財産ざいさん

財産ざいさん（ざいさん　英えい:Property）は、個人こじんや団体だんたいに帰属きぞくする経済けいざい的てき価値かちがあるものの総称そうしょうで、有形ゆうけい・無形むけいを問とわず財産ざいさん権けんの対象たいしょうとなるもの。似にた言葉ことばに「資産しさん」があるが、これは有形ゆうけい・無形むけいの財産ざいさんに関かんする会計かいけい上うえの概念がいねん（決算けっさん期き末まつなど一いち時点じてんにおける財産ざいさん評価ひょうか額がく）である。

店舗てんぽや住居じゅうきょなどの建物たてものが、財産ざいさん（不動産ふどうさん）の一般いっぱん的てきな形態けいたいである。建物たてもの内ないにある家具かぐなどの什器じゅうきもまた、財産ざいさん（動産どうさん）の一般いっぱん的てきな形態けいたいである。

概要がいよう

経済けいざい学がくと政治せいじ経済けいざい学がくにおいては、私有しゆう財産ざいさん、公共こうきょう財産ざいさん、組合くみあい財産ざいさんという財産ざいさんの3形態けいたいがある。

社会しゃかい学がくや人類じんるい学がくでは、財産ざいさんがしばしば1つの対象たいしょう物ぶつと複数ふくすうの個人こじんとの関係かんけい（少すくなくともこのうち誰だれか1人ひとりは同どう対象たいしょう物ぶつの財産ざいさん所有しょゆう権けんを有ゆうする）と定義ていぎされる。 異ことなる個人こじんが1つの対象たいしょう物ぶつに対たいして異ことなる権利けんりを有ゆうすることが多おおい「組合くみあい財産ざいさん」と「私的してき財産ざいさん」の区別くべつは混乱こんらんしがちである。

日本にっぽんの民法みんぽう86条じょうは、有形ゆうけいの財産ざいさんを不動産ふどうさん（土地とちおよび土地とちに定着ていちゃくしている物もの）と動産どうさん（不動産ふどうさん以外いがいの物もの）に大別たいべつしている。これら有形ゆうけいの財産ざいさんには、所有しょゆう者しゃが直接的ちょくせつてきに支配しはいする様々さまざまな物権ぶっけん（所有しょゆう権けん、用益ようえき物権ぶっけん、担保たんぽ物権ぶっけんなど）および債権さいけんが付随ふずいする。無形むけいの財産ざいさんは、発明はつめいや芸術げいじゅつ・音楽おんがく・著作ちょさくといった創作そうさく者しゃの経済けいざい的てき利益りえきを保護ほごする知的ちてき財産ざいさん権けん（特許とっきょ権けん、商標しょうひょう権けん、著作ちょさく権けんなど）が代表だいひょう的てきで、企業きぎょうや個人こじんの持もつ知名度ちめいどや信用しんようなども無形むけいの財産ざいさんにあたる。しかしながら、知的ちてき財産ざいさん権けんは必かならずしも（特とくに開発途上国かいはつとじょうこくで）広ひろく認識にんしきされているとは限かぎらず、施行しこう保護ほごされていない場合ばあいがある。1つの財産ざいさんが、有形ゆうけいな部分ぶぶん（実物じつぶつ）と無形むけいな部分ぶぶん（付随ふずいする権利けんり等とう）を持もっていても構かまわない。とりわけ所有しょゆう権けんは、財産ざいさんと他者たしゃとの関係かんけいを確立かくりつしており、所有しょゆう者しゃが適切てきせつと考かんがえる方法ほうほうでその財産ざいさんを処分しょぶんする権利けんりを所有しょゆう者しゃに保証ほしょうしている。

財産ざいさんを意味いみする英単語えいたんご「プロパティ(Property)」は、単体たんたいだと特とくに不動産ふどうさんを指さすのに使つかわれる。また歴史れきし的てきに見みても、資本しほん主義しゅぎ以前いぜんの社会しゃかいにおける主要しゅような財産ざいさんは土地とちであり、財産ざいさん制度せいどは土地とち所有しょゆうのあり方かたによっていた。

種類しゅるい

日本にっぽんを含ふくむ大半たいはんの国家こっか・地域ちいきの法体ほうたい系けいが財産ざいさんを複数ふくすうの種類しゅるいに分わけており、とりわけ「不動産ふどうさん」と「動産どうさん」とを区別くべつしている。また多おおくの場合ばあい、それら法体ほうたい系けいは「有形ゆうけい」と「無形むけい」の財産ざいさんを区別くべつしている。

無形むけい財産ざいさんの取扱とりあつかいについては、財物ざいぶつが相続そうぞく可能かのうでも法律ほうりつほか伝統でんとう的てき概念がいねんによって期限切きげんぎれになる場合ばあいがあり、この点てんは有形ゆうけい財産ざいさんとの大おおきな違ちがいである。有効ゆうこう期限きげんが切きれると知的ちてき財産ざいさんは創作そうさく者しゃの手てから離はなれて、使用しよう料りょうを払はらう義務ぎむもなく万まん人にんが利用りよう可能かのうになる（パブリックドメインやジェネリック医薬品いやくひんなどが典型てんけい例れい）。

日本にっぽんでは、相続そうぞくに際さいして被ひ相続そうぞく人じんの遺産いさんを「積極せっきょく財産ざいさん」と「消極しょうきょく財産ざいさん」の２ふたつに分類ぶんるいすることがある。前者ぜんしゃは簿記ぼき上じょうの概念がいねんでいう「資産しさん」にあたるもの、後者こうしゃは「負債ふさい」にあたるもので、ここでの財産ざいさんとは一定いってい会計かいけい単位たんい組織そしきの有ゆうする権利けんり･義務ぎむの全すべてを含ふくむものとされる。相続そうぞく人じんは被ひ相続そうぞく人じんの財産ざいさんに属ぞくする全すべての権利けんり義務ぎむを継つぐことになるため、消極しょうきょく財産ざいさんのほうが多おおい場合ばあいは相続そうぞく放棄ほうきすることも可能かのうである。

債権さいけん回収かいしゅうの実務じつむにおいては、債務さいむ者しゃが有ゆうする差押さしおさえの対象たいしょうとなる財産ざいさんの事ことを「責任せきにん財産ざいさん」という。一方いっぽうで、民事みんじ執行しっこう法ほうにおいて差押さしおさえすることができない動産どうさんや債権さいけんもあり、こちらを「差押さしおさえ禁止きんし財産ざいさん」という。

多おおくの社会しゃかいでは人体じんたいが何なんらかの財産ざいさんと考かんがえられている。自分じぶんの体からだの所有しょゆう権けんと各種かくしゅ権利けんりの問題もんだいは、概がいして人権じんけんの議論ぎろんにおいて生しょうじる。ビジネス界かいにも「体からだが資本しほん」という定型ていけい句くがあり、身体しんたいが健康けんこうで普段ふだん通どおりに活動かつどうできることがその人ひとの財産ざいさんであることを説といている。

経済けいざい体制たいせいと財産ざいさん

財産ざいさんに対たいする捉とらえ方かたは、その社会しゃかいの経済けいざい体制たいせいによって違ちがいが見みられる。

• 資本しほん主義しゅぎには、財産ざいさん権けんがその所有しょゆう者しゃに財産ざいさんを生しょうじさせて富とみを生うみ出だし、市場いちば運営うんえいに基もとづいて効率こうりつ的てきな経済けいざい資源しげんの配分はいぶんが促うながされるという中核ちゅうかく的てきな前提ぜんていがある。ここから財産ざいさんの現代げんだい的てき概念がいねんは、財産ざいさんがより多おおくの富とみとより良よい生活せいかつ水準すいじゅんを生うみ出だすことを期待きたいして発展はってんした。しかし、アダム・スミスは財産ざいさんが不平等ふびょうどうに及およぼす影響えいきょうについて批判ひはん的てきな見解けんかいを以下いかのように述のべている。

「大おおきな財産ざいさんが存在そんざいする所ところにはどこでも大おおきな不平等ふびょうどうが存在そんざいする...[中略ちゅうりゃく]市民しみん政府せいふは、財産ざいさん保全ほぜんのために制定せいていされる限かぎり、実際じっさいには富裕ふゆう層そうを貧困ひんこん層そうから守まもるためだったり、若干じゃっかんの財産ざいさんを持もつ人々ひとびとを全まったく財産ざいさんを持もたぬ者ものから守まもるために制定せいていされている。（アダム・スミス著ちょ『国富こくふ論ろん』）

• 古典こてん的てき自由じゆう主義しゅぎは財産ざいさんの労働ろうどう説せつを支持しじしている。彼かれらは、個人こじんがそれぞれ自分じぶんの生命せいめい身体しんたいを所有しょゆうしているとの見解けんかいを抱だいており、従したがって人ひとはその生命せいめい身体しんたいを使つかう労働ろうどうでの生産せいさん物ぶつを認知にんちする必要ひつようがあり、それは他者たしゃと自由じゆうに交換こうかんして取引とりひきできるという見解けんかいである。

「誰だれしもが自分じぶんの体からだという財産ざいさんを持もっている。これは本人ほんにん自身じしんだけのもので他たに誰だれも権利けんりを持もたない。(ジョン・ロック著ちょ『統治とうち二に論ろん』)

「人々ひとびとが社会しゃかいに参画さんかくしている理由りゆうは、自分じぶんの財産ざいさん保護ほごである。(ジョン・ロック著ちょ『統治とうち二に論ろん』)

「生命せいめい、自由じゆう、財産ざいさんが存在そんざいするのは人間にんげんが法律ほうりつを作つくったからではない。逆ぎゃくであって、以前いぜんから生命せいめい、自由じゆう、財産ざいさんが存在そんざいしていた事実じじつが、人間にんげんに法律ほうりつを作つくらせたのである。(フレデリック・バスティア著ちょ『法ほう』)

