屈こごめ原はら

  此条目め页的主題しゅだい是ぜ战国时期政治せいじ家か、诗人屈こごめ原ばら。关于其他同名どうめい条目じょうもく，請見「屈こごめ原はら (消しょう歧义)」。

屈こごめ原はら 左ひだり徒と、三さん閭大夫たいふ
清きよし殿どの本ほん屈こごめ原畫げんが像ぞう
字じ	原はら
本名ほんみょう	姓せい：羋 氏し：屈こごめ 名な：平たいら
出生しゅっしょう	公おおやけ元もと前まえ342年ねん2月がつ17日にち
逝世	公おおやけ元もと前まえ278年ねん6月がつ6日にち（享年きょうねん65歲さい）
国籍こくせき	楚すわえ國こく
活かつ跃时期き	戰國せんごく時代じだい
知名ちめい作品さくひん	《離はなれ騷》《天てん問とい》《九きゅう歌うた》 《九きゅう章しょう》《大だい招》《遠とお游ゆう》 《卜居ぼっきょ》《漁父ぎょふ》
父母ちちはは	父ちち：伯はく庸いさお

屈こごめ大夫たいふ像ぞう（取と自じ清きよし乾いぬい隆年たかとし間あいだ《歷代れきだい名めい臣しん像ぞう解かい》）

屈こごめ原はら（前ぜん342年ねん2月がつ17日にち—前まえ278年ねん6月がつ6日にち），羋姓せい，屈こごめ氏し，名な平ひらた，字じ原はら，以字行ぎょう，楚すわえ國こく丹陽たんよう（今いま湖北こほく省しょう秭归县，一說湖北荊州紀南）人にん，自稱じしょう是ぜ上古じょうこ五ご帝みかど之の一いち高こう陽よう氏し的てき後裔こうえい，為ため中國ちゅうごく戰國せんごく時期じき詩人しじん、政治せいじ家か，其先祖せんぞ屈こごめ瑕きず受楚すわえ武たけ王おう封ふう於屈地ち，因いん以屈為ため氏し。官かん拜はい左ひだり徒と，為ため楚すわえ王おう近臣きんしん。

屈こごめ原げん受楚すわえ懷ふところ王おう信任しんにん，且有楚すわえ國こく第だい一いち詩人しじん的てき美稱びしょう，任にん三さん閭大夫たいふ，常つね與あずか楚すわえ懷ふところ王おう商議しょうぎ國事こくじ，主張しゅちょう楚すわえ齊ひとし兩國りょうこく聯合れんごう，共同きょうどう抗こう衡秦國こく，多た次つぎ反對はんたい楚すわえ懷ふところ王おう與あずか秦しん國交こっこう好このみ的てき舉動。在ざい秦はた昭あきら王おう扣留楚すわえ懷ふところ王おう之これ後ご，屈こごめ原げん繼續けいぞく輔佐ほさ楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう。楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう六ろく年ねん（前ぜん293年ねん）楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう謀はかりごと劃再與あずか秦しん國こく講和こうわ。屈こごめ原げん斥責楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう和かず子こ蘭らん，楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう大だい怒いか，上官じょうかん大夫たいふ靳尚在ざい頃ごろ襄じょう王おう面前めんぜん说屈原ばら的てき坏话，屈こごめ原因げんいん此被驅逐くちく出で楚すわえ國こく的てき都城みやこのじょう郢，被ひ流ながれ放ひ於更偏へん遠とお的てき江南えな地區ちく。歷れき時じ十じゅう八はち年ねん。然しか而，正せい是ぜ因いん為ため被ひ流ながれ放ひ，使つかい得とく屈こごめ原はら廣ひろ泛地接觸せっしょく了りょう底そこ層そう的てき人民じんみん群ぐん眾，也接觸せっしょく了りょう豐富ほうふ生動せいどう的てき楚すわえ國民こくみん間あいだ文化ぶんか，留とめ下か了りょう千古せんこ絕唱ぜっしょう《離はなれ騷》。

楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう二に十じゅう一いち年ねん（前ぜん278年ねん）秦はた武安たけやす君くん白しろ起おこり率りつ軍ぐん攻おさむ破やぶ郢都，楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう被ひ迫せり遷都せんと。屈こごめ原げん雖日夜よる思念しねん郢都，卻因被ひ放逐ほうちく而不能ふのう回かい朝あさ效力こうりょく祖國そこく而十じゅう分ふん痛苦つうく和わ悲傷ひしょう，從したがえ行くだり至いたり長江ちょうこう邊べ，作さく《懷ふところ沙すな》一いち賦ふ。懷抱かいほう一いち石せき，投入とうにゅう汨羅江こう而死。後世こうせい端午たんご節ぶし吃ども粽ちまき子こ即そく是ぜ為ため紀き念ねん屈こごめ原ばら。

家いえ世よ

屈こごめ原はら像ぞう，明あきら陈洪绶繪え

屈こごめ原げん出自しゅつじ楚すわえ国こく公おおやけ族ぞく屈こごめ氏し，屈こごめ氏し与あずか昭あきら氏し、景けい氏し并称王族おうぞく三さん姓せい，屈こごめ原げん曾任三さん闾大夫たいふ，據よりどころ說せつ就是掌てのひら管かん昭あきら、屈こごめ、景けい三さん氏し的てき事務じむ。屈こごめ，昭あきら，景けい为楚国大こくだい姓せい。屈こごめ氏し子孫しそん如屈こごめ重おも、屈こごめ完かん、屈こごめ到いた、屈こごめ建けん等ひとし，在ざい楚すわえ國こく都と曾擔任たんにん過か要職ようしょく。屈こごめ原ばら的てき父親ちちおや叫さけべ伯はく庸いさお。到いた了りょう屈こごめ原げん這一いち代だい，屈こごめ氏し为高官こうかん的てき人じん不ふ多た，只ただ有ゆう屈こごめ原はら和かず後來こうらい被かむ秦はた國こく俘虜ふりょ的てき大將たいしょう屈こごめ匄。屈こごめ原はら楚すわえ辭じ《九きゅう章しょう》中ちゅう的てき《惜誦》曾說道どう：「忽ゆるがせ忘身之の賤貧」。可能かのう当とう时貴族きぞく家庭かてい已やめ衰おとろえ落。

出生しゅっしょう

生地きじ

屈こごめ原ばら的てき生平おいだいら与あずか事こと迹主要よう见于司つかさ马迁《史ふみ记·屈こごめ原げん贾生列れつ传》的てき记载，但ただし由よし于列传未记载屈こごめ原ばら的てき出生しゅっしょう地ち，以至屈こごめ原籍げんせき贯众说纷纭，莫衷一いち是ぜ。

