共和きょうわ主義しゅぎ

共和きょうわ主義しゅぎ（きょうわしゅぎ、英語えいご: Republicanism）とは、政治せいじ思想しそうの一ひとつ。共和きょうわ国こく・共和きょうわ制せいといった政体せいたいの構成こうせい原理げんりである。

概要がいよう

「共和きょうわ主義しゅぎ」との用語ようごは二に重じゅう性せいのある用語ようごである。君主くんしゅ制せいの国くににおいては、民主みんしゅ主義しゅぎに基もとづき君主くんしゅの廃位はいいを要求ようきゅうすること、つまり君主くんしゅ制せい廃止はいし論ろんを意味いみする場合ばあいが大半たいはんである。いっぽう共和きょうわ国こくにおいては、古代こだいの共和きょうわ制せいローマやアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの建国けんこく当時とうじの政治せいじ体制たいせいを範はんとした中道右派ちゅうどううはもしくは保守ほしゅの代議だいぎ制せいを重視じゅうしした政治せいじ思想しそうを指さすことが多おおい。これらのどちらの意味いみが強調きょうちょうされるかには留意りゅういが必要ひつようであり、原則げんそくとして歴史れきし的てき文脈ぶんみゃくから判断はんだんすることができる。本ほん項こうの記述きじゅつでは（しばしば混同こんどうされる）民主みんしゅ主義しゅぎとの対比たいひに力点りきてんを置おく。

近代きんだいまでの歴史れきし

　詳細しょうさいは en:Classical republicanism も参照さんしょう

古代こだい・中世ちゅうせい

マルクス・トゥッリウス・キケロの胸像きょうぞう

古ふるくは古代こだいのギリシア都市とし国家こっか（ポリス）や共和きょうわ政せいローマにまでさかのぼり、ローマの政治せいじ家かマルクス・トゥッリウス・キケロの思想しそうが与あたえた影響えいきょうが大おおきい。語源ごげんもラテン語らてんごの「レス・プブリカ」（Res Publica、「公共こうきょうなるもの」の意い）に由来ゆらいする。小林こばやし正弥まさやによると「もともとの共和きょうわ主義しゅぎにおいては、政治せいじ参加さんかによる自治じちの目的もくてきは公共こうきょう性せいの実現じつげんにある」^[1]。しかし中世ちゅうせいのニッコロ・マキャヴェッリの時代じだいにはヴェネツィアやフィレンツェは共和きょうわ国こくであったが、実質じっしつは貴族きぞくによる寡頭制せいの政体せいたいであり、市民しみん・民衆みんしゅうの政治せいじ参加さんかや自治じちはないか、あってもごく限定げんていされたものだった。これらはローマ時代じだい以降いこう、一人ひとりの君主くんしゅが政治せいじを私物しぶつ化かしがちだとしても、多数たすうである一般いっぱんの市民しみん・民衆みんしゅうによる政治せいじ（民主みんしゅ主義しゅぎ）もまた衆愚しゅうぐ政治せいじに連つらなって「公共こうきょう性せい」から離はなれたものと考かんがえられ^{[注ちゅう 1]}、その中間ちゅうかんの貴族きぞく政せいや混合こんごう政体せいたいなどが好このましいとされたためであった^[2]。実際じっさい、ローマでは市民しみん集会しゅうかいよりも元老げんろう院いんのほうが大おおきな権力けんりょくを振ふるっており、中世ちゅうせいの共和きょうわ国こくにおいても合議ごうぎ制せいによる国家こっかの意思いし決定けってい機関きかん（のちに議会ぎかいに発展はってんする）は元老げんろう院いんと呼よばれることが多おおかった。

