地位い越来ごえく越えつ低てい，到いた帝みかど辛からし时期，三公其实已经只是一种象征性的位置。

决策机つくえ构

商しょう王朝おうちょう建立こんりゅう了りょう一个由多尹组成的决策团体。商しょう代だい尹いん和かず多た尹いん是ただし多た种职官的てき合ごう称たたえ，包括ほうかつ商しょう王朝おうちょう的てき各かく种政务、事こと务官员，也包括ほうかつ各かく大だい宗族そうぞく的まと族ぞく长，甚至可能かのう会かい包括ほうかつ到いた王朝おうちょう服ふく务的归服方かた国人くにびと员或首くび领，成分せいぶん十じゅう分ふん复杂。商しょう王おう从多尹いん中ちゅう选取可か任にん驱遣者しゃ，组成自己じこ的てき决策机つくえ构，成なり为随时咨询的“朝臣あそん”。右みぎ尹いん是ただし一种职位较高的官职，即そく多た尹いん集しゅう团的领导者しゃ。商しょう代だい还有卿きょう士し之の称たたえ，在ざい文献ぶんけん中ちゅう多た见。前期ぜんき的てき卿きょう士多した指ゆび具体ぐたい的てき重臣じゅうしん，而到后きさき期き则是臣しん属ぞく的てき代だい称しょう。还有众多的てき尹いん官かん组成了りょう负责处理多た种具体ぐたい王室おうしつ政せい务和事ごと务的集しゅう团。根ね据すえ其具体ぐたい地位ちい和わ执掌可か以分中央ちゅうおう官かん、地方ちほう官かん和わ族ぞく官かん三さん类。

外そと派は御ご史し

商しょう王朝おうちょう为了与あずか各かく地方ちほう政せい权联系けい，经常向こう各地かくち派遣はけん使者ししゃ。为了联系方便ほうべん和かず加か强きょう监控，有ゆう时商王朝おうちょう会かい为某诸侯设置一いち名めい专门使者ししゃ，负责王朝おうちょう与あずか诸侯之の间的沟通。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう“东史”、“西にし史し”、“北きた御ご史し”。专门使者ししゃ的てき出で现，使つかい得とく使者ししゃ不ふ再さい是ぜ来往らいおう于路途と的てき无固定こてい驻地与あずか随ずい员的职官，其职责也不ふ再さい局限きょくげん于信息いき的てき传递，而是带有视察、监督、协助地方ちほう事ごと务等多重たじゅう职能，具有ぐゆう了りょう政せい务和军事职官的てき性せい质。甲かぶと骨こつ文ぶん中有ちゅうう许多“史ふみ”参加さんか战争的てき记载。

地方ちほう官かん员

商しょう代だい王おう畿内的ないてき地方ちほう邑落和地わじ区く有ゆう几种不同ふどう的てき情じょう况，可か以分为商王おう统治下か的てき各かく族ぞく聚居普通ふつう邑落与地区ちく，商しょう王おう建立こんりゅう的てき田た庄しょう、 牧まき场、手工しゅこう业生产单位い等とう据すえ点てん以及各かく王室おうしつ宗むね亲、臣下しんか的てき领邑等とう几种。其管理かんり也有やゆう所しょ不同ふどう，王室おうしつ宗そう亲、臣下しんか领邑由よし其首领管理かんり，对商王おう负有进贡、服役ふくえき等とう义务，其下的てき行政ぎょうせい官かん员更具有ぐゆう家族かぞく性せい质；由よし商しょう王おう建立こんりゅう的てき各かく生なま产单位い则直属ちょくぞく商しょう王おう，其居民みん大だい多た属ぞく于人身じんしん受到限げん制せい的てき生なま产者，其管理由りゆう王朝おうちょう的てき事こと务官员负责。所以ゆえん，真正しんしょう可か以划入にゅう王朝おうちょう地方ちほう政せい务官员者，只ただ有ゆう商しょう王おう统治下か各かく族ぞく聚居的てき普通ふつう邑落和わ地区ちく的てき官かん员。商しょう代だい的てき地方ちほう政せい务依靠もたれ宗族そうぞく来らい实施，各かく族ぞく族ぞく长也自然しぜん成なり为基もと层的てき执行者しゃ，成なり为王朝あさ的てき低てい级官吏かんり。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう“多生たしょう”，多生たしょう即そく多た姓せい，即そく许多族ぞく的てき族ぞく长。各かく族ぞく族ぞく长实际是商しょう王朝おうちょう的てき基もと层官吏かんり，参加さんか王朝おうちょう事ごと务的处理和わ执行。商しょう代だい的てき居きょ民みん聚族而居，但ただし在ざい人ひと地ち关系紧张、人口じんこう密度みつど大だい的てき地区ちく，如城市じょうし等地とうち，更さら适合按地区ちく划分管理かんり。商人しょうにん在ざい城市じょうし和かず其他人口じんこう密集みっしゅう区く划区为“里さと”，设置“里さと君くん”进行管理かんり。

事こと务性职官

事こと务性职官主要しゅよう指ゆび掌てのひら管かん经济生なま产的官かん员。商しょう王朝おうちょう注ちゅう重じゅう经济资源的てき掌握しょうあく，王朝おうちょう建立こんりゅう了りょう大量たいりょう的てき田た庄しょう、牧まき场和かず手工しゅこう业作さく坊ぼう，从事多た种生产活动，商しょう王朝おうちょう也派官吏かんり对这些产业进行ぎょう管理かんり。主要しゅよう有ゆう农官（管理かんり农业的てき事こと务官），牧まき官かん（管理かんり畜牧业的职官），山川やまかわ林りん虞おそれ官かん（对山川やまかわ林はやし泽进行ぎょう管理かんり的てき官かん员），仓储官かん（管理かんり仓廪的てき官かん员）等とう。

商しょう代だい的てき手工しゅこう业十じゅう分ふん发达，涉わたる及建けん筑、制せい陶とう瓷、纺织、木き作さく、冶铸、制せい玉だま、 制せい骨こつ、酿造等ひとし各かく个行业。商しょう王朝おうちょう实行“工こう商しょう食しょく官かん”的てき制度せいど，所以ゆえん有ゆう相当そうとう一いち部分ぶぶん手工しゅこう业直接ちょくせつ掌握しょうあく在ざい商しょう王手おうて中ちゅう，由ゆかり王朝おうちょう委い派は官かん员管理かんり，商しょう王朝おうちょう设有专门管理かんり建けん筑工程ほど和かず手工しゅこう业生产的职官，称しょう“司つかさ工たくみ”。

从考古こうこ资料看み，商人しょうにん已やめ经建立こんりゅう带有城しろ墙的てき巨きょ大だい城市じょうし，建たて有ゆう规模宏大こうだい的てき宫殿宗そう庙。这些大だい规模的てき建けん筑，没ぼつ有ゆう相当そうとう的てき管理かんり和わ组织能力のうりょく是ぜ无法建たて成しげる的てき。商しょう代だい甲かぶと骨こつ文ぶん中有ちゅうう大量たいりょう关于建けん筑方面ほうめん的てき占うらない卜ぼく，有ゆう时派尹いん等ひとし官かん员进行ぎょう管理かんり。卜ぼく辞じ中ちゅう频繁出で现建筑邑落、宗そう庙、城しろ防ぼう、宫室等とう工程こうてい，说明工程こうてい建けん设是商しょう王朝おうちょう的てき经常性的せいてき事ごと务。《考こう工こう记》郑注：“司つかさ空そら， 掌てのひら营城郭じょうかく，建けん都邑とゆう，立だて社稷しゃしょく宗そう庙，造みやつこ宫室车服器械きかい”，即そく司つかさ空そら是ぜ建けん筑和手工しゅこう制せい造づくり业总的てき管理かんり者しゃ。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう“司つかさ工たくみ”。司つかさ工こう是ぜ建けん筑业和わ手工しゅこう业的总管，其下设有各かく个行业的分ぶん管かん官かん员，这些分ぶん管かん官かん员又可か以称多た工こう或ある百ひゃく工こう。

除じょ可か以明确界定てい为某方面ほうめん的てき事こと务官员外，商しょう代だい还有一些负责管理车马的御正、车小臣しん，负责管理かんり人力じんりき的てき小しょう众人臣じんしん、小しょう多た马羌臣しん及负责族事ごと务的宗むね工こう、五ご正せい等とう。

武官ぶかん

武官ぶかん指ゆび商しょう王朝おうちょう的てき各かく级将领与其他侧重武たけ职的官かん职，包括ほうかつ师长、亚、马、射い、戍等，他た们是商しょう王朝おうちょう开拓疆域和かず守まもる御ご领土的てき主体しゅたい力量りきりょう。

宗教しゅうきょう文化ぶんか职官

商人しょうにん已やめ经建立こんりゅう了りょう地域ちいき广大的てき国家こっか，并实行ぎょう着ぎ有效ゆうこう的てき统治。这种统治不ふ是ぜ简单的てき武力ぶりょく或ある人力じんりき所しょ能のう达到的てき，必须相伴しょうばん有高ありだか度ど发达的てき统治技巧ぎこう和わ思想しそう文化ぶんか。商しょう代だい存在そんざい着ぎ一いち个宗教しゅうきょう文化ぶんか团体，为商王朝おうちょう的てき统治提供ていきょう精神せいしん武器ぶき和わ知ち识支持しじ，这个团体主要しゅよう由よし宗教しゅうきょう神かみ职人员构成。神かみ职人员构成社会しゃかい的てき主要しゅよう知ち识阶层，是ぜ早期そうき社会しゃかい十じゅう分ふん普遍ふへん的てき现象，商しょう代だい亦また是ぜ如此。虽然这个团体总体都と属ぞく于宗教しゅうきょう神しん职人员，但ただし由よし于国家こっか机つくえ构的完かん善和よしわ实际执掌的てき具体ぐたい化か，这些神しん职人员的具体ぐたい分ぶん工こう有ゆう所しょ侧重，可か以将其区分くぶん为占うらない卜ぼく职官、史官しかん、乐舞之これ官等かんとう三さん类。其中占うらない卜ぼく职官包括ほうかつ贞人、筮人ひと、巫みこ等とう；史官しかん包括ほうかつ作さく册さつ、大だい史し、小史しょうし、右みぎ史し等とう；乐舞之の官かん包括ほうかつ少しょう师、大だい师、多た万まん等とう。

占うらない卜ぼく职官

商しょう代だい的てき占うらない卜ぼく职官主要しゅよう分ぶん三さん种，一いち是ぜ执掌龟卜的てき贞人，或ある称しょう卜ぼく人じん；二に是ぜ执掌筮占的てき筮人；三是利用其他手段或现象进行预测的巫人。他た们不仅掌握しょうあく精神せいしん领域的てき力量りきりょう，同どう时也是ぜ政治せいじ生活せいかつ中ちゅう的てき重要じゅうよう成なり员，在ざい商しょう代だい国家こっか中ちゅう占有せんゆう重要じゅうよう地位ちい。贞人是ぜ与あずか神かみ灵沟通的てき重要じゅうよう角かく色しょく，这在神しん权政治せいじ的てき商しょう代だい是非ぜひ常つね显要的てき职位。商しょう王朝おうちょう汇集许多贞人在ざい王朝おうちょう服ふく务，武たけ丁ひのと一代的贞人多达70多た人じん，商しょう代だい已やめ建立こんりゅう了りょう较稳定じょう的てき占うらない卜ぼく制度せいど和わ相しょう应机构，据すえ宋そう镇豪先生せんせい研究けんきゅう，商人しょうにん已やめ经形成けいせい元もと卜ぼく、左ひだり卜ぼく、右みぎ卜ぼく三大卜官的建制，一般情况下一卜用三骨已成常制。商しょう代だい已やめ经出现筮法ほう。在ざい殷いん墟甲かぶと骨こつ刻こく辞じ中和ちゅうわ出土しゅつど器物きぶつ上じょう，有ゆう由よし数字すうじ组成的てき文字もじ。这种筮卦由よし六ろく个数字すうじ组成，说明已やめ经出现由六ろく爻组成的てき重じゅう卦け，并且有ゆう了りょう固定こてい的てき名称めいしょう，商しょう代だい的てき筮法已やめ经是一种成熟的占卜方式。《尚なお书·洪ひろし范》“汝なんじ则有大だい疑うたぐ，谋及乃心，谋及卿きょう士し，谋及庶人，谋及卜筮ぼくぜい”，把わ筮占与あずか龟卜同列どうれつ为神灵意志いし的てき体からだ现，可か见筮法ほう已やめ经是商人しょうにん政治せいじ决策中ちゅう的てき重要じゅうよう参考さんこう项。商しょう代だい的てき神かみ职人员中，除去じょきょ贞人和わ筮人外がい，还有巫みこ人じん。《史ふみ记·殷いん本ほん纪》也有やゆう记载：“伊い陟のぼる赞言于共咸，巫みこ咸治王家おうけ有ゆう成なり，作さく《咸艾》，作さく《太ふとし戊つちのえ》。帝みかど祖そ乙おつ立だて，殷いん复兴。巫みこ贤任职”，巫みこ咸、巫みこ贤皆みな被ひ作さく为商朝あさ的てき重臣じゅうしん，可か见巫在ざい商しょう朝あさ曾是重要じゅうよう的てき官かん员。

史官しかん

“皿さら而全”铜方罍。商しょう代だい（前ぜん1600-前ぜん1046）。1919年ねん桃源とうげん县水田すいでん乡茅山やま峪出土しゅつど。通つう高だか88厘りん米まい，口くち长26.1厘りん米まい，口くち宽21.6厘りん米まい。现存于湖南みなみ省しょう博物はくぶつ馆

史官しかん历来是ぜ中国ちゅうごく最さい重要じゅうよう的てき职官之の一いち，商しょう代だい已やめ经有史官しかん。《尚なお书·多士たし》云うん：“告つげ尔多士し，予よ惟おもんみ时其迁居西にし尔，非我ひが一人奉德不康宁，时惟天命てんめい。无违，朕ちん不ふ敢有后きさき，无我怨。惟おもんみ尔知，惟おもんみ殷いん先人せんじん有ゆう册さつ有ゆう典てん，殷いん革かわ夏なつ命いのち。今こん尔又日び： ‘夏なつ迪すすむ简在王おう庭にわ，有ゆう服ふく在ざい百ひゃく僚。””这是武たけ王おう劝诫商人しょうにん西にし迁往洛らく邑，以天命いのち为理由りゆう，让商人じん不要ふよう怨恨えんこん；同どう时又说：“你们也知道どう， 你们商人しょうにん的てき祖先そせん有ゆう图书经典，记载了りょう殷いん革かわ夏なつ命いのち，到いた现在你们也还说：‘选拔夏なつ朝あさ遗留下か的てき良りょう臣しん到いた王おう庭にわ，在ざい各かく机つくえ构中服ふく务。”周しゅう武たけし王おう用よう商人しょうにん代だい夏なつ的てき例れい子こ，说明周しゅう人じん代だい商しょう的てき合理ごうり性せい。在ざい这里，武たけ王おう提ひっさげ到いた了りょう商人しょうにん的てき册さつ与あずか典てん记载了りょう“殷いん革かわ夏なつ命いのち”和かず商しょう初はつ任用にんよう夏なつ遗臣的てき史し实，这说明あかり商人しょうにん很早就已经有了りょう记录制度せいど和わ相しょう应的记录官かん员。商しょう代だい的てき史官しかん主要しゅよう有作ゆうさく册さつ、大だい史し、小史しょうし、内うち史し、右みぎ史し等とう。商しょう代だい的てき主要しゅよう史官しかん称しょう作さく册さつ。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう“作さく册さつ”很少见，但ただし商しょう代だい青あお铜器中なか，有ゆう关作册さつ的てき记载很多，有ゆう《作さく册さつ般鼎》。作さく册さつ少しょう见于甲かぶと骨こつ文ぶん，但ただし金文きんぶん中ちゅう却多见，这可能かのう是ぜ因いん为作册さつ平ひら时的执掌比ひ较固定こてい，其事务不需要じゅよう占うらない卜ぼく的てき缘故。作さく册さつ为一比较重要的职位，能のう够经常つね得え到いた商しょう王おう的てき赏赐。作さく册さつ、寝ね经常跟随于王左右さゆう，可か以奉王命おうめい执行诸如赏赐类的事情じじょう，这与史官しかん负责记录王おう的てき言行げんこう，需要じゅよう经常侍さむらい于商王おう身み边相符合ふごう。

乐舞之の官かん

《礼れい记·郊特牲》云うん：“殷いん人じん尚なお声こえ，臭味しゅうみ未成みせい，涤荡其声，乐三さん阕，然しか后きさき出迎でむかえ牲，声音こわね之これ号ごう，所以ゆえん诏告于天地ち之の间也”。商しょう代だい已やめ经形成けいせい了りょう一定いってい的てき礼れい乐制度せいど，王朝おうちょう拥有乐师和わ大量たいりょう乐器，非常ひじょう重じゅう视音おと乐在ざい生活せいかつ、事こと礼れい和わ祭祀さいし中なか的てき作用さよう中ちゅう。甲かぶと骨こつ文ぶん有ゆう关于乐舞的てき记载，乐舞是ぜ商人しょうにん在ざい生活せいかつ、政せい务和祭祀さいし中ちゅう不可ふか或ある缺かけ的てき因いん素もと。商人しょうにん设立了りょう乐舞方面ほうめん的てき职官，《史ふみ记·殷いん本ほん纪》索さく隐引郑玄注ちゅう：“商家しょうか典てん乐之官かん，知ち礼れい容よう，所以ゆえん礼れい署しょ称しょう容よう台だい”，郑玄所しょ说的典てん乐之官かん与あずか礼れい署しょ容よう台だい的てき具体ぐたい情じょう况，已やめ不ふ清楚せいそ，但ただし从文献ぶんけん和わ甲かぶと骨こつ文ぶん可知かち，商しょう代だい的てき乐舞之の官かん主要しゅよう有ゆう大だい师、少しょう师、万ばん、多た万まん等とう。

内廷ないてい官かん

内廷ないてい官かん主要しゅよう为王的てき生活せいかつ提供ていきょう服ふく务，由ゆかり于古代こだい国こく与あずか家いえ不ふ分ぶん，他た们往往表现为国家こっか职官，而实际上他た们也经常参与さんよ国家こっか事ごと务的决策和わ处理，这类职官主要しゅよう包括ほうかつ宰おさむ、寝ね、小しょう臣しん等とう。内廷ないてい职官有かんゆう一个特别明显的发展倾向，即そく一部分内廷官处于向外廷官的转化过程中。保ほ、傅でん、宰おさむ本来ほんらい都と是ぜ与あずか王おう生活せいかつ相あい关的官かん员，但ただし后きさき来らい都と转化为国家こっか的てき正式せいしき职官。因よし为王おう廷职官与あずか王おう的てき关系密みつ切きり，很容易ようい成なり为王的てき亲信，王おう利用りよう内廷ないてい执掌和わ处理部分ぶぶん政せい务，既すんで利り于自己じこ操みさお控ひかえ，又また可か以防止ぼうし外がい廷官擅权。这一倾向是ぜ由ゆかり专制王おう权形成けいせい的てき，贯穿于中国ちゅうごく历史的てき全部ぜんぶ，商しょう代だい也不例外れいがい。因よし此，内廷ないてい官かん不ふ仅与外がい廷官在ざい事こと务上有ゆう重合じゅうごう的てき部分ぶぶん，而且部分ぶぶん内廷ないてい官かん还处于向外がい廷官转化的てき过程之の中なか。