• 秭歸說せつ

现存的てき先さき秦しん史籍しせき中ちゅう均ひとし找不到いた关于屈こごめ原ばら的てき记载。而最早もはや记载屈こごめ原ばら的てき出生しゅっしょう地ち在ざい秭归的てき当とう属ぞく东晋袁山松まつ（一作いつさく袁崧）的てき《宜むべ都と山川やまかわ记》（亦また称たたえ《宜むべ都と记》）和かず南朝なんちょう宋そう盛もり弘之ひろゆき的てき《荆州记》。云うん屈こごめ原げん故里ふるさと秭归乐平里さと犹存有ゆう旧きゅう田た宅たく、石屋いしや基もと、玉たま禾田及屈原げん贤姊的てき女おんな媭庙、捣衣石せき等とう遗迹。据すえ北きた魏ぎ郦道元もと《水みず经注·江え水すい注ちゅう》引袁山やま松まつ《宜むべ都と山川やまかわ记》云うん：“秭归，盖楚子こ熊ぐま绎之始はじめ国こく，而屈原之はらの乡里也。原田はらだ宅たく于今具ぐ存そん。”又また说：“（秭归）县北一いち百ひゃく六ろく十里有屈原故宅，累るい石せき为室基もと，名めい其地曰乐平里ひらさと。宅たく之の东北六ろく十じゅう里り，有ゆう女おんな媭庙，捣衣石せき扰存。”晋すすむ庾仲雍《荆州记》亦また有ゆう“今こん其地名めい乐平。”相あい同どう记载。（“乐”读yuè乃“生せい”之の意い，引东汉高诱注释《淮南ワイナン子こ?本ほん经》“天てん覆くつがえ以德，地ち载以乐”云うん：“乐，生なま也。”;“平たいら”即そく指ゆび屈こごめ原はら，《史ふみ记·屈こごめ原げん列れつ传》：“屈こごめ原はら者しゃ，名平なびろう。”;“里さと”即そく指ゆび故こ居い，《说文》曰：“里さと，居きょ也。”即そく“乐平里さと”为“屈こごめ原げん诞生之の地ち”之の意い。）稍やや后きさき唐とう代だい归州刺史しし王おう茂しげる元もと于元和わ十じゅう五ご年ねん（820年ねん）在ざい城しろ东五里首建屈原祠，作さく《楚すわえ三闾大夫屈先生祠堂铭并序》，称しょう屈こごめ原はら“秭归人じん也”，又また言げん屈こごめ原はら“旧宅きゅうたく之これ址し存そん焉”。北きた宋そう邵博《闻见后きさき录》亦また载：“归州屈こごめ沱，屈こごめ原はら故こ居きょ也。上うえ有ゆう屈こごめ原げん祠ほこら、墓はか。”朱しゅ熹注屈こごめ原はら“有ゆう鸟自南みなみ兮，来集らいしゅう汉北”句く说：“鸟盖自じ喻，屈こごめ原生げんせい于夔峡かい，而仕于鄢郢，是ぜ自じ南みなみ而集于汉北きた也。”朱しゅ熹此注一いち出で，“屈こごめ原げん出生しゅっしょう秭归”便びん成なり了りょう定てい论。清きよし《康かん熙字典じてん》亦また收おさむ录“屈こごめ原げん出生しゅっしょう秭归”之の说。郭沫若かくまつじゃく在ざい《屈こごめ原げん研究けんきゅう》一文中考证也肯定屈原“是ぜ生せい在ざい秭归县的人じん”。

• 紀南きなん說せつ

持もち紀南きなん说则认为屈こごめ原はら自じ述じゅつ《哀あい郢》一文いちぶん中有ちゅうう“去さ故こ乡而就远”，“去さ终古之これ所しょ居きょ”句く，表明ひょうめい郢都（今こん荆州区く纪南镇纪南城なんじょう）是ぜ屈こごめ原げん终古之これ所しょ居い，更さら何なん况也考古こうこ发现纪南城じょう为楚三さん大だい贵族（屈こごめ、景けい、昭あきら）的てき居住きょじゅう地ち。另从屈こごめ原げん家族かぞく世よ袭三闾大夫之职看，屈こごめ原げん出生しゅっしょう于郢都と可能かのう性せい较大。其实早はや在ざい西にし汉东方かた朔ついたち《七なな谏·初はつ放ひ》亦また载有“平生ひらお于国兮，长于原野げんや”，国くに指ゆび国こく都と郢，屈こごめ原げん当然とうぜん是ぜ今こん荆州人じん。遗憾的てき是ぜ《七なな谏·初はつ放ひ》是ぜ一いち篇へん纯文学ぶんがく作品さくひん，其可信しん度ど大だい打だ折おり扣。事こと实上北きた魏たかし郦道元もと《水みず经注》在ざい引用いんよう袁山松まつ《宜むべ都と山川やまかわ记》云うん：“屈こごめ原はら有ゆう贤姊，闻原放逐ほうちく。亦また未み归，喻令自じ宽全。乡人翼つばさ其见从。因いん名めい曰秭归。即そく《离骚》所しょ谓女媭媛以詈余あまり也。”遗憾的てき是ぜ后きさき人じん引用いんよう秭归县命名めいめい时，唯ただ对郦道元どうげん“余よ谓山松まつ此言，可か谓因事ごと而立じりつ证，恐こわ非ひ名めい县之本旨ほんし矣”不ふ予よ引用いんよう，难免有ゆう断章だんしょう取と义之嫌いや。值得一いち提ひさげ的てき是ぜ，郦道元もと曾任过东荆州刺史しし，其《水みず经注》多た次つぎ引用いんよう屈こごめ原げん诗赋，但ただし却没有ゆう屈こごめ原生げんせい于秭归的记载。明成めいせい化か年ねん间编纂的《湖みずうみ广图经志》中ちゅう，把わ屈こごめ原げん与あずか其父伯はく庸いさお都と列れつ为江陵りょう（今こん荆州市し荆州区く）名人めいじん。清きよし宜むべ都と人じん杨守敬作けいさく《水みず经注疏ちゅうそ》亦また对“屈こごめ原げん出生しゅっしょう秭归”也是持じ谨慎态度的てき，对郦道元どうげん“余よ谓山松まつ此言，可か谓因事ごと而立じりつ证，恐こわ非ひ名めい县之本旨ほんし矣”一句没作任何注释。江こう陵りょう人じん汪ひろし洪ひろし在ざい《屈こごめ原籍げんせき贯考》一文いちぶん（附ふ在ざい《江こう陵りょう县志·人物じんぶつ志こころざし》）中ちゅう则明确指出で屈こごめ原げん乃是江こう陵りょう县纪南みなみ镇松柏かしわ村むら一いち带人。中国ちゅうごく屈こごめ原げん学会がっかい名誉めいよ理事りじ张世春はる认为，屈こごめ原げん遗迹传说源げん于宋そう玉たま的てき《高こう唐から赋》与あずか《神かみ女おんな赋》，说屈原げん出生しゅっしょう于秭归难免めん有ゆう牵强附会ふかい之これ感かん。

• 西にし峽かい說せつ

生年せいねん

《離はなれ騷》 帝みかど高だか陽ひ之の苗裔びょうえい兮，朕ちん皇考こうこう曰伯庸いさお。 攝と提ひさげ貞さだ於孟陬兮，惟おもんみ庚かのえ寅とら吾われ以降いこう。 皇すめらぎ覽らん揆余初度しょど兮，肇はじめ錫すず余あまり以嘉名めい。 名な余あまり曰正則せいそく兮，字じ余あまり曰靈均ひとし。 紛まがえ吾われ既すんで有ゆう此內美び兮，又また重之しげゆき以脩能のう。 扈江離はなれ與あずか闢芷兮，紉秋蘭らん以為佩。 汩余若わか將はた不ふ及兮，恐おそれ年ねん歲之としゆき不ふ吾われ與あずか。 朝あさ搴阰之の木蘭もくれん兮，夕ゆう攬洲之の宿やど莽。 日月じつげつ忽ゆるがせ其不淹兮，春はる與あずか秋あき其代序じょ。 惟おもんみ草木くさき之の零れい落兮，恐おそれ美人びじん之の遲おそ暮くれ。 不ふ撫なで壯たけし而棄穢けがれ兮，何なに不ふ改あらため乎此度ど也？ ……

屈こごめ原ばら的てき出生しゅっしょう日び期き，據よりどころ近代きんだい許多きょた人じん研究けんきゅう的てき結果けっか，大概たいがい不出ふしゅつ於楚すわえ宣せん王おう二に十じゅう七なな年ねん（前ぜん342年ねん）到いた三さん十じゅう年ねん（前ぜん339年ねん）之の間あいだ。屈こごめ原げん在ざい《離はなれ騷》中ちゅう說せつ：