近世きんせい・近代きんだい

近世きんせいになって自由じゆう主義しゅぎ（リベラリズム）が広ひろまった啓蒙けいもう時代じだいや市民しみん革命かくめいの頃ころにおいても財産ざいさんで参政さんせい権けんを制限せいげんしたり（制限せいげん選挙せんきょ）、また女性じょせいや奴隷どれいなどに参政さんせい権けんが与あたえられないのが普通ふつうであった。小林こばやし正弥まさやによれば「リベラリズムの『自由じゆう』は国家こっかからの非ひ干渉かんしょうという消極しょうきょく的てき自由じゆうであるのに対たいし、共和きょうわ主義しゅぎの『自由じゆう』は政治せいじ参加さんかの自由じゆうであり、自治じちの自由じゆうなのである」^[3]とされるが、裏返うらがえせば「公共こうきょう性せい」の実現じつげんを目的もくてきとする共和きょうわ主義しゅぎにおいて「参政さんせい権けん」とは自治じちの自由じゆう、積極せっきょく的てき自由じゆうを行使こうしできる者もののみに限かぎられた権利けんりと捉とらえられたのである。

ジェームズ・マディソンの版画はんが

このため有権者ゆうけんしゃを広ひろげようとする民主みんしゅ主義しゅぎと、有権者ゆうけんしゃを限定げんていしようとする共和きょうわ主義しゅぎの思想しそう的てき相違そういは、自由じゆう主義しゅぎや国民こくみん主権しゅけん^{[注ちゅう 2]}、ひいては自由じゆうそのものの捉とらえ方かたに関かかわる問題もんだいとなり、独立どくりつ後ごのアメリカ（アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの共和きょうわ主義しゅぎも参照さんしょう）、フランス革命かくめいなどにおいて重要じゅうような争点そうてんとなっていった。例たとえば、ジェームズ・マディソン（のちのアメリカ第だい4代だい大統領だいとうりょう）は1788年ねんに『ザ・フェデラリスト』で直接ちょくせつ民主みんしゅ制せいに反対はんたいし個人こじんの自由じゆうを保障ほしょうした立憲りっけん共和きょうわ政体せいたいを支持しじして、その理由りゆうを次つぎのように述のべた。「（直接ちょくせつ民主みんしゅ制せいにおいては）ほとんどの場合ばあいに、一ひとつの感情かんじょうや利益りえきが多数たすう派はによって共有きょうゆうされるであろうが、弱者じゃくしゃを犠牲ぎせいにしようとする誘引ゆういんをチェックするものはない」^[4]。このように当時とうじのアメリカでは共和きょうわ主義しゅぎ者しゃは連邦れんぽう党とう（フェデラリスト）やホイッグ党とうに、いっぽう民主みんしゅ主義しゅぎ者しゃは民主みんしゅ共和党きょうわとうやジャクソニアン・デモクラシーに象徴しょうちょうされ、前者ぜんしゃは共和党きょうわとうに連つらなり、後者こうしゃは現在げんざいの民主党みんしゅとうとなる。またフランスにおいては革命かくめい時どきのジロンド派はが穏健おんけんな共和きょうわ主義しゅぎ者しゃであり、いっぽうジャコバン派はが急進きゅうしん的てきな民主みんしゅ主義しゅぎ者しゃと捉とらえうるが、その後ごはナポレオン・ボナパルトの統治とうち（執政しっせい政府せいふおよび第だい一いち帝政ていせい）を経へて復古ふっこ王政おうせい（レジティミスム）や七なな月がつ王政おうせい（オルレアニスム）、第だい二に帝政ていせい（ボナパルティズム）などの権威けんい主義しゅぎ、さらには社会しゃかい主義しゅぎなどとも絡からみあって複雑ふくざつな展開てんかいをみせた。

こうしたなかで「公共こうきょう性せい」を重視じゅうしする共和きょうわ主義しゅぎは思想しそう的てきに独自どくじの立脚りっきゃく点てんとして公民こうみん道徳どうとく（en:Civic virtue）や共通きょうつう善ぜん（en:Common Good、公共こうきょうの福祉ふくしの訳語やくごがあてられる場合ばあいもあり、権利けんり間あいだの調整ちょうせいに主眼しゅがんを置おく）などを強調きょうちょうするようになり、また政治せいじ的てきには直接ちょくせつ民主みんしゅ制せいよりも代議だいぎ制せい（間接かんせつ民主みんしゅ制せい）など混合こんごう政体せいたいを主張しゅちょうするようになった。ほかにアメリカでは独自どくじに連邦れんぽう政府せいふへの中央ちゅうおう集権しゅうけんを主張しゅちょうする傾向けいこう（連邦れんぽう主義しゅぎ。都市としの商工しょうこう業者ぎょうしゃを中心ちゅうしんとする産業さんぎょう資本しほん主義しゅぎ的てきな方向ほうこう性せいを有ゆうしていた）も持もち、各かく州しゅうへの地方ちほう分権ぶんけんを主張しゅちょうする州しゅう権けん主義しゅぎ（en:Anti-Federalism、大だい地主じぬしや自営じえい農民のうみんを中心ちゅうしんとしていた。州しゅうの権限けんげん、南北戦争なんぼくせんそうの原因げんいんも参照さんしょう）と対立たいりつした。なお上述じょうじゅつのマディソンは連邦れんぽう主義しゅぎと州しゅう権けん主義しゅぎのあいだを行いき来きしたとされる。