外そと服ふく官かん

外そと服ふく官かん系けい统指商しょう王朝おうちょう在ざい王おう畿以外いがい的てき官吏かんり。有ゆう侯ほう、伯はく、子こ、男おとこ、甸（田た）等とう爵称，只ただ有ゆう伯はく是ぜ原はら各かく方かた国こく首くび领，归服后きさき被ひ划入外がい服ふく。而侯ほう、甸、男おとこ、卫属于商王朝おうちょう在外ざいがい建立こんりゅう的てき武装ぶそう团体。外そと服ふく制度せいど与あずか诸侯治ち理り其实是ぜ国家こっか实力达到一定いってい程度ていど，军事力量りきりょう可か以控制せい某ぼう一いち地区ちく但ただし又また不能ふのう保ほ证直接ちょくせつ控ひかえ制せい可か以在这一地区长期稳定存在的情势下，被ひ迫せり采さい取的とりてき统治方式ほうしき。中央ちゅうおう承うけたまわ认方国こく的てき独立どくりつ性せい，保持ほじ对这一いち地区ちく的てき控ひかえ制せい，方ぽう国こく则接受せつじゅ中央ちゅうおう的てき领导，以避免めん中央ちゅうおう的てき军事打だ击。通つう过甲骨こつ文ぶん研究けんきゅう可知かち，商しょう王おう通どおり过置奠、建立こんりゅう王室おうしつ田た庄しょう、牧まき场等以经济为主ぬし的てき据すえ点てん以及戍等とう军事为主的てき据すえ点てん的てき方式ほうしき，在外ざいがい服ふく区域くいき建立こんりゅう了りょう大量たいりょう隶属于商王おう的てき政治せいじ单位，形成けいせい了りょう商しょう王おう权力在ざい这一地区ちく的てき延伸えんしん。

侯ほう、甸（田た）、男おとこ、卫是由よし王おう委い派は的てき在外ざいがい服ふく执行任にん务的团体，《逸いっ周しゅう书·职方》孔あな注ちゅう：“侯ほう，为王斥候せっこう也。服ふく言げん服ふく王事おうじ也。甸，田た也，治田はるた入谷いりや也。男おとこ，任にん也，任にん王事おうじ。卫，为王捍卫也。”徐じょ中ちゅう舒、唐から嘉弘よしひろ先生せんせい认为，侯ほう，即そく“为王斥候せっこう”，“甸”即そく“田た”，是ぜ负责田た猎和かず进献猎物的てき官かん职，也兼营农业，“男おとこ”即そく任にん，从事繁しげる重じゅう的てき徭役和かず农业生せい产任务，“卫”则是护卫商しょう王おう的てき禁きん卫军。其诸侯こう的てき地位ちい并不是ぜ自じ始はじめ即そく有ゆう的てき，只ただ是ぜ有ゆう些团体たい由よし于地理ちり位置いち、形かたち势需要じゅよう等とう因いん素もと，难以完全かんぜん依よ靠もたれ中央ちゅうおう王朝おうちょう的てき力量りきりょう，必须具有ぐゆう独立どくりつ的てき生存せいぞん能力のうりょく，才さい转化为具有ぐゆう诸侯特とく征せい的てき组织。但ただし侯ほう依然いぜん是ぜ中央ちゅうおう的てき支ささえ属ぞく，只ただ是ぜ中央ちゅうおう的てき边缘部分ぶぶん而已。

商しょう代だい的てき外そと服ふく官吏かんり构成十じゅう分ふん复杂，并不是ぜ单纯的てき臣しん属ぞく于商的てき诸侯。大体だいたい上じょう可か以分为三さん类，一类是商王直接控制的农庄、牧まき场、奠、戍等据すえ点てん内的ないてき官吏かんり，二に类是侯こう、甸、男おとこ、卫和商しょう王朝おうちょう在外ざいがい服ふく分封ぶんぽう的てき亲信侯こう国こく，三类是归服方国。三者さんしゃ混こん杂在一いち起おこり，呈てい现出犬けん牙きば交错的形まとがた势。商しょう代だい建立こんりゅう了りょう内外ないがい服ふく制度せいど，外そと服ふく是ぜ商しょう王おう安全あんぜん保障ほしょう的てき重要じゅうよう地区ちく，一方いっぽう面めん设立军事性せい据すえ点てん，设立众多的てき侯こう、甸、男おとこ、卫等带有相しょう对独立どくりつ的てき武装ぶそう团体，另一方面ほうめん对外围的异族方かた国こく进行联合，以实现连续地区ちく的てき稳定。当とう中央ちゅうおう王朝おうちょう势力强大きょうだい时，对异族ぞく方かた国こく的てき控ひかえ制せい较为牢固ろうこ，边疆稳定，国家こっか的てき势力延伸えんしん到いた方かた国こく地区ちく，当とう中央ちゅうおう王朝おうちょう势力衰おとろえ落时，方ぽう国こく脱だつ离中央ちゅうおう，国家こっか的てき势力退すさ守もり到いた侯ほう、甸、男おとこ、卫所控ひかえ制せい的てき外そと服ふく区く，《左ひだり传》昭あきら公おおやけ十じゅう年ねん所しょ言げん“古いにしえ者しゃ天てん子守こもり在ざい四よん夷えびす，天子てんし卑，守まもり在ざい诸侯”，是ぜ对这一状况较为贴切的描述。

商しょう代だい外がい服ふく职官有かんゆう一个从复杂到规范的逐渐完善的过程。导致商しょう代だい外がい服ふく职官呈てい现复杂性的てき主要しゅよう原因げんいん是ぜ商人しょうにん的てき外そと服ふく职官是ぜ在ざい王朝おうちょう建立こんりゅう和わ巩固过程中ちゅう逐渐建立こんりゅう起おこり来らい的てき，而不是ぜ按照某ぼう种制度せいど有ゆう计划有ゆう步ふ骤地建立こんりゅう起おこり来らい的てき。这主要しゅよう表ひょう现在两个方面ほうめん，一是外服职官建设是商人开创的てき新しん例れい。商しょう朝あさ之の前まえ的てき夏なつ朝あさ是ぜ以和平わへい方式ほうしき成なり为中央ちゅうおう王朝おうちょう的てき，虽有内外ないがい服ふく制せい，但ただし其外服ふく的てき组成十じゅう分ふん单纯，基本きほん是ぜ以和平方へいほう式しき联合于夏王朝おうちょう周しゅう围的部族ぶぞく和わ方かた国こく，不ふ存在そんざい性せい质复杂的地方ちほう势力，也不存在そんざい王朝おうちょう与あずか地方ちほう复杂的てき立体りったい权力关系。商人しょうにん则是通どおり过武力ぶりょく建国けんこく，需要じゅよう面めん临如何なに统治和わ巩固新しん征服せいふく地区ちく的てき新しん问题，所以ゆえん最初さいしょ的てき外そと服ふく职官，只ただ是ぜ临事而设，而没有ゆう旧きゅう制度せいど引为参考さんこう，这种临事而设的てき职官，必然ひつぜん带有不ふ规范性せい和かず不ふ成熟せいじゅく性せい。二に是ぜ商人しょうにん的てき疆土不ふ是ぜ一いち次じ性せい获得的てき，而是不断ふだん开拓而来的てき。商しょう王朝おうちょう最初さいしょ的てき领土很小，“汤以七なな十じゅう里さと”，后きさき来らい灭夏，占有せんゆう了りょう夏なつ人じん故こ地ち，也仅限げん于豫よ西にし地区ちく，商人しょうにん疆域大だい约为从洛らく阳到いた濮阳的てき古いにしえ黄河こうが两岸。商人しょうにん的てき领土是ぜ在ざい建国けんこく以后向こう各かく个方向ほうこう开拓而获得とく的てき，这种领土的てき变动，使つかい得とく畿内きない和わ畿外、内服ないふく和わ外がい服ふく也处于不断ふだん的てき变动之の中なか，难以形成けいせい严格的てき内ない、外そと服ふく区分くぶん，也难以建立こんりゅう区分くぶん严格的てき内ない、外そと服ふく职官。商しょう王朝おうちょう的てき许多职官原本げんぽん不ふ是ぜ专为外がい服ふく而设，而是商しょう王おう朝加あさか强つよし统治的てき通用つうよう职官，如田た、牧まき、犬いぬ等ひとし，这些职官畿内きない、畿外都と有ゆう设置，所しょ以内いない、外そと服ふく职官的てき区分くぶん是ぜ相しょう对的，而不是ぜ绝对的てき。但ただし到いた商しょう代だい后きさき期き，随ずい着ぎ商しょう王朝おうちょう领土的てき相しょう对稳定てい和わ统治日び益えき巩固以及制度せいど建けん设的完かん善ぜん，商しょう王朝おうちょう的てき职官设置也日益えき规范。畿内きない地区ちく随ずい着ぎ王おう权的いくわ加か强きょう，许多地方ちほう转化为由商しょう王おう直接ちょくせつ控ひかえ制せい，有ゆう独立どくりつ性せい的てき职官融とおる入にゅう了りょう内服ないふく官かん系けい统而消失しょうしつ。畿外职官也发生せい了りょう变化，由よし原ばら来らい的てき生なま产或ある防ぼう卫据すえ点てん发展而来的てき诸侯，其官职也转化为专门的外がい服ふく之の官かん。同どう时，外そと服ふく职官也逐渐规范化，原はら来らい名目めいもく众多的てき畿外的てき职官发生了りょう融合ゆうごう，逐渐形成けいせい了りょう较完善ぜん的てき外そと服ふく职官系けい统。周しゅう人的じんてき分封ぶんぽう制せい则是在ざい商人しょうにん外がい服ふく制せい的てき基もと础上发展出で的てき较成熟せいじゅく的てき职官制度せいど。同どう时周人じん灭商后きさき，基本きほん继承了りょう商人しょうにん的てき疆域。周しゅう人じん既すんで有ゆう前代ぜんだい制度せいど为基础，又また有ゆう一次性大规模分封的物质条件，所しょ以周人じん在ざい建国けんこく之の初はつ即そく建立こんりゅう起おこり了りょう完かん善ぜん的てき外そと服ふく系けい统。可か以说，周しゅう人外じんがい服ふく的てき成熟せいじゅく性せい是ぜ建立こんりゅう在ざい商人しょうにん经验的てき基もと础之上じょう的てき。

軍事ぐんじ

商しょう军的经营重点じゅうてん是ぜ豫よ北きた和山わやま东，没ぼつ有ゆう商しょう军在黄河こうが孟はじめ津つ驻扎防ぼう备周军的可か靠もたれ资料，商しょう朝あさ的てき西にし大だい门很可能かのう是ぜ洞ほら开的。倒たおせ是ぜ在ざい山やま东潍坊苏埠屯たむろ这一远离殷墟的地方有商朝高级军事将领墓葬出土，形かたち制せい跟殷墟商朝あさ高だか级军事ごと将はた领墓葬そう一致いっち。总之，商しょう朝あさ军队的てき重点じゅうてん似に乎就是ぜ山やま东而不ふ是ぜ西方せいほう。

在ざい甲かぶと骨こつ文ぶん中有ちゅうう大量たいりょう關せき於征伐せいばつ的てき記き载，其一次戰事的用兵數目有3000人にん，5000人にん，甚至13,000人にん之の多た。比ひ如，根據こんきょ武たけ丁ちょう時期じき的てき卜ぼく辭やめ，在ざい一次對羌人的征伐商王動用一個旅的兵力，達たち10,000人にん之の眾，再さい加か上じょう配偶はいぐう婦ふ好このみ的てき3000族ぞく眾，合計ごうけい13,000人にん。

公おおやけ元もと前まえ1200年ねん左右さゆう，商しょう朝あさ人口じんこう約やく700多た萬まん，商しょう朝あさ兵力へいりょく約やく3萬まん。

軍事ぐんじ制度せいど

“国之くにゆき大事だいじ，在ざい祀まつ与あずか戎えびす”，军事活かつ动是古代こだい国家こっか社会しゃかい生活せいかつ的てき主要しゅよう内容ないよう。商しょう代だい虽然没ぼつ有ゆう形成けいせい严格的てき官かん员职能のう划分，但ただし已やめ经出现了侧重军事的てき职官。商しょう代だい的てき军事职官大だい致有师、亚、马、多た马、马小臣しん、射い、戍、使つかい等とう。

• 师长：商しょう王朝おうちょう已やめ经建立こんりゅう起おこり常つね备军，师是商しょう代だい军队的てき最大さいだい单位。一个商代师为万人编制，其首领称“师长”。
• 亚：甲かぶと骨こつ文ぶん中有ちゅうう亚一职，经常参加さんか军事活かつ动，亚还担任たんにん军事方面ほうめん的てき教官きょうかん。亚除作さく为一种特定的职官外，很可能かのう还是某ぼう类官员的通称つうしょう。《尚なお书·牧まき誓ちかい》中ちゅう御事おんこと是ぜ司し徒と、司つかさ马、司つかさ空そら的てき总称，亚旅是ぜ师氏、千せん夫おっと长、百夫长的总称，所以ゆえん亚很可能かのう是ぜ对于某ぼう类职官かん的てき泛称。
• 马与多た马：商しょう代だい已やめ经出现骑兵部ひょうぶ队，称しょう ‘马”。
• 射い：商しょう代だい军队中有ちゅうう专门的てき射手しゃしゅ组成的てき射しゃ兵へい。
• 戍：戍原来らい是ぜ各地かくち戍守部ぶ队的首くび领，后きさき来らい随ずい着ぎ商しょう王朝おうちょう领域的てき扩大，原はら来らい戍守的てき边境变成了りょう后きさき方かた，戍守部ぶ队也从边防ぼう力量りきりょう向むかい正ただし规军事ごと力量りきりょう转化，戍也成なり为一种官职。

商しょう朝あさ的てき軍事ぐんじ制度せいど在ざい甲かぶと骨こつ卜ぼく辭じ中有ちゅうう較多的てき記載きさい。如“□方ほう出いずる，王おう自じ征せい”（《柏かしわ根ね氏し舊きゅう藏ぞう甲かぶと骨こつ卜ぼく辭じ》．25）、“□王おう自じ征せい人じん方かた”（《殷いん契ちぎり粹いき編へん》．1185）等とう卜ぼく辭じ表明ひょうめい，商しょう王おう是ただし最高さいこう軍事ぐんじ統帥とうすい，有ゆう時じ親おや自じ出征しゅっせい。王室おうしつ婦女ふじょ，如商王おう武たけし丁ひのと的てき配偶はいぐう婦ふ好このみ，也曾率りつ軍ぐん出征しゅっせい。高級こうきゅう軍事ぐんじ領りょう導しるべ職務しょくむ由よし貴族きぞく大臣だいじん和わ方かた國こく首領しゅりょう擔任たんにん，他た們平時治ときじ民みん，戰時せんじ領りょう兵へい。甲かぶと骨こつ文ぶん中ちゅう常つね有ゆう“□”、“□”、“射い”、“戍”等とう名號みょうごう出現しゅつげん，可能かのう表明ひょうめい當時とうじ軍隊ぐんたい成員せいいん已やめ有ゆう不同ふどう的てき職しょく守もり。士卒しそつ由よし貴族きぞく和かず平民へいみん充當じゅうとう，平時へいじ要よう練習れんしゅう射い、御ご；並なみ以田獵りょう的てき形式けいしき進行しんこう演習えんしゅう。

“王おう登のぼる人じん五ご千せん征せい土方どかた”（《殷いん虛きょ書契しょけい后きさき編へん》上じょう．31．5）等とう卜ぼく辭じ說明せつめい，戰時せんじ常つね根據こんきょ需要じゅよう進行しんこう“登とう人じん”（征せい兵へい），一いち次じ征せい發はつ1000、3000或ある5000人にん，也有やゆう超過ちょうか1萬まん人にん的てき。兵へい以庶民しょみん為ため主ぬし，奴隸どれい多た擔任たんにん雜役ざつえき。

商しょう朝あさ除じょ王室おうしつ擁よう有ゆう強大きょうだい的てき軍隊ぐんたい外がい，各かく宗族そうぞく或ある各かく方かた國こく也都掌握しょうあく相當そうとう數量すうりょう的てき軍隊ぐんたい。“王おう其令五ご族ぞく戍□”（《殷いん契ちぎり粹いき編へん》．1149）、“令れい多子おいご族ぞく從したがえ犬いぬ侯こう寇周，葉よう王事おうじ”（《殷いん虛きょ書契しょけい續編ぞくへん》．5．2．2）等とう卜ぼく辭じ表明ひょうめい，這些宗族そうぞく或ある方かた國こく的てき軍隊ぐんたい須聽從ちょうじゅう商しょう王おう的てき調しらべ遣や。商しょう朝あさ軍隊ぐんたい有ゆう步卒ほそつ和わ車しゃ兵へい，作戰さくせん方式ほうしき以車戰せん為ため主ぬし。戰車せんしゃ一般由兩匹馬駕挽，車しゃ上じょう有ゆう甲かぶと士し3人にん，居中きょちゅう者しゃ駕が車しゃ，居きょ左ひだり者しゃ持じ弓ゆみ，居きょ右みぎ者しゃ執と戈ほこ。車くるま下か隨行ずいこう徒と若干じゃっかん人じん。甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう也曾出現しゅつげん過か“步ふ伐き”的てき記載きさい，可能かのう表明ひょうめい當時とうじ有ゆう獨立どくりつ的てき步兵ほへい隊伍たいご。

“王おう作さく三さん師し右みぎ中ちゅう左ひだり”（《殷いん契ちぎり粹いき編へん》．597）等とう卜ぼく辭じ說明せつめい，當時とうじ軍隊ぐんたい的てき最大さいだい編制へんせい單位たんい可能かのう是ぜ師し。“登とう百ひゃく射しゃ”（《甲かぶと骨こつ文ぶん合ごう集しゅう》．5760）、“左右さゆう中ちゅう人じん三さん百ひゃく”（《殷いん虛きょ書契しょけい前編ぜんぺん》．3．31．2）、“王おう令れい三さん百ひゃく射しゃ”（《殷いん虛きょ文字もじ乙おつ編へん》．4615）等とう卜ぼく辭じ說明せつめい，當時とうじ軍隊ぐんたい的てき組織そしき可能かのう以100人為じんい基層きそう單位たんい，300人為じんい中級ちゅうきゅう單位たんい，並なみ有ゆう右みぎ、中なか、左ひだり的てき區分くぶん。

商しょう朝あさ军队中ちゅう还有战象部ぶ队，殷いん商しょう时期，象ぞう广泛分布ぶんぷ于中原なかはら地区ちく，商人しょうにん驯服野の象ぞう，并将其用于军事ごと，在ざい征伐せいばつ东夷的まと作さく战中，商人しょうにん多た次つぎ动用战象，取得しゅとく不ふ错的战果。

