狛犬こまいぬ

狛犬こまいぬ（こまいぬ）とは、獅子ししに似にた日本にっぽんの獣ししで、想像そうぞう上じょうの生物せいぶつとされる。像ぞうとして神社じんじゃや寺院じいんの入口いりくちの両りょう脇わき、あるいは本殿ほんでん・本堂ほんどうの正面しょうめん左右さゆうなどに一対いっついで向むき合あう形かたち、または守まもるべき寺社じしゃに背せを向むけ、参拝さんぱい者しゃと正ただし対たいする形かたちで置おかれる事ことが多おおく、またその際さいには無む角かくの獅子ししと有ゆう角かくの狛犬こまいぬとが一対いっついとされる。

飛鳥あすか時代ときよに日本にっぽんに伝つたわった当初とうしょは獅子ししで、左右さゆうの姿すがたに差異さいはなかったが、平安へいあん時代じだいになってそれぞれ異ことなる外見がいけんを持もつ獅子ししと狛犬こまいぬの像ぞうが対たいで置おかれるようになり、狭義きょうぎには後者こうしゃのみを「狛犬こまいぬ」と称しょうすが、現在げんざいでは両者りょうしゃを併あわせて狛犬こまいぬと呼よぶのが一般いっぱん化かしている。

特徴とくちょう

起源きげんはペルシャ、インドにおけるライオン（獅子しし）を象かたどった像ぞうであるという説せつがある^[1]。また、古代こだいエジプトやメソポタミアでの神域しんいきを守まもるライオンの像ぞうもその源流げんりゅうとされる。明治めいじ神宮じんぐうでは、起源きげんは古代こだいオリエント・インドに遡さかのぼるライオンを象かたどった像ぞうで、古代こだいオリエント諸国しょこくでは、聖せいなるもの、神かみや王位おういの守護神しゅごじんとして、ライオンを用もちいる流行りゅうこうがあり、その好例こうれいがスフィンクスであるとしている^[2]。

伝来でんらい

古代こだいにおいて高句麗こうくりや高こう麗うららは古名こみょうとして「こま」と読よまれることがあった^[3]。明治めいじ神宮じんぐうでは、伝来でんらいの時期じきは示しめしていないが、日本人にっぽんじんが異様いような形かたちの生いき物ものを犬いぬと勘違かんちがいし、朝鮮ちょうせんから伝来でんらいしたため、高こう麗うらら犬いぬと呼よばれるようになったとの説せつを紹介しょうかいしている^[2]。「こまいぬ」の語義ごぎには諸説しょせつあり、魔除まよけけに用もちいたところから「拒こばめ魔ま（こま）犬いぬ」と呼よばれるようになったとする説せつなどがある^{[要よう出典しゅってん]}。奈良なら県けん法隆寺ほうりゅうじの五重塔ごじゅうのとう初はつ重じゅうの壁面へきめん塑造に彫ほられている像ぞうのように、はじめは仏ふつや仏塔ぶっとう入口いりくちの両りょう脇わきに置おかれ、獅子ししの左右さゆう共通きょうつうの姿すがたであった。

角かくを持もつという狛犬こまいぬの由来ゆらいについてはさまざまな説せつがあり、『延喜えんぎ式しき』巻まき第だい46「左右さゆう衛門えもん府ふ式しき」に「凡およそ大儀たいぎの日ひ^[4]に（左衛門さえもん府ふは）兕（じ）像ぞうを会かい昌あきら門もん左ひだりに居い（す）ゑ、事こと畢（おは）りて本ほん府ふ（左衛門さえもん府ふ）へ返かえし収おさむせよ。右府うふ（右みぎ衛門えもん府ふ）は（会かい昌あきら門もんの）右みぎに居いえよ」と記しるされ^[5]、この「兕（じ）」は獣医じゅうい学者がくしゃの吉村よしむら卓三たくぞうによれば、正体しょうたいは判然はんぜんとしないが水牛すいぎゅうに似にた一角獣いっかくじゅうで鎧よろいの材料ざいりょうになるほどの硬かた皮かわを持もち角かくは酒盃しゅはいに用もちいたというが、この「兕」が狛犬こまいぬであるという説せつもその一ひとつである。