「攝と提ひさげ貞さだ于孟陬兮，惟おもんみ庚かのえ寅とら吾われ以降いこう」。

這句是ぜ說せつ太ふとし歲とし星ぼし逢寅。

取と名な

屈こごめ原はら

屈こごめ原はら覺さとし得とく自己じこ的てき生辰せいしん有ゆう些與眾不同ふどう，所以ゆえん他た在ざい《離はなれ騷》中ちゅう說せつ：

「皇すめらぎ覽らん揆余初度しょど兮，肇はじめ錫すず余あまり以嘉名めい，名めい余あまり曰正則せいそく兮，字じ余あまり曰靈均ひとし」。

這4句く是ぜ說せつ：父親ちちおや看み到いた我わが生辰せいしん不ふ凡，給きゅう我わが起おこり了りょう個こ好こう名字みょうじ，名字みょうじ叫さけべ做「平たいら」，字じ名めい叫さけべ做「原はら」。而東ひがし漢かん王おう逸いつ在ざい《楚すわえ辞じ章句しょうく》中ちゅう解釋かいしゃく屈こごめ原ばら的てき名字みょうじ時じ說せつ：

「正ただし，平ひら也；則そく法ほう也」，「靈れい，神かみ也；均ひとし，調しらべ也。言げん正平しょうへい可か法ほう者しゃ，莫過於天，養やしなえ物ぶつ均ひとし調ちょう者しゃ，莫神於地。」

所以ゆえん名めい「平ひら以法天てん」，字じ「原はら以法地ち」。同どう他た的てき生年月日せいねんがっぴ配合はいごう起おこり來らい，照あきら字面じめん上うえ講こう，「平たいら」是ぜ公正こうせい的てき意思いし，平たいら正ただし就是天てん的てき象徵しょうちょう；「原ばら」是これ又また寬ひろし又また平たいら的てき地形ちけい，就是地ち的てき象徵しょうちょう，屈こごめ原ばら的てき生辰せいしん和名わみょう字じ正せい符合ふごう「天開てんかい於子，地ち辟於丑うし，人生じんせい於寅」的てき天地人てんちじん三さん統みつる。

经历

初任しょにん左ひだり徒と

屈こごめ原はら是ただし楚すわえ國こく貴族きぞく。精通せいつう歷史れきし、文學ぶんがく與あずか神話しんわ，洞ほら悉各國かっこく形がた勢和せいわ治世ちせい之の道みち；人じん聰明そうめい，口才こうさい好このみ。司馬しば遷《史記しき》說せつ他た「博聞はくぶん強志つよし」、「嫻於辭令じれい」，20多た歲とし就做了りょう楚すわえ懷ふところ王おう的てき左ひだり徒と，只ただ比ひ楚すわえ國こく的てき宰相さいしょう：令れい尹いん低てい一いち級きゅう。他た對たい內和楚すわえ王おう討論とうろん國家こっか大事だいじ，發はつ佈號令れい，對外たいがい接待せったい賓客ひんきゃく，應おう付づけ諸侯しょこう。楚すわえ王おう很信任しんにん他た，還かえ讓ゆずる他た草くさ擬なずらえ法令ほうれい，又また讓ゆずる他出たしゅつ使し齊ひとし國こく，聯れん齊ひとし抗こう秦しん。足見たるみ屈こごめ原げん曾是楚すわえ國兼くにかね管かん內政外交がいこう的てき重要じゅうよう官員かんいん。但ただし他た的てき改革かいかく精神せいしん和わ措施，卻招來しょうらい了りょう楚すわえ國こく貴族きぞく大臣だいじん們的反對はんたい和わ嫉妒。反對はんたい者しゃ的てき代表だいひょう就是楚すわえ懷ふところ王おう的てき寵ちょう妃ひ鄭てい袖そで、兒こ子こ子こ蘭らん和上わじょう官かん大夫たいふ靳尚。這批人じん只ただ想そう維護自己じこ的てき貴族きぞく特權とっけん，而忽略りゃく了りょう國家こっか的てき長ちょう遠どお利益りえき。这批人じん整せい天てん圍かこえ在ざい楚すわえ懷ふところ王おう身邊しんぺん，左右さゆう懷ふところ王おう的てき言行げんこう。楚すわえ懷ふところ王おう听信了りょう谗言，漸やや漸やや疏遠了りょう屈こごめ原ばら。

第だい一いち次じ流りゅう放ひ（漢かん北地きたじ區く）

荊州的てき屈こごめ原げん巨きょ型がた雕像

楚すわえ懷ふところ王おう十じゅう六ろく年ねん（前ぜん313年ねん），為ため了りょう破やぶ楚すわえ、齊ひとし聯盟れんめい，秦しん國こく派は張ちょう儀ただし帶おび了りょう很多銀ぎん錢ぜに到いた楚すわえ國こく活動かつどう。張ちょう儀ただし賄賂わいろ了りょう楚すわえ國こく的てき一いち批權貴き寵臣ちょうしん，又また欺騙楚すわえ王おう說せつ：「楚すわえ國こく如果能のう和かず齊ひとし國こく絕交ぜっこう，秦しん國こく願意がんい獻けんじ出で商しょう、於一帶いったい六ろく百ひゃく多里たり土地とち。」利り令れい智さとし昏的楚すわえ懷ふところ王おう聽信了りょう張ちょう儀ただし的てき話ばなし，就把相しょう印しるし授予張ちょう儀ただし，封ふう張ちょう儀ただし為相ためすけ；貪むさぼ圖ず六ろく百ひゃく里さと的てき商しょう、於之地ち，真しん的てき和かず齊ひとし國こく斷絕だんぜつ了りょう合あい縱たて之の盟めい；還かえ派は人じん跟張儀ぎ去さ秦しん國こく受地。張ちょう儀ただし回かい秦はた國後くなしり裝そう病びょう，三さん個月かげつ不ふ見み楚すわえ使し。懷ふところ王おう還かえ以為是ぜ張ちょう儀ただし怪かい他た絕ぜっ齊ひとし不ふ夠堅決けつ，又また派は人じん去さ辱はずかしめ罵ののし齊ひとし王おう一いち通つう。齊ひとし王おう大だい怒いか，斷絕だんぜつ了りょう和わ楚すわえ的てき合ごう縱たて，反はん而和秦しん國こく聯合れんごう起おこり來らい了りょう。這時張ちょう儀ただし才ざい出面でづら對たい楚すわえ使し說せつ：「您為什麼いんも不ふ接受せつじゅ土地とち呢？從したがえ某ぼう地ち到いた某ぼう地ち，長ちょう寬ひろし六ろく里さと。」六ろく百ひゃく里さと變成へんせい了りょう六ろく里り，楚すわえ使し很生氣き，歸き報ほう懷ふところ王おう，懷ふところ王おう大だい怒いか，先後せんご兩次りょうじ興きょう師し伐き秦はた，結果けっか都と被ひ秦しん打だ敗はい，喪失そうしつ八はち萬まん軍隊ぐんたい，大將軍だいしょうぐん屈こごめ匄、裨將軍ぐん逢侯丑うし等とう70餘人よにん被ひ秦しん軍ぐん俘虜ふりょ，還かえ被ひ佔去漢かん中ちゅう大だい片かた土地とち。