武器ぶき配備はいび

商しょう朝あさ軍隊ぐんたい的てき武器ぶき裝具そうぐ，據よりどころ考古こうこ發掘はっくつ和わ甲かぶと骨こつ文ぶん記載きさい，主要しゅよう有ゆう弓ゆみ、箭や、戈ほこ、矛ほこ、刀かたな、斧おの、鉞、幹みき盾たて、矢や鏃、頭あたま盔、甲冑かっちゅう等ひとし，其中戈ほこ、矛ほこ、刀かたな、斧おの、矢や鏃、頭あたま盔等是ぜ用よう青銅せいどう鑄造ちゅうぞう的てき。河南かなん安陽あんよう侯こう家か莊そう1004號ごう商しょう王おう陵墓りょうぼ內有大量たいりょう武器ぶき出土しゅつど，其中有ちゅうう70捆矛，每まい捆10個こ，說明せつめい商しょう朝あさ對たい於武器き的てき存そん放ひ可能かのう有ゆう一定いってい的てき制度せいど。关于战车，殷いん墟确实有ゆう战车出土しゅつど，但ただし是ぜ很可能かのう殷いん墟的战车质量不ふ如周しゅう原げん的てき战车质量，这也可能かのう是ぜ牧野ぼくや之の战商军战力りょく不ふ如姬姜きょう联军的てき原因げんいん。从传世よ文献ぶんけん《司つかさ马法》来らい看み，商しょう代だい马车讲究运输速度そくど快かい，因いん此孔子こ说过“乘の殷いん之の辂”，但ただし可能かのう不ふ及周代だい战车讲究精良せいりょう。

外交がいこう

商しょう王朝おうちょう经常通どおり过联姻、赏赐封ふう号ごう的てき方式ほうしき与あずか边远国家こっか交流こうりゅう。例れい如，据すえ清きよし华简《楚すわえ居きょ》记载，商しょう王おう盘庚的てき女おんな儿妣隹ふるとり对外征がいせい婚こん，后きさき来らい嫁よめ给楚すわえ国こく国くに君くん季き连。

周しゅう国こく的てき领袖季き历，前ぜん来朝らいちょう见商王おう武たけ乙おつ，武たけ乙おつ赏赐给季历三さん十里土地和十只玉獴。商しょう王おう文ぶん丁ひのと时，又また任命にんめい季き历为“牧まき师”，掌てのひら管かん西部せいぶ地区ちく的てき征伐せいばつ之の事こと，后きさき来らい文ぶん丁ひのと却因为猜忌き而杀了りょう季き历。崇たかし国こく（陕西户县地区ちく）是ぜ商しょう朝あさ西にし边最大さいだい的てき屬國ぞっこく，是ぜ商しょう朝あさ在ざい西土せいど的てき核心かくしん盟めい国こく。季き歷れき之子ゆきこ姬ひめ昌あきら被ひ封ふう為ため西伯さいはく，日にち後ご被ひ稱しょう為ため周しゅう文ぶん王おう，力行りっこう仁政じんせい，日にち後ご周しゅう国こく越こし過か黃河こうが，吞併许多小国しょうこく，然しか后きさき出兵しゅっぺい讨伐崇たかし国こく，杀死崇たかし侯こう虎とら，接せっ著ちょ遷都せんと豐ゆたか邑（陝西せんせい省しょう鄠縣）。

经济

商人しょうにん從したがえ一開始就是以農業為主的部落，商しょう湯ゆ曾派毫人幫助葛かずら人種じんしゅ地ち。甲かぶと骨こつ卜ぼく辭じ中ちゅう多た次つぎ見み到いた「其受年ねん」（能のう獲得かくとく豐ゆたか收おさむ嗎？）的てき問とい語ご，反映はんえい商しょう朝あさ統治とうち者しゃ對たい農業のうぎょう的てき重視じゅうし。在ざい畜牧業ぎょう在ざい商しょう代だい出土しゅつど的てき除じょ了りょう有ゆう六ろく畜的てき遺骸いがい外がい，還かえ有ゆう象ぞう骨ほね，說明せつめい當時とうじ北方ほっぽう還かえ有ゆう訓くん象ぞう。並なみ且掌握しょうあく豬的閹割技術ぎじゅつ，開始かいし人工じんこう養やしなえ淡水魚たんすいぎょ。手工業しゅこうぎょう全部ぜんぶ由よし官かん府ふ管理かんり，分ふん工こう細緻さいち、規模きぼ宏ひろし博はく、產さん量りょう龐大、種類しゅるい繁多はんた、工藝こうげい技術ぎじゅつ高だか，尤ゆう以青銅器せいどうき的てき鑄造ちゅうぞう技術ぎじゅつ發展はってん到いた高峰こうほう。成なり為ため商しょう代だい文明ぶんめい的てき象徵しょうちょう。而且商しょう朝あさ人にん已やめ經けい發明はつめい原始げんし的てき瓷器，潔白けっぱく細ほそ膩的白しろ陶すえ頗具水準すいじゅん，造型ぞうけい逼真，刻こく工こう精細せいさい的てき玉石ぎょくせき器き表現ひょうげん商しょう代だい玉たま工こう的てき高だか超ちょう技藝ぎげい。絲いと織物おりもの有ゆう平ひら紋もん的てき紈，絞しぼ紗しゃ組織そしき的てき紗しゃ羅ら，千紋縐紗的縠，已やめ經けい掌握しょうあく提ひさげ花はな技術ぎじゅつ。

商しょう代だい農業のうぎょう和わ手工業しゅこうぎょう的てき進步しんぽ促進そくしん商品しょうひん交換こうかん的てき發展はってん，出現しゅつげん許多きょた牽著牛うし車くるま和わ乘船じょうせん從事じゅうじ長途ちょうと販運的てき商賈しょうこ。到いた商しょう代だい後期こうき，都邑とゆう裏うら出現しゅつげん專門せんもん從事じゅうじ各種かくしゅ交易こうえき的てき商しょう販，呂りょ尚ひさし就曾在ざい朝ちょう歌か以宰牛うし為ため業ぎょう，又また曾在孟はじめ津つ賣うれ飯めし。

自じ商しょう代だい起おこり，中國ちゅうごく音樂おんがく進入しんにゅう信しん史し時代じだい。民間みんかん的てき音樂おんがく和わ宮廷きゅうてい的てき音樂おんがく，都みやこ有ゆう長足ちょうそく的てき進步しんぽ。由よし於農、牧まき、手工業しゅこうぎょう的てき發展はってん，青銅せいどう冶鑄達たち到いた很高的てき境界きょうかい，從したがえ而使樂器がっき的てき製作せいさく水準すいじゅん飛躍ひやく，大量たいりょう精美せいび豪華ごうか的てき樂器がっき出現しゅつげん。樂らく舞まい是ぜ宮廷きゅうてい音樂おんがく的てき主要しゅよう形式けいしき。可か考證こうしょう的てき有ゆう《桑くわ林りん》、《大だい護まもる》，相傳そうでん為ため商しょう湯ゆ的てき樂らく舞まい，為ため大臣だいじん「伊い尹いん」所作しょさ。從事じゅうじ音樂おんがく專業せんぎょう工作こうさく的てき，主要しゅよう有ゆう“巫みこ覡、音樂おんがく奴隸どれい和わ‘瞽’”三種さんしゅ人じん。有ゆう關せき商しょう朝あさ民間みんかん音樂おんがく的てき史料しりょう很少，《周しゅう易えき·歸き妹いもうと上じょう六ろく》和かず《易えき·屯たむろ六ろく二に》就是商しょう代だい的てき民みん歌か。

商しょう代だい甲かぶと骨こつ文ぶん兼有けんゆう象形しょうけい、會意かいい、形聲けいせい、假借かしゃく、指事しじ等とう多種たしゅ造づくり字じ方法ほうほう，已やめ經けい是ぜ成熟せいじゅく的てき文字もじ。在ざい出土しゅつど的てき甲かぶと骨こつ卜ぼく辭じ中ちゅう，總そう共とも發はつ現有げんゆう四よん千せん六ろく百ひゃく七なな十じゅう二に字じ，學者がくしゃ認識にんしき的てき已やめ有ゆう一いち千せん零れい七なな十じゅう二に字じ。甲かぶと骨こつ文ぶん因いん刻こく寫うつし材料ざいりょう堅けん硬かた，故こ字體じたい為ため方形ほうけい。而同時期じき的てき金文きんぶん，因いん係がかり鑄造ちゅうぞう，故こ字體じたい為ため圓形えんけい。

铸造业及藝術げいじゅつ品ひん

商しょう代だい的てき陶器とうき有ゆう各種かくしゅ顏色かおいろ，有ゆう些為輪わ製せい，有ゆう些則使用しよう泥どろ條じょう盤ばん築法ちくほう，陶器とうき上じょう常つね壓あつ印しるし花はな紋もん。目前もくぜん所しょ知ち最早もはや的中てきちゅう國こく釉料りょう出現しゅつげん於商朝あさ。此時期じき還かえ有ゆう大理石だいりせき及石灰石せっかいせき雕刻的てき真實しんじつ與あずか神話しんわ動物どうぶつ。由よし商しょう代だい的てき都市とし可か看み出で，當時とうじ已やめ具ぐ中國ちゅうごく建築けんちく的てき基本きほん形式けいしき，值得注意ちゅうい的てき聚落しゅうらく包括ほうかつ二里にり頭あたま、鄭てい州しゅう、殷いん（今安いまやす陽ひ境さかい內）等とう，這些地ち點在てんざい不同ふどう時期じき均ひとし曾為首都しゅと。商しょう代だい晚期ばんき已やめ出で现豪华的宮殿きゅうでん。

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  商しょう代だい劉りゅう鼎かなえ
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  商しょう代だい青あお铜器四よん羊ひつじ方かた尊みこと，藏ぞう于中国ちゅうごく国家こっか博物はくぶつ馆。
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  商しょう朝あさ龍りゅう紋もん玉だま
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  晚ばん商しょう妇好墓ぼ中なか的てき商人しょうにん塑像そぞう
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  商しょう代だい铜觥上じょう的てき鳄鱼和わ神しん兽夔纹，出土しゅつど于山西さんせい吕梁市し
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交通こうつう

道路どうろ交通こうつう

商しょう代だい的てき道路どうろ设施有ゆう几大特色とくしょく。一是王邑内的道路建制堪称全国楷模。商人しょうにん一いち再さい夸耀“商しょう邑翼翼つばさ，四方しほう之の极”（《诗·商しょう颂.殷いん武ぶ》），整せい饬的王おう朝国あさくに都と，是ぜ四方しほう的てき表ひょう率りつ。《管かん子こ·桓公かんこう问篇》云うん：“汤有总街之の庭にわ，以观诽也。”总街是ぜ四よん通つう之の道みち，宫室建けん于四通八达的道路旁，便びん于了解りょうかい民情みんじょう。偃师商しょう城じょう城内きうち道路どうろ纵横交错，主しゅ次つぎ相しょう配はい，构成棋盘式しき的てき交通こうつう网络。主しゅ干ひ大道だいどう宽敞平たいら直ただし，路みち土ど坚硬细密，土ど质纯净，厚あつ达半米まい左右さゆう，路面ろめん中ちゅう间微鼓こ，两边稍やや低てい，便びん于雨水あまみず外がい淌。主しゅ干ひ大道だいどう一般直贯城门，城しろ门道的てき路みち土ど之の下した，还铺有木あらき板いた盖顶的てき石壁いしかべ排水はいすい沟，沟底用よう石板せきばん铺砌，内高うちだか外がい低てい，相互そうご叠砌呈てい鱼鳞状じょう，叠压顺序与あずか水流すいりゅう方向ほうこう一致いっち。出城でしろ之の后きさき，沿城墙还有ゆう宽4.5米まい的てき顺城路ろ。这样一座经过严格规划而兴建的商王都，其道路ろ设施的てき完かん善ぜん确可称しょう为当时国家こっか之の首くび。此外，2000年ねん底そこ安やす阳洹北きた商しょう城じょう还发现了商しょう代だい建けん制せい规格极高的てき双そう向むかい“快かい车道”和かず慢道结合型がた道路どうろ，路面ろめん宽达8.35米まい。四道车辙痕迹清晰可见，轨距约2.2米めーとる，是ぜ当とう时通常つうじょう的てき马车轨距，两侧为宽宽的便びん道どう。

二是地方土著方国也重视道路的修筑。江西えにし清江きよえ吴城商しょう代だい遗址发现一いち段だん长近百ひゃく米めーとる，宽3一いち6米まい的てき道路どうろ，与一よいち“长廊路ろ”相あい连，后きさき者しゃ残ざん长39米めーとる，宽1一いち2米めーとる，路面ろめん结构类似三さん合ごう土ど，而且有ゆう排列はいれつ有ゆう序じょ的てき柱はしら洞ほら，用よう属ぞく一いち长廊式しき通どおり道どう，似に乎专为地方ちほう土ど著ちょ贵族的てき生活せいかつ便利べんり而筑。可か见商代だい地方ちほう国こく族ぞく的てき道路どうろ修おさむ筑水ちくすい平ひら也是不ふ容よう低てい估的。

三さん是ぜ商しょう代だい晚期ばんき已やめ形成けいせい了りょう以殷墟王邑为中心ちゅうしん向こう四方辐射的国家道路交通大网络。彭邦炯根据すえ商しょう代だい遗址的てき分布ぶんぷ和わ甲かぶと骨こつ文ぶん提供ていきょう的てき材料ざいりょう，认为殷いん商しょう王おう邑通往四面八方的交通道路主要有六条：

• 东南行ぎょう：是ぜ通どおり往今徐じょ淮地区ちく的てき大道だいどう，即そく甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう关于征せい夷えびす方かた的てき往返路ろ径みち，有ゆう的てき地ち段だん可能かのう与あずか今こん陇海路ろ郑州至いたり徐じょ州しゅう、津浦つのうら路ろ徐じょ州しゅう至いたり淮河北きた相合そうごう。
• 东北行ぎょう：是ぜ通どおり往今河北かほく卢龙及辽宁朝阳等地ち的てき交通こうつう干ひ道どう。
• 东行：与あずか今山いまやま东益都と古こ蒲がま姑しゅうと有ゆう要よう道みち相しょう通どおり。另有水路すいろ估计可か沿古黄河こうが或ある济水而下。
• 南みなみ行こう：与あずか今こん湖北こほく、湖南こなん、江西えにし等とう当とう时的国こく族ぞく之の间有干ひ道どう相しょう连。
• 西行さいぎょう：通つう往今陕西，沿渭水すい可か直ちょく至いたり周しゅう邑丰镐或别的方かた国こく部落ぶらく。此道能のう通どおり车辆，绝非小径しょうけい。武たけ王おう伐き商しょう即そく走はし此道。
• 西北せいほく行ぎょう：为逾越こし太ふとし行ぎょう山やま的てき要よう衢。商しょう与あずか西北せいほく𢀛方かた、土方ひじかた等ひとし交战，常つね有ゆう战报捷とし送おく王おう都と。

路みち政せい

古代こだい王朝おうちょう筑治的てき交通こうつう干ひ道どう，专为贵族统治阶级政せい权利益りえき服ふく务，历来受到重じゅう视和保ほ护，建立こんりゅう了りょう一套相关的路政系统，主要しゅよう落实在ざい规立路ろ守もり据すえ点てん和わ各地かくち族ぞく落与方かた国こく的てき守もり所しょ，以保障ほしょう道路どうろ交通こうつう的てき畅通，专设提供ていきょう贵族阶层人じん员过行ぎょう食しょく宿やど的てき旅たび舍しゃ，建立こんりゅう消息しょうそく传报的てき驿传之これ制せい和わ设立驿站，为使者しゃ提供ていきょう安全あんぜん与あずか食しょく宿やど之の便びん。

殷いん商しょう王朝おうちょう的てき道路どうろ利用りよう相当そうとう频繁，甲かぶと骨こつ文ぶん中称ちゅうしょう道路どうろ为行，行ぎょう有ゆう时也指出さしで行ゆき，有ゆう关出行ぎょう往来おうらい之の事こと多た不ふ胜举。为了保障ほしょう道路どうろ交通こうつう的てき安全あんぜん畅通，武たけ丁ちょう王朝おうちょう之の后きさき，统治者しゃ设立据すえ点てん以慎路ろ守もり。那な些常设性的てき军事据すえ点てん，称しょう为“枼陮”。

殷いん商しょう时期，在ざい王おう畿区范围内的ないてき干ひ道上みちがみ，王朝おうちょう直接ちょくせつ设置有ゆう食しょく宿やど旅たび舍しゃ设施，专供贵族阶级人じん员过往寄宿きしゅく，甲かぶと骨こつ文ぶん称しょう之の为“羁”。羁字甲かぶと骨こつ文ぶん构形作さく，像ぞう系けい马于栅栏意い；甲かぶと骨こつ文ぶん繁しげる形像けいぞう从手持じ鞭むち，勒马驻止之の意い更さら显。羁有过行寄よせ止とめ义。《广雅・释诂》云うん：“羁，寄よせ也。”《周しゅう礼あや・地ち官かん・遗人》云うん：“以待羁旅”，郑注：“旅たび，过行寄よせ止とめ者しゃ。”甲かぶと骨こつ文ぶん“羁”用よう为专名めい，是ぜ殷いん商しょう王朝おうちょう设置于干道どう边的旅たび舍しゃ。羁与“枼陮”一いち样，也是按数目め顺序编次。

殷いん商しょう王朝おうちょう与あずか外地がいち的てき消息しょうそく往来おうらい传报，已やめ逐渐建立こんりゅう起おこり驿传之これ制せい。当とう时的驿传，不ふ似に后きさき世よ节级传递，而是由よし专人一いち送おく抵的。吕思勉つとむ曾云：“通信つうしん之の最早もはや者しゃ为驿传，其初盖亦以便人じん行ぎょう，后きさき因いん其节级运送，人畜じんちく不ふ劳，而其至いたり可か速そく，乃因之の以传命いのち。”甲かぶと骨こつ文ぶん所しょ见外地ち消息しょうそく传报朝あさ中ちゅう，都と直接ちょくせつ得とく之の某ぼう地ち来者らいしゃ，不ふ必靠二传三传乃至多传。

驿传在ざい商しょう统治中心ちゅうしん区く的てき百ひゃく里り之の内うち传命，可能かのう是ぜ利用りよう王朝おうちょう在ざい干ひ道上みちがみ专为贵族人じん员过行ぎょう寄よせ止とめ而设的てき“羁”舍しゃ食しょく宿やど，但ただし到いた了りょう远方，食しょく宿やど就成问题了りょう，有ゆう的てき地方ちほう榛はしばみ莽未辟，人にん烟けむり绝少，有ゆう的てき地方ちほう有ゆう敌对族ぞく邦くに，驿传因いん身み负重命いのち，怕消息いき走はし漏も，或ある安全あんぜん上じょう的てき原因げんいん，不ふ得とく不ふ绕道而行。因よし此殷商しょう王朝おうちょう在ざい一些必要路段设立驿站，供きょう驿传过往食しょく宿やど。