• 保守ほしゅ主義しゅぎは、自由じゆうと財産ざいさんが密接みっせつに結むすびついているという概念がいねんを支持しじしている。私有しゆう財産ざいさんの所有しょゆうが広ひろがれば広ひろがるほど、国家こっかや国民こくみんはより安定あんていして生産せいさん的てきになる。保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃは、財産ざいさんの経済けいざい的てき平準へいじゅん化か（特とくに強制きょうせい的てきなもの）は経済けいざい的てき進歩しんぽではないと主張しゅちょうしている。

「財産ざいさんを私的してき所有しょゆうから隔離かくりして、全体ぜんたい主義しゅぎ国家こっか(Leviathan)がすべての支配しはい者しゃになる...[中略ちゅうりゃく]私有しゆう財産ざいさんの基盤きばんの上うえに偉大いだいな文明ぶんめいが築きずかれる。保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃは、財産ざいさんの所有しょゆうが所有しょゆう者しゃに特定とくていの義務ぎむを課かすことを認みとめている。彼かれはこれらの道徳どうとく的てき、法的ほうてき義務ぎむを喜よろこんで受うけ入いれる。(ラッセル・カーク著ちょ『慎重しんちょうさの政治せいじ学がく(The Politics of Prudence)』)

• 社会しゃかい主義しゅぎの基本きほん原則げんそくはこの概念がいねんの批判ひはんを中心ちゅうしんとしており、（とりわけ）財産ざいさんを守まもるコストは私有しゆう財産ざいさんの所有しょゆう権けんからのリターンを上回うわまわり、財産ざいさん権けんがその所有しょゆう者しゃに彼かれらの財産ざいさんを発展はってんさせたり富とみを生うみ出だすことを奨励しょうれいしたとしても、彼かれらは自分じぶん達たちの利益りえきのためにそうしているだけで、それは他たの人々ひとびとや社会しゃかい全体ぜんたいへの利益りえきと一致いっちしない場合ばあいがある、と述のべている。
• 自由じゆう主義しゅぎ的てき社会しゃかい主義しゅぎは、一般いっぱん的てきに短みじかい放棄ほうき期間きかんで財産ざいさん権けんを受うけ入いれる。い換いかえると、人ひとは物品ぶっぴんを（多おおかれ少すくなかれ）継続けいぞく的てきに使用しようする必要ひつようがあり、さもなければ所有しょゆう権けんを失うしなう。これは一般いっぱんに「所有しょゆう財産ざいさん」または「用益ようえき権けん」と呼よばれる。従したがってこの用益ようえき権けんシステムにおける不在ふざい者しゃの所有しょゆう権けんは違法いほうであり、労働ろうどう者しゃが自分じぶんと共ともに働はたらく機械きかいまたは他たの機器ききを所有しょゆうしている。
• 共産きょうさん主義しゅぎは、生産せいさん手段しゅだんの共有きょうゆう制せいだけが不平等ふびょうどうなり不当ふとうな結果けっかの最小さいしょう化かと利益りえきの最大さいだい化かを保証ほしょうすると主張しゅちょうしている。それゆえ、人間にんげんは(財産ざいさんとは対照たいしょう的てきである)資本しほんの私的してき所有しょゆうを廃止はいしすべきだと主張しゅちょうする。

共産きょうさん主義しゅぎも一部いちぶの社会しゃかい主義しゅぎも、資本しほんの私的してき所有しょゆうは本質ほんしつ的てきに非合法ひごうほうという思想しそうを支持しじしている。この議論ぎろんは、資本しほんの私的してき所有しょゆうがいつもある階級かいきゅうに他たの階級かいきゅうより多おおくの利益りえきを生うみ出だして、この私有しゆう資本しほんを介かいして支配しはいが起おこる、という思想しそうが中核ちゅうかくである。共産きょうさん主義しゅぎ者しゃは、無産むさん階級かいきゅうの人達ひとたちによる「苦労くろうして獲得かくとくし、独力どくりょくで獲得かくとくし、独力どくりょくで稼かせいだ」個人こじん財産ざいさんに反対はんたいしない。社会しゃかい主義しゅぎも共産きょうさん主義しゅぎも、資本しほんの私的してき所有しょゆう（土地とち、工場こうじょう、資源しげんなど）と私有しゆう財産ざいさん（家いえ、物質ぶっしつ的てきな物ものなど）を慎重しんちょうに区別くべつしている。

関連かんれんする概念がいねん

合法ごうほうな契約けいやく取引とりひき等とう

		一般いっぱん的てきな意味いみや説明せつめい	行為こうい者しゃ
販売はんばい		金銭きんせんと引ひき換かえに、動産どうさん・不動産ふどうさんやその所有しょゆう権けんを与あたえる。対比たいひの概念がいねんは購入こうにゅう。	売うり手て
共有きょうゆう		複数ふくすう当事とうじ者しゃによる共同きょうどう運営うんえいとして動産どうさん・不動産ふどうさんの使用しようを許可きょかする。	所有しょゆう権けん者しゃ
賃貸ちんたい		補償ほしょう金きんと引ひき換かえに、動産どうさん・不動産ふどうさんの限定げんてい的てきかつ一時いちじ的てき（ただし潜在せんざい的てきに更新こうしん可能かのう）な独占どくせん的てき使用しようを許可きょかする	貸かし主ぬし
許諾きょだく		上うえに同おなじだが、主おもに知的ちてき財産ざいさんでの利用りよう料りょうを払はらうライセンス契約けいやくについて言いう。	許諾きょだく者しゃ
無形むけいの財ざい	無形むけいの財ざい	他人たにんの所有しょゆう財産ざいさんを一定いっていの目的もくてきのために使用しよう収益しゅうえきする用益ようえき物権ぶっけんやそれに類るいするもの。この特定とくてい権益けんえきは、同一どういつの当事とうじ者しゃによって権益けんえきと対象たいしょう財産ざいさんが所有しょゆうされると、容易よういに破棄はきされる場合ばあいがある。	N/A
	分与ぶんよ	財産ざいさんから生しょうじる全すべての財産ざいさん権けんについて特定とくてい部分ぶぶんの所有しょゆう権けんないし持分もちぶんを別べつの当事とうじ者しゃに与あたえられるのが特徴とくちょうで、それ自体じたいが財産ざいさんの非ひ実体じったい的てきな形かたちであるもの。具体ぐたい例れいとして株式かぶしきなど。
	地役ちえき権けん	一定いっていの目的もくてき範囲はんいで、他人たにんの土地とちを自分じぶんの土地とちのために利用りようできる権利けんり。 賃借ちんしゃく権けんと違ちがい、その効力こうりょくは目的もくてきを達成たっせいする必要ひつよう最小さいしょう限度げんどにとどまる。
先取せんしゅ特権とっけん	先取せんしゅ特権とっけん	法律ほうりつの定さだめる一定いっていの債権さいけんを有ゆうする者ものが、他たの債権さいけん者しゃに優先ゆうせんして弁済べんさいを受うけられる権利けんり。 特定とくてい動産どうさんの先取せんしゅ特権とっけん（民法みんぽう311条じょう）と不動産ふどうさん先取せんしゅ特権とっけん（民法みんぽう325条じょう）を合あわせて、特別とくべつの先取せんしゅ特権とっけんという。	先取せんしゅ特権とっけん者しゃ
	抵当ていとう権けん	債務さいむの担保たんぽに供きょうした物ものについて他ほかの債権さいけん者しゃに先立さきだって自己じこの債権さいけんの弁済べんさいを受うける権利けんり。 質しつ権けんと違ちがって引渡ひきわたしを要ようしないため所有しょゆう者しゃは抵当ていとう権けん成立せいりつ後ごも引ひき続つづき使用しよう可能かのう。	抵当ていとう権けん設定せってい者しゃ
	質しつ権けん（担保たんぽ）	債務さいむ不履行ふりこうに備そなえて債権さいけん者しゃに渡わたしておく債務さいむ者しゃの所有しょゆう物ぶつで、債権さいけん弁済べんさいを確保かくほするためのもの。融資ゆうしの返済へんさいが滞とどこおった時ときなどに融資ゆうし先さきの金融きんゆう機関きかんに差さし出だす財物ざいぶつ。	債務さいむ者しゃ
利害りがい衝突しょうとつ （利益りえき相反あいはん）		僅少きんしょうないし矛盾むじゅんのため財産ざいさんを適切てきせつに使用しよう・占有せんゆうできずにいる、事実じじつ上じょうの共有きょうゆう不能ふのう状態じょうたい。 不動産ふどうさんでその解決かいけつに至いたった場合ばあい、当事とうじ者しゃの一方いっぽうがその場所ばしょから立たち退のいたりする可能かのう性せいがある。	N/A
警備けいび	警備けいび	危害きがい、使用しよう、奪取だっしゅへの対抗たいこう手段しゅだんや保護ほごの程度ていど。 隠かくし場所ばしょや戸締とじまりから各種かくしゅ警報けいほう装置そうちや人員じんいん配置はいちに至いたるまで、警備けいび対象たいしょう物ぶつの規模きぼおよび重要じゅうよう性せいによってその手法しゅほうも様々さまざまである。	警備けいび員いん
	保全ほぜん管理かんり	上うえに同おなじだが、主おもに破産はさん手続てつづきにおける責任せきにん財産ざいさんの保護ほごに関かんしていう。	保全ほぜん管理人かんりにん