這時懷ふところ王おう稍やや有ゆう醒悟，「悔不用よう屈こごめ原之はらの策さく」，於是復ふく用よう屈こごめ原はら，讓ゆずる他出たしゅつ使し齊ひとし國こく，重じゅう修おさむ楚すわえ齊ひとし之これ盟めい。秦しん國こく兩次りょうじ大敗たいはい楚すわえ軍ぐん之これ後ご，也怕齊ひとし、楚すわえ復交ふっこう，於是主動しゅどう提出ていしゅつ退すさ還かえ漢かん中之なかの地ち的てき一半いっぱん以求和わ。楚すわえ懷ふところ王おう恨透了りょう張ちょう儀ただし，提出ていしゅつ不要ふよう漢かん中地なかじ，只ただ要よう張ちょう儀ただし頭あたま。秦はた惠めぐみ王おう本ほん不ふ同意どうい，張ちょう儀ただし卻胸有ゆう成竹なるたけ地ち說せつ：「以我張ちょう儀ただし一個人就能抵得上漢中的土地，臣しん願意がんい到いた楚すわえ國こく去さ。」張ちょう儀ただし到いた楚すわえ以後いご，賄賂わいろ了りょう鄭てい袖そで、靳尚之の流ながれ，在ざい楚すわえ懷ふところ王おう面前めんぜん一番花言巧語之後，楚すわえ懷ふところ王おう又また把わ張ちょう儀ただし給きゅう放ひ了りょう，還かえ和わ秦しん王おう結ゆい下か了りょう婚姻こんいん關係かんけい。等ひとし到いた屈こごめ原げん使つかい齊ひとし回かい來らい，說明せつめい利害りがい，懷ふところ王おう想そう追おい回かい張ちょう儀ただし已やめ來き不ふ及，楚すわえ國對こくたい齊ひとし國こく又また一いち次じ失しつ去さ信用しんよう。楚すわえ懷ふところ王おう二に十じゅう四よん年ねん（前ぜん305年ねん），楚すわえ又また一次背齊合秦，去さ秦はた迎むかい親ちかし；第だい二に年ねん（前ぜん304年ねん），懷ふところ王おう還かえ與あずか秦しん王おう會かい於黃き棘とげ（今いま河南かなん新野あらたの縣けん東北とうほく）、接受せつじゅ了りょう秦はた退すさ還かえ的てき上うえ庸いさお之これ地ち（今いま湖北こほく竹山たけやま縣けん）。當時とうじ屈こごめ原げん雖竭力りょく反對はんたい，結果けっか不ふ但ただし無效むこう，反はん而遭到了りょう第だい一いち次じ流りゅう放ひ，流ながれ放ひ到いた了りょう漢かん北地きたじ區く（今いま安康あんこう一帶いったい及漢かん水すい上うえ游ゆう地區ちく）。

楚すわえ懷ふところ王おう二に十じゅう六ろく年ねん（前ぜん303年ねん），齊ひとし、韓かん、魏たかし三國みくに攻おさむ楚すわえ，聲こえ討楚違背いはい縱たて約やく。楚すわえ向こう秦はた求もとむ救すくえ，還かえ把わ太子たいし送おく到いた秦しん國作こくさく人質ひとじち。第だい二に年ねん，楚すわえ太子たいし殺ころせ了りょう秦はた大夫たいふ逃回にげまわ楚すわえ國こく。前ぜん301年ねん，楚すわえ懷ふところ王おう二に十じゅう八はち年ねん，秦はた以此為ため借か口くち，聯合れんごう齊ひとし、韓かん、魏ぎ攻おさむ楚すわえ，殺ころせ楚すわえ將しょう唐から昧，佔領了りょう重じゅう丘おか（今こん河南かなん泌陽縣けん東北とうほく）。第だい二に年ねん又また攻おさむ楚すわえ，消滅しょうめつ楚すわえ軍ぐん2萬まん，又また殺ころせ楚すわえ將しょう景けい缺かけ。這時懷ふところ王おう才ざい又また想起そうき齊ひとし楚すわえ聯盟れんめい的てき重要じゅうよう，讓ゆずる太子たいし質しつ於齊おさい以求齊ひとし楚すわえ聯盟れんめい反はん秦しん。前ぜん299年ねん，秦はた又また攻おさむ楚すわえ，取と楚すわえ八城やしろ。趁這形勢けいせい，秦はた昭あきら襄じょう王おう「邀請」懷ふところ王おう在ざい武たけ關せき（今いま陝西せんせい省しょう商しょう洛らく市し商しょう州しゅう区く東ひがし）相しょう會かい。

屈こごめ原げん此時已やめ從したがえ漢かん北きた的てき流りゅう放ひ地ち返かえし回かい，担任たんにん三さん闾大夫たいふ，掌てのひら管かん屈こごめ、景けい、昭三しょうぞう氏し谱牒，主持しゅうもち祭典さいてん，管理かんり公こう族ぞく教育きょういく。他た和わ昭あきら雎等とう一起かずき，力ちから勸すすむ懷ふところ王おう不要ふよう赴會，說せつ：「秦はた，虎狼ころう之の國くに，不可ふか信しんじ，不ふ如無行ぎょう。」可か懷ふところ王おう的てき幼子おさなご子こ蘭らん怕失去さ秦しん王おう歡心かんしん，竭力慫恿懷ふところ王おう前まえ去さ。結果けっか懷ふところ王おう一入ひとしお武たけ關せき，就被秦しん軍ぐん扣留，劫こう往咸陽，要よう脅おびえ他た割讓かつじょう巫みこ郡ぐん和わ黔中郡ぐん。楚すわえ懷ふところ王おう被ひ劫こう往咸陽ひ，楚すわえ由よし齊ひとし迎むかい歸かえり太子たいし橫よこ立りつ為ため頃ころ襄じょう王おう，公子こうし子こ蘭らん為ため令れい尹いん，不ふ肯向秦しん割讓かつじょう土地とち，秦はた又また發はつ兵へい攻おさむ楚すわえ，大敗たいはい楚すわえ軍ぐん，斬首ざんしゅ5萬まん，取と十じゅう六ろく城しろ。前ぜん296年ねん，頃ごろ襄じょう王おう三さん年ねん，懷ふところ王おう死し于秦國こく，秦しん國こく将はた他た的てき屍體したい送おく回かい楚すわえ國安くにやす葬そう。楚すわえ國人くにびと都と憐憫れんびん他た，如同哀悼あいとう自己じこ的てき父母ちちはは兄弟きょうだい。諸侯しょこう由よし此認為ため秦しん國こく不義ふぎ。秦しん國こく、楚すわえ國こく斷絕だんぜつ交往。

第だい二に次じ流りゅう放ひ（江南こうなん地區ちく）

屈こごめ原はら

前ぜん293年ねん，頃ごろ襄じょう王おう六ろく年ねん，秦しん國こく派は白しろ起おこり前ぜん往伊い闕攻おさむ打だ韓國かんこく，取得しゅとく重大じゅうだい勝利しょうり，斬首ざんしゅ24萬まん。秦しん國こく於是送おく給きゅう楚すわえ王おう書信しょしん說せつ：“楚すわえ國こく背叛はいはん秦しん國こく，秦しん國こく準備じゅんび率りつ領りょう諸侯しょこう討伐とうばつ楚すわえ國こく，決けつ一いち勝負しょうぶ。希望きぼう您整頓せいとん士卒しそつ，得とく以痛快つうかい地ち一いち戰せん。”楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう很憂慮ゆうりょ，就謀劃再與あずか秦しん國こく講和こうわ。這對屈こごめ原ばら來らい說せつ是ぜ絕對ぜったい不能ふのう容よう忍にん的てき。他た和わ楚すわえ國こく人民じんみん一いち樣よう，一方面責怪子蘭不該勸懷王入秦，以至使し懷ふところ王おう死し在ざい秦しん國こく，又また責せめ怪かい他た不ふ該慫恿頃襄じょう王おう向こう秦しん國こく屈こごめ膝ひざ投降とうこう。他た寫うつし詩し抒情じょじょう，表ひょう達たち了りょう他た眷顧けんこ楚すわえ國こく，繫心懷ふところ王おう，不ふ忘欲反はん」的てき感情かんじょう，又また指出さしで，懷ふところ王おう最後さいご落到客死かくし他國たこく的てき下場げば，就是因いん為ため「其所謂いわゆる忠ちゅう者しゃ不忠ふちゅう，而所謂いわゆる賢者けんじゃ不ふ賢也けんや」。這對子こ蘭らん形成けいせい了りょう威い脅おびえ，於是子こ蘭らん指ゆび使し靳尚到いた頃ころ襄じょう王おう面めん前進ぜんしん讒，使つかい屈こごめ原げん第だい二次被流放到南方的荒僻地區。這次流りゅう放ひ的てき路線ろせん，按《哀あい郢》分析ぶんせき，是ぜ從したがえ郢都（湖北こほく省しょう江こう陵りょう縣けん）出發しゅっぱつ，先さき往東南みなみ順じゅん江こう而下經過けいか夏なつ首くび（湖北こほく省しょう荆州市し沙すな市区しく東南とうなん）、遙はるか望のぞむ龍りゅう門もん（郢都的てき東門ひがしもん）經由けいゆ洞ほら庭にわ湖みずうみ進入しんにゅう長江ながえ，然しか後ご又また離はなれ開ひらき了りょう夏なつ浦うら（湖北こほく漢かん口こう），最後さいご到いた了りょう陵りょう陽ひ（據よりどころ說せつ是ぜ今いま安徽あんき青あお陽よう縣けん南みなみ）。