数学すうがく與あずか科学かがく

商しょう朝あさ數字すうじ，可か以看出で中ちゅう文ぶん「百ひゃく」與あずか「千せん」字じ的てき演えんじ化か源げん頭あたま

西方せいほう於1970年ねん的てき著述ちょじゅつ《全ぜん球たま通史つうし》认为建立こんりゅう商しょう朝あさ的てき西北せいほく游ゆう牧まき入にゅう侵おかせ者しゃ，学がく习和掌握しょうあく中ちゅう东发明的てき种植小麦こむぎ、铸造青あお铜武器き、马拉战车的てき技わざ术，并将其传入にゅう中国ちゅうごく。同どう时传入いれ的てき还有大麦おおむぎ、绵羊、牛うし、马、轮子等とう物品ぶっぴん，这些技わざ术丰富とみ了りょう中国ちゅうごく的てき科学かがく文化ぶんか。但ただし此说有ゆう常つね识性错误，商しょう朝あさ并不起源きげん于西北きた，一些现代考古认为商朝最早起源于辽宁红山文化ぶんか，后きさき又また发展为河北きた下した七なな垣かき文化ぶんか，属ぞく于广义上的てき东夷，从东方かた进入中原なかはら逐漸興きょう盛もり，成なり為ため一方いっぽう諸侯しょこう，最終さいしゅう推翻了りょう之の前まえ的てき夏なつ朝あさ。

甘あま肃寺てら洼文化か出土しゅつど的てき铁条和わ河北かほく藁わら城じょう台たい西にし商しょう墓はか出土しゅつど的てき赤あか铁矿矿渣证明了りょう商しょう代だい已やめ经开始はじめ掌握しょうあく冶铁技わざ术，处在陨铁和わ冶炼铁两者しゃ并用的てき状じょう态，实际上じょう已やめ经由发达的てき青あお铜文明ぶんめい进入了りょう早期そうき铁器时代。这时的てき製せい陶すえ业、玉たま器き雕琢业、商しょう业也很兴盛。而商代だい甲かぶと骨こつ文ぶん和わ金文きんぶん的てき发掘证明，商しょう代だい的てき文字もじ发展已やめ经经历了一个漫长的时期。

商しょう代だい的てき天文てんもん历法比ひ夏代なつよ进步，天象てんしょう学がく上じょう也有やゆう新しん的てき发现，人にん们发现火星かせい、彗星すいせい。商しょう代だい甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう多た次つぎ日食にっしょく、月食げっしょく、流星りゅうせい、新星しんせい的てき記錄きろく。商しょう代だい曆法れきほう已やめ經けい有ゆう大だい、小月おづき之これ分ぶん，規定きてい三さん百ひゃく六ろく十じゅう五又四分之一天為一個週期，並なみ用よう年ねん終おわり置おけ閨ねや來らい調整ちょうせい朔ついたち望月もちづき和かず回歸かいき年ねん的てき長ちょう度ど。

在ざい數學すうがく方面ほうめん，商しょう代だい甲かぶと骨こつ文中ぶんちゅう有ゆう大だい至いたり三さん萬まん的てき數字すうじ，明確めいかく的てき十じゅう進しん位い制せい，奇數きすう、偶數ぐうすう和わ倍數ばいすう的てき概念がいねん，有ゆう了りょう初步しょほ的てき計算けいさん能力のうりょく。此外还有商しょう高だか定理ていり的てき记载。

商しょう代だい已やめ经使用しよう竹たけ简和わ毛もう笔记事，并可能かのう已やめ出で现帛书。

商しょう代だい已やめ有ゆう疾病しっぺい的てき记载。音おと乐的成就じょうじゅ很大，出で现专习音おと乐、舞まい蹈的てき乐人；雕塑是ぜ商しょう代だい工匠こうしょう们最突出とっしゅつ的てき工こう艺成就じょうじゅ。商しょう代だい出土しゅつど的てき微ほろ凸面鏡とつめんきょう，能のう在ざい較小的てき鏡面きょうめん上うえ照あきら出で整せい個人こじん面めん。

社会しゃかい及文化か

据すえ考古こうこ资料看み，东南和わ华南地区ちく分布ぶんぷ于长江下えした游ゆう两岸的てき湖みずうみ熟じゅく文化ぶんか、江西えにし北部ほくぶ的てき吴城文化ぶんか、西南せいなん地区ちく四川しせん境内けいだい的てき巴ともえ蜀しょく文化ぶんか以及北方ほっぽう内ない蒙こうむ古こ、辽宁的てき夏なつ家か店てん下か层文化か等とう，都と不同ふどう程度ていど地ち受到了りょう商しょう文化ぶんか的てき影かげ响。先さき秦しん时期的てき道家みちや思想しそう和わ墨ぼく家か思想しそう都と在ざい一定程度上继承了殷商文化。

甲かぶと骨こつ文ぶん 龟甲

李り济在ざい他た的てき《殷いん商しょう时代的てき历史研究けんきゅう》中ちゅう这样说：

“ 我わが个人对殷商しょう时代的てき文化ぶんか认识是ぜ：(1)富有ふゆう创造性せい的てき文化ぶんか；(2)富有ふゆう弹性，有ゆう吸收きゅうしゅう外来がいらい文化ぶんか成分せいぶん，化か为己有ゆう的てき能力のうりょく；(3)殷いん商しょう时代的てき中国ちゅうごく民族みんぞく为勇敢ゆうかん的てき，自信じしん心こころ坚强的てき民族みんぞく；(4)他た们有丰富的てき好奇心こうきしん，并且有ゆう锲而不ふ舍しゃ的てき实验精神せいしん。 ”

宗教しゅうきょう

據よりどころ商しょう代だい的てき甲かぶと骨こつ資料しりょう來らい看み，殷いん商しょう時代じだい的てき萬物ばんぶつ崇拜すうはい依よ舊きゅう盛行せいこう，信仰しんこう對象たいしょう包含ほうがん大だい自然しぜん的てき各かく方面ほうめん，例れい如：河かわ神しん、山神さんじん、日ひ月つき星辰せいしん、地神ちじん等とう對象たいしょう。但ただし這些自然しぜん神祇じんぎ仍屬於萬物ぶつ崇拜すうはい，變化へんか有限ゆうげん，比較ひかく特殊とくしゅ的てき是ぜ商人しょうにん心中しんちゅうの的てき「帝みかど」信仰しんこう。「帝みかど」是ぜ商人しょうにん心中しんちゅうの的てき至高しこう神しん，地位ちい最高さいこう、權力けんりょく最大さいだい，也是社會しゃかい秩序ちつじょ的てき主宰しゅさい。這種「一元いちげん」（帝みかど）「多た神かみ」（自然しぜん神祇じんぎ）的てき信仰しんこう模も式しき，與あずか現實げんじつ世界せかい的てき「王權おうけん政治せいじ」相あい仿。簡單かんたん來き說せつ，人世じんせい有ゆう君王くんのう統治とうち百姓ひゃくしょう，在ざい自然しぜん界かい有ゆう「帝みかど」統治とうち自然しぜん神祇じんぎ，但ただし「帝みかど」的てき能力のうりょく和わ權威けんい更さら凌駕りょうが世間せけん君王くんのう之の上うえ，祂是一切いっさい萬まん物的ぶってき主宰しゅさい。

商人しょうにん問とい卜ぼく的てき對象たいしょう有ゆう三さん大類おおるい，即そく天神てんじん、地祇ちぎ、人ひと鬼おに(祖先そせん)。在ざい這三類るい之の中なか，權威けんい最大さいだい的てき即そく是ぜ「帝みかど」，「帝みかど」所しょ具有ぐゆう的てき能力のうりょく主要しゅよう有ゆう三さん種しゅ，第だい一いち是ぜ對たい自然しぜん氣候きこう的てき控ひかえ制せい，這些問とい卜ぼく主要しゅよう是ぜ關係かんけい到いた農業のうぎょう生產せいさん的まと豐ゆたか欠かけ。第だい二に是ぜ主宰しゅさい人世じんせい間あいだ的てき禍福かふく獎懲。第だい三さん是ぜ決定けってい戰爭せんそう的てき勝負しょうぶ和わ政權せいけん的てき興きょう衰おとろえ，由ゆかり於商代だい仍屬部族ぶぞく式しき的てき社會しゃかい型がた態たい，仍需以戰爭そう手段しゅだん征服せいふく諸しょ邊あたり各かく部落ぶらく，商しょう王おう往往おうおう向むかい「帝みかど」問とい卜ぼく戰爭せんそう的てき勝敗しょうはい，看み看み「帝みかど若わか」，還かえ是ぜ「帝みかど不ふ若わか」。由よし此來看み，商人しょうにん日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう，幾いく乎莫不ふ禱於「帝みかど」，在ざい如此的てき宗教しゅうきょう心理しんり之の下した，也就不ふ難なん理解りかい，商人しょうにん何なん以會有ゆう「好こう祀まつ」、「重おも祀まつ」之の風ふう。

商しょう代だい的てき＂天てん＂观念，在ざい甲かぶと骨こつ卜ぼく辞じ里さと是ぜ由よし＂帝みかど＂来らい表おもて现的。甲かぶと骨こつ文ぶん的てき＂帝みかど＂能のう够表示ひょうじ＂天てん＂的てき大だい部分ぶぶん意い蕴，但ただし无有＂处所＂之の意い。在ざい殷いん人的じんてき观念中ちゅう，天地人てんちじん神しん是ぜ分ぶん开的，神在かみあり天上てんじょう，人にん在地ざいち上じょう，不ふ相あい混こん杂，祭祀さいし和わ占うらない卜ぼく则是殷いん人じん沟通鬼神きじん的てき主要しゅよう媒介ばいかい。在ざい对甲骨こつ文ぶん的てき早期そうき研究けんきゅう中ちゅう，学がく术界曾经认为商しょう代だい几乎没ぼつ有ゆう独立どくりつ的てき“天てん”、“天神てんじん”的てき观念，但ただし后きさき来らい学者がくしゃ夏なつ渌在其论文ぶん《卜ぼく辞じ中ちゅう的てき天てん、神かみ、命いのち》中指なかゆび出で了りょう商しょう代だい存在そんざい人格じんかく化か的てき“天てん”的てき观念。

从甲骨こつ卜ぼく辞じ看み，殷いん人的じんてき信仰しんこう体系たいけい，与あずか原始げんし宗教しゅうきょう相そう比ひ并没有ゆう发生质的变化，仍以史し前ぜん时代就已产生了りょう的てき自然しぜん神しん灵和祖先そせん神しん灵为主要しゅよう信仰しんこう对象。商しょう代だい的てき鬼神きじん信仰しんこう保留ほりゅう有ゆう较多的てき原始げんし性せい，还不具ぐ备后世よ社会しゃかい里さと神道しんとう设教的てき功こう能のう，殷いん人的じんてき敬けい鬼おに事ごと神かみ还没有ゆう后きさき世人せじん为宗教しゅうきょう的てき欺骗成分せいぶん。从商代だい晚期ばんき武ぶ乙おつ射い天てん开始，社会しゃかい上出かみで现了严重的てき慢于鬼神きじん的てき现象，这是社会しゃかい发展、殷いん人じん认识水平すいへい提ひさげ高だか后きさき的てき进步现象。

人口じんこう

由よし于目前ぜん找不到いた商しょう代だい人口じんこう调查制度せいど的てき具体ぐたい记载，难以估计，说法很多。

据すえ宋そう镇豪估计，商しょう朝あさ初年しょねん人口じんこう约有400万まん至いたり450万まん，晚ばん期き人口じんこう约780万まん左右さゆう，商しょう末まつ人口じんこう可か以达到800万まん至いたり1000万まん左右さゆう，帝みかど乙おつ帝みかど辛からし时期殷いん墟王邑人口じんこう已やめ达14.6万まん以上いじょう。葛かずら剑雄的てき《中国ちゅうごく人口じんこう史し》中ちゅう认为，商しょう代だい还未进行过全国ぜんこく性せい的てき人口じんこう调查，而且由よし于当时的疆域和わ势力范围尚ひさし不ふ是ぜ很确定じょう，城しろ邑遗址し样本太ふと少しょう且存在そんざい变迁，还有城じょう外がい居住きょじゅう区く的てき人口じんこう难以计算，只ただ能のう肯定こうてい晚ばん商しょう人口じんこう至いたり少しょう在ざい500万まん以上いじょう，而夏商しょう西にし周しゅう时期的てき人口じんこう在ざい目前もくぜん都と无法给出较确切きり的てき数すう目もく，也无法ほう确定中国ちゅうごく在ざい春秋しゅんじゅう时代之これ前まえ的てき人口じんこう是ぜ否ひ曾超过千万まん。

家族かぞく结构

朱しゅ凤瀚《商しょう周しゅう家族かぞく形がた态研究けんきゅう》：

殷いん墟西区く诸家族かぞく墓地ぼち的てき墓はか主人しゅじん之の等とう级身份，从墓葬そう的てき规格与あずか随ずい葬そう品ひん看み，绝大多数たすう应属于平民へいみん阶级，虽也包括ほうかつ一いち些贵族ぞく，然しか而其多数たすう与あずか平民へいみん混こん杂于同一いち家族かぞく墓地ぼち中ちゅう，各かく家族かぞく间在地位ちい上じょう虽有等とう级差别，但ただし从总体たい上じょう看み，他た们当是ぜ一般贵族中的中下层，不ふ是ぜ高だか级的、显贵的てき贵族。……后きさき冈墓地ち西にし组墓葬そう中ちゅう，1933年ねん发掘的てき大だい墓はか与あずかM48两座中ちゅう字形じけい大だい墓はか墓ぼ主人しゅじん应属于较高だか级的贵族。由よし此看来らい，高こう级贵族ぞく所在しょざい宗族そうぞく的てき墓地ぼち也是多た层次的てき，也有やゆう‘群ぐん’、‘组’的てき分ぶん划。较高级的贵族所在しょざい家族かぞく，在ざい亲属组织结构上じょう与あずか一般商人家族的相同的，是ぜ一种多层次的家族组织，亦また即そく宗族そうぞく。只ただ是ぜ宗族そうぞく长与自己じこ的てき近きん亲组成なり了りょう贵族家族かぞく，与あずか其他族ぞく人じん家族かぞく间存在そんざい明あかり显等级差别。……商人しょうにん是ぜ一いち个民族ぞく共同きょうどう体たい，……宗族そうぞく下か又また包括ほうかつ若干じゃっかん分ぶん族ぞく，即そく更さら小しょう的てき世よ系けい群ぐん。如果可能かのう存在そんざい的てき‘大群たいぐん’一级墓地所代表的家族即是宗族，则‘群ぐん’一级墓地即代表分族，分ふん族ぞく的てき更さら小しょう分ぶん支ささえ即そく相当そうとう于殷墟墓葬そう中ちゅう‘组’一いち级墓地所じしょ代表だいひょう的てき家族かぞく。所以ゆえん分ぶん族ぞく实际上相かみや对于其上之の宗族そうぞく是ぜ次じ级宗族ぞく，分ふん族ぞく下か的てき分ぶん支ささえ这一级家族是商人家族组织中最基层的单位。……他た们当时是以宗氏し分ぶん族ぞく的てき形式けいしき聚族而居的てき。

商しょう汤建国けんこく后きさき，社会しゃかい中ちゅう的てき平民へいみん阶层逐渐进入一夫一妻いっぷいっさい制せい时代。商しょう朝あさ的てき婚姻こんいん制度せいど是ぜ族ぞく内ない婚こん制せい和わ族ぞく外がい婚こん制せい并行，但ただし内うち婚こん现象更さら为流行りゅうこう。

五ご世せい排はい序じょ（元もと、祖そ、宗そう、示しめせ、小しょう）

• 太ふとし祖そ（示しめせ的てき曾祖父そうそふ）
• 祖そ/太ふとし宗そう（示しめせ的てき祖父そふ，又また名めい太ふとし宗むね）
• 宗そう（示しめせ的てき父ちち亲，又また名めい大だい示しめせ）
• 示しめせ（示しめせ，当世とうせい，现在的てき一いち辈，传宗接せっ代だい）
• 小しょう示しめせ（示しめせ的てき儿子，又また名代なだい）

五ご世せい

• 元もと、元宗もとむね、太ふとし祖そ
• 祖そ、太ふとし宗むね
• 宗そう、大だい示しめせ
• 示しめせ、示しめせ
• 小しょう、小しょう示しめせ

商しょう周しゅう文化ぶんか之の别

周しゅう文化ぶんか对商文化ぶんか有ゆう许多继承，但ただし仍有很多差異さい。商しょう代だい属ぞく于氏族ぞく封建ほうけん社会しゃかい，西にし周あまね则属于宗法ほう封建ほうけん社会しゃかい。王国おうこく维在ざい《殷いん周しゅう制度せいど论》中ちゅう亦また有ゆう“中国ちゅうごく政治せいじ与あずか文化ぶんか之の变革，莫剧于殷、周しゅう之の际”之の说。王おう晖教授きょうじゅ的てき《商しょう周しゅう文化ぶんか比ひ较研究けんきゅう》一书对两者进行了比较，张懋镕教授きょうじゅ也写有ゆう专门的てき《商しょう周しゅう文化ぶんか比ひ较研究けんきゅう》三さん篇へん，他た们的部分ぶぶん观点较可取と但ただし也有やゆう部分ぶぶん观点已やめ经过时。除じょ此之外がい还有很多学者がくしゃ也进行ぎょう了りょう对比分析ぶんせき。目前もくぜん来らい看み总的来らい说有以下いか差さ别：

1、天神てんじん上帝じょうてい崇拜すうはい与あずか用よう词的差さ别：如商人的じんてき上帝じょうてい是ぜ商人しょうにん的てき最高さいこう神しん，同どう时也是ぜ自然しぜん神和しんわ祖先そせん神しん；商しょう王おう均ひとし被ひ认为是ぜ天帝てんてい的てき后きさき代だい，活着かっちゃく时只称しょう“王おう”，先王せんおう死し后きさき到いた了りょう天上てんじょう则称“帝みかど”；《商しょう书·高だか宗むね肜日》中ちゅう则说“罔非天てん胤たね，典てん祀まつ无丰于昵”，是ぜ说先王おう都と同属どうぞく于帝みかど喾的てき后きさき代だい，因いん此在祭祀さいし中ちゅう对近亲的祭さい品ひん不ふ应过于丰厚あつ，“天てん胤たね”（在ざい商しょう代だい可能かのう写うつし为“帝みかど胤たね”）这一用词在中国历史上则为商代所特有。周しゅう人じん除じょ了りょう保留ほりゅう上帝じょうてい主神しゅしん的てき地位ちい之の外そと，还出现了天てん的てき敬仰けいぎょう与あずか崇拜すうはい。周しゅう人じん认为周しゅう王おう为天之子ゆきこ，开始出で现了“天子てんし”这一称号しょうごう，周しゅう王おう死し后きさき“配はい皇すめらぎ天てん”，明あきら确的“天てん”、“天子てんし”、“皇すめらぎ”等とう字じ词均在ざい周しゅう代だい以后产生，商しょう代だい则用“帝みかど”直接ちょくせつ代だい指ゆび“天てん”、“天帝てんてい”。