ちなみに第だい二に共和きょうわ政せい期きのスペインでは、スペイン内戦ないせんにおいて民族みんぞく主義しゅぎ者ものに支ささえられたフランコ将軍しょうぐんのナショナリスト派はに対抗たいこうして集あつまった社会しゃかい主義しゅぎ者もの、共産きょうさん主義しゅぎ者もの、無む政府せいふ主義しゅぎ者ものを共和きょうわ主義しゅぎ者しゃと呼よんだ例れいがある。

現代げんだい

その後ご、20世紀せいきに至いたって普通ふつう選挙せんきょが拡大かくだいし（同時どうじに共和きょうわ国こくの数かずが増ふえ）有権者ゆうけんしゃが急増きゅうぞうすると、共和きょうわ主義しゅぎは民主みんしゅ主義しゅぎと融合ゆうごうしつつ（民主みんしゅ共和きょうわ制せい）、「公共こうきょう性せい」を重おもんじるがゆえに権利けんりの主張しゅちょうと同等どうとうに義務ぎむの尊重そんちょうにも力点りきてんを置おく、主おもに保守ほしゅ系けいの政治せいじ思想しそうとみなされるようになり、特とくに君主くんしゅ主義しゅぎ的てきで伝統でんとう的てき・封建ほうけん的てき、または復古ふっこ主義しゅぎ的てきな保守ほしゅと同様どうように道徳どうとく的てき・倫理りんり的てき義務ぎむ感かんに基もとづく個人こじん主義しゅぎおよび資本しほん主義しゅぎを旗印はたじるしとする自由じゆう主義しゅぎの右派うは（保守ほしゅ自由じゆう主義しゅぎ en:Conservative liberalism、自由じゆう保守ほしゅ主義しゅぎ en:Liberal conservatism）と共和きょうわ主義しゅぎのあいだで重かさなるところが大おおきくなった（各国かっこくで共和党きょうわとうを名乗なのっている政党せいとうをみると、保守ほしゅもしくは中道右派ちゅうどううはが多おおく、なかには極右きょくうまで存在そんざいする）。しかし政治せいじにおいて君主くんしゅ制せいの比重ひじゅうが大おおきい国くに（君主くんしゅ国こく、隣国りんごくイギリスの君主くんしゅ制せいが無視むしできないアイルランド等ひとし）においては単たんに共和きょうわ制せい支持しじ（君主くんしゅ制せい廃止はいし論ろん）の意味いみで使つかわれてもいる^{[注ちゅう 3]}。