寫うつし作さく

從したがえ頃ごろ襄じょう王おう六ろく年ねん到いた十じゅう八はち年ねん，楚すわえ國こく基本きほん上じょう被ひ秦しん國こく掌握しょうあく，俯首聽命，不ふ敢動彈だん。屈こごめ原げん對たい此痛心こころ疾やまし首くび，卻又無能むのう為ため力りょく，眼め看み著ちょ國勢こくせい日び弱じゃく，民生みんせい多た艱，只ただ好こう以詩歌か來らい抒發自己じこ憂國ゆうこく憂ゆう民みん的てき心情しんじょう。

自盡じじん

陈洪绶《屈こごめ子こ行ぎょう吟ぎん图》

秦はた昭あきら襄じょう王おう對たい楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう的てき妥協だきょう退すさ讓ゆずる，並なみ不ふ滿足まんぞく。楚すわえ頃ごろ襄じょう王おう十じゅう九きゅう年ねん（前ぜん280年ねん），秦はた將すすむ司馬しば錯攻おさむ楚すわえ，楚すわえ割讓かつじょう上うえ庸いさお、漢かん北きた地ち；第だい二に年ねん，秦はた白しろ起おこり攻おさむ楚すわえ，取と邪よこしま、鄧、西陵せいりょう；頃ごろ襄じょう王おう二に十じゅう一いち年ねん（前ぜん278年ねん）白しろ起おこり更進こうしん一步攻下了郢都，頃ごろ襄じょう王おう只ただ好こう跟那些執政しっせい的てき貴族きぞく們一起おこり，狼狽ろうばい不堪ふかん地ち逃難至いたり陳ちん都みやこ，「保ほ於陳ひね城じょう（今いま河南かなん淮陽縣けん）」。《哀あい郢》所說しょせつ：

「皇すめらぎ天てん之の不純ふじゅん命いのち兮，何なに百姓ひゃくしょう之の震ふるえ愆？民みん離散りさん而相失しつ兮，方ぽう仲春ちゅうしゅう而東遷とうせん。」

就是描述這一片倉惶混亂的狀況。屈こごめ原はら在ざい這前後ご，曾沿江西えにし上じょう，還かえ想そう看み一看這滿身瘡痍的祖國和他終身輔佐的楚王。結果けっか只ただ看み到いた強つよ秦はた的てき步步ほほ進すすむ逼、楚すわえ國こく朝廷ちょうてい的てき腐敗ふはい和わ昏庸。想そう為ため楚すわえ王おう「奔走ほんそう以先後ご」，「雖九死其猶未悔」的てき屈こごめ原はら，眼め看み著ちょ祖國そこく一いち步步ほほ走はし向こう滅亡めつぼう，自己じこ卻不能ふのう有ゆう一いち點てん作為さくい，就埋下か了りょう以身殉國じゅんこく的てき思想しそう，他た過か鄂渚（湖北こほく武たけ昌あきら），入いれ洞ほら庭にわ，溯さかのぼ沅水，經けい枉陼（湖南こなん常德じょうとく武たけ陵りょう縣けん）至いたり辰たつ陽ひ（湖南こなん辰たつ溪けい），又また折おり向東むかいひがし南みなみ，入にゅう於溆浦，暫時ざんじ停留ていりゅう下か來らい。不ふ久ひさ又また下した沅江，入にゅう洞ほら庭にわ，渡わたり湘水，到いた了りょう長ちょう沙すな附近ふきん的てき汨羅江こう，楚すわえ都と被ひ秦はた攻おさむ破やぶ後のち，在ざい極度きょくど苦悶くもん、完全かんぜん絕望ぜつぼう的てき心情しんじょう下か，於農のう曆れき五ご月がつ五ご日にち投とう江こう自盡じじん了りょう；約やく為ため前まえ278年ねん6月がつ6日にち，頃ごろ襄じょう王おう二に十じゅう一いち年ねん，當時とうじ屈こごめ原げん62歲さい左右さゆう。直ちょく至いたり55年ねん後ご的てき前まえ223年ねん，楚すわえ國こく被ひ秦しん所しょ滅めつ。

屈こごめ原作げんさく《漁父ぎょふ》，藉與一いち名めい道家みちや思想しそう的てき漁夫ぎょふ的てき對たい答こたえ，表明ひょうめい自己じこ不ふ與あずか世よ沉浮的てき決心けっしん:

屈こごめ原げん既すんで放ひ，游ゆう於江潭，行ぎょう吟ぎん澤さわ畔ほとり，顏色かおいろ憔悴しょうすい，形容けいよう枯槁。漁父ぎょふ見み而問之の曰：“子こ非ひ三閭大夫與！何故なぜ至いたり於斯？”屈こごめ原げん曰：“舉世皆みな濁にご我わが獨どく清しん，眾人皆みな醉よい我わが獨どく醒，是ぜ以見放ひ。”漁父ぎょふ曰：“聖人せいじん不ふ凝滯ぎょうたい於物，而能與あずか世よ推移すいい。世人せじん皆みな濁にご，何なに不ふ淈其泥どろ而揚其波？眾人皆みな醉よい，何なに不ふ餔其糟かす而歠其釃？何故なぜ深ふか思おもえ高だか舉，自じ令れい放ひ為ため？”屈こごめ原げん曰：“吾われ聞之，新しん沐者必彈冠かんむり，新しん浴よく者しゃ必振衣ころも；安やす能のう以身之の察察，受物之の汶汶者しゃ乎？寧やすし赴湘流りゅう，葬そう於江魚ぎょ之の腹中ふくちゅう。安やす能のう以皓皓こうこう之の白しろ，而蒙世俗せぞく之の塵埃じんあい乎！”漁父ぎょふ莞爾かんじ而笑，鼓つづみ枻而去さ，乃歌曰：“滄浪之の水みず清きよし兮，可か以濯吾われ纓えい；滄浪之の水みず濁にご兮，可か以濯吾われ足あし。”遂とげ去ざ，不ふ復ふく與あずか言げん。