2、原始げんし多神教たしんきょう与あずか神道しんとう设教的まと差さ异：在ざい商しょう代だい的てき多神教たしんきょう体系たいけい中ちゅう，最高さいこう神しん“天帝てんてい”只ただ是ぜ一いち种自然しぜん而然的てき“天道てんとう”的てき体からだ现，人にん们虽然しか希望きぼう它来保ほ佑たすく，但ただし大だい部分ぶぶん事情じじょう并不指ゆび望もち它。卜ぼく辞じ中ちゅう的てき“帝みかど”类似于战国こく时期荀子所ところ说“天てん行ぎょう有ゆう常つね，不ふ为尧存そん，不ふ为桀亡ほろび”(《荀子•天てん论》)的てき“天てん”，虽高悬于人世じんせい之の上うえ却不食しょく人じん间香火ひ，作さく为自然しぜん规律而与世よ间的事ごと务并没ぼつ有ゆう多少たしょう关系。商しょう代だい祭祀さいし从来只ただ祭祀さいし祖先そせん神和しんわ自然しぜん神しん，经常贞问“帝みかど”却从不用ふよう祭さい品ひん供奉ぐぶ“帝みかど”。史ふみ前ぜん时代的てき古いにしえ国こく中ちゅう多た“神守かもり”之これ国こく，土地とち山川やまかわ、日月じつげつ星辰せいしん与あずか死去しきょ的てき氏族しぞく首くび领均成なり为保卫民众的神しん灵，商人しょうにん的てき鬼神きじん信仰しんこう则与这些史し前ぜん信仰しんこう无本质区别，尚なお无后世人せじん为的政治せいじ控ひかえ制せい与あずか欺骗成分せいぶん。周しゅう人じん依然いぜん尊とうと奉たてまつ商しょう代だい的てき天神てんじん和わ祖先そせん神しん，而且为适应宗法王ほうおう权的需要じゅよう，还大力りょく进行创新和わ改造かいぞう。周しゅう人じん拉ひしげ近きん了りょう原ばら来らい被ひ高こう悬一格かく、不ふ食しょく人じん间烟火ひ的てき“帝みかど”与あずか人世じんせい的てき距离，创造出で“帝みかど廷”作さく为天帝てんてい的てき“办公”场所，周しゅう代だい的てき“帝みかど”不ふ仅“降くだ懿德”，还能监视臣民しんみん的てき一言ひとこと一いち行ぎょう，以“帝みかど”、“天てん”为主的てき神かみ灵世界かい成なり为周代だい王おう权强有力ゆうりょく的てき后きさき盾たて，并确立りつ了りょう以“天命てんめい”为核心しん的てき统治观。在ざい祭祀さいし上じょう，从周武たけ王おう开始设立了りょう“帝みかど籍せき”以祭祀さいし天帝てんてい，并用栗木くりき建造けんぞう土地とち神しん的てき神位しんい来らい“使つかい民みん战栗”。这些均ひとし为周代だい神道しんとう设教的てき体からだ现，宗教しゅうきょう由よし最初さいしょ的てき原始げんし性せい转变成なり专门为王权服务的工具こうぐ，也为后きさき世よ所しょ效こう仿。殷いん人的じんてき“尚なお鬼おに”从本质上来らい说正是ぜ原始げんし宗教しゅうきょう和わ多神教たしんきょう的まと表ひょう现，商しょう代だい的てき“天帝てんてい”仅表现为自然しぜん性せい；而周人じん则强化か天帝てんてい的てき神性しんせい而相对削弱じゃく了りょう商しょう代だい的てき祖先そせん神和しんわ自然しぜん神しん，其实有ゆう一神教いっしんきょう化か的てき趋势，自然しぜん相しょう对没有ゆう那な么“尚なお鬼おに”，并形成けいせい“人ひと神しん杂糅”、“天人てんにん同位どうい”的てき天人てんにん合一ごういつ观。

3、宗法しゅうほう制せい与あずか继承法的ほうてき差さ异：商しょう代だい长期实行兄けい终弟及制，商しょう末まつ虽有嫡庶之の分ぶん但ただし区分くぶん并不严格且并未み确立长子继承制せい，无成熟せいじゅく的てき宗法しゅうほう制せい。明代あきよ学者がくしゃ王おう夫おっと之の认为“宗子むねこ之これ法ほう，殷いん唯ただ有ゆう小しょう宗むね，而周立大りつだい宗むね”，意い为商代だい仅有五世以内的亲缘关系，五世以上则自动分化出本族而“亲绝”、“可か以通婚こん”，并没有ゆう周しゅう人的じんてき嫡长子こ百世相传而保持不变的“大宗たいそう”。直ちょく到いた殷いん末まつ，商しょう代だい的てき各かく个家族かぞく内部ないぶ仍然流行りゅうこう兄けい终弟及制而并不ふ实施嫡长子こ继承制せい，诸兄地位ちい普遍ふへん较高而广受诸弟おとうと的てき祭祀さいし，从西周しゅう早期そうき开始诸兄地位ちい下降かこう，西にし周しゅう中ちゅう期き礼制改革れいせいかいかく后きさき兄けい终弟及制和わ祭さい兄けい制度せいど完全かんぜん丧失社会しゃかい基もと础。周しゅう代だい在ざい商しょう代だい继承制度せいど上じょう进行大力だいりき改造かいぞう，使つかい周しゅう人的じんてき宗法しゅうほう制せい达到十分完善严密的地步，周しゅう天子てんし通どおり过宗法ほう以网络天下大しもおお大小だいしょう小しょう的てき宗族そうぞく，并形成けいせい家いえ国こく同どう构。商しょう代だい对本族ぞく祖先そせん和わ异族有功ゆうこう的てき人じん神都しんと进行祭祀さいし，而周代だい由よし于父系けい宗法しゅうほう制せい的てき形成けいせい和わ确立，形成けいせい了りょう“非我ひが族ぞく类，其心必异”的てき思想しそう，以“神かみ不ふ歆非类，民みん不ふ祀まつ非ひ族ぞく”为准则，并且把わ母系ぼけい一支的先舅从祭祀系统中彻底清除出去。

4、分封ぶんぽう制せい和かず政治せいじ组织的てき差さ异：商しょう代だい是ぜ方かた国こく联盟制せい，商しょう王おう为方国こく诸侯之の长，其分封ぶんぽう是ぜ氏族しぞく子弟してい自然しぜん分化ぶんか而另外がい建けん氏し封地ほうち。周しゅう代だい大だい封ふう亲戚，执圭受土，屏へい藩はん周しゅう室しつ，天子てんし与あずか诸侯形成けいせい新しん的てき君臣くんしん关系，天子てんし由よし诸侯之の长而为诸侯こう之の君きみ，等とう级制度せいど比ひ商しょう代だい森もり严，阶级分化ぶんか和わ中央ちゅうおう集しゅう权加か强きょう，例れい如《左ひだり传·隐公元年がんねん》的てき“都城みやこのじょう过百ひゃく雉，国之くにゆき害がい也。先王せんおう之これ制せい，大だい都と不ふ过参国こく之の一いち，中ちゅう五ご之の一いち，小しょう九きゅう之の一いち”正せい是ぜ反映はんえい了りょう西にし周しゅう以来いらい中央ちゅうおう对诸侯こう国こく城しろ池ち规模的てき限きり制せい，而“普天ふてん之の下した，莫非王土おうど；率土そっと之の滨，莫非王おう臣しん”（《诗经·小しょう雅みやび·北山きたやま》）则是对西周しゅう中ちゅう期き礼制改革れいせいかいかく之の后きさき的てき集しゅう权化的てき国家こっか体制たいせい的てき描述，与あずか夏なつ商しょう的てき方かた国こく联盟制度せいど有ゆう很大不同ふどう。商しょう代だい政治せいじ组织松まつ散ち，人口じんこう流りゅう动性强きょう，诸侯中ちゅう常つね有人ゆうじん逃往他国たこく。周しゅう人じん建立こんりゅう的てき国くに野の制度せいど是ぜ一种严密的政治组织，限げん制せい人口じんこう流りゅう动，实行“有ゆう亡ほろび荒あら阅”在ざい全ぜん天下てんか搜さがせ捕ど逃亡とうぼう者しゃ，因いん此在《牧まき誓ちかい》中指なかゆび责帝みかど辛からし“乃惟四方しほう之の多罪たざい逋逃，是ぜ崇たかし是ぜ长，是ぜ信しん是ぜ使し，是ぜ以为大夫たいふ卿きょう士し”。

5、商しょう周しゅう婚こん制せい的てき差さ异：商人しょうにん“三さん世せい亲疏，五ご世せい亲绝，六ろく世せい则可通どおり婚こん”，没ぼつ有ゆう严格的てき同姓どうせい不ふ婚こん制せい。周しゅう代だい奉行ぶぎょう百ひゃく世せい同姓どうせい不ふ婚こん之これ制せい。

6、性せい别观与伦理自由じゆう度ど的てき差さ别：商しょう代だい“牝めす鸡之晨”，商しょう王おう后妃こうひ和わ女性じょせい官吏かんり直接ちょくせつ参与さんよ政治せいじ，甲かぶと骨こつ文和ふみかず金文きんぶん中ちゅう常つね见到女性じょせい小しょう臣しん、女性じょせい史官しかん，各かく个方国こく中也ちゅうや都と有ゆう大量たいりょう女官にょかん，女性じょせい担任たんにん许多部ぶ门的重要じゅうよう职务，不ふ仅主持じ祭祀さいし、经济管理かんり、占うらない卜ぼく，还直接ちょくせつ率りつ军出战。商しょう代だい女性じょせい可か以拥有ゆう个人属ぞく邑、作さく为诸侯こう和わ担任たんにん族ぞく长。商しょう代だい女性じょせい可か以单独どく受祭祀さいし，从西周しゅう开始只ただ有ゆう男性だんせい可か以单独どく受祭祀さいし而女性せい只ただ能のう陪同配偶はいぐう一いち同どう受祭。商しょう代だい女性じょせい所持しょじ有ゆう的てき青あお铜礼器き在ざい等とう级规格かく上じょう与あずか男性だんせい一致いっち，而从西にし周しゅう早期そうき开始，女性じょせい已やめ经不能ふのう染しみ指ゆび乐器和わ高だか级礼器き。周しゅう代だい“牝めす鸡无晨”，妇女比ひ商しょう代だい卑下ひげ，其从属ぞく的てき社会しゃかい地位ちい在ざい周しゅう礼れい中ちゅう有明ありあけ确的规定，妇女被ひ拒こばめ于政治せいじ生涯しょうがい的てき大だい门之外がい。商しょう代だい的てき婚こん恋こい自由じゆう度ど和わ性せい开放程度ていど较高，周しゅう代だい在ざい周しゅう礼あや影かげ响下开始趋于伦理保守ほしゅ和わ礼れい教きょう束たば缚，即そく使つかい是ぜ《诗经》中ちゅう婚こん恋こい较为自由じゆう的てき篇章へんしょう也大多た分布ぶんぷ在ざい殷いん遗民和わ东夷的てき故こ地ち。

社会しゃかい性せい质的研究けんきゅう与あずか争そう议

马克思おもえ在ざい《〈政治せいじ经济学がく批判ひはん〉序言じょげん》中指なかゆび出で：“大体だいたい说来，亚细亚的、古代こだい的てき、封建ほうけん的てき和わ现代资产阶级的まと生せい产方式しき可か以看作さく是ぜ经济的てき社会しゃかい形がた态演进的几个时代。”一般いっぱん认为，这里的てき“古代こだい”通常つうじょう指ゆび古希こき腊古こ罗马式しき的てき奴やつ隶社会かい，而“亚细亚生产方式しき”被ひ视为另一种生产方式しき，苏联历史学がく家か在ざい这基础上提出ていしゅつ了りょう（原始げんし社会しゃかい——奴やつ隶社会かい——封建ほうけん社会しゃかい——资本主ぬし义社会かい——共きょう产主义社会かい）的てき社会しゃかい发展五ご阶段论，但ただし“五ご段だん论”其实是ぜ违背马克思おもえ原意げんい的てき。

由よし于商朝あさ是ぜ中国ちゅうごく信しん史し时代的てき开端，关于殷いん商しょう本身ほんみ是ぜ否ひ为奴やつ隶社会かい，涉わたる及到中国ちゅうごく历史上しじょう是ぜ否ひ经历过奴隶社会かい阶段的てき根本こんぽん问题，成なり为有ゆう奴やつ派は和わ无奴派は学者がくしゃ争そう论的焦点しょうてん所在しょざい。在ざい有ゆう奴やつ派は学者がくしゃ中ちゅう，除じょ少数しょうすう人じん主しゅ张商朝あさ为氏族しぞく社会しゃかい或ある英雄えいゆう时代外そと，其他人たにん都と认定商しょう朝あさ为奴やつ隶社会かい。1999年ねん社しゃ科か院いん宋そう镇豪主しゅ编的《商しょう代だい史し》，亦また遵循旧きゅう观念将はた商しょう朝あさ视为奴やつ隶社会かい来らい研究けんきゅう它的社会しゃかい结构各かく成分せいぶん。

美国びくに学者がくしゃ吉德よしとく炜较早指出さしで了りょう商しょう朝あさ并不是ぜ奴やつ隶社会かい，认为商しょう代だい文字もじ中ちゅう并没有ゆう“奴やつ隶”的てき概念がいねん，也见不ふ到いた买卖人口じんこう或ある赏赐人口じんこう的てき现象，人ひと牲也不能ふのう被ひ视为奴やつ隶。日本にっぽん学者がくしゃ岛邦男おとこ于遗稿こう《殷いん代だい非ひ奴やつ隶社会かい一いち证》中ちゅう，通つう过甲骨こつ文中ぶんちゅう对农业和畜牧业生产及祭祀さいし等とう的てき记载，逐一ちくいち论证反はん驳，认为商しょう代だい从事社会しゃかい生せい产的主体しゅたい中ちゅう并没有ゆう奴やつ隶，直言ちょくげん不ふ讳地批判ひはん了りょう以郭沫若かくまつじゃく为代表だいひょう的てき有ゆう奴やつ派は的てき观点，主しゅ张殷代だい的てき“众”为自由じゆう民みん，倾向于把商しょう朝あさ视为封建ほうけん社会しゃかい。中国ちゅうごく大だい陆的学者がくしゃ胡えびす厚あつ宣せん亦また很早就通过研究けんきゅう甲かぶと骨こつ文ぶん注意ちゅうい到いた了りょう商しょう朝あさ并不是ぜ奴やつ隶社会かい。然しか而胡厚あつ宣せん在ざい文革ぶんかく时期出で于政治せいじ原因げんいん又また不ふ得とく不ふ发表文章ぶんしょう重おも新しん把わ商しょう朝あさ视为奴やつ隶社会かい。

以黃き現げん璠和わ晁あきら福ぶく林りん等とう为代表だいひょう的てき无奴派は学者がくしゃ指出さしで，把わ商しょう朝あさ视为奴やつ隶社会かい的てき看み法ほう是ぜ错误的てき，是ぜ受了五ご段だん论的てき影かげ响而误以为奴隶社会かい是ぜ人じん类文明ぶんめい的てき必经阶段。中国ちゅうごく古代こだい的てき亚细亚生产方式しき自じ有ゆう自身じしん的てき特とく点てん，长期以小しょう农经济和わ血ち缘纽带为基础，而中国ちゅうごく的てき商しょう周しゅう时期并未经历类似于欧洲しゅう古典こてん时代的てき农村公社こうしゃ在ざい商品しょうひん经济化か下か的てき解体かいたい，实际上じょう很难发展成典せいてん型がた的てき奴やつ隶社会かい。

商しょう代だい人ひと祭さい中ちゅう使用しよう的てき通常つうじょう是ぜ敌族战俘，这些战俘并没有ゆう转化为奴隶。2013年ねん以来いらい唐から际根的てき团队对1976年ねん发掘的てき殷いん墟祭祀さいし坑あな重おも新しん发掘，结合甲かぶと骨こつ卜ぼく辞やめ与あずか科技かぎ考古こうこ，进一步否定了这些羌人是奴隶的说法，科技かぎ考古こうこ研究けんきゅう表明ひょうめい这些羌人战俘被ひ俘虏后きさき并没有ゆう在ざい殷いん墟一带长期生活和劳动。。商しょう代だい人ひと殉与あずか人ひと牲界さかい限げん模糊もこ，人にん殉中也ちゅうや大量たいりょう使用しよう战俘（其中甚至有ゆう不ふ少しょう非ひ中国ちゅうごく本土ほんど人じん种），而人殉中也会使用しよう死者ししゃ的てき亲属、亲兵，亦また包含ほうがん少数しょうすう自じ愿すなお的てき情じょう况，殉葬者しゃ有ゆう时也可能かのう涉わたる及到家庭かてい奴やつ隶，但ただし通常つうじょう不ふ会かい是ぜ生せい产用的てき奴やつ隶。被ひ用よう于人祭さい的てき北きた羌战俘身体しんたい强壮きょうそう而食量りょう大だい，释放之の则忧其再度さいど扰边，收おさむ留とめ之の则供养不起おこり，杀之以祭殉实乃生产力低下ていか时的不ふ得とく已やめ之の举。羌人的てき体からだ质较其他民族みんぞく更さら为强壮きょうそう从而更さら不易ふえき被ひ俘虏，而商代人だいにん祭さい却反而以羌人战俘为主，更さら加か证明了りょう商しょう代だい并不是ぜ以抓人じん为目的もくてき发动战争，人ひと祭さい的てき根源こんげん还是在ざい于战俘难以被吸纳。即そく便びん战俘并未被ひ用よう于人牲人殉，“奠”则是商しょう王おう处置战败或ある臣服しんぷく的てき国こく族ぞく的てき一いち种方式しき，被ひ奠者往往おうおう维持原ばら先さき的てき组织形がた态不变，要よう在ざい被ひ奠之地ち为商王おう耕作こうさく、畜牧而提供ていきょう赋税，有ゆう时还要よう外出がいしゅつ执行军事方面ほうめん的てき任にん务，这其实属于封建ほうけん社会しゃかい的まと生せい产剥削そぎ方式ほうしき；诸如“奠”之の类的处置方式ほうしき，关系到いた早期そうき中国ちゅうごく如何いか处置战俘以及战俘为何没ぼつ有ゆう大量たいりょう转化为奴隶的问题，需要じゅよう联系“柔やわら远能迩ちかし”等とう中国ちゅうごく古代こだい政治せいじ观念进行理解りかい。商しょう朝あさ的てき人ひと牲和わ人ひと殉的てき主体しゅたい并不是ぜ奴やつ隶，而恰恰是原始げんし社会しゃかい的てき遗风，因いん此不能ふのう反映はんえい当とう时是奴やつ隶社会かい。随ずい着ぎ农业社会しゃかい发展，人ひと牲和わ人ひと殉这两种现象ぞう都会とかい逐渐淡化か。人ひと牲的てき高峰こうほう也仅限げん于商代だい中期ちゅうき偏へん晚ばん，此后商人しょうにん的てき祭祀さいし仪式流りゅう程ほど逐渐简化并淡化か人じん牲现象ぞう，商しょう代だい后きさき期き晚ばん段だん的てき人じん牲已较为罕见，周しゅう代だい以后逐渐更さら趋减少すくな但ただし也并未み废除；而人ひと殉现象则在中国ちゅうごく古代こだい的てき持もち续程度ていど更さら强きょう、影かげ响上也更深ふか远，虽然从战国时期开始列国れっこく尝试废止人じん殉，但ただし边远地区ちく和わ农村地区ちく的てき地主じぬし用人ようにん殉葬的てき现象一直保持到明清甚至民国时期。这些现象主要しゅよう与あずか宗教しゅうきょう思潮しちょう和わ社会しゃかい思潮しちょう的てき变化相しょう关，而与社会しゃかい生せい产关系けい（奴やつ隶制还是封建ほうけん制せい）无直接ちょくせつ关联。