侵害しんがい行為こうい

	一般いっぱん的てきな意味いみや説明せつめい	実行じっこう犯はん
不法ふほう侵入しんにゅう	正当せいとうな理由りゆうなく他人たにんが所有しょゆうする不動産ふどうさんに侵入しんにゅうしたり使用しようする、または要求ようきゅうされても他人たにんの不動産ふどうさんから立たち退のかない。	不法ふほう侵入しんにゅう者もの
破壊はかい行為こうい	有形ゆうけい財産ざいさんまたはその外観がいかんに対たいする破壊はかい、損傷そんしょう、改変かいへん。	破壊はかい者しゃ
窃盗せっとう	他人たにんの財物ざいぶつを所有しょゆう者しゃの意思いしに反はんして取得しゅとくすること、または所有しょゆう者しゃの意思いしに反はんする財産ざいさん所有しょゆう権けんの機能きのう的てき変更へんこう。	泥棒どろぼう
著作ちょさく権けん侵害しんがい	故意こいまたは過失かしつによる知的ちてき財産ざいさんの無断むだん複製ふくせいおよび配布はいふ、また前ぜん段階だんかいでその複製ふくせいが公開こうかいされた知的ちてき財産ざいさんの所有しょゆう。	海賊版かいぞくばん
	所有しょゆう者しゃの逸失いっしつ利益りえきの影響えいきょうによる侵害しんがい、または利益りえきまたは個人こじん的てき利益りえきを伴ともなう侵害しんがい。
剽窃ひょうせつ	知的ちてき財産ざいさん（恐おそらく著作ちょさく権けんで保護ほごされている）かパブリックドメインかに関係かんけいなく、実際じっさいの著作ちょさく者しゃ名めいを記しるさずに自分じぶんの創作そうさくであるかのように作品さくひんを発表はっぴょうすること。	盗作とうさく者もの

その他たの行動こうどう

	一般いっぱん的てきな意味いみまたは説明せつめい	行為こうい者しゃ
不法ふほう占拠せんきょ	その不動産ふどうさんに所有しょゆう権けんがあろうとなかろうと、使つかわれていなかったり放棄ほうきされた不動産ふどうさんを占有せんゆうすること（当該とうがい不動産ふどうさんに他人たにんの所有しょゆう権けんがあって、要求ようきゅうされても立たち退のかないような場合ばあい、この行為こういは不法ふほう侵入しんにゅうとなる）。	スコッター
リバースエンジニアリング	既存きそんの他社たしゃ製品せいひんを分解ぶんかい・解析かいせきして、その製造せいぞう方法ほうほう、動作どうさ原理げんり、ソースコードといった技術ぎじゅつ情報じょうほうを（知的ちてき財産ざいさんで保護ほごされている部分ぶぶんもいない部分ぶぶんも）得える開発かいはつ手法しゅほう。	リバースエンジニア
代作だいさく	出版しゅっぱん時じに他たの当事とうじ者しゃが著作ちょさく者しゃとして記しるされることが明示めいじ的てきに許可きょかされている文筆ぶんぴつ作品さくひんの創作そうさく。	ゴーストライター

構成こうせい要件ようけん

労力ろうりょくと希少きしょう性せい

洋ようの東西とうざいを問とわず、権力けんりょく者しゃの古墳こふんからは貴石たかいしや貴金属ききんぞくで作つくられた装飾そうしょく品ひんがしばしば発見はっけんされる。すなわち、何なんらかの特定とくてい要件ようけんを満みたす物ものを人々ひとびとは古代こだいより財産ざいさんと考かんがえてきたわけで、その本来ほんらい的てきな財産ざいさんとして考かんがえられる主おもな2つの根拠こんきょが、「労力ろうりょく」と「希少きしょう性せい」である。ジョン・ロックは、対象たいしょう物ぶつに「自分じぶんの労働ろうどうを混まぜる」（すなわち生産せいさんしたり加工かこうする）労力ろうりょくや、処女しょじょ地ちを開墾かいこんして耕作こうさくする労力ろうりょくを強調きょうちょうした。ベンジャミン・タッカーは、財産ざいさんのテロス（すなわち財産ざいさんの目的もくてきが何なになのか）を見定みさだめようとして、希少きしょう性せいという解決かいけつ策さくに辿たどり着ついた。人々ひとびとの要望ようぼうに比くらべて物品ぶっぴんが不足ふそくしている時ときにだけ、その物品ぶっぴんが財産ざいさんになる。例たとえば、狩猟しゅりょう採集さいしゅう社会しゃかいだと土地とちは狩猟しゅりょうの場所ばしょであって減へることがないため、土地とちを財産ざいさんとは考かんがえなかった。農耕のうこう社会しゃかいでは耕作こうさくに適てきした場所ばしょと適てきさない場所ばしょという区別くべつが生うまれ、人々ひとびとが耕作こうさくに適てきした希少きしょうな場所ばしょを求もとめてその土地とちを財産ざいさんと考かんがえるようになった。何なにかが経済けいざい的てきに希少きしょうとなるには、ある人ひとが使用しようすると他人たにんがそれを使用しようできなくなる「排他はいた性せい」が必要ひつよう不可欠ふかけつである。

知的ちてき財産ざいさんは、先述せんじゅつした根拠こんきょ2つのうち主おもに労力ろうりょくを根拠こんきょとするものである。人ひとの体からだは、双方そうほうの基準きじゅんからも当人とうにんの財産ざいさんにあたる。体からだという財産ざいさんに関かんしては、中絶ちゅうぜつ、麻薬まやく、安楽あんらく死しの問題もんだいでも論ろんじられる。

誰だれの所有しょゆうにも属ぞくさないものを西洋せいようではコモンズ（社会しゃかいのあらゆる人達ひとたちが使用しようできる文化ぶんか的てき資源しげんおよび天然てんねん資源しげん）と呼よぶことがある。所有しょゆう権けんほかの法律ほうりつは明確めいかくな所有しょゆう者しゃのいないコモンズの数かずを減へらす傾向けいこうがあり、これがコモンズの悲劇ひげきによって起おこる稀少きしょう資源しげんの枯渇こかつに対たいする保護ほごを可能かのうにする、と財産ざいさん権けんの支持しじ者しゃは主張しゅちょうしている。

なお、公海こうかいの深海しんかい底そこ、月つきなどの天体てんたいや宇宙うちゅう空間くうかん、南極なんきょく大陸たいりくなどは（先進せんしん国こくを中心ちゅうしんに調査ちょうさや探査たんさが進すすめられているものの）明確めいかくな所有しょゆう者しゃが定さだめられていない。これは1970年ねんの国連こくれん総会そうかいにて、特定とくていの空間くうかんや資源しげんは人類じんるいに共通きょうつうした財産ざいさんであると決議けつぎされたためで、これらは「人類じんるいの共同きょうどう財産ざいさん(common heritage of mankind)」とも呼よばれている。米国べいこくとカナダでは、野生やせい生物せいぶつが一般いっぱん的てきに法律ほうりつで国くにや州しゅうの財産ざいさんと定義ていぎされており、この野生やせい生物せいぶつの公的こうてきな所有しょゆう権けんは野生やせい生物せいぶつ保護ほごの北米ほくべいモデルと呼よばれている。

所有しょゆう

詳細しょうさいは「所有しょゆう権けん」を参照さんしょう

例たとえば、国立こくりつ印刷いんさつ局きょくで刷ずられた直後ちょくごの（誰だれのものでもない）紙幣しへいを、人ひとは財産ざいさんと呼よばない。中央ちゅうおう銀行ぎんこうを経へて市中しちゅうに流通りゅうつうされ、その紙幣しへいを誰だれかが「所有しょゆう」することで財産ざいさんと呼よばれるようになる。

所有しょゆうに関かんする法律ほうりつは、対象たいしょうとなる財産ざいさん（銃器じゅうき、不動産ふどうさん、動産どうさん、動物どうぶつなど）の性質せいしつにより国くにによって大おおきく異ことなる場合ばあいがある。個人こじんは財産ざいさんを直接ちょくせつ所有しょゆうできる。大半たいはんの社会しゃかいでは、企業きぎょう、信託しんたく機関きかん、国家こっかや政府せいふといった法人ほうじんが財産ざいさんを所有しょゆうしている。

多おおくの国くにでは、制限せいげん的てきな相続そうぞくと家族かぞく法ほうによって女性じょせいは遺産いさん相続そうぞくに制限せいげんがあり、男性だんせいだけが完全かんぜんな相続そうぞくの権利けんりを有ゆうしている。

古代こだいの多おおくの法ほう制度せいど（例たとえば初期しょきのローマ法ほう）では、神殿しんでん等ひとしの宗教しゅうきょう的てきな場所ばしょがそこに祀まつられた神かみないし神かみ々の財産ざいさんだと見みなされた。インカ帝国ていこくでは、神かみ々と見みなされた逝去せいきょ皇帝こうていが死後しごも財産ざいさんを支配しはいしていた。

日本にっぽんの財産ざいさん制度せいど史し

先述せんじゅつのとおり、農耕のうこう社会しゃかいの形成けいせいによって日照ひでりや水みずはけなど耕作こうさくに適てきした土地とちを人々ひとびとが財産ざいさんと考かんがえるようになったのであれば、世界せかい史しの観点かんてんでは農耕のうこう生活せいかつが約やく1万まん年ねん前まえの新しん石器せっき時代じだいに遡さかのぼることができ、日本にっぽんにおいては水田すいでん稲作いなさくが中国ちゅうごくより伝播でんぱする縄文じょうもん時代じだい後こう晩期ばんき（約やく3000-4000年ねん前まえ）から弥生やよい時代じだいまでに、土地とちを財産ざいさんと見みなすようになったと考かんがえられる。

弥生やよい時代じだいに入はいると、権力けんりょく者しゃ同士どうしが国くにを超こえて（使者ししゃを介かいして）財物ざいぶつをやりとりするようになった。金きむ印しるしとして知しられる漢かん委い奴やつ国王こくおう印しるしは、光武みつたけ帝みかどが57年ねんに奴やつ国こくの朝賀ちょうが使しへ渡わたしたものと『後こう漢書かんしょ』に記しるされている。また239年ねんには、卑弥呼ひみこが使者ししゃを送おくって生なま口くち10人にんと班はん布ぬのを魏たかしの皇帝こうていに献けんじたと『魏ぎ志こころざし倭人わじん伝でん』に記しるされているので、人ひとの体からだを財産ざいさんと見みなす思想しそうもこの時代じだいまでには確立かくりつしていたようである。権力けんりょく者しゃ同士どうしが貢みつぎ合あいによって国力こくりょくの一端いったんを示しめすようになったことに伴ともない、国家こっかが人民じんみんから財産ざいさんの一部いちぶ（当時とうじは地産ちさん物ぶつ）を徴収ちょうしゅうする「税ぜい」という仕組しくみも弥生やよい時代じだいに誕生たんじょうしたとされている。