作品さくひん

屈こごめ原はら是ただし個こ詩人しじん，從したがえ他た開始かいし，中國ちゅうごく才ざい有ゆう了りょう以文學がく著名ちょめい於世的てき作家さっか。他た創立そうりつ了りょう「楚すわえ辭じ」這種文體ぶんたい，被ひ譽ほまれ為ため「衣ころも被ひ詞し人じん，非ひ一いち代だい也」。他た留とめ下か的てき作品さくひん，據よりどころ《漢書かんしょ·藝文げいぶん志こころざし》記錄きろく共ども25篇へん。雖然有ゆう的てき篇章へんしょう是ぜ否ひ為ため屈こごめ原げん所作しょさ，還かえ有ゆう疑うたぐ議ぎ，但ただし可か以確定かくてい是ぜ屈こごめ原げん作品さくひん的てき還かえ是ぜ佔多數すう。如《離はなれ騷》，就是屈こごめ原はら最さい主要しゅよう的てき代表だいひょう作品さくひん，描寫びょうしゃ楚すわえ國こく的てき特殊とくしゅ名物めいぶつ。屈こごめ原げん作品さくひん充滿じゅうまん濃厚のうこう的てき浪漫ろうまん主義しゅぎ與あずか地方ちほう色彩しきさい，「書しょ楚すわえ語ご、作さく楚すわえ聲ごえ、紀きの楚すわえ地ち、名めい楚すわえ物ぶつ」，吸收きゅうしゅう神話しんわ傳說でんせつ素材そざい，感情かんじょう激越げきえつ，熱烈ねつれつ奔放ほんぽう，多た寫うつし個こ人情にんじょう志こころざし與あずか想像そうぞう，想像そうぞう豐富ほうふ，善用ぜんよう比ひ興きょう與あずか誇張こちょう手法しゅほう。語かたり言げん運用うんよう上じょう，屈こごめ原げん作品さくひん突破とっぱ詩經しきょう格式かくしき，運用うんよう「兮」、「些」、「只ただ」等とう虛きょ助詞じょし，加か強きょう節奏せっそう感かん和わ音樂おんがく感かん，並なみ常見つねみ雙そう聲こえ疊韻じょういん、對たい仗與あずか疊字じょうじ。

《离骚》

《離はなれ騷》訴說屈こごめ原ばら的てき政治せいじ理想りそう，批評ひひょう群小ぐんしょう的てき誹謗ひぼう打擊だげき與あずか楚すわえ王おう的てき妄信もうしん讒言ざんげん，理想りそう雖遭破壞はかい，但ただし自己じこ決けつ不ふ妥協だきょう。《離はなれ騷》設しつらえ想そう上天じょうてん下地したじ，上うえ叩帝閽，但ただし天てん門もん不ふ開ひらけ，屈こごめ原げん陳ひね志こころざし無む路みち，於是有ゆう去さ國遠くにとお逝之想おもえ，又また望見ぼうけん自己じこ的てき故鄉こきょう，最後さいご決定けってい以身殉國じゅんこく。

《離はなれ騷》是ぜ屈こごめ原げん在ざい流りゅう放ひ中なか的てき代表だいひょう作品さくひん也是他た一生いっしょう中ちゅう最さい偉大いだい的てき詩篇しへん。全ぜん篇へん三さん百ひゃく七なな十じゅう三さん行ぎょう，共きょう二に千せん四よん百ひゃく九きゅう十じゅう個こ字じ，屈こごめ原はら將すすむ他た的てき思想しそう、感情かんじょう、想像そうぞう、人格じんかく融合ゆうごう為ため一いち，通過つうか綺麗きれい絢爛けんらん的てき文ぶん采さい和わ高度こうど的てき藝術げいじゅつ手法しゅほう，傾かたぶけ吐自己じこ的てき歷史れきし、遠大えんだい的てき政治せいじ理想りそう，表ひょう達たち對たい於昏庸いさお王室おうしつ和わ腐敗ふはい貴族きぞく的てき憤いきどお恨，也表達たち了りょう不ふ與あずか權けん貴き妥協だきょう的てき意志いし，流露りゅうろ愛あい國家こっか愛あい人民じんみん的てき深厚しんこう感情かんじょう。《離はなれ騷》具有ぐゆう浪漫ろうまん主義しゅぎ色彩しきさい，尤ゆう其是後ご半はん篇へん表現ひょうげん得どく更さら加か濃こ烈れつ。它採用さいよう了りょう「比ひ興きょう」手法しゅほう，以生動的どうてき比ひ喻，營造えいぞう出で一いち種しゅ幽遠ゆうえん的てき意い境さかい。詩人しじん還かえ大量たいりょう利用りよう神話しんわ傳說でんせつ、歷史れきし人物じんぶつ、日月じつげつ風雲ふううん、山川やまかわ流りゅう沙すな等とう，構成こうせい一幅異常雄奇壯麗的圖畫。《離はなれ騷》文ぶん采さい絢爛けんらん，結構けっこう宏ひろし偉えら，形式けいしき多おお變へん，把わ敘事、抒懷和わ幻想げんそう交織こうしょく在ざい一起かずき，對たい後世こうせい文學ぶんがく的てき藝術げいじゅつ技巧ぎこう啟發けいはつ甚多。

《九きゅう章しょう》

九きゅう章しょう包含ほうがん《懷ふところ沙すな》、《惜誦》、《涉わたる江こう》、《哀あい郢》、《抽思》、《思おもえ美人びじん》、《惜往日び》、《橘たちばな颂》和かず《悲回風ふう》。其中《惜往日び》一いち篇へん，宋そう魏ぎ了りょう翁おう、清きよし曾國藩はん和わ吳ご汝なんじ綸等とう都と懷疑かいぎ不ふ是ぜ屈こごめ原げん所作しょさ。

《哀あい郢》

《哀あい郢》傾かたぶけ訴他對たい國こく都と淪陷和わ國家こっか前途ぜんと的てき無限むげん哀傷あいしょう，對たい人民じんみん的てき顛沛流離りゅうり則そく寄よせ予よ深厚しんこう的てき同情どうじょう，並なみ指ゆび出國しゅっこく破やぶ家いえ亡ほろび的てき原因げんいん。本ほん篇へん作さく於秦將はた白しろ起おこり破やぶ郢，楚すわえ王おう遷陳之これ年ねん，敘述他た春はる天てん離はなれ開ひらき郢都，經過けいか夏なつ首くび洞ほら庭にわ而至夏なつ浦うら。路程ろてい日び遠とお，悲痛ひつう日び深ふか。篇へん中有ちゅうう百姓ひゃくしょう震ふるえ愆，人民じんみん離散りさん，大だい夏なつ為ため丘おか，東門ひがしもん荒蕪こうぶ的てき話ばなし，確實かくじつ有ゆう國こく破やぶ家いえ亡ほろび之これ痛つう。篇へん中ちゅう強烈きょうれつ地ち表示ひょうじ出で他た甘あま願ねがい死し於故鄉こきょう，和かず傷きず悼鄉土ど故國ここく的てき深厚しんこう情感じょうかん。因よし此在《哀あい郢》中ちゅう所しょ表現ひょうげん的てき感情かんじょう，最さい為ため憂鬱ゆううつ，最さい為ため哀あい苦く。

《怀沙》

本ほん篇へん是ぜ敘述屈こごめ原げん從したがえ西南せいなん的てき漵浦到いた東北とうほく的てき汨羅的てき作品さくひん，是ぜ屈こごめ原げん絕命ぜつめい前ぜん不ふ久之ひさゆき作さく。表現ひょうげん情感じょうかん極ごく為ため沉痛。

《抽思》

寫うつし放逐ほうちく異域いいき，孤こ苦く伶仃的てき情じょう懷ふところ。屈こごめ原げん一面追念北上的君王，一面又懷戀南方的故都。因よし為ため心中しんちゅうの積せき壓あつ國家こっか鄉愁きょうしゅう和わ種種しゅじゅ痛苦つうく的てき感情かんじょう，所以ゆえん產さん生せい一股難以排遣的哀怨。

《思おもえ美人びじん》

亦また為ため思念しねん懷ふところ王おう之の作さく。作さく《抽思》時じ懷ふところ王おう未み死し，故こ有ゆう「惸獨不ふ群ぐん，無む媒なかだち在ざい側がわ」之の歎；到いた了りょう《思おもえ美人びじん》，懷ふところ王おう可能かのう已やめ死し，故こ有ゆう「媒なかだち絕ぜっ路ろ阻」之これ語ご。想そう抒發哀あい情じょう，只ただ好こう寄よせ言げん於浮雲くも，致辭於歸鳥とり了りょう。

《橘たちばな頌》

通過つうか描寫びょうしゃ橘たちばな子こ的てき形態けいたい，以歲寒さむ不ふ凋的堅けん貞さだ品格ひんかく，來き比ひ擬なずらえ自己じこ秉承天賦てんぷ美好みよし的てき本質ほんしつ，堅守けんしゅ清しん高だか的てき立場たちば，而不會かい隨ずい波は逐流。