《尚なお书·盘庚中ちゅう》记载商しょう王おう说“古こ我先われさき后きさき，既すんで劳乃祖そ乃父だいふ，汝なんじ共ども作さく我わが畜民”，“畜民”的てき祖先そせん是ぜ先王せんおう的てき有功ゆうこう之これ人にん，因いん而得到いた商しょう王おう的てき称しょう赞。范文澜、郭沫若かくまつじゃく等とう有ゆう奴やつ派は则将《商しょう书》中ちゅう的てき“畜民”望もち文生ふみお义地解かい释成民みん众贱如牲畜因而是能のう被ひ随意ずいい杀戮的てき奴やつ隶，而魏ぎ晋すすむ封建ほうけん论的てき代表だいひょう人物じんぶつ何なに兹全等とう人ひと则指出で，这里的てき“畜”是ぜ“养育”而并非ひ“牲畜”之の意い，这些民みん众的祖先そせん和わ盘庚的てき祖先そせん曾经共同きょうどう劳逸，盘庚祭祀さいし祖先そせん时也会かい使し他た们的祖先そせん得え到いた配はい享とおる，便びん套用官かん话说你们都と是ぜ我が所しょ养育的てき民みん众，而奴隶的祖先そせん是ぜ没ぼつ有ゆう资格和わ奴やつ隶主的てき祖先そせん一块享受陪祭的，因いん此“畜民”并不是ぜ奴やつ隶。在ざい无奴学派がくは看み来らい，殷いん墟甲かぶと骨こつ文ぶん中ちゅう提ひっさげ到いた的てき从事工こう商しょう业和农业生せい产的“众”、“众人”都みやこ是ただし作さく为自由じゆう民みん的てき平民へいみん，他た们才是ぜ商しょう代だい社会しゃかい的てき主体しゅたい。从殷いん墟墓はか葬そう结构来らい看み，其中平民へいみん占うらない商しょう代だい人口じんこう的てき82%至いたり87%，奴やつ隶只占うらない3%左右さゆう，首都しゅと地区ちく尚なお且奴隶极少しょう，下しも属ぞく方かた国こく只ただ会かい更さら少しょう；而古希こき腊在ざい奴やつ隶制的てき全盛ぜんせい时代，伊い斋那两平方ひらかた英里えり的てき面めん积内有ゆう47万まん奴やつ隶，科か林りん斯有ゆう46万奴隶却只有4万まん自由じゆう民みん，雅典まさのり则有40万奴隶而只有2万まん1千せん公民こうみん和わ1万まん外がい邦人ほうじん，两者完全かんぜん无可比ひ性せい。商しょう周しゅう时期实行井田いだ制せい，这有殷いん墟甲かぶと骨こつ文ぶん和かず《诗经》佐さ证。井田いだ制せい下か，土地とち不能ふのう自由じゆう买卖，农民通どおり过“私わたし田た”获取自己じこ的てき粮食，以助耕こう“公田くでん”的てき形式けいしき被ひ统治者しゃ剥へず削そぎ，并不是ぜ奴やつ隶制的てき无偿掠かすめ夺。而牧野まきの之の战奴やつ隶倒戈ほこ的てき说法同どう样是中国ちゅうごく大だい陆的“殷いん商しょう奴やつ隶社会かい说”论者主ぬし观臆断おくだん出来でき的てき观点，凡是主ぬし张商朝あさ不ふ是ぜ奴やつ隶社会かい的てき学者がくしゃ，无人赞成“奴やつ隶倒戈ほこ”的てき说法。

朱しゅ凤瀚在ざい《从生产方式しき看み商しょう周しゅう社会しゃかい形がた态》中ちゅう认为，西にし周あまね是ぜ典型てんけい的てき类似于欧洲しゅう中世ちゅうせい纪的てき封建ほうけん社会しゃかい，而商朝あさ很显然しか并不是ぜ奴やつ隶社会かい，但ただし商しょう朝あさ是ぜ否ひ为封建ほうけん社会しゃかい仍需存疑そんぎ。商しょう代だい存在そんざい分封ぶんぽう制せい的てき雏形，但ただし仍以方かた国こく联盟制せい为主。晁あきら福ぶく林りん则将商しょう朝あさ定てい义为氏族しぞく封建ほうけん社会しゃかい，殷いん商しょう时代的てき国家こっか组织以氏族しぞく为基础，商しょう代だい统治者しゃ也极为重视团结族众，社会しゃかい生せい产以氏族しぞく为单位い进行，在ざい氏族しぞく公社こうしゃ遗留的てき前提ぜんてい下か执行劳役地租ちそ的てき剥へず削そぎ方式ほうしき，商しょう代だい从本质上来らい说是基もと于租佃制せい的てき封建ほうけん领主社会しゃかい，既すんで不ふ是ぜ奴やつ隶社会かい也不是ぜ农奴社会しゃかい。张广志こころざし认为三さん代だい至いたり春秋しゅんじゅう是ぜ村社そんしゃ封建ほうけん社会しゃかい。而沈长云うん则认为三さん代だい社会しゃかい是ぜ以“族ぞく长役使し制せい”为基础的部民ぶみん社会しゃかい，并不是ぜ以农奴制せい为基础的封建ほうけん领主社会しゃかい，提出ていしゅつ“我わが们似亦また不ふ好このみ把わ商しょう周しゅう时期众人、庶人在ざい公田くでん上うえ的てき劳作与あずか农奴劳动等とう同どう起おこり来らい。从实际情况看，商しょう周しゅう时期众人、庶人的てき劳动尽つき管かん带有被ひ剥へず削そぎ的てき性せい质，但ただし仍是作さく为公社こうしゃ成なり员在祭祀さいし共同きょうどう祖先そせん的てき名めい义下在ざい公田くでん上じょう进行的てき，尚なお不能ふのう说已发展成なり了りょう农奴性せい质的劳动。并且其时真正しんせい的てき土地とち私有しゆう制せい亦また未み产生，因いん而把平民へいみん在ざい公田くでん上じょう提供ていきょう的てき徭役劳动解かい释成所しょ谓的劳动地租ちそ，亦また是ぜ说不过去的てき。”胡えびす钟达则认为，“奴やつ隶社会かい”、“封建ほうけん社会しゃかい”和かず“东方社会しゃかい”（亚细亚生产方式しき）都みやこ是ただし广义上じょう的てき封建ほうけん社会しゃかい，把わ古代こだい社会しゃかい划分为奴隶社会かい和わ封建ほうけん社会しゃかい的てき阶段本身ほんみ就是不合理ふごうり的てき。

此外，亦また有ゆう学者がくしゃ认为，如若殷いん商しょう王朝おうちょう并非奴やつ隶社会かい，并不等とう于中国ちゅうごく同どう时期其他区域くいき没ぼつ有ゆう进入奴やつ隶社会かい，也不等とう同どう于商代だい之の前まえ或ある之これ后きさき没ぼつ有ゆう经历奴やつ隶社会かい。从三代到秦汉，奴やつ隶制经历的てき是ぜ一个由小到大、由ゆかり微ほろ到いた著しる的てき向上こうじょう发展过程，而不是ぜ它的渐趋衰亡すいぼう、残存ざんそん。商しょう代だい金文きんぶん中ちゅう只ただ见赏赐货币而不ふ见赏赐人口じんこう，而西周しゅう金文きんぶん中ちゅう大量たいりょう赏赐和わ买卖人口じんこう的てき现象就表明ひょうめい其奴隶制经济有ゆう了りょう进一いち步ほ的てき发展，例れい如著名めい的てき西にし周しゅう的てき曶鼎就记载五个奴隶的价格只等于一匹马加一束丝，《周しゅう礼あや·地ち官かん·司し徒と·司つかさ市し/掌てのひら节》记载“质人掌てのひら成なる市し之の货贿、人民じんみん、牛うし马、兵器へいき、车辇、珍ちん异。凡卖儥者质剂焉，大市おおいち以质，小市こいち以剂。”，这里和牛わぎゅう马一起在市场买卖的“人民じんみん”就是奴やつ隶。而到了りょう秦はた汉时期，由ゆかり于商周しゅう的てき农村公社こうしゃ已やめ经瓦解がかい，大量たいりょう个体从公社中しゃちゅう被ひ剥へず离出来でき沦为债务奴やつ隶，秦はた简和汉简中ちゅう的てき有ゆう产之家か都と大量たいりょう蓄奴，奴やつ隶制经济其实比ひ商しょう周しゅう时期要よう更さら为发达，秦はた汉的中央ちゅうおう集しゅう权和わ商品しょうひん经济促进了りょう奴やつ隶制的てき发展，但ただし当とう时的奴やつ隶仍然しか不ふ占うらない人口じんこう的てき多数たすう。中国ちゅうごく古代こだい的てき每ごと一时期都存在少量奴隶，但ただし却很难找出で一个以奴隶为社会生产主体的时代，因いん此对奴やつ隶社会かい与あずか封建ほうけん社会しゃかい的てき界かい定てい始はじめ终争议不断ふだん。2015年ねん，学者がくしゃ何なに驽结合考古こうこ资料，指出さしで虽然三代并非奴隶社会，但ただし龙山文化ぶんか时期的てき石いし峁集团则是奴やつ隶制国家こっか。而在中国ちゅうごく历史是ぜ否ひ经历过奴隶社会かい阶段这一问题上じょう，其基本きほん语境主要しゅよう是ぜ围绕夏なつ商しょう周しゅう三さん代だい的てき中原なかはら王朝おうちょう展てん开的，但ただし亦また有ゆう学者がくしゃ着眼ちゃくがん于中国境こっきょう内ない其他民族みんぞく（如彝つね族ぞく）的てき奴やつ隶制，试图说明中国ちゅうごく在ざい古代こだい乃至ないし现代均ひとし有ゆう奴やつ隶社会かい存在そんざい。

自じ王国おうこく维《殷いん周しゅう制度せいど论》发表以来いらい，不ふ少しょう学者がくしゃ过于强きょう调殷、周しゅう的てき差さ异，而商代だい年代ねんだい久ひさ远且史料しりょう匮乏，成熟せいじゅく的てき分封ぶんぽう制せい又また开始于西周しゅう，甚至有ゆう一いち些中国ちゅうごく大だい陆的てき学者がくしゃ将はた“天てん”、“德とく”、“民みん本ほん”等とう观念视作周しゅう人じん的てき专利，下意かい识标签化地ち认为商人しょうにん是ぜ“神かみ本ほん”，周しゅう人じん是ぜ“民みん本ほん”。中国ちゅうごく大だい陆学がく术界内ない甚至因いん此产生せい了りょう“商しょう朝あさ是ぜ奴やつ隶社会かい，西にし周あまね是ぜ封建ほうけん社会しゃかい”或ある者もの“商しょう朝あさ是ぜ氏族しぞく社会しゃかい，西にし周あまね是ぜ奴やつ隶社会かい”这两种怪论。而“殷いん商しょう奴やつ隶社会かい说”又また是ぜ各かく种奴隶社会かい阶段论中留とめ下か影かげ响最大さいだい的てき，从而更さら难以认清商しょう代だい社会しゃかい形がた态的本ほん质。而事实上殷いん商しょう是ぜ一个以氏族为基础的社会，又また有ゆう着ぎ浓厚的てき氏族しぞく民主みんしゅ制せい和わ军事民主みんしゅ制せい传统（例れい如商王おう很多并非终身任にん职而是ぜ活着かっちゃく逊位传给下か一任いちにん，并可能かのう存在そんざい氏族しぞく会かい议），统治者しゃ时刻不ふ得とく不ふ依よ托たく于族众的支持しじ，清きよし华简《商しょう书》与あずか传世《商しょう书》（如《尚なお书·盘庚》）中ちゅう并不乏とぼし各かく种重民みん思想しそう，《商しょう书》虽经后きさき人じん润色加工かこう却保留ほりゅう有ゆう殷いん墟卜ぼく辞じ语法甚至商しょう代だい字形じけい的てき特とく点てん。由よし于商代だい的てき社会しゃかい主体しゅたい是ぜ作さく为自由じゆう民みん的てき“众人”，殷いん墟卜辞じ中ちゅう则有多た处“不ふ丧众”等とう内容ないよう，从卜ぼく辞じ和かず文献ぶんけん两个方面ほうめん的てき分析ぶんせき都と表明ひょうめい，商しょう代だい的てき“丧”用よう如失去さ之これ义，犹后世よ所しょ谓的丧失，而“丧”用よう如逃亡とうぼう之の义者为后出で，卜ぼく辞じ里さと面めん的てき“丧众”当とう非ひ指ゆび众逃亡とうぼう。卜ぼく辞じ的てき“丧众”其义当とう谓失去さ众，实际上じょう是ぜ指ゆび失しつ去さ众的支持しじ，这是商しょう王おう关心他た们在族ぞく众中的てき影かげ响，故こ而占卜ぼく贞问他た们是否ひ“丧众”, 即そく是ぜ否ひ失しつ去さ族ぞく众的支持しじ；卜ぼく辞じ中ちゅう还记载商王おう通どおり过御祭さい为众消しょう除じょ灾害，此外还有对“米べい众”的てき占うらない卜ぼく，“米べい”通どおり“敉”为安抚之意い，这是商しょう王おう对“众人”关怀和わ爱护的てき表示ひょうじ；这些都と是ぜ商しょう代だい民みん本ほん思想しそう的てき体からだ现（亦また有ゆう说法认为“不ふ丧众”是ぜ贞问众人是ぜ否いな蒙こうむ受损失しつ，但ただし也与民みん本ほん思想しそう不ふ悖もと）。而一些有奴派学者则对商代社会关系有较多认识上的误区，比ひ如误以为商しょう代だい的てき“众人”是ぜ被ひ人身じんしん占有せんゆう的てき奴やつ隶或自由じゆう受限，甚至误认为甲骨こつ文中ぶんちゅう存在そんざい屠ほふ杀“众人”作さく为祭品ひん的てき个例，但ただし目前もくぜん的てき研究けんきゅう表明ひょうめい这些其实都と是ぜ对卜ぼく辞じ的てき误读；而且卜ぼく辞じ中ちゅう甚至有ゆう商しょう王おう亲自参与さんよ众人的てき劳作并将所收しょしゅう获的粮食用よう以祭祀さいし神祇じんぎ的てき记载，假かり如“众”是ぜ被ひ人身じんしん占有せんゆう的てき奴やつ隶，那な么商王おう与あずか奴やつ隶在一起劳动并共同参加籍礼是难以想象的。“德とく”字じ的てき内ない涵在商しょう代だい其实也并非ひ仅限于符合ふごう神しん的てき意志いし，殷いん墟甲かぶと骨こつ文ぶん中ちゅう已やめ有ゆう“德とく”字じ，过去多た释读为“循”，《合ごう集しゅう》766中有ちゅうう“辛からし卯う卜ぼく，亘わたる贞，父ちち乙おつ害がい。王おう占うらない曰：父ちち害がい，惟おもんみ不德ふとく。”，这里的てき“德とく”的てき内ない涵与《尚なお书·盘庚中ちゅう》的てき“然しか失しつ于政，陈于兹，高こう后きさき丕乃崇たかし降くだ罪つみ疾やまし”相近すけちか，意い为商王おう如果行政ぎょうせい有ゆう失しつ（相当そうとう于卜ぼく辞じ中なか的てき“不德ふとく”），使つかい族ぞく众受苦く，先王せんおう的てき鬼おに魂たましい就会给自己じこ降下こうか灾祸。西にし周しゅう初年しょねん周しゅう公こう提ひさげ倡“明德めいとく慎まき罚”，但ただし按《尚なお书·多士たし》和かず《尚なお书·多おお方かた》周しゅう公こう却说是ぜ“自じ成なり汤咸至于帝みかど乙おつ，罔不明德めいとく恤祀”、“以至于帝乙おつ，罔不明德めいとく慎まき罚”，周しゅう公所ぐぞ知ち商しょう代だい史し事ごと来らい自じ于商代だい的てき典てん册さつ档案，即そく商しょう代だい的てき竹たけ简帛书记载商しょう王おう皆みな有ゆう“明德めいとく慎まき罚”事こと迹，除じょ了りょう对亡国こく的てき帝みかど辛からし进行笼统的てき批评外がい，周しゅう人じん也认为“德とく”并非周しゅう族ぞく发明，而是继承和わ发扬商しょう代だい贤王治国ちこく传统。