日本にっぽん史しにおいて、国家こっか政府せいふが土地とちという財産ざいさんに直接ちょくせつ干渉かんしょうするようになったのは、大化たいかの改新かいしんを経へて翌よく646年ねんに示しめされた「改新かいしんの詔みことのり」が発端ほったんとされる。それまで皇族こうぞくや各地かくちの豪族ごうぞくが私的してきに各々おのおの所有しょゆうしていた土地とちと人民じんみんの支配しはいから、朝廷ちょうていが管理かんりする公おおやけ地ち公民こうみん制せいへの転換てんかんが始はじまったのである。奈良なら時代じだいの班はん田でん収おさむ授法では、国家こっかの農地のうち（班はん田た）が人民じんみんへと貸かし与あたえられ、人民じんみんはそこの収穫しゅうかく物ぶつから一定いってい割合わりあいを「田租でんそ」として国くにへ納おさめ、残のこりを自みずからの食料しょくりょうにできた。なお、人民じんみんは班はん田でんの売買ばいばい譲渡じょうと権利けんりを持もたず、死亡しぼう者しゃの田たは朝廷ちょうていに返却へんきゃくされた。ただし、租庸調そようちょうで知しられる各種かくしゅの重おもい税ぜい負担ふたんから人民じんみんが逃にげ出だしてしまい、公おおやけ地ち公民こうみん制せいは長続ながつづきしなかった。灌漑かんがい施設しせつと開墾かいこんを条件じょうけんにその土地とちを3世代せだい所有しょゆうできる制度せいど（三さん世せい一身いっしん法ほう、723年ねん）も作つくられたが事態じたいは好転こうてんせず、743年ねんに墾田こんでん永年えいねん私財しざい法ほうが発布はっぷされた。これは、班はん田でん以外いがいに自分じぶんで開墾かいこんした土地とちについては私有しゆうを永年えいねん認みとめるというものである（但ただし開墾かいこんした土地とちは輸租田たとされ、国くにへの納税のうぜい義務ぎむを伴ともなった）。かくして公おおやけ地ち公民こうみん制せいは百ひゃく年ねんと経たたぬうちに形骸けいがい化かしてしまう。

土地とちの私有しゆうを認みとめる法律ほうりつができたことで、それまで蓄財ちくざいしていた豪族ごうぞくが開発かいはつ領主りょうしゅに転換てんかんして土地とちを開墾かいこん・所有しょゆうした（所有しょゆうする田畑たはたとその農民のうみんに対たいしては強力きょうりょくな進すすむ止とめ権けんが公的こうてきに与あたえられた）。とはいえその私有地しゆうちも国衙こくがから公おおやけ領りょうとして接収せっしゅうされることがあり、彼かれらは寺社じしゃや上級じょうきゅう貴族きぞくに自分じぶんの所有しょゆう地ちを荘園しょうえんとして「寄進きしん」し、その庇護ひごを受うけることで国家こっか権力けんりょくの干渉かんしょうから逃のがれようとした。上級じょうきゅう貴族きぞくは朝廷ちょうていでの政治せいじ力りょくを駆使くしして自分じぶんの荘園しょうえんに不ふ輸・不入ふにゅうの権けんを認みとめさせ、開発かいはつ領主りょうしゅは自分じぶんの開墾かいこんした土地とちの実質じっしつ的てきな支配しはい者しゃとしてその荘園しょうえんを管理かんりした。この寄進きしん地ち系けい荘園しょうえんは平安へいあん時代じだいに増ふえ続つづけ、当時とうじ栄華えいがを誇ほこった藤原ふじわら氏しの財産ざいさん基盤きばんとなった。

不ふ輸不入いれの権けんで国くにの干渉かんしょうに対抗たいこうした荘園しょうえんだが、他たの勢力せいりょくから実力じつりょく行使こうしで侵害しんがいされた場合ばあいは現地げんちでそこを守まもる必要ひつようがあった。自分じぶんの力ちからで荘園しょうえんを守まもるために武装ぶそうしたのが武士ぶしの始はじまりであり、武士ぶし団だんの棟梁とうりょうとなった源みなもと頼朝よりともによって12世紀せいき末まつに鎌倉かまくら幕府ばくふが開ひらかれると、土地とちを介かいした御ご恩おんと奉公ほうこうという主従しゅうじゅう関係かんけいによる統治とうちが確立かくりつする。日本にっぽんの中世ちゅうせいに確立かくりつした土地とち財産ざいさんに基もとづくこの封建ほうけん制度せいどは、19世紀せいきの江戸えど幕府ばくふ終焉しゅうえん（1868年ねん）まで実じつに700年ねん近ちかく続つづいた。当時とうじの日本にっぽんでは、米べいの収穫しゅうかく量りょうに基もとづく貫ぬき高だか制せいや石高こくだか制せいで土地とちが評価ひょうかされていた点てんも特筆とくひつに値あたいする。これが農民のうみんの納おさめるべき年貢ねんぐを決きめる役割やくわりであったのは無論むろんだが、諸国しょこく大名だいみょうの国力こくりょく（土地とちの農耕のうこう収穫しゅうかく力りょく）を示しめす指標しひょうでもあり、農耕のうこう社会しゃかいという礎いしずえがあって土地とちの財産ざいさん価値かちが鑑定かんていされていた証拠しょうこだと言いえる。

稀少きしょう性せいによる財物ざいぶつについては、中国ちゅうごくを含ふくむユーラシア大陸たいりくからの伝来でんらい品ひんが主おもに珍重ちんちょうされた。奈良なら時代じだいの正せい倉くら院いん宝物ほうもつにもシルクロードを経へて渡来とらいしたと思おもわれるガラス工芸こうげいの白はく瑠璃るり碗わんをはじめ、インド、イラン、ギリシャ、ローマ、エジプトにまでおよぶ当時とうじの主要しゅよう文化ぶんか圏けんの宝物ほうもつが見みつかっている。中世ちゅうせいに入はいると、鉄砲てっぽうなどを伝来でんらいさせたポルトガルとの南蛮なんばん貿易ぼうえきを介かいして、様々さまざまな舶来はくらい品ひんが戦国せんごく大名だいみょうにもたらされた。当時とうじの日本にっぽんは銀ぎんが輸出ゆしゅつの主力しゅりょく品ひんであり、特とくに中国ちゅうごくとの貿易ぼうえきで銀本位ぎんほんい制せいが発達はったつした。なお、異国いこくの舶来はくらい品ひんに高たかい財産ざいさん価値かちを見みいだすのは日本にっぽんに限かぎった話はなしではない。ヨーロッパでも大だい航海こうかい時代じだい以降いこう、自国じこくで入手にゅうしゅの難むずかしい東南とうなんアジアの香辛料こうしんりょう、中国ちゅうごくの青磁せいじ、日本にっぽんの浮世絵うきよえなどが高たかく評価ひょうかされた。

近代きんだいに入はいると1872年ねん（明治めいじ5年ねん）に田畑たはた勝手かって作さく許可きょかが出でたことで、江戸えど時代じだいまでの封建ほうけん的てきな土地とち所有しょゆう制限せいげんが解除かいじょされ、土地とちの私的してき所有しょゆう権けんが広ひろく認みとめられるようになる。ほぼ同どう時期じきに行おこなわれた地租ちそ改正かいせいでは従来じゅうらいの石高こくだかから地価ちかを課税かぜい基準きじゅんとしたため、豊凶ほうきょう作さくに関係かんけいなく税収ぜいしゅうが安定あんていし、明治めいじ政府せいふの財政ざいせい基盤きばんを確立かくりつすることとなった。なお、この改正かいせいにより田畑たはただけでなく江戸えど時代じだいに年貢ねんぐを免除めんじょされていた武家ぶけ地ちや町まち地ちなども課税かぜい対象たいしょうとなった。この時とき、公おおやけのために民有みんゆう地ちを収用しゅうようする制度せいども組くみ込こまれ、河川かせん改修かいしゅうや鉄道てつどう・電気でんき・港湾こうわん・病院びょういん・学校がっこうの建設けんせつなど、明治めいじ期きの近代きんだい化かを支ささえることになった。

財産ざいさんに関かんする近代きんだい的てきな法的ほうてき整備せいびも明治めいじ時代じだいに行おこなわれた。1896年ねんに現在げんざいの「民法みんぽう」が公布こうふされ、所有しょゆう権けん（民法みんぽう第だい270条じょう）をはじめ物権ぶっけんや債権さいけんなどの基本きほん法規ほうきが定さだめられた。また、財産ざいさん相続そうぞくについては1898年ねんに民法みんぽうで公布こうふされ、施行しこうされた。財産ざいさんを有ゆうする側がわの各種かくしゅ権利けんりがこうして保護ほごされる一方いっぽう、持もたざる側がわの保護ほごは立たち遅おくれた。土地とち所有しょゆう権けんに対たいする小作こさく権けんはきわめて弱よわく、小作こさく料りょう（土地とち使用しようの賃貸ちんたい料りょう）に苦くるしむ農民のうみんが困窮こんきゅうするなか一部いちぶ地主じぬしへの土地とち集中しゅうちゅうが進すすみ、寄生きせい地主じぬし制せいが広範こうはんに確立かくりつした。