《天てん问》

對たい自然しぜん現象げんしょう、神話しんわ傳說でんせつ和わ古代こだい史し事ごと，提出ていしゅつ一いち百ひゃく多た個こ問題もんだい。屈こごめ原げん放逐ほうちく以後いご，憂鬱ゆううつ徬徨，精神せいしん上起かみおこし了りょう劇烈げきれつ的てき動搖どうよう，舊きゅう信仰しんこう完全かんぜん崩潰ほうかい，對たい於自然しぜん界かい現象げんしょう，古代こだい的てき歷史れきし政せい績，宗教しゅうきょう信仰しんこう，以及自己じこ的てき人生じんせい觀かん，都と起おこし了りょう懷疑かいぎ，因いん而發出はっしゅつ種種しゅじゅ問題もんだい。正せい是ぜ司馬しば遷所說せつ的てき苦く極ごく呼よび天てん、人ひと窮きゅう反はん本ほん的てき意思いし。在ざい篇へん中ちゅう，屈こごめ原げん提出ていしゅつ了りょう百多個關於自然現象、神話しんわ傳說でんせつ和わ古代こだい史し事ごと的てき問題もんだい。在ざい古史こし和わ神話しんわ學がく的てき研究けんきゅう上じょう極ごく有價ゆうか值。

本ほん篇へん無論むろん內容形式けいしき與あずか情調じょうちょう，都と與あずか屈こごめ原げん其他的てき作品さくひん不同ふどう。故こ顾頡剛つよし等とう懷疑かいぎ不ふ是ぜ屈こごめ原ばら的てき作品さくひん。

《九きゅう歌うた》

傳つて為ため宋朝そうちょう張ちょう敦あつし禮れい所作しょさ的てき《九きゅう歌うた圖ず》局部きょくぶ

九きゅう歌うた是ぜ一套祭祀神鬼的舞曲。它的原始げんし材料ざいりょう，大部おおぶ份是楚すわえ國民こくみん間あいだ的てき祭神さいじん歌曲かきょく，是ぜ南方なんぽう各地かくち流行りゅうこう的てき巫みこ歌か，再さい編成へんせい歌か、樂らく、舞まい合一ごういつ的てき祭祀さいし鬼神きじん的てき舞曲ぶきょく，極ごく富とみ浪漫ろうまん色彩しきさい，是ぜ中國ちゅうごく歌舞かぶ的てき雛形ひながた。內容包括ほうかつ《東ひがし皇すめらぎ太一たいち》（尊みこと貴とうと的てき天神てんじん）、《雲くも中ちゅう君くん》（雲くも神しん，一說いっせつ為ため雷神らいじん）、《湘君》和かず《湘夫人じん》（愛あい神しん）、《大だい司つかさ命いのち》和かず《少しょう司つかさ命いのち》（命いのち神しん）、《東ひがし君くん》（日にち神しん）、《河かわ伯はく》（河かわ神しん）、《山やま鬼おに》、《國くに殤》、《禮れい魂たましい》（歌劇かげき的てき尾お聲ごえ）。

《山やま鬼おに》全ぜん篇へん是ぜ山間さんかん女神めがみ的てき獨白どくはく，訴說自己じこ思慕しぼ戀人こいびと之の苦く和わ對たい愛情あいじょう的てき忠ちゅう貞さだ專せん注ちゅう。《國くに殤》追悼ついとう為國ためくに犧牲ぎせい的てき將士しょうし，寫うつし戰爭せんそう場面ばめん的てき慘烈さんれつ，與あずか戰士せんし的てき勇敢ゆうかん殺ころせ敵てき，悲壯ひそう成仁しげひと。

争そう议

屈こごめ原はら是ただし否ひ存在そんざい

1906年ねん廖平作さく《楚すわえ辞じ新しん解かい其他则为“屈こごめ子こ所しょ传”，而“《楚すわえ辞じ》为孔子こ天てん学がく，《诗》之の传记，与あずか道家みちや别为一派いっぱ”。1918年ねん廖平又ひらまた作さく《五ご变记》稱しょう《楚すわえ辞じ》“辞意じい重じゅう复，非ひ一いち人にん之の著述ちょじゅつ，乃七なな十博士为始皇所作仙真人诗，采さい风雅之の微ほろ言げん，以应时君命いのち”。

1922年ねん胡えびす適てき在ざい《讀楚辭じ》中ちゅう宣せん稱しょう︰“《九きゅう歌うた》與あずか屈こごめ原ばら的てき傳說でんせつ絕無ぜつむ關係かんけい，細ほそ看み內容，這九篇大概是最古之作，是ぜ當時とうじ湘江民族みんぞく的てき宗教しゅうきょう歌舞かぶ。……屈こごめ原はら是ただし誰だれ？這個問題もんだい是ぜ沒ぼつ有人ゆうじん發はつ過か問とい的てき。我わが現在げんざい不ふ但ただし要よう問とい屈こごめ原はら是ただし什麼いんも人じん，並なみ且要問もん屈こごめ原げん這個人じん究竟くっきょう有ゆう沒ぼつ有ゆう？”

曾在台湾たいわん辅仁大学だいがく任にん教きょう的てき学者がくしゃ卫聚贤则认为“屈こごめ原ばら”实际上じょう是ぜ西にし汉名臣しん贾谊自じ认的“冤屈”之の颠倒写うつし法ほう，所以ゆえん没ぼつ有ゆう屈こごめ原げん这个人じん。

地位ちい與あずか評價ひょうか

司馬しば光ひかり認みとめ為ため屈こごめ原はら自じ沉汨罗江是ぜ奇き節ぶし，因いん此《資し治ち通どおり鑑かん》裡うら並なみ沒ぼつ有ゆう記載きさい屈こごめ原ばら的てき事蹟じせき。

清きよし道みち光こう年間ねんかん思想家しそうか、文学ぶんがく家か汤鹏：“是ぜ故ゆえ燕つばめ惠めぐみ王おう有ゆう乐毅而不能ふのう用よう，楚すわえ怀王有ゆう屈こごめ平ひら而不能ふのう用よう，项羽有ゆう范增而不能ふのう用よう，汉文有ゆう贾谊而不能ふのう用よう，唐から德とく宗むね有ゆう陆贽而不能ふのう用よう，宋そう神かみ宗はじめ有ゆう苏轼而不能ふのう用よう，此左右さゆう谮愬之の罪つみ也，此乾坤けんこん憾事也。”

中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく剛つよし成立せいりつ不ふ久ひさ，為ため了りょう呼應こおう世界せかい和平わへい理事りじ會かい、爭そう取と國際こくさい地位ちい，中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく文化ぶんか部ぶ決定けってい由よし郭沫若かくまつじゃく、游ゆう國こく恩おん、鄭てい振ふ鐸等とう人ひと組成そせい「屈こごめ原げん研究けんきゅう小しょう組ぐみ」，並なみ將はた屈こごめ原ばら的てき作品さくひん整理せいり成なり集しゅう，以白話はくわ文ぶん的てき形式けいしき出版しゅっぱん發行はっこう。