而对殷いん商しょう是ぜ否ひ为真正せい意い义上的てき“神かみ本位ほんい”时代，部分ぶぶん学者がくしゃ也进行ぎょう了りょう反はん思おもえ，他た们认为尽管かん宗教しゅうきょう在ざい商しょう代だい政治せいじ生活せいかつ中ちゅう扮ふん演えんじ着ぎ重要じゅうよう角かく色しょく但ただし从未能のう独立どくりつ发挥作用さよう，殷いん人的じんてき宗教しゅうきょう思想しそう大だい多た是ぜ原始げんし性せい的てき而并非ひ以愚民ぐみん和わ政治せいじ控ひかえ制せい为目的もくてき，远远没ぼつ有ゆう发展到いた神かみ权政治せいじ的まと程度ていど。甲かぶと骨こつ文ぶん只ただ是これ占うらない卜ぼく的てき专用记录，并不足ふそく以涵盖殷商しょう文化ぶんか的てき全部ぜんぶ面貌めんぼう，而且即そく便びん是ぜ占うらない卜ぼく作さく为古人じん揣测天意てんい的てき手段しゅだん，本身ほんみ也需要よう观察自然しぜん的てき征せい兆和人民的情绪，有ゆう着ぎ由よし民情みんじょう而观天意てんい的てき内ない涵。勤つとむ于政事せいじ而为民みん立たて功こう、重用じゅうよう贤才并信用よう旧人きゅうじん、施ほどこせ惠めぐみ于民且体恤下情かじょう、恪つとむ遵祖制せい、注ちゅう重じゅう君德くんとく与あずか灾异都と是ぜ商しょう代だい政治せいじ观念的てき重要じゅうよう层面，这些并不必然ひつぜん依よ附ふ于神权政治せいじ，而从卜ぼく辞じ和かず传世文献ぶんけん均ひとし可か以看出で殷いん人じん普遍ふへん认为祖先そせん神和しんわ自然しぜん神しん降下こうか灾祸是ぜ由よし国こく君くん不ふ修おさむ政德まさのり造成ぞうせい的てき；在ざい殷いん人じん看み来らい，灾异徵ちょう兆不过是一种借口，纠正施政しせい的てき不足ふそく才ざい是ぜ问题重心じゅうしん，而在真正しんせい的てき神かみ权政治せいじ下か，一旦发生严重的自然灾害而君主束手无策时，往往おうおう会かい受到严厉的てき惩罚而不会かい给他提供ていきょう改あらため过自新しん的てき机つくえ会かい；在ざい诸子百ひゃく家いえ中なか，与あずか殷いん商しょう文化ぶんか关系密みつ切きり的てき墨ぼく家か也正好こう最さい具ぐ宗教しゅうきょう色彩しきさい，但ただし它的学がく说总是ぜ落实在ざい现实中ちゅう；而美国学こくがく者しゃ菲利普ふ·李り·拉ひしげ尔夫、爱德华·伯はく恩おん斯等とう人ひと也认为，“没ぼつ有ゆう证据表明ひょうめい商しょう代だい的てき宗教しゅうきょう在ざい本ほん质上说是精神せいしん的てき或ある伦理的てき，而是如同苏美尔人和わ巴ともえ比ひ伦人的てき宗教しゅうきょう一いち样，其目的もくてき是ぜ祈いのり求人きゅうじん类的繁しげる荣昌盛もり”，他た们在肯定こうてい商しょう代だい存在そんざい重大じゅうだい祀まつ典てん、祖先そせん神しん崇拜すうはい发达的てき前提ぜんてい下か从来不承ぶしょう认商代だい属ぞく于神权政治せいじ，而是认为其更类似于虽重じゅう视鬼神しん但ただし还是依よ靠もたれ法典ほうてん和わ现实主ぬし义来治国ちこく的てき古代こだい两河流域りゅういき。从甲かぶと骨こつ文ぶん和わ金文きんぶん来らい看み商しょう代だい并不存在そんざい一个绝对的至上神，“上帝じょうてい”、“天てん”在ざい卜ぼく辞じ中ちゅう只ただ是ぜ“不ふ为尧存そん，不ふ为桀亡ほろび”的てき自然しぜん规律而不直接ちょくせつ干ひ预人间事务，正せい如同殷いん人じん只ただ祭祀さいし祖先そせん神和しんわ自然しぜん神しん而对天帝てんてい是ぜ只ただ贞问并不祭祀さいし的てき态度，如果只ただ看み甲かぶと骨こつ文和ふみかず金文きんぶん而不相しょう信しん传世文献ぶんけん，显然商しょう代だい并不存在そんざい“天命てんめい”一いち词；但ただし如果根ね据すえ传世文献ぶんけん认定商しょう代だい存在そんざい“天命てんめい”，那な么传世よ文献ぶんけん如《仲なか虺之これ诰》的てき逸文いつぶん、《诗经·商しょう颂·殷いん武ぶ》和わ清きよし华简《厚あつ父ちち》（《厚あつ父ちち》有明ありあけ显的宋そう国こく文化ぶんか因いん素もと，属ぞく于《商しょう书》）都と认为天命てんめい是ぜ可か以变更さら的てき；“殷いん人じん笃信天命てんめい不ふ变说”作さく为商代だい神かみ权政治せいじ说的重要じゅうよう依よ据すえ，却有着ぎ选择性せい使用しよう史料しりょう的てき嫌疑けんぎ；而晁あきら福ぶく林りん等とう学者がくしゃ则认为《商しょう书》中ちゅう的てき“天命てんめい”只ただ是ぜ“祖宗そそう之の命めいじ（祖先そせん神しん能のう弃绝人じん们的生命せいめい，也能赐予人じん们生命いのち）”， 而并非ひ后きさき世よ概念がいねん中ちゅう决定朝代あさしろ兴亡的てき“天命てんめい”，只ただ是ぜ在ざい文献ぶんけん传抄过程中ちゅう依よ据すえ后きさき世よ的てき语法写うつし成なり了りょう“天命てんめい”。在ざい商しょう代だい，不ふ仅祖先さき神和しんわ自然しぜん神しん被ひ称しょう为“帝みかど臣しん”，人にん间的贤人也被称しょう为“帝みかど臣しん”；帝みかど臣しん这层内ない涵的发现，有ゆう着ぎ很重要じゅうよう的てき思想しそう史し意い义，它表明ひょうめい商しょう代人だいにん虽然重じゅう视神灵的作用さよう，但ただし是ぜ他た们在神しん灵面前まえ，并非无能为力，而是通どおり过他们认为的“帝みかど臣しん”—人じん间贤人じん—来らい影かげ响帝，从而为神灵观念ねん中ちゅう注入ちゅうにゅう了りょう人文じんぶん主ぬし义的てき因いん素もと，从某种程度ていど上じょう反映はんえい了りょう人じん类理性りせい在ざい早期そうき的てき觉醒。以单线进化か论为基もと础的商しょう代だい神かみ权政治せいじ论在很大程度ていど上じょう是ぜ一种一厢情愿的推测，宗教しゅうきょう神学しんがく并不是ぜ商しょう代だい意い识形态的てき重心じゅうしん，因いん此持续近一个世纪的商代神权政治论是难以成立的。由よし于中国大こくだい陆长期き流行りゅうこう社会しゃかい形がた态演进的单线进化论，不ふ少しょう人ひと将はた殷いん商しょう生せい搬硬套成了りょう残ざん暴的奴やつ隶制神しん权帝国こく，从而违背了りょう历史真相しんそう。

君主くんしゅ年表ねんぴょう

主しゅ条目じょうもく：商しょう朝あさ君主くんしゅ列れつ表ひょう和わ商しょう朝あさ君主くんしゅ世よ系けい图

《太平たいへい御ご览》卷まき八十三中对商代各王的在位年数都有记载，但ただし其引用いんよう的てき书籍不ふ一定都可信且部分与其他传世文献的记载有矛盾。據よりどころ先さき秦しん文獻ぶんけん及甲かぶと骨こつ文ぶん和わ金文きんぶん资料，相そう对可靠もたれ的てき商しょう王おう在位ざいい年ねん有ゆう湯ゆ13年ねん、外そと丙へい2年ねん、仲なか壬みずのえ4年ねん、太ふとし甲かぶと12年ねん、祖そ乙おつ75年ねん、仲なか丁ひのと11年ねん、武たけ丁ひのと59年ねん、祖そ甲かぶと33年ねん、武たけ乙おつ35年ねん以上いじょう、文ぶん丁ひのと11年ねん以上いじょう、帝みかど乙おつ22年ねん以上いじょう、帝みかど辛からし25年ねん以上いじょう。

• 湯ゆ　「成なり湯ゆ方かた即そく世よ崩くずし沒ぼつ之の時とき，為ため天子てんし用事ようじ十じゅう三さん年ねん矣。」（《漢書かんしょ‧律りつ曆れき志こころざし》）
• 外そと丙へい　「外そと丙へい二に年ねん。」（《孟子もうこ‧萬まん章しょう上じょう》，《史記しき》同どう。）
• 仲なか壬みずのえ　「仲なか壬みずのえ四よん年ねん。」（《孟子もうこ‧萬まん章しょう上じょう》，《史記しき》同どう。）
• 太ふとし丁ひのと ？
• 太ふとし甲かぶと　「太ふとし甲かぶと惟おもんみ得とく十じゅう二に年ねん。」（《史記しき‧魯周公こう世よ家か》索さく隱かくれ引《紀年きねん》）
• 沃丁 商しょう昭あきら王おう ？
• 太ふとし庚かのえ ？
• 祖そ乙おつ　「肆中宗之むねゆき享とおる國こく，七なな十じゅう有ゆう五ご年ねん。」（《書しょ‧無む逸いっ》）
• 仲なか丁ひのと　「帝みかど仲なか丁ひのと在位ざいい十じゅう一いち年ねん。」（《御覽ごらん》八はち十じゅう三引みびき《紀年きねん》）
• 武たけ丁ひのと　「肆高宗之むねゆき享とおる國こく五ご十じゅう有ゆう九きゅう年ねん。」（《尚書しょうしょ‧無む逸いっ》）
• 祖そ甲かぶと　「肆祖甲之こうし享とおる國こく三さん十じゅう有ゆう三さん年ねん。」（《書しょ‧無む逸いっ》）
• 武たけ乙おつ　「武たけ乙おつ三さん十じゅう五ご年ねん，周しゅう王おう季き伐き西にし落鬼戎えびす，俘其二に十じゅう翟王。」（《後こう漢書かんしょ‧西にし羌傳》注ちゅう引《紀年きねん》）
• 文ぶん丁ひのと　「太ふとし丁ひのと十じゅう一いち年ねん，周しゅう伐き翳かげ徒と戎えびす。」（《後こう漢書かんしょ‧西にし羌傳》注ちゅう引《紀年きねん》、《通つう鑑かん外がい紀き》卷まき二に引《紀年きねん》）
• 帝みかど乙おつ　「隹ふるとり王おう廿にじゅう祀まつ。」「隹ふるとり王おう廿にじゅう〔祀まつ〕」（董ただし作さく賓まろうど《殷いん曆れき譜ふ》引《續ぞく殷いん文ぶん存そん》1.25.9、2.1.3）「王おう廿にじゅう祀まつ彡日上甲うえこう。」（董ただし作さく賓まろうど《殷いん曆れき譜ふ》引《殷いん契ちぎり卜ぼく辭じ》）「乙未おとみ，王おう宾文武ぶんぶ帝みかど乙おつ肜日，……在ざい五ご月がつ。唯ただ王おう廿にじゅう祀まつ又また二に」(《版はん方かた鼎かなえ》，《商しょう周しゅう》[5]2377)
• 帝みかど辛からし　「隹ふるとり王おう廿にじゅう祀まつ翌よく又また五ご。」（董ただし作さく賓まろうど《殷いん曆れき譜ふ》引《殷いん文ぶん存そん》）

日名ひな的てき含义

主しゅ条目じょうもく：日名ひな

商しょう代だい王制おうせい假かり说

张光直ちょく假かり说：商しょう代だい政權せいけん由子ゆうこ姓せい王族おうぞく所しょ掌握しょうあく，王族おうぞく分ぶん為ため兩りょう組くみ，一組謚稱以甲乙為主，一組謚稱以丁為主，兩りょう組ぐみ互相通どおり婚こん，輪りん流りゅう繼つぎ位い執政しっせい。王位おうい多た傳つて於另一いち組くみ的てき下か輩やから，有ゆう時じ也傳於同組ぐみ內的同輩どうはい。王位おうい以此互傳的てき方式ほうしき，從したがえ而在兩りょう組くみ之の間あいだ祖そ孫まご隔へだた代だい繼承けいしょう。據よりどころ卜ぼく辭じ研究けんきゅう，商しょう王室おうしつ父ちち叔舅皆みな稱しょう父ちち，子し甥おい侄皆稱しょう子こ。親おや堂どう表ひょう兄弟きょうだい皆みな稱しょう兄弟きょうだい，所謂いわゆる父ちち死し子こ繼ままし，實質じっしつ為ため舅しゅうと死し甥おい繼ままし，王位おうい傳でん於另一いち組くみ。至いたり於兄終おわり弟おとうと及，王位おうい保留ほりゅう在ざい一いち組くみ，似に為ため特殊とくしゅ安やす排はい。

學者がくしゃ相しょう信しんじ，商しょう王族おうぞく分ぶん為ため分ぶん甲乙こうおつ丙へい丁ひのと等とう十じゅう個こ祭儀さいぎ群ぐん，這些祭儀さいぎ群ぐん是ぜ政治せいじ單位たんい，也是互相通どおり婚こん的てき單位たんい，地位ちい與あずか政治せいじ力量りきりょう各かく有ゆう高低こうてい，其中以甲乙おつ丁ひのと三さん者しゃ勢力せいりょく最大さいだい。十じゅう群ぐん彼此ひし結合けつごう，歸屬きぞく兩りょう大だい組ぐみ，以甲乙おつ為ため主ぬし的てき一いち組くみ包括ほうかつ戊つちのえ己おのれ，以丁為ため主ぬし的てき一いち組くみ包括ほうかつ丙へい，可能かのう也包括ほうかつ壬みずのえ癸みずのと；庚かのえ辛からし不明ふめい。王位おうい不ふ得とく在ざい同一どういつ群ぐん中ちゅう相傳そうでん，必須ひっす在ざい各かく群ぐん之の間あいだ傳でん遞（傳つて於另一組或同組內的另一群），而且傳でん於同組ぐみ中ちゅう只ただ能のう由よし同輩どうはい繼つぎ位い，傳でん入にゅう另一組才能由晚一輩承繼。君主くんしゅ由よし王族おうぞく/貴族きぞく會議かいぎ輔政，A組ぐみ領袖りょうしゅう為ため王おう，B組ぐみ領袖りょうしゅう則そく為ため其副手しゅ，王位おうい傳承でんしょう由よし會議かいぎ選定せんてい，中間ちゅうかん可能かのう涉わたる及權力りょく鬥爭甚至流血りゅうけつ政變せいへん，母はは族ぞく的てき地位ちい也可能かのう是ぜ一いち有力ゆうりょく因いん素もと。各かく群ぐん間あいだ互相通どおり婚こん，似に乎有理想りそう的てき婚こん配はい組合くみあい（如辛娶めと壬みずのえ、癸みずのと娶めと甲かぶと），卻不見み得え有ゆう嚴密げんみつ的てき成なり規ぶんまわし。

父子ふし相しょう传说

殷いん商しょう世よ袭绝大だい部分ぶぶん父ちち传子。祖そ乙おつ，祖そ辛からし之の父ちち。祖そ辛からし，祖そ丁ひのと之の父ちち。均ひとし属ぞく于父传子。

• 祖そ乙おつ，乙おつ之の祖父そふ，庙号为壬。
• 祖そ辛からし，辛からし之の祖父そふ，庙号为戊。
• 祖そ丁ひのと，丁ちょう之の祖父そふ，庙号为甲。

殷いん商しょう一直都是父子相传。壬みずのえ→戊つちのえ→甲きのえ→庚かのえ→丙へい

• 壬みずのえ，又また名めい中ちゅう宗むね，且乙
• 戊つちのえ，成なり、喾、太ふと乙おつ
• 甲きのえ，太ふとし庚かのえ，夏なつ朝あさ建立こんりゅう
• 庚かのえ，般庚，殷いん朝ちょう建立こんりゅう
• 丙へい，商しょう朝あさ建立こんりゅう