1921年ねん（大正たいしょう10年ねん）になると、第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん後ごの不ふ況きょうを受うけて借かりる側がわの借地しゃくち法ほうや借家しゃくや法ほうが制定せいていされる。また、1930年代ねんだい後半こうはんからの戦時せんじ体制たいせいでは、食糧しょくりょう確保かくほの必要ひつよう性せいから耕作こうさく権けんの方ほうが重視じゅうしされ、農地のうちの地主じぬし制せいは縮小しゅくしょうしていった。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんに敗やぶれた日本にっぽんは、翌よく1946年ねん（昭和しょうわ21年ねん）から行おこなわれた農地のうち改革かいかくで、政府せいふが各地かくちの小作こさく地ちを強制きょうせい買収ばいしゅうし、これを実際じっさいに耕作こうさくしている小作こさく人じんに低てい価格かかくで優先ゆうせん的てきに売うり渡わたした。これにより従来じゅうらいの地主じぬし制せいは事実じじつ上じょう解体かいたいされ、戦後せんごの日本にっぽんでは土地とちを所有しょゆうする自作農じさくのうが大半たいはんとなった。農地のうち改革かいかくと並ならび、戦後せんご日本にっぽんの経済けいざい体制たいせいを変革へんかくさせる転機てんきとなったのがGHQ主導しゅどうによる財閥ざいばつ解体かいたいである。戦前せんぜんに寡占かせん的てきな地位ちいを築きずいていた各かく産業さんぎょうの巨大きょだい企業きぎょうが解体かいたいされたことで、従来じゅうらいは参入さんにゅうの難むずかしかった分野ぶんやにも新興しんこう企業きぎょうが進出しんしゅつできるようになり、日本にっぽんがより競争きょうそう的てきで民主みんしゅ的てきな市場いちば経済けいざいを発達はったつさせるきっかけとなった。国内こくないでの市場いちば競争きょうそうが戦後せんごの高度こうど経済けいざい成長せいちょう期きを支ささえ、1960年ねんの池田いけだ内閣ないかくが打うち出だした「所得しょとく倍増ばいぞう計画けいかく」によって日本にっぽんの国民こくみん所得しょとくや生活せいかつ水準すいじゅんも上あがり、1968年ねんには国民総生産こくみんそうせいさんが世界せかい2位いに達たっするほどの戦後せんご復興ふっこうを果はたした。

戦後せんごは各国かっこくも国際こくさい貿易ぼうえきが経済けいざい成長せいちょうに欠かかせなくなり、特許とっきょや著作ちょさく物ぶつといった知的ちてき財産ざいさんを世界せかい的てき観点かんてんから保護ほごする必要ひつよう性せいが増ましたことから、1970年ねんに世界せかい知的ちてき所有しょゆう権けん機関きかんが設立せつりつされた。なお、日本にっぽんでは知的ちてき財産ざいさん権けんが明治めいじ時代じだいの文明開化ぶんめいかいかによってもたらされ、1885年ねん（明治めいじ18年ねん）には特許とっきょ制度せいどに関かんする「専売せんばい特許とっきょ条例じょうれい」が公布こうふされた。意外いがいなことに、日本にっぽんでは財産ざいさんの所有しょゆう権けんを規定きていする民法みんぽうよりも、知的ちてき財産ざいさんの特許とっきょが約やく10年ねん早はやく法的ほうてきな後うしろ盾たてを受うけたのである。楽譜がくふや写真しゃしんを含ふくむ旧きゅう著作ちょさく権けん法ほうの制定せいていは明治めいじ時代じだい後期こうきの1899年ねんであるが、図書としょの版権はんけんに関かんして言いえば1869年ねん（明治めいじ2年ねん）の出版しゅっぱん条例じょうれいで早はやくも保護ほご規定きていが作つくられている。

西洋せいようの宗教しゅうきょう哲学てつがく的てきな視点してん

「キリスト教きりすときょうにおける富とみ」も参照さんしょう

宗教しゅうきょう指導しどう者しゃが「財産ざいさんを沢山たくさん保有ほゆうしなさい」と信者しんじゃに向むけて説とくことは滅多めったに無ない。むしろ逆ぎゃくで、私財しざいを蓄たくわえることは宗教しゅうきょう的てき解脱げだつの妨さまたげになると古代こだいから考かんがえられてきた。例たとえば新約しんやく聖書せいしょには次つぎのように書かかれている。

イエスは弟子でしたちに言いわれた、「よく聞ききなさい。富とんでいる者ものが天国てんごくに入はいるのは、むずかしいものである。また、あなたがたに言いうが、富とんでいる者ものが神かみの国くににはいるよりは、らくだが針はりの穴あなを通とおる方ほうが、もっとやさしい」

—マタイによる福音ふくいん書しょ 19:23-26

イエスは目めをあげ、弟子でしたちを見みて言いわれた、「あなたがた貧まずしい人ひとたちは、さいわいだ。神かみの国くにはあなたがたのものである」

—ルカによる福音ふくいん書しょ 6：20

特とくに宗教しゅうきょう権威けんいローマ教皇きょうこうの影響えいきょうが歴史れきし的てきに大おおきい西洋せいようでは、この禁欲きんよく的てきなキリスト教きりすときょう思想しそうを踏ふまえた哲学てつがく的てき観点かんてんからしばしば財産ざいさんが論ろんじられてきた。なお、資本しほん主義しゅぎ成立せいりつ以前いぜんの中世ちゅうせいおよびルネッサンス期きあたりまでは「財産ざいさん(property)」という語かたりが本質ほんしつ的てきに土地とちを指さしていた。

古代こだい哲学てつがく

シュメールの王おうウルイニムギナは、土地とち(property)の強制きょうせい売却ばいきゃくを禁きんじる最初さいしょの法律ほうりつを制定せいていした。

旧約きゅうやく聖書せいしょのレビ記き19:11および同どう19:13には「あなたがたは盗ぬすんではならない」と書かかれている。

アリストテレスは『政治せいじ学がく』において「私有しゆう財産ざいさん」という概念がいねんを提唱ていしょうしている。彼かれは自己じこ利益りえきが共同きょうどう体たいの無視むしにつながるとして「誰だれもが自分じぶん自身じしんのことを第だい一いちに考かんがえ、共同きょうどう体たいの利益りえきは殆ほとんど考かんがえない」と論ろんじた。さらに、財産ざいさんが共同きょうどうの場合ばあいは労働ろうどうの違ちがいから生しょうじる先天的せんてんてきな問題もんだいがある、と次つぎのように述のべている。

「もし人々ひとびとが平等びょうどうに苦楽くらくを共有きょうゆうしないなら、多おおく働はたらいて稼かせぎの少すくない人々ひとびとは殆ほとんど働はたらかずに沢山たくさん貰もらったり沢山たくさん消費しょうひする人達ひとたちに必然ひつぜん的てきに不平ふへいを言いうだろう。しかし実際じっさいのところ、複数ふくすうの人達ひとたちで一緒いっしょに生活せいかつしてその全員ぜんいんと共同きょうどうの関係かんけいになること、特とくに共同きょうどうの財産ざいさんを持もつことは常つねに困難こんなんである。

—アリストテレス、『政治せいじ学がく』1261b

キケロは、自然しぜん法ほうのもとに私有しゆう財産ざいさんは存在そんざいせず人定じんてい法ほうのもとでのみ存在そんざいすると考かんがえた。小しょうセネカは、人間にんげんが強欲ごうよくになって初はじめて必要ひつようになるものを財産ざいさんと考かんがえた。後のちにアンブロジウスがこの見解けんかいを採用さいようし、ヒッポのアウグスティヌスでさえ異教徒いきょうとが労働ろうどうしたことによる財産ざいさんを唯一ゆいいつ皇帝こうていが没収ぼっしゅうできないことに不平ふへいを漏もらした。

中世ちゅうせい哲学てつがく

「中世ちゅうせいヨーロッパにおける教会きょうかいと国家こっか」も参照さんしょう

欧州おうしゅう全体ぜんたいにキリスト教きりすときょうが伝播でんぱし、教皇きょうこう領りょうが形成けいせいされて教会きょうかい権力けんりょくが絶大ぜつだいとなる中世ちゅうせいの半なかばまで、私有しゆう財産ざいさんに否定ひてい的てきな初期しょきキリスト教きりすときょう思想しそうは引ひき続つづき大おおきな影響えいきょう力りょくを持もっていた。一方いっぽうで、キリスト教きょう権威けんいと土地とちの封建ほうけん支配しはいをする諸国しょこく王権おうけんとの権力けんりょく争あらそいも目立めだち始はじめ、中世ちゅうせい後期こうきには従来じゅうらいのキリスト教きりすときょう思想しそうを一部いちぶ修正しゅうせいする哲学てつがく者しゃが現あらわれるようになる。

トマス・アクィナス (13世紀せいき)

グラティアヌス教きょう令れい集しゅうという12世紀せいきのカノン法ほうは、人定じんてい法ほうが財産ざいさんを創造そうぞうしているに過すぎないと主張しゅちょうし、ヒッポのアウグスティヌスによって使つかわれたフレーズを繰くり返かえした 。トマス・アクィナスは財産ざいさんの個人こじん消費しょうひに関かんして同意どういしたが、財産ざいさんの私的してき所有しょゆうが必要ひつようだと見みいだす際さいに（初期しょきキリスト教きりすときょうの）教父きょうふ学がく的てきな理論りろんを修正しゅうせいした。トマス・アクィナスは特定とくていの詳細しょうさい規定きていがあれば、以下いかの事ことを結論けつろん付つけている。

• 外的がいてきな事物じぶつを所有しょゆうするのは人間にんげんにとって自然しぜんである
• 自分じぶんのものとして物ものを所有しょゆうすることは人間にんげんにとって合法ごうほうである
• 窃盗せっとうの本質ほんしつは、他人たにんの物ものを密ひそかに取とることである
• 窃盗せっとうと強盗ごうとうは別種べっしゅの罪つみであり、強盗ごうとうは窃盗せっとうよりも重大じゅうだいな罪つみである
• 窃盗せっとうは罪つみであり、また大罪だいざいでもある
• しかし、必要ひつよう性せいの圧迫あっぱくを介かいして盗ぬすむ（収用しゅうようする）ことは合法ごうほうである:「必要ひつような場合ばあい、全すべての物ものが共同きょうどう体たい の財産ざいさんである」