脚注きゃくちゅう

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

注釈ちゅうしゃく

^ 古代こだいギリシアで用もちいられた民主みんしゅ主義しゅぎを示しめす「デモクラティア」（ギリシア語ご: δημοκρατία、dēmokratía)という語かたりは、すでにローマ時代じだいには衆愚しゅうぐ政治せいじのニュアンスをもって語かたられ、これを批判ひはんする形かたちでむしろ「レス・プブリカ」が広ひろく使つかわれるようになっていた。この思潮しちょうは近代きんだいに至いたるまで続つづき、17世紀せいきから18世紀せいきの西欧せいおうでは、むしろ民主みんしゅ主義しゅぎを批判ひはんしつつ共和きょうわ主義しゅぎを賛美さんびする傾向けいこうが強つよかった。例たとえばモンテスキューなど当時とうじの社会しゃかい思想しそう家いえは政体せいたいを君主くんしゅ政せい、貴族きぞく政せい、民主みんしゅ政せいの三みっつに分類ぶんるいしたアリストテレスやポリュビオスの説せつをふまえ、それらの様々さまざまな組くみ合あわせで政体せいたいの特徴とくちょうと長短ちょうたんを論ろんじ、よい混合こんごう政体せいたいを指さして共和きょうわ政せいと呼よんでいた。民主みんしゅ政せいも参照さんしょう。
^ 国民こくみん主権しゅけん（ナシオン主権しゅけん）において抽象ちゅうしょう的てきな「国民こくみん」の意思いしを再現さいげんすべき自由じゆう委任いにんに基もとづく代表だいひょう者しゃの選出せんしゅつには一定いっていの能力のうりょくが必要ひつようだと考かんがえられていたが、フランス革命かくめい期きに人民じんみん主権しゅけん（プープル主権しゅけん）を体現たいげんした1793年ねん憲法けんぽう（ジャコバン憲法けんぽう）においては主権しゅけん者しゃたる「人民じんみん」の意思いしは現げんに存在そんざいする人々ひとびとの具体ぐたい的てきな意思いしであり、そのため議会ぎかい（国民こくみん公会こうかい）における男子だんし普通ふつう選挙せんきょおよび部分ぶぶん的てきな直接ちょくせつ民主みんしゅ制せいを採用さいようしている。前者ぜんしゃは必かならずしもイコールではないものの共和きょうわ主義しゅぎに連つらなる発想はっそうであり、後者こうしゃは（狭せまい意味いみでの）民主みんしゅ主義しゅぎ的てきな発想はっそうである。
^ 中江なかえ兆民ちょうみんは『三さん酔よい人じん経論きょうろん問答もんどう』で洋学ようがく紳士しんしなる人物じんぶつに「立憲りっけん制せい（立憲りっけん君主くんしゅ制せい）より民主みんしゅ制せいの方ほうが優すぐれて」いるといわしめながらも「君民同治くんみんどうちの社会しゃかい」においては天皇てんのうと民権みんけん論ろんとは矛盾むじゅんしないとした。小室こむろ直樹なおきは同一どういつの国くにが同時どうじに共和きょうわ国こくでありかつ君主くんしゅ国こくでありうるという。この場合ばあい、外見がいけん上じょうの制度せいどは大統領だいとうりょう制せいでなく立憲りっけん君主くんしゅ制せいであるが、立憲りっけん君主くんしゅ制せい国家こっかが必かならず共和きょうわ国こくであるとは限かぎらない。小林こばやし正弥まさやは自著じちょ『友愛ゆうあい革命かくめいは可能かのうか』において「近代きんだい的てき共和きょうわ主義しゅぎ（民主みんしゅ共和きょうわ制せい）」と「近世きんせい的てき共和きょうわ主義しゅぎ」（およびそれ以前いぜんの共和きょうわ主義しゅぎ）を区別くべつし、近世きんせい以前いぜんの共和きょうわ主義しゅぎは必かならずしも君主くんしゅ制せい（天皇てんのう制せいを含ふくむ）と矛盾むじゅんしないとしている。

出典しゅってん

^ マイケル・J.サンデル『民主みんしゅ政せいの不満ふまん　公共こうきょう哲学てつがくを求もとめるアメリカ（上うえ）』所収しょしゅうの、小林こばやしの解説かいせつによる。
^ 「『共和きょうわ主義しゅぎ』は、近世きんせい初頭しょとうの（イタリア等とう）都市とし国家こっか ― 共和きょうわ政せいローマも加くわえていいであろうが ― の在あり方かたを典型てんけいとするところからも言いえるように、貴族きぞく政せいと半なかば本質ほんしつ的てきな連関れんかんをもつものである。」安彦やすひこ一恵かずえ「『公共こうきょう性せいの哲学てつがくを学まなぶ人ひとのために』合評がっぴょう会かい」報告ほうこく
^ 上述じょうじゅつの小林こばやしの解説かいせつによる。
^ James Madison, Federalist No. 10 (1787年ねん11月22日にち), in Alexander Hamilton, John Jay, and James Madison, The Federalist: A Commentary on the Constitution of the United States, ed. Henry Cabot Lodge (New York, 1888), 56.