商しょう朝あさ（约前17世せい纪─约前11世せい纪）

先さき商しょう时期（约前21世せい纪─约前17世せい纪）
谥号 *殷いん墟甲骨こつ *传世文献ぶんけん	庙号或ある尊号そんごう *殷いん墟甲骨こつ *传世文献ぶんけん	传世文献ぶんけん见私わたし名めい或ある祭まつり名めい	出土しゅつど甲かぶと骨こつ见私わたし名めい、祭まつり名めい或ある庙号	在位ざいい时期 *《竹たけ書しょ紀年きねん》 *（夏なつ商しょう周しゅう断だん代だい工程こうてい）	在位ざいい年数ねんすう	配偶はいぐう名めい	都城みやこのじょう
—	高こう且夒？（高祖こうそ夒？）、夒高且？（夒高祖こうそ？）、高こう且？（高祖こうそ？） —	嚳 夋、俊しゅん、俈、高こう辛からし氏し	夒	（不ふ详）		簡狄、娥？	帝みかど丘おか
							商しょう
— 玄げん王おう、素もと王おう？	—	契ちぎり 卨	（未み见）	（不ふ详）		（不ふ详）
—	—	昭明てるあき	（未み见）	（不ふ详）		（不ふ详）	砥石といし
—	—	相あい土ど	（未み见）	相そう时期？	（不ふ详）	（不ふ详）	商しょう
—	—	昌あきら若わか	（未み见）	（不ふ详）		（不ふ详）	商しょう
—	—	曹圉 粮圉、根ね圉	（未み见）	（不ふ详）		（不ふ详）
—	—	冥めい 季き	季き	少しょう康やすし时期？─杼ひ十じゅう三さん年ねん	（不ふ详）	（不ふ详）
—	高こう且亥（高祖こうそ亥い）、高こう且王亥い（高祖こうそ王おう亥い） —	王おう亥い 亥い、振ふ、垓、核かく、该、胲、永えい、泳およげ	亥い	杼ひ十じゅう三さん年ねん辛からし巳み─泄十じゅう二に年ねん	（不ふ详）	王おう亥い妾わらわ？[佚206.2]	殷いん
—	—	王おう恆ひさし 恒つね	亙わた	泄十じゅう二に年ねん壬みずのえ午うま？─泄十じゅう六ろく年ねん？	（不ふ详）	（不ふ详）
—	—	上甲うえこう微ほろ 昏微	上甲うえこう（合ごう字じ）	泄十じゅう六ろく年ねん丙へい戌いぬ？─？	（不ふ详）	妣甲？[前ぜん 1.38.5]	邺
—	—	報むくい乙おつ	匚乙（合ごう字じ）	（不ふ详）		三さん匚母	商しょう
—	—	報むくい丙へい	匚丙（合ごう字じ）	（不ふ详）
—	—	報むくい丁ひのと	匚丁（合ごう字じ）	（不ふ详）
—	—	主しゅ壬みずのえ	示しめせ壬みずのえ	（不ふ详）		妣庚
—	—	主しゅ癸みずのと	示しめせ癸みずのと	？─桀十じゅう五ご年ねん		妣甲、扶都
— 武たけ王おう 文武ぶんぶ帝みかど乙おつ	高こう且乙（高祖こうそ乙おつ）、唐から宗むね？[合ごう集しゅう1339]、大だい乙おつ宗むね[合ごう集しゅう33058] 高祖こうそ、高こう后きさき成なり汤	大だい乙おつ履くつ 汤、天てん乙おつ、太ふと乙おつ、帝みかど乙おつ、乙おつ、成なり、唐とう、成なり汤、商しょう汤、武たけ汤、天てん乙おつ汤、啺	大だい乙おつ（合ごう字じ）、唐とう、成なり、武たけ唐とう、上乙うえおつ？[合ごう集しゅう1270] 成なり唐とう	桀十じゅう五ご年ねん丙午ひのえうま─桀三さん十じゅう一いち年ねん	18载 （29载）	妣丙（高こう妣丙）、有ゆう莘氏
							亳
早さ商しょう时期（约前17世せい纪─约前14世せい纪）
— 武たけ王おう 文武ぶんぶ帝みかど乙おつ	高こう且乙（高祖こうそ乙おつ）、唐から宗むね？[合ごう集しゅう1339]、大だい乙おつ宗むね[合ごう集しゅう33058] 高祖こうそ、高こう后きさき成なり汤	大だい乙おつ履くつ 汤、天てん乙おつ、太ふと乙おつ、帝みかど乙おつ、乙おつ、成なり、唐とう、成なり汤、商しょう汤、武たけ汤、天てん乙おつ汤、啺	大だい乙おつ（合ごう字じ）、唐とう、成なり、武たけ唐とう、上乙うえおつ？[合ごう集しゅう1270] 成なり唐とう	前ぜん1558年ねん癸みずのと亥い─前ぜん1546年ねん	12载 （29载）	妣丙（高こう妣丙）、有ゆう莘氏	亳
—	—	太ふとし丁ひのと 大だい丁ひのと、太子たいし丁ひのと	大だい丁ひのと	（立たて为太子たいし、未み即位そくい）		妣戊
—	—	外そと丙へい勝かち 外そと壬みずのえ？	卜ぼく丙へい（合ごう字じ）、卜ぼく丙へい	前ぜん1546年ねん己おのれ亥い─前ぜん1544年ねん	2载	妣甲（卜ぼく丙へい母はは）
—	—	仲なか壬みずのえ庸いさお 中ちゅう壬みずのえ	（未み见） 燕つばめ壬みずのえ？、工こう壬みずのえ？、其壬？、南みなみ壬みずのえ？	前ぜん1544年ねん丁ちょう丑うし─前ぜん1540年ねん	4载	（不ふ详）
— 明王みょうおう	— 太ふとし宗むね	太ふとし甲かぶと至いたり	大甲おおかぶと	前ぜん1540年ねん辛からし巳み─前ぜん1528年ねん	（12载）	妣辛
—	伊い司し？ —	伊い尹いん摯 伊い、伊い示しめせ、祖そ伊い尹いん、阿おもね衡	伊い尹いん、伊い、尹いん	（摄政、一いち说篡位い）		伊い奭？
— 明王みょうおう	— 太ふとし宗むね	太ふとし甲かぶと至いたり	大甲おおかぶと	前ぜん1540年ねん辛からし巳み─前ぜん1528年ねん	（12载）	妣辛
—	—	沃丁絢あや	（未み见） 羌丁？（羊ひつじ丁ひのと？）、虎とら且丁（虎とら祖そ丁ひのと？）[前ぜん 3.2.071]	前ぜん1528年ねん癸巳きし─前ぜん16世せい纪|前ぜん1509年ねん	19载	（不ふ详）
—	—	大だい庚かのえ辯べん 太ふとし庚かのえ、小しょう庚かのえ	大だい庚かのえ	前ぜん1509年ねん壬みずのえ子こ─前ぜん1504年ねん	5载	妣壬
—	—	小甲こかぶと高こう	小甲こかぶと（合ごう字じ）、小甲こかぶと	前ぜん1504年ねん丁ちょう巳み─前ぜん1487年ねん	17载	妣辛？
—	— 中ちゅう宗むね、太ふとし宗むね	太ふとし戊つちのえ密ひそか 大だい戊つちのえ	大だい戊つちのえ	前ぜん1487年ねん甲きのえ戌いぬ─前ぜん1413年ねん	75载	妣壬
—	—	雍己伷	雍己（合ごう字じ）	前ぜん1412年ねん己おのれ丑うし─前ぜん1401年ねん	12载	（不ふ详）
—	中丁なかちょう宗むね、中ちゅう宗祖しゅうそ丁ひのと？[屯たむろ南みなみ2281] —	中丁なかちょう莊そう 仲なか丁ひのと	中丁なかちょう、三さん且丁（三さん祖そ丁ひのと）	前ぜん1400年ねん辛からし丑うし─前ぜん1391年ねん	9载	妣己、妣癸	嚣
—	—	外そと壬みずのえ發はつ	卜ぼく壬みずのえ	前ぜん1391年ねん庚かのえ戌いぬ─前ぜん1381年ねん	10载	妣甲？
—	—	河かわ亶甲整せい 整せい甲かぶと	戔甲	前ぜん1381年ねん庚申こうしん─前ぜん1372年ねん	9载	妣庚？	相そう
—	且乙宗むね（祖そ乙おつ宗むね）[合ごう集しゅう32360][合ごう集しゅう33006][合ごう集しゅう33108]、中ちゅう宗むね且乙（中ちゅう宗祖しゅうそ乙おつ）[合ごう集しゅう26991][合ごう集しゅう27239]、中なか宗はじめ？[屯たむろ南みなみ2281]、高こう且乙？（高祖こうそ乙おつ？） “殷いん王おう中ちゅう宗むね”	祖そ乙おつ滕	且乙（祖そ乙おつ）、下乙しもうと	前ぜん1372年ねん己おのれ巳み─前ぜん1353年ねん	19载	妣己、妣庚	庇ひさし
—	且辛宗むね（祖そ辛からし宗むね） —	祖そ辛からし旦だん	且辛（祖そ辛からし）	前ぜん1353年ねん戊子ぼし─前ぜん1339年ねん	14载	妣甲、妣庚？、妣壬？
—	—	沃甲踰 開ひらき甲かぶと	羌甲（羊ひつじ甲かぶと）	前ぜん1339年ねん壬みずのえ寅とら─前ぜん1334年ねん	5载	妣庚
—	中ちゅう宗むね且丁？（中ちゅう宗祖しゅうそ丁ひのと？）[屯たむろ南みなみ2281] —	祖そ丁ひのと新しん	且丁（祖そ丁ひのと）、四よん且丁（四よん祖そ丁ひのと）、小しょう丁ひのと	前ぜん1334年ねん丁未ていみ─前ぜん1325年ねん	9载	妣甲、妣乙、妣己、妣庚、妣癸
—	—	南みなみ庚かのえ更さら	南みなみ庚かのえ、王おう更さら	前ぜん1325年ねん丙へい辰たつ─前ぜん1319年ねん	6载	（不ふ详）
							奄
—	—	阳甲和わ 和かず甲かぶと	阳甲、父ちち甲かぶと、兔うさぎ甲かぶと、彖甲、（彖口）甲きのえ、象ぞう甲かぶと、虎とら甲かぶと	前ぜん1319年ねん壬みずのえ戌いぬ─前ぜん1315年ねん	4载	（不ふ详）
—	—	盘庚旬しゅん 般庚？	般庚、般庚（合ごう字じ）、凡庚、父ちち庚かのえ、且庚（祖そ庚かのえ）、三さん且庚（三さん祖そ庚かのえ）	前ぜん1315年ねん丙へい寅とら─前ぜん1301年ねん	14载 （28载）	（不ふ详）
晚ばん商しょう时期（约前14世せい纪─约前11世せい纪）
—	—	盘庚旬しゅん 般庚？	般庚、般庚（合ごう字じ）、凡庚、父ちち庚かのえ、且庚（祖そ庚かのえ）、三さん且庚（三さん祖そ庚かのえ）	前ぜん1301年ねん庚かのえ辰たつ─前ぜん1287年ねん	14载 （28载）	（不ふ详）	殷いん
—	—	小しょう辛からし頌	小しょう辛からし、父ちち辛からし、王おう颂（王おう讼）、颂王（讼王）	前ぜん1287年ねん甲きのえ午うま─前ぜん1284年ねん	3载	（不ふ详）
—	—	小しょう乙おつ斂 㳄	小しょう乙おつ、父ちち乙おつ、父ちち小しょう乙おつ、父ちち乙おつ帝みかど[乙おつ956]、且乙（祖そ乙おつ）、小しょう且乙（小しょう祖そ乙おつ）、亚且乙おつ（亚祖乙おつ）、后きさき且乙（后きさき祖そ乙おつ）、入にゅう乙おつ（内うち乙おつ）、敛王、父ちち乙おつ敛	前ぜん1284年ねん丁ちょう酉とり─前ぜん1274年ねん	10载	妣庚
—	丁ちょう宗はじめ、武たけ丁ちょう宗はじめ、文ぶん丁ちょう宗はじめ、高こう宗武むねたけ丁ひのと 高こう宗はじめ	武たけ丁ちょう昭あきら	武たけ丁ちょう、父ちち丁ひのと、帝みかど丁ひのと[粹いき376]、且丁（祖そ丁ひのと）	前ぜん1274年ねん丁未ていみ─前ぜん1215年ねん （前ぜん1190年ねん─前ぜん1132年ねん）	59载	妣辛（婦ふ好このみ、母はは辛からし）、妣癸、妣戊（婦ふ妌、妣戊妌）、妣庚？、母はは丁ひのと？
—	—	祖そ己おのれ 孝こう己おのれ、子こ渔？	且己（祖そ己おのれ）、小しょう王おう、兄あに己おのれ、父ちち己おのれ、小しょう王おう父ちち己おのれ	（立たて为太子たいし、未み即位そくい）		（不ふ详）
—	—	祖そ庚かのえ曜 躍おど	且庚（祖そ庚かのえ）、兄あに庚かのえ、父ちち庚かのえ	前ぜん1215年ねん丙午ひのえうま─前ぜん1204年ねん	11载	（不ふ详）
—	且甲旧きゅう宗むね（祖そ甲かぶと旧きゅう宗むね） —	祖そ甲かぶと載の	且甲（祖そ甲かぶと）、帝みかど甲かぶと[粹いき259][库1772][戩 5.13][续 2.18.9][后きさき 上じょう4.16]	前ぜん1204年ねん丁ちょう巳み─前ぜん1171年ねん	33载	妣戊、妣己？
—	—	廩辛先さき 馮辛	（未み见） 三さん且辛？（三さん祖そ辛からし？）、且丁？（祖そ丁ひのと？）、兄あに辛からし？、父ちち辛からし？[屯たむろ南みなみ2281]	前ぜん1171年ねん庚かのえ寅とら─前ぜん1167年ねん	4载	（不ふ详）
—	康かん且丁宗むね（康かん祖そ丁ちょう宗はじめ） —	庚かのえ丁ひのと囂	康かん丁ちょう、康かん且丁（康かん祖そ丁ひのと）、康かん、父ちち丁ひのと、帝みかど丁ひのと[南みなみ辅62]、王おう囂（王おう兑）	前ぜん1167年ねん甲きのえ午うま─前ぜん1159年ねん	8载	妣辛
—	武たけ乙おつ宗むね、武たけ且乙（武たけ祖そ乙おつ）、武たけ且乙宗むね（武たけ祖そ乙おつ宗むね） —	武たけ乙おつ瞿	武たけ乙おつ、父ちち乙おつ	前ぜん1159年ねん壬みずのえ寅とら─前ぜん1124年ねん （前ぜん1147年ねん─前ぜん1113年ねん）	35载	妣戊？、妣癸？
文武ぶんぶ帝みかど[簠143][续 2.71][前ぜん 1.22.2][前ぜん 4.17.4][粹いき3621] —	文武ぶんぶ丁ちょう宗はじめ、文武ぶんぶ宗むね、文武ぶんぶ帝みかど？[合ごう集しゅう36149] —	文ぶん丁ひのと托たく 太ふとし丁ひのと	文武ぶんぶ丁ひのと	前ぜん1124年ねん丁ちょう丑うし─前ぜん1111年ねん （前ぜん1172年ねん─前ぜん1162年ねん）	13载	妣癸？
—	—	帝みかど乙おつ羨とも	（未み见） 父ちち乙おつ？、文武ぶんぶ帝みかど乙おつ？	前ぜん1111年ねん庚かのえ寅とら─前ぜん1102年ねん （前ぜん1101年ねん─前ぜん1096年ねん）	21载	（不ふ详）
— 纣王	—	帝みかど辛からし受 纣、辛からし、受德、受辛、商しょう王おう受、殷いん王おう受、纣王、商しょう纣、商しょう纣王、商しょう王おう纣、商しょう王おう帝みかど辛からし	（未み见）	前ぜん1102年ねん己おのれ亥い─前ぜん1050年ねん （前ぜん1075年ねん─前ぜん1046年ねん）	30载	妲己
							朝ちょう歌か
—	—	武たけ庚かのえ 禄ろく父ちち	（未み见）			（不ふ详）	殷いん
【注ちゅう】结合古今ここん本ほん《竹たけ書しょ紀年きねん》体系たいけい推算すいさん，由ゆかり于年代だい久ひさ远，记录匮乏，各かく家いえ推算すいさん不ふ一いち，本ほん表ひょう年代ねんだい仅供参考さんこう。

附ふ：有ゆう待まち考こう证的先さき公おおやけ

庙号 *殷いん墟甲骨こつ	传世文献ぶんけん见名	出土しゅつど甲かぶと骨こつ见名	配偶はいぐう名めい
高こう且河？（高祖こうそ河かわ？）[合ごう集しゅう32028]、河高かわたか且？（河高かわたか祖そ？）、河かわ□高こう且？（河かわ□高祖こうそ？）、河かわ宗むね？[合ごう集しゅう13532]	河かわ伯はく氏し？	河かわ	河かわ母はは、河かわ妾わらわ？[后きさき 上じょう6.3]
岳たけ宗むね？[合ごう集しゅう30298]	（未み见）	岳たけ	（不ふ详）
—	（未み见）	土ど	（不ふ详）
—	（未み见）	炘	（不ふ详）
—	（未み见）	𠣬	（不ふ详）
—	（未み见）	娥	（不ふ详）
—	昏 昏微	（未み见）	（不ふ详）

卜ぼく文辞ぶんじ书

• 铁《鐵てつ雲くも藏ぞう龜かめ》，刘鹗，1903年ねん
• 前まえ《殷いん虛きょ書契しょけい前編ぜんぺん》，罗振玉だま
• 菁《殷いん虛きょ書契しょけい菁華》，罗振玉だま
• 余よ《鐵てつ雲くも藏ぞう龜かめ之の餘よ》，罗振玉だま
• 后きさき《殷いん虛きょ書契しょけい後ご编》，罗振玉だま
• 明あきら《殷いん虛きょ卜ぼく辭じ》，明あかり义士
• 戩《戩壽堂どう所藏しょぞう殷いん虛きょ文字もじ》，姬ひめ佛陀ぶっだ
• 林はやし《龜甲きっこう獸じゅう骨こつ文字もじ》，林はやし泰やすし辅
• 簠《簠室殷いん契ちぎり徵ちょう文ぶん》，王おう襄じょう
• 拾ひろえ《鐵てつ雲くも藏ぞう龜かめ拾遺しゅうい》，叶かのう玉たま森もり
• 写うつし《新しん獲え卜ぼく辭じ寫本しゃほん》，董ただし作さく賓まろうど
• 福ぶく《福ぶく氏し所藏しょぞう甲骨文字こうこつもじ》，商しょう承うけたまわ祚
• 卜ぼく《殷いん契ちぎり卜ぼく辭じ》，容よう庚かのえ
• 通つう《卜ぼく辭じ通どおり纂》，郭沫若かくまつじゃく
• 续《殷いん虛きょ書契しょけい續編ぞくへん》，罗振玉だま
• 佚《殷いん契ちぎり佚存》，商しょう承うけたまわ祚
• 粹いき《殷いん虛きょ粹いき編へん》，郭沫若かくまつじゃく
• 六ろく《甲かぶと骨こつ六ろく錄ろく》，胡えびす厚あつ宣せん
• 龟《龜かめ卜ぼく》，金きむ祖そ同どう
• 甲きのえ《小しょう屯たむろ·殷いん虛きょ文字もじ甲かぶと編へん》，董ただし作さく宾
• 乙おつ《小しょう屯たむろ·殷いん虛きょ文字もじ乙おつ編へん》，董ただし作さく宾
• 丙へい《小しょう屯たむろ·殷いん虛きょ文字もじ丙へい編へん》，张秉权
• 缀《甲かぶと骨こつ綴つづり合ごう編へん》，曾毅公こう
• 合ごう《殷いん虛きょ文字もじ綴つづり合あい》，郭かく若わか愚ぐ等ひとし
• 合ごう集しゅう《甲かぶと骨こつ文ぶん合ごう集しゅう》，郭沫若かくまつじゃく、胡えびす厚あつ宣せん等とう
• 屯たむろ南みなみ《小しょう屯たむろ南みなみ地ち甲かぶと骨こつ》，中国ちゅうごく社会しゃかい科学かがく院いん考古こうこ研究所けんきゅうじょ

延伸えんしん阅读

• 中国ちゅうごく断だん代だい史し系列けいれつ - 中華ちゅうか遠どお古史こし：王おう玉たま哲あきら著しる，上海しゃんはい人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ
• 中国ちゅうごく断だん代だい史し系列けいれつ - 殷いん商しょう史し：胡えびす厚あつ宣せん，胡えびす振ふ宇著，上海しゃんはい人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ
• 中國ちゅうごく神話しんわ傳說でんせつ：袁珂著しる，里仁さとに書しょ局きょく
• 張ちょう光ひかり直ただし：《中國ちゅうごく青銅せいどう時代じだい》（香港ほんこん：中ちゅう文ぶん大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，1982）。
• 張ちょう光ひかり直ただし著ちょ，郭かく淨きよし等とう譯やく：《美術びじゅつ．神話しんわ與あずか祭祀さいし》（瀋陽しんよう：遼寧りょうねい教育きょういく出版しゅっぱん社しゃ，1988）。
• 張ちょう光ひかり直ただし著ちょ，毛もう小雨こさめ譯やく：《商しょう代だい文明ぶんめい》（北京ぺきん：北京ぺきん工藝こうげい美術びじゅつ出版しゅっぱん社しゃ，1999）。
• 趙ちょう林りん：《殷いん契ちぎり釋しゃく親ちかし：論ろん商しょう代だい的てき親おや屬ぞく稱しょう謂いい及親屬ぞく組織そしき制度せいど》（上海しゃんはい：上海しゃんはい古こ籍せき出版しゅっぱん社しゃ，2011）。
• 白川しらかわ靜しず著ちょ，溫ゆたか天てん河かわ譯やく：《甲かぶと骨こつ文ぶん的てき世界せかい》（台北たいぺい：巨きょ流りゅう圖書としょ公司こうし，1977）。
• 伊藤いとう道治みちはる著ちょ，江こう藍あい生せい譯やく：《中國ちゅうごく古代こだい王朝おうちょう的てき形成けいせい：以出土しゅつど資料しりょう為ため主ぬし的てき殷いん周しゅう史し硏究けんきゅう》（北京ぺきん：中華ちゅうか書しょ局きょく，2002）。
• Sarah Allan著ちょ，汪ひろし濤譯：《龜かめ之の謎なぞ——商しょう代だい神話しんわ，祭祀さいし，藝術げいじゅつ和わ宇宙うちゅう觀かん研究けんきゅう》（成都せいと：四川しせん人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，1992）。
• 丁ちょう骕：〈商しょう殷いん王室おうしつ之の婚姻こんいん制度せいど（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。
• 张光直ただし：〈殷いん墟5号ごう墓はか与あずか殷いん墟考古こうこ上じょう的てき盘庚、小しょう辛からし、小しょう乙おつ时代问题（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。
• 刘学顺：〈贞旬卜ぼく辞やめ与あずか殷いん王朝おうちょう的てき年代ねんだい（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。
• 吉德よしとく炜：〈论太阳在殷いん代だい的てき宗教しゅうきょう意い义（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。

延伸えんしん阅读

[在ざい维基数すう据すえ编辑]

《史記しき/卷まき003》，出自しゅつじ司馬しば遷《史記しき》

外部がいぶ链接

• 《尚なお书·商しょう书》全文ぜんぶん（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆），国学こくがく网，（繁しげる體たい中ちゅう文ぶん）（简体中ちゅう文ぶん）
• 甲かぶと骨こつ拓つぶせ片へん、实物在ざい线检索さく，中国ちゅうごく国家こっか图书馆·中国ちゅうごく国家こっか数字すうじ图书馆，（繁しげる體たい中ちゅう文ぶん）
• 商しょう朝あさ商しょう代だい历史（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆），华夏历史网，（简体中ちゅう文ぶん）
• 歷史れきし課か本ほん沒ぼつ教きょう的てき-你不知道ともみち的てき商しょう王おう大だい墓はか（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 西にし北岡きたおか商しょう王おう大だい墓はか出土しゅつど青銅せいどう人面じんめん
• 小しょう屯たむろ出土しゅつど的てき商しょう代だい陶すえ俑
• 談だん殷いん商しょう時期じき的てき青銅器せいどうき（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 小しょう屯たむろ考古こうこ發掘はっくつ出で的てき商しょう朝あさ獸しし型がた器物きぶつ
• 小しょう屯たむろ考古こうこ發掘はっくつ出で的てき商しょう朝あさ車馬しゃば坑あな

相關そうかん條目じょうもく

• 三さん代だい
• 夏なつ朝あさ
• 鸣条之の战
• 牧野まきの之の战
• 周しゅう朝ちょう
• 宋そう国こく
• 卫国
• 庸いさお国こく
• 邶国

• 青あお铜时代だい
• 下した七なな垣かき文化ぶんか
• 二里にり岗遗址し
• 二里にり岗文化か
• 小しょう屯たむろ村むら文化ぶんか
• 殷いん墟遗址し
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前ぜん朝あさ： 夏なつ

中国ちゅうごく朝ちょう代だい

后きさき朝あさ： 周しゅう 另见：西にし周あまね与あずか东周