近代きんだい哲学てつがく

西欧せいおう諸国しょこくが17世紀せいきにアフリカほか新大陸しんたいりくへの植民しょくみんを次々つぎつぎと果はたすと、貿易ぼうえき（商業しょうぎょう）を重視じゅうしして輸出ゆしゅつ超過ちょうかの差額さがくによって相手あいて国こくの金銀きんぎんを流入りゅうにゅうさせ、自国じこくの富とみを積つみ上あげようとする重じゅう商しょう主義しゅぎが形成けいせいされた。初期しょき資本しほん主義しゅぎにあたる重じゅう商しょう主義しゅぎは、経済けいざい現象げんしょうをいたずらに宗教しゅうきょう的てき・倫理りんり的てきに価値かちづけたりせず、それを客観きゃっかん的てきに因果いんが論ろん的てきに観察かんさつした。また、中世ちゅうせいまでキリスト教きりすときょう権威けんいによって卑いやしいものだと非難ひなんされていた金儲かねもうけや商業しょうぎょうを、経済けいざいの中心ちゅうしんに引ひき上あげ振興しんこうさせていくことになった。

資本しほん主義しゅぎの台頭たいとうに伴ともなって法人ほうじん・個人こじんによる財産ざいさん所有しょゆうの意義いぎが増ましてくると、中世ちゅうせいまでの批判ひはん的てき観点かんてんではなく、キリスト教きょうの再さい解釈かいしゃくから財産ざいさんの妥当だとう性せいを説明せつめいしようとする試こころみが見みられるのも、近代きんだい西洋せいよう哲学てつがくの特徴とくちょうである。例たとえばジョン・ロックが所有しょゆう権けんを考察こうさつした『統治とうち二に論ろん』では、第だい一いち論ろんの大半たいはんがアダムの主権しゅけん・アダムの君主くんしゅ権けん考察こうさつに割さかれている。　

トマス・ホッブズ (17世紀せいき)

トマス・ホッブズの主おもな著作ちょさくは1640年ねんから1651年ねんにかけて、清教徒せいきょうと革命かくめいの時期じきと重かさなって執筆しっぴつされた。彼かれ自身じしんの言葉ことばによると、ホッブズの省察せいさつはキケロの著作ちょさくから引用いんようしたフレーズ「万まん人にんに自分じぶんの所有しょゆう物ぶつを与あたえる」という思想しそうから始はじまった。ところで彼かれは、どうやって万まん人にんが何なんらかの対象たいしょう物ぶつをその人ひとの所有しょゆう物ぶつと呼よびうるのか？に疑問ぎもんを呈ていすることで、以下いかの結論けつろんに至いたった。自分じぶんの所有しょゆう物ぶつとは、領域りょういき内ないに明白めいはくな最強さいきょう権力けんりょくが1つ存在そんざいしている場合ばあいにのみ、本当ほんとうに自身じしんの所有しょゆう物ぶつになる事ことが可能かのうで、（最強さいきょうの）権力けんりょくがそれを私わたしの所有しょゆう物ぶつとして扱あつかい、その地位ちいを保護ほごしている。

ジェームズ・ハリントン (17世紀せいき)

ホッブズと同どう時代じだいのジェームズ・ハリントンは同おなじ問といに別べつの見解けんかいで反応はんのうし、彼かれは財産ざいさんを自然しぜんだが避さけられないと考かんがえていた。『オセアナ』の著者ちょしゃである彼かれは、政治せいじ権力けんりょくが財産ざいさん分配ぶんぱいの結果けっかだ（原因げんいんではない）と主張しゅちょうした最初さいしょの政治せいじ理論りろん家かだった可能かのう性せいがある。彼かれは、起おこりうる最悪さいあくの状況じょうきょうとは平民へいみん達たちが国家こっか財産ざいさんの半分はんぶんを持もっていて王室おうしつと貴族きぞくが残のこりの半分はんぶんを握にぎっている時ときで、不安定ふあんていさと暴力ぼうりょくに満みちた状況じょうきょうだと述のべた。彼かれは、財産ざいさんの大だい部分ぶぶんを平民へいみんが所有しょゆうすれば遥はるかに良よい状況じょうきょう（安定あんていした共和きょうわ国こく）が出現しゅつげんするだろうと示唆しさした。

ロバート・フィルマー (17世紀せいき)

上述じょうじゅつの2人ふたりと同どう世代せだいのロバート・フィルマーは、聖書せいしょ釈義しゃくぎを通つうじてホッブズとよく似にた結論けつろんに達たっした。フィルマーは、王権おうけん制度せいどが（キリスト教きょうの説とく）父性ふせいに似にていると述のべた。すると人民じんみんは従順じゅうじゅんだろうと素行そこうが悪わるかろうと未いまだに子こであり、財産ざいさん権けんとは父ちちが子こたちに分わけ与あたえたりする家財かざいのようなもので、父ちちのものは（子こに分わけ与あたえた後のちでも）父ちちの希望きぼうに応おうじて取とり戻もどしたり処分しょぶんできたりする、と述のべた。

ジョン・ロック (17世紀せいき)

フィルマーの見解けんかいは17世紀せいき当時とうじの常識じょうしきからも外はずれていて支持しじできないと、著書ちょしょ『統治とうち二に論ろん』前半ぜんはんでアダムの君主くんしゅ権けんを考察こうさつしつつフィルマーに反論はんろんした次世代じせだいの哲学てつがく者しゃがジョン・ロックである。

ロックが同書どうしょの第だい二に論ろんで提唱ていしょうした財産ざいさん権けんの自然しぜん権けんという定義ていぎは、西洋せいようで恐おそらく最もっとも普及ふきゅうした理論りろんの一ひとつとされている。彼かれは、創世そうせい記きで神かみが自然しぜんの支配しはい権けんをアダムを介かいして人間にんげんに与あたえた、というキリスト教きりすときょう的てき自然しぜん観かんを発展はってんさせた。これによりロックは、人ひとの労働ろうどうと自然しぜんとが混まざる時ときに所有しょゆうや財産ざいさん価値かちという概念がいねんが起おこることを、水みずや大地だいちを例れいに挙あげて説明せつめいしている。

「泉いずみの中なかを流ながれる水みずは万まん人にんのものであろうが、瓶びんの中なかの水みずがそれを汲出くみだした人ひとのものであることを一体いったい誰だれが疑うたがうだろうか？　自然しぜんの手許てもとにあってはそれは共有きょうゆう物ぶつであり、すべての自然しぜんの子こ等とうに平等びょうどうに属ぞくしていたが、彼かれの労働ろうどうがそこから取出とりだしたことによって、それは彼かれ自身じしんのものとなったのである。」 「土地とちに煙草たばこや砂糖さとうが植うえられたり、小麦こむぎや大麦おおむぎが蒔まかれている時ときと、同おなじ一いちエーカーの土地とちが何なにも耕作こうさくが施ほどこされずに共有きょうゆう地ちとしておかれてある時ときの相違そういを考かんがえてみれば、労働ろうどうによる改良かいりょうがその土地とちの価値かちの大だい過半かはんを形成けいせいすることが分わかるだろう。」

また彼かれは、人々ひとびとが社会しゃかい契約けいやくを結むすぶことになる以前いぜんの社会しゃかいを想定そうていして「こういう状態じょうたいの下したに彼かれの私有しゆう財産ざいさんを享受きょうじゅすることは非常ひじょうに危険きけんであり、不安ふあんなので」あり、したがって「人々ひとびとが結合けつごうして国家こっかを組織そしきし、政府せいふの支配しはいを受うけようとする際さいの主要しゅような大だい目的もくてきは、彼等かれらの私有しゆう財産ざいさんの保存ほぞんにある」とした。人々ひとびとは、ロックも是認ぜにんしていた君主くんしゅ制せいを創設そうせつすることになるが、その任務にんむは選挙せんきょによって選えらばれた立法府りっぽうふの意志いしを実行じっこうすることであり、「人々ひとびとが自然しぜんの状態じょうたいの下したに所有しょゆうした権力けんりょくを、自分じぶん達たちの加くわわる社会しゃかいに譲渡じょうとするのはこの目的もくてきのためである。また共同きょうどう社会しゃかいが適当てきとうと思おもう人ひとの手てに立法りっぽう権けんを委ゆだねる時ときには、彼等かれらは自分じぶん達たちが公布こうふされた法律ほうりつに支配しはいされるべきであって、さもなければ自分じぶん達たちの平和へいわ、安定あんてい、私有しゆう財産ざいさんは自然しぜんの状態じょうたいの下したにおいて経験けいけんした同おなじ不安ふあんの状態じょうたいに相変あいかわらずとどまることになるだろうという信頼しんらい感かんを抱だいている」と彼かれは述のべている。

デイヴィッド・ヒューム (18世紀せいき)

これまで述のべた者もの達たちとは対照たいしょう的てきに、デイヴィッド・ヒュームは比較的ひかくてき安定あんていした社会しゃかい構造こうぞうの中なかで比較的ひかくてき平穏へいおんな暮くらしをしていた。ところが、宗教しゅうきょうに関かんする彼かれの論争ろんそう的てきな著作ちょさくと経験けいけん主義しゅぎに駆かり立たてられた懐疑かいぎ論ろん的てきな認識にんしき論ろんのため、人々ひとびとは法ほうと財産ざいさんに関かんするヒュームの見解けんかいを非常ひじょうに保守ほしゅ的てきだと見みなすことがあった。