高こう麗うらら文人ぶんじん李り奎報在ざい《東國とうごく李り相國しょうこく集しゅう》中ちゅう作さく“屈こごめ原はら不ふ宜むべ死し論ろん”以評價ひょうか：“古こ有ゆう殺ころせ身み以成仁じん。若わか比ひ干ひ者しゃ是ぜ已やめ。有ゆう殺ころせ身み以成節ぶし者しゃ。若わか伯はく夷えびす叔齊是ぜ已やめ。比ひ干ひ當とう紂時。其惡不可ふか不ふ諫。諫而被ひ其誅。是ぜ死し得う其所而成其仁也。虎とら王おう伐き紂。猶なお有ゆう慙德。凡在義士ぎし。不可ふか忍にん視し。故こ孤こ竹ちく二に子し。扣馬而諫。諫而不ふ見み聽。恥はじ食しょく其粟而死。是ぜ亦また死し得とく其所而成其節也せつや。若わか楚すわえ之の屈こごめ原ばら。擧きょ異い於是。死し不ふ得とく其所。祇以顯あらわ君くん之の惡あく耳みみ。夫おっと讒說之の蔽明。邪よこしま諂之害がい正ただし。自じ古こ而然。非ひ楚すわえ國こく君臣くんしん而已。原はら以方正せい端はし直之なおゆき志こころざし。爲ため王おう寵ちょう遇ぐう。專任せんにん國政こくせい。宜むべ乎見同列どうれつ之の妬嫉也。故こ爲ため上官じょうかん大夫たいふ所しょ譖。見み疏於王おう。此固常つね理り而不足ふそく以爲恨者也。原はら於此時じ。宜むべ度ど王おう之の不ふ寤。滅めつ迹遠遁。混こん于常流りゅう。庶使其王之の惡あく。漸やや久ひさ而稍滅めつ也。原はら不ふ然しか。復ふく欲よく見み容よう於襄王おう。反はん爲ため令れい尹いん子こ蘭らん所しょ讒。放逐ほうちく江こう潭。作さく湘之纍囚。至いたり是ぜ雖欲遁去。其可得とく乎。是ぜ故ゆえ。憔悴しょうすい其容。行くだり吟ぎん澤さわ畔ほとり。作爲さくい離はなれ騷。多た有ゆう怨曠譏刺とげ之の辭じ。則のり是ぜ亦また足あし以顯君くん之の惡あく。而乃復ふく投とう水すい而死。使つかい天下でんか之の人ひと。深ふか咎とがめ其君。乃至ないし楚すわえ俗ぞく爲ため競きおい渡わたり之の曲きょく。以慰其溺。賈誼作さく投とう水すい之の文ぶん。以弔其冤。益えき使し王おう之の惡あく。大だい暴於萬まん世せい矣。湘水有ゆう盡つき。此惡何なん滅めつ。且紂之の惡あく。久ひさ已やめ浮於天下でんか。雖比干ひ不死ふし。未み免めん爲ため獨どく夫おっと而取刺とげ於萬まん世せい矣。虎とら王おう擧きょ大義たいぎ忘小嫌いや。卒そつ王おう天下でんか。功業こうぎょう施ほどこせ于萬まん世せい矣。則のり其德不ふ以二子之死大損也。況きょう二子非虎王之臣也。乃紂之の臣しん。諫伐其君而死。以成其節也せつや。何なに與あずか於虎王おう哉。若わか懷ふところ王おう則そく聽讒疏賢而已。當時とうじ此事。無む國くに無む之これ。原はら若わか不死ふし。則のり王おう之の惡あく。想そう不ふ至大しだい甚。吾われ故こ曰。原はら死し非ひ其所。以顯其君之の惡あく耳みみ。予よ之の此論。乃所以ゆえん雪原せつげん之の冤。而益貶其君くん之の惡あく。庶以諷後之の信しんじ讒斥賢けん耳みみ。非ひ固かた譏そし原げん也。惜也其死之の非ひ其所宜むべ也。嗚戲。”

後こう世紀せいき念ねん

主しゅ条目じょうもく：端午たんご节

紀きの念ねん屈こごめ原はら是ただし華人かじん端午たんご節ぶし特有とくゆう習俗しゅうぞく，图中为新しん加か坡四马路的端午节灯饰

纪念邮票：中国ちゅうごく诗人屈こごめ原はら

每年まいとし的てき農のう曆れき五ご月がつ初はつ五ご為ため端午たんご節ぶし，东亚各地かくち的てき人じん們會在ざい这天紀き念ねん屈こごめ原ばら。

楚すわえ國こく人民じんみん十じゅう分ふん想念そうねん屈こごめ原はら，民間みんかん流傳りゅうでん吃ども粽ちまき子こ、賽さい龍りゅう舟ぶね的てき習俗しゅうぞく，都和つわ屈こごめ原はら有ゆう關せき。賽さい龍りゅう舟ぶね相傳そうでん是ぜ為ため了りょう打だ撈屈原ばら的てき屍體したい，或ある以鼓聲ごえ嚇走吃ども屈こごめ原げん遺體いたい的てき魚さかな。（一說是為了紀念越王勾踐操みさお練ねり水すい師し，另說則そく是ぜ紀き念ねん伍ご子こ胥）不ふ過か仍然充分じゅうぶん反映はんえい了りょう人じん們對屈こごめ原ばら的てき熱愛ねつあい，也說明せつめい了りょう屈こごめ原はら在ざい人ひと們心目め中ちゅう的てき地位ちい。

吴钧《續ぞく齊ひとし諧記》記載きさい據よりどころ說せつ屈こごめ原げん死後しご，人にん們投祭さい屈こごめ原ばら的てき食品しょくひん，都と被ひ蛟龍こうりょう搶走了りょう，而蛟龍りゅう卻忌憚きたん楝おうち樹じゅ葉は和わ五ご色しょく絲いと線せん，所以ゆえん人じん們就把わ米まい包つつみ成なり粽ちまき子來こらい祭祀さいし屈こごめ原はら。另說則そく是ぜ紀き念ねん伍ご子こ胥。

這些傳說でんせつ都と不可ふか靠もたれ，據よりどころ聞一多おお《端午たんご考こう》考證こうしょう在ざい屈こごめ原げん投とう江え之の前まえ，吳ご越えつ一帶已有端午節存在，但ただし從したがえ屈こごめ原げん2200多年たねん前ぜん逝世一直到今天，中國ちゅうごく社會しゃかい主流しゅりゅう所しょ公認こうにん的てき一直是端午節祭祀屈原。

由よし於屈原はら忠ただし君くん愛國あいこく，卻不得とく不ふ自殺じさつ於江邊あたり，後人こうじん將はた其奉為ため諸もろ「水仙すいせん王おう」之の一いち，認みとめ為ため屈こごめ原げん在天ざいてん之の靈れい可か以保佑たすく漁民ぎょみん、船員せんいん及水上じょう貿易ぼうえき商しょう旅たび。

中国ちゅうごく火星かせい探さがせ测任务命名めいめい为“天てん问一号ごう”，「天てん問とい」一詞即取材自《楚すわえ辭じ》中ちゅう屈こごめ原はら所しょ創作そうさく的てき長ちょう詩し《天てん問とい》，以此提出ていしゅつ自己じこ的てき疑問ぎもん，表ひょう達たち了りょう對たい真理しんり執と著しる的てき追求ついきゅう。此命名めいめい並なみ非ひ為ため火星かせい任務にんむ的てき專屬せんぞく命名めいめい，其他的てき行ぎょう星ほし任務にんむ將はた也會以此為ため命名めいめい方向ほうこう，只ただ是ぜ編へん號ごう不同ふどう。

參考さんこう書目しょもく

• 《史記しき·屈こごめ原げん賈生列傳れつでん》
• 《史記しき·楚すわえ世よ家か》
• Laurence A. Schneider著ちょ，張ちょう嘯虎等とう譯やく：《楚すわえ國こく狂人きょうじん屈こごめ原げん與あずか中國ちゅうごく政治せいじ神話しんわ》（武漢ぶかん：湖北こほく教育きょういく出版しゅっぱん社しゃ，1990）。
• 卜うらない松山まつやま：《屈こごめ原げん和わ八はち十じゅう年代ねんだい中國ちゅうごく知識ちしき分子ぶんし》（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 金きむ开诚《屈こごめ原げん辞じ研究けんきゅう》，江こう苏古籍せき出版しゅっぱん社しゃ

延伸えんしん阅读

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《史記しき/卷まき084》，出自しゅつじ司馬しば遷《史記しき》