ヒュームの見解けんかいは、社会しゃかい的てき慣習かんしゅうに支持しじされた既存きそんの法律ほうりつが保護ほごしているため、その範囲はんいで財産ざいさん権けんが存在そんざいするというものだった。しかし、彼かれは貪欲どんよくさを「産業さんぎょうの拍車はくしゃ」と言及げんきゅうするなど一般いっぱん的てきな主題しゅだいに幾いくつかの実用じつよう的てきな助言じょげんを提供ていきょうし、「絶望ぜつぼうを生うむことで産業さんぎょうを破壊はかいしてしまう」過度かどな課税かぜいに懸念けねんを表明ひょうめいした。

アダム・スミス (18世紀せいき)

「市民しみん政府せいふは、財産ざいさん保全ほぜんのために制定せいていされる限かぎり、実際じっさいのところは富裕ふゆう層そうを貧困ひんこん層そうから守まもるため、あるいは財産ざいさんを持もっている者もの達たちを全まったく持もっていない者もの達たちから守まもるために制定せいていされたものである。

—アダム・スミス『国富こくふ論ろん』1776年ねん

「誰だれもが自分じぶんの労働ろうどうで持もつ財産ざいさんは、他たのあらゆる財産ざいさんの起源きげん的てきな基盤きばんなので、それは最もっとも神聖しんせいかつ不可侵ふかしんである。貧まずしい人ひとの相続そうぞく財産ざいさんは彼かれの両手りょうての強つよさと器用きようさにあり、隣人りんじんを傷きずつけることなく彼かれがこの強つよさと器用きようさを彼かれが適切てきせつだと思おもう方法ほうほうで使つかうのを妨さまたげることは、この最もっとも神聖しんせいな財産ざいさんの明白めいはくな違反いはんである。

—アダム・スミス『国富こくふ論ろん』

19世紀せいき半なかばまでに、産業さんぎょう革命かくめいはイギリスとアメリカを変革へんかくした。その結果けっか、財産ざいさんに関かかわる従来じゅうらいの概念がいねんが土地とちだけでなく貴重きちょう品ひんを含ふくむものへと拡張かくちょうされた。フランスでは1790年代ねんだいの革命かくめいによって教会きょうかいと国王こくおうが従来じゅうらい所有しょゆうしていた土地とちが大だい規模きぼに没収ぼっしゅうされた。君主くんしゅ制せいの復活ふっかつ（王政おうせい復古ふっこ）は、以前いぜんの土地とちを返還へんかんすることで所有しょゆうを喪失そうしつした者もの達たちからの不満ふまんをもたらした。

カール・マルクス (19世紀せいき)

マルクスの著書ちょしょ『資本しほん論ろん』の第だい7篇へん「資本しほんの本源ほんげん的てき蓄積ちくせき」にはリベラル（自由じゆう主義しゅぎ）な財産ざいさん権けん理論りろんの批判ひはんが含ふくまれる。封建ほうけん法ほうの下したでは、貴族きぞくがその領主りょうしゅにあったように、農民のうみんは自分じぶんの土地とちに法的ほうてき権利けんりが与あたえられたとマルクスは指摘してきする。マルクスは、多数たすうの農民のうみんが自分じぶん達たちの土地とちから排除はいじょされて、次つぎに貴族きぞくによって収用しゅうようされた幾いくつかの歴史れきし的てき事例じれいを挙あげている。この収用しゅうようされた土地とちはその後ご、商業しょうぎょう事業じぎょう（羊ひつじ飼かい）に使つかわれた。マルクスはこの「本源ほんげん的てき蓄積ちくせき」をイギリス資本しほん主義しゅぎの創造そうぞうに不可欠ふかけつなものと見みなしている。この出来事できごとは、生いきていくのに賃金ちんぎんのために働はたらかざるを得えなくなった土地とちのない階級かいきゅうをかなりの規模きぼで生うみ出だすことになった。マルクスは、財産ざいさんの自由じゆう主義しゅぎ理論りろんは暴力ぼうりょく的てきな歴史れきし的てき過程かていを隠かくす「牧歌ぼっか的てきな」おとぎ話ばなしだと主張しゅちょうしている。

シャルル・コンテ: 合法ごうほう的てきな財産ざいさんの起源きげん

弁護士べんごしのシャルル・コンテは1834年ねんの著書ちょしょ『Traité de la propriété（財産ざいさんの協定きょうてい）』にて、フランス復古ふっこ王政おうせいに反応はんのうして私有しゆう財産ざいさんの合法ごうほう性せいを正当せいとう化かしようとした。ダヴィド・ハルトによれば、コンテには要点ようてんが3つあった。「第だい一いちに、何なに世紀せいきにも及およぶ国家こっかによる財産ざいさん所有しょゆうへの干渉かんしょうは、正義せいぎと経済けいざい的てき生産せいさん性せいに悲惨ひさんな結果けっかをもたらしてきた。第だい二にに、その財産ざいさんは誰だれにも害がいを及およぼさないような方法ほうほうで出現しゅつげんする場合ばあいは合法ごうほうである。第だい三さんに、歴史れきし的てきには全すべてではないが進化しんかした幾いくつかの財産ざいさんは合法ごうほう的てきであり、現在げんざいの財産ざいさん分配ぶんぱいは合法ごうほう的てきおよび非合法ひごうほう的てきな所有しょゆう権けんが複雑ふくざつに絡からんだものである」

コンテは古代こだいの狩猟しゅりょう採集さいしゅう社会しゃかいにおける土地とちのような、希少きしょうでない物品ぶっぴんからなる共同きょうどうの「国家こっか的てき」財産ざいさんに肯定こうてい的てきだった。農業のうぎょうは狩猟しゅりょう採集さいしゅうよりもはるかに効率こうりつ的てきだったので、誰だれかが耕作こうさく向むけに割わり当あてた私有しゆう財産ざいさん（土地とち）は残のこりの狩猟しゅりょう採集さいしゅう民みんに一人ひとり当あたりの土地とちをより多おおく残のこしており、それゆえ彼かれらに害がいを及およぼさなかった。したがって、この種たねの土地とち収用しゅうようはロックの但ただし書がき (Lockean proviso) に反はんしておらず「まだ十分じゅうぶんに、良よいものが残のこっていた」との主張しゅちょうである。後年こうねんの理論りろん家かは、コンテの分析ぶんせきを財産ざいさんの社会しゃかい主義しゅぎ的てき批判ひはんに対たいして使用しようしている。

ピエール=ジョゼフ・プルードン: 財産ざいさんは窃盗せっとう

詳細しょうさいは「:en:Property is theft!」を参照さんしょう

1840年ねんの論文ろんぶん『財産ざいさんとは何なにか?』の中なかで、ピエール・ジョゼフ・プルードンは「財産ざいさんは窃盗せっとうだ!」と答こたえている。天然てんねん資源しげんにおいて、彼かれは「法律ほうりつ上じょうの」財産ざいさんと「事実じじつ上じょうの」財産ざいさんの2種類しゅるいを判定はんていし、前者ぜんしゃは違法いほうだと論ろんじている。プルードンの結論けつろんは「財産ざいさんは公正こうせいたるべきあり可能かのうならその状態じょうたいに対たいして必然ひつぜん的てきに平等びょうどうでなければならない」である。

天然てんねん資源しげんにおける労働ろうどうの産物さんぶつを財産ざいさん（用益ようえき権けん）としたプルードンの分析ぶんせきはより微妙びみょうなものである。彼かれは、土地とち自体じたいは財産ざいさんたり得えず人類じんるいの管財かんざい者しゃとして個々ここの所有しょゆう者しゃによって維持いじされるべきであり、労働ろうどうの産物さんぶつが生産せいさん者しゃの財産ざいさんたるべきだと主張しゅちょうしている。プルードンは、労働ろうどうなしに得えられた富とみは何なにであれその富とみを生うみ出だすのに労働ろうどうした人々ひとびとから盗ぬすまれたもの、という道理どうりを説といた。プルードンによれば、労働ろうどうの産物さんぶつを雇用こよう主ぬしに引ひき渡わたす（それで雇用こよう主ぬしが賃金ちんぎんを払はらう）という自発じはつ的てきな契約けいやくでさえ盗難とうなんであった。

プルードンの財産ざいさん論ろんは世よに出で始はじめた社会しゃかい主義しゅぎ運動うんどうに多大ただいな影響えいきょうを与あたえ、プルードンの思想しそうを修正しゅうせいしたミハイル・バクーニンのような無む政府せいふ主義しゅぎの理論りろん家かに啓蒙けいもうを与あたえた。

フレデリック・バスティア: 財産ざいさんは価値かち

フレデリック・バスティアの財産ざいさんに関かんする主おもな論文ろんぶんは、1850年ねんの著書ちょしょ『経済けいざい調和ちょうわ論ろん』の第だい8章しょうに見みられる。伝統でんとう的てきな財産ざいさん理論りろんから根本こんぽん的てきな見直みなおしを行おこない、彼かれは財産ざいさんを物理ぶつり的てき対象たいしょうではなく、むしろ物事ものごとに関連かんれんしている人々ひとびとの関係かんけいだと定義ていぎした。したがって、コップ一いち杯はいの水みずを所有しょゆうしているという発言はつげんは「私わたしはこの水みずを正当せいとうに他人たにんに贈与ぞうよしたり交換こうかんしたりできる」の短縮形たんしゅくけいにすぎないという。本質ほんしつ的てきに、人ひとが所有しょゆうするものは対象たいしょう物ぶつではなく対象たいしょう物ぶつの価値かちである。「価値かち」についてバスティアは「市場いちば価値かち」を意味いみするとして、これは実用じつよう性せいとは全まったく異ことなるものだと次つぎのように強調きょうちょうしている「相互そうご関係かんけいにおいて、我々われわれは物事ものごとの実用じつよう性せいの所有しょゆう者しゃではなく価値かちの所有しょゆう者しゃであり、そして価値かちとは相互そうご的てきな役務えきむから生うみ出だされた評価ひょうかである」。

バスティアは、技術ぎじゅつ進歩しんぽと分業ぶんぎょうの結果けっかとして共同きょうどう体たいの富とみの在庫ざいこは時間じかん経過けいかと共ともに増加ぞうかすると理論りろんづけた。未み熟練じゅくれんの労働ろうどう者しゃが例たとえば小麦こむぎ100リットルを買かうために費ついやす労働ろうどう時間じかんは、歳月さいげつが経たつほど（熟じゅく練度れんど向上こうじょうにより）減少げんしょうし、したがって「無償むしょう」の満足まんぞく感かんに至いたる。かくして、私有しゆう財産ざいさんは絶たえ間まなく自みずからを破壊はかいし、共同きょうどう体たいの富とみに変かわっていく。 私有しゆう財産ざいさんに対たいする共同きょうどう体たいの富とみの割合わりあいの増加ぞうかは、人類じんるいの平等びょうどうに向むかう傾向けいこうを生うむという。

このように私有しゆう財産ざいさんが共同きょうどう体たい領域りょういきに変化へんかしたからといって、私有しゆう財産ざいさんが完全かんぜんに消滅しょうめつするわけではないとバスティアは指摘してきする。それどころか、このことは人間にんげんが進歩しんぽするにつれて新あらたにより洗練せんれんされた要望ようぼうと欲求よっきゅうを継続けいぞく的てきに生うみ出だす理由りゆうであると述のべている。

ローマ教皇きょうこうレオ13世せい

レオ13世せい (ローマ教皇きょうこう)は、1891年ねんに発表はっぴょうしたレールム・ノヴァールムにて「人ひとが賃金ちんぎん労働ろうどうに従事じゅうじする時とき、人ひとを仕事しごとへ駆かり立たてる理由りゆうや動機どうきは財産ざいさんを得えること、その後ごそれを自分じぶんの所有しょゆう物ぶつとして保持ほじすることであるのは確たしかに否定ひていできない」と記しるした。

アンドリュー・J・ガランボス: 財産ざいさんの精緻せいちな定義ていぎ

天体てんたい物理ぶつり学者がくしゃで哲学てつがく者しゃのアンドリュー・J・ガランボス(1924-1997)は、財産ざいさんを人ひとの生命せいめいとその人生じんせいにおける非ひ生殖せいしょく的てきな全すべての派生はせい物ぶつと定義ていぎした。

ガランボスは、財産ざいさんが非ひ強制きょうせい的てきな社会しゃかい構造こうぞうに不可欠ふかけつだと説といた。彼かれは自由じゆうを「あらゆる個人こじんが自分じぶんの財産ざいさんを完全かんぜんに(100%)支配しはいしているときに存在そんざいする社会しゃかい的てき条件じょうけんである」と定義ていぎした。ガランボスは、財産ざいさんを次つぎの要素ようそを持もつものと定義ていぎしている。

• 原始げんし財産ざいさん、これは個人こじんの生命せいめいである。
• 一いち次じ財産ざいさん、これには観念かんねんや思考しこうや行動こうどうが含ふくまれる。
• 二に次じ財産ざいさんには、個人こじんの一いち次じ財産ざいさんの派生はせい物ぶつである全すべての有形ゆうけいおよび無形むけいの所有しょゆう物ぶつが含ふくまれる。

財産ざいさんとは、個人こじんの人生じんせいにおける非ひ生殖せいしょく的てきなあらゆる派生はせい物ぶつであり、これは子供こどもが両親りょうしんの財産ざいさんではないことを意味いみする。上うえの定義ていぎに従したがえば、子供こどもの生命せいめいは本人ほんにんの「原始げんし財産ざいさん」であり、親おやや保護ほご者しゃが所有しょゆうする財産ざいさんではない。

ガランボスは、実際じっさいのところ行政府ぎょうせいふは財産ざいさんを保護ほごするために存在そんざいしており、国家こっかが財産ざいさんを攻撃こうげきすると繰くり返かえし強調きょうちょうした。例たとえば、国家こっかは人々ひとびとがそのようなサービスを望のぞむか否ひかにかかわらず、税金ぜいきんの形かたちでそのサービスへの支払しはらいを要求ようきゅうする。個人こじんのお金かねは当人とうにんの財産ざいさんなので、税金ぜいきんという形かたちでのお金かねの没収ぼっしゅうは財産ざいさんに対たいする攻撃こうげきである。徴兵ちょうへい制せいも同様どうように、人ひとの原始げんし財産ざいさんに対たいする攻撃こうげきである。

現代げんだい的てき見解けんかい

自然人しぜんじんが財産ざいさんを所有しょゆうし契約けいやくを結むすぶ権利けんりを享受きょうじゅしていると考かんがえている現代げんだいの政治せいじ思想家しそうかは、ジョン・ロックについて2つの見方みかたがある。一方いっぽうはロック礼賛らいさん派はで、ウィリアム・H・ハット(1956年ねん)のように、ロックが「個人こじん主義しゅぎの本質ほんしつ」の土台どだいを作つくったことを称賛しょうさんした。一方いっぽう、リチャード・パイプスほかの人達ひとたちはロックの議論ぎろんを弱よわいと見みなし、それへの過度かどな依存いぞんが近年きんねんの個人こじん主義しゅぎの理念りねんを弱よわめていると考かんがえている。パイプスは、ロックの著作ちょさくがハリントンの社会しゃかい学がく的てき枠組わくぐみではなく「自然しぜん法ほうの概念がいねんに依拠いきょしていたため後戻あともどりが特徴とくちょうである」と書かいている。

エルナンド・デ・ソト (経済けいざい学者がくしゃ)は、資本しほん主義しゅぎ市場いちば経済けいざいの本質ほんしつ的てきな特徴とくちょうが所有しょゆう権けんと取引とりひきを記録きろくする正式せいしきな財産ざいさん体系たいけいにおける財産ざいさん権けんの国家こっか保護ほご機能きのうだと論ろんじている。これら財産ざいさん権けんと財産ざいさんの法体ほうたい系けい全体ぜんたいは、以下いかのことを可能かのうにしている。

• 資産しさんを保護ほごする地域ちいき社会しゃかいの協定きょうていからの個人こじんの独立どくりつ増大ぞうだい
• 明確めいかくで、証明しょうめい可能かのうで、保護ほご可能かのうな所有しょゆう権けん
• 一いち国こく全体ぜんたいでの財産ざいさん規則きそくと財産ざいさん情報じょうほうの標準ひょうじゅん化かおよび統合とうごう
• 経済けいざい取引とりひきでの不正ふせい行為こういに対たいする処罰しょばつの確実かくじつ性せい向上こうじょうに由来ゆらいする信頼しんらい性せい増加ぞうか
• 各かく企業きぎょうの共有きょうゆうリスクと所有しょゆう権けんおよび同どうリスクに対たいする保険ほけんでのより直接的ちょくせつてきな想定そうていを可能かのうにする、より公的こうてきで複雑ふくざつな書面しょめんによる所有しょゆう権けん声明せいめい
• より多おおくの物ものが融資ゆうしの担保たんぽとして機能きのうできるため、新規しんき事業じぎょう向むけ融資ゆうしの活用かつよう性せい向上こうじょう
• 信用しんよう履歴りれきや資産しさん価値かち等とうに関かんする情報じょうほうへの容易よういなアクセスと信頼しんらい性せい向上こうじょう
• 財産ざいさんの所有しょゆう権けんを文書ぶんしょ化かする声明せいめいの代替だいたい可能かのう性せい、標準ひょうじゅん化か、移動いどう可能かのう性せいの向上こうじょう（これによって、各かく企業きぎょうにとっての国内こくない市場いちばや、個人こじんほかの主体しゅたいによる複雑ふくざつなネットワークを介かいした財産ざいさんの容易よういな移動いどうなどの構造こうぞうに関かんする道みちが開ひらかれる）。
• 焼畑やきばた農業のうぎょう慣行かんこうの最小さいしょう化かによる生物せいぶつ多様たよう性せいの保護ほご強化きょうか

デ・ソトによると、上記じょうきのすべてが経済けいざい成長せいちょうを促進そくしんする。学識がくしき者しゃ達たちは、財産ざいさんまたは土地とちに金銭きんせん的てき価値かちを割わり当あてることによりコモディティ化かすることが伝統でんとう的てきな文化ぶんか遺産いさんを（特とくに先住民せんじゅうみん族ぞくから）奪うばってしまう事ことを指摘してきして、財産ざいさんが考慮こうりょされる資本しほん主義しゅぎの枠組わくぐみを批判ひはんしている。これらの学者がくしゃ達たちは、財産ざいさんの個人こじん的てきな性質せいしつと現代げんだい西洋せいよう社会しゃかいが支持しじする富とみの創造そうぞうとの相容あいいれないアイデンティティの関連かんれんを指摘してきしている。

関連かんれん項目こうもく

• 財産ざいさん権けん
• 自然しぜん享受きょうじゅ権けん
• 資本しほん主義しゅぎ
• 物的ぶってき財産ざいさんまたは不動産ふどうさん
• 人的じんてき財産ざいさんまたは動産どうさん
• リーエン
• 所有しょゆう権けん
• 徴税ちょうぜいと窃盗せっとう
• 贈与ぞうよ/喜捨きしゃ
• 接収せっしゅう/押収おうしゅう
• 土地とち収用しゅうよう
• 国有こくゆう化か
• 課税かぜい

脚注きゃくちゅう

外部がいぶリンク

• Concepts of Property, Hugh Breakey, インターネット哲学てつがく百科ひゃっか事典じてん
• "Right to Private Property", Tibor Machan, インターネット哲学てつがく百科ひゃっか事典じてん
• "Property and Ownership" Jeremy Waldron, スタンフォード哲学てつがく百科ひゃっか事典じてん（2016年ねん冬ふゆ版ばん）