変遷へんせん

阿形あがたの獅子しし（仁和寺にんなじ）

吽うん形がたの狛犬こまいぬ（仁和寺にんなじ）

平安へいあん時代じだいに入はいると、『うつほ物語ものがたり』に記述きじゅつされているように「大おおいなる白銀はくぎん（しろがね）の狛犬こまいぬ四よっつ」に香炉こうろを取とり付つけ、宮中きゅうちゅうの御ご帳とばり（御ご帳とばり台だい）の四隅よすみに置おいて使つかわれており、『枕草子まくらのそうし』や『栄花物語えいがものがたり』などにも調度ちょうど品ひんとして「獅子しし」と「狛犬こまいぬ」の組くみ合あわせが登場とうじょうし、こちらは御簾みす（みす）や几帳きちょう（きちょう）を押おさえるための重おもし（鎮子ちんし）として使つかわれていたことが記しるされている。

獅子ししと狛犬こまいぬの配置はいちについては、『禁きん秘ひ抄しょう』と『類聚るいじゅう雑ざつ要よう抄しょう』に共通きょうつうして獅子ししを左ひだり、狛犬こまいぬを右みぎに置おくとの記述きじゅつがあり^[6]、『類聚るいじゅう雑ざつ要よう抄しょう』ではさらにそれぞれの特徴とくちょうを「獅子ししは色いろ黄きにして口くちを開ひらき、胡えびす摩ま犬けん（狛犬こまいぬ）は色いろ白しろく口くちを開ひらかず、角かくあり」と描えがいている。獅子ししまたは狛犬こまいぬは中国ちゅうごくや韓国かんこくにも同様どうようの物ものがあるが、阿おもね（あ）・吽うん（うん）の形かたちは日本にっぽんで多おおく見みられる特徴とくちょうであり、仁王におう像ぞうと同様どうよう、日本にっぽんにおける仏教ぶっきょう観かんを反映はんえいしたものと考かんがえられている。

一般いっぱん的てきに、獅子しし・狛犬こまいぬは向むかって右側みぎがわの獅子しし像ぞうが「阿形あがた（あぎょう）」で口くちを開ひらいており、左側ひだりがわの狛犬こまいぬ像ぞうが「吽うん形がた（うんぎょう）」で口くちを閉とじ、古ふるくは角かくを持もっていた。鎌倉かまくら時代ときよ後期こうき以降いこうになると様式ようしきが簡略かんりゃく化かされたものが出現しゅつげんしはじめ、昭和しょうわ時代じだい以降いこうに作つくられた物ものは左右さゆうともに角かくが無ない物ものが多おおく、口くちの開ひらき方かた以外いがいに外見がいけん上じょうの差異さいがなくなっている。これらは本来ほんらい「獅子しし」と呼よぶべきものであるが、今日きょうでは両方りょうほうの像ぞうを合あわせて「狛犬こまいぬ」と称しょうすることが多おおい。

近世きんせいから現代げんだいにかけて、各地かくちの寺社じしゃに膨大ぼうだいな数かずが造つくられており、形態けいたいにもさまざまなものがある。獅子しし・狛犬こまいぬの有無うむも神社じんじゃによりさまざまで、たとえば京都きょうと府ふの京都きょうと市内しないの神社じんじゃでは狛犬こまいぬがいるところが約やく半数はんすうである。現在げんざい、各地かくちの寺社じしゃ境内けいだいで見みかける狛犬こまいぬには石いし製せいのものが多おおく、ほかにも金属きんぞく製せいや陶製とうせいのものがある。前述ぜんじゅつのように宮中きゅうちゅうの御ご帳とばり台だいなどで調度ちょうど品ひんとして使用しようされるものは金属きんぞく製せいであったと思おもわれるが、一方いっぽうで神仏しんぶつの守護しゅごの役割やくわりを果はたす獅子しし像ぞう、狛犬こまいぬ像ぞうについては屋内おくないに置おかれたものは木製もくせいが多おおく、屋外おくがいに置おかれるようになって石いしが使用しようされるようになった。現存げんそんする木製もくせいの獅子しし・狛犬こまいぬ例れいには、奈良なら県けん薬師寺やくしじの鎮守ちんじゅ休きゅうヶ岡おか八幡宮はちまんぐうや、滋賀しが県けんの大宝たいほう神社じんじゃ、京都きょうと府ふ高山寺こうざんじ、広島ひろしま県けん厳島いつくしま神社じんじゃなどのものがある（いずれも重要じゅうよう文化財ぶんかざい）。石いし製せいの古ふるい例れいでは奈良なら県けん東大寺とうだいじ南大門なんだいもんに置おかれている一対いっついの像ぞうがあるが、これらは宋そうの様式ようしきが新あらたに日本にっぽんに伝つたえられ、「唐獅子からじし（からじし）」と呼よばれる種類しゅるいのもので、阿吽あうん形がたではなく、両方りょうほうが獅子ししの姿すがたをしている。

名前なまえの由来ゆらい

狛犬こまいぬの名前なまえの由来ゆらいには諸説しょせつある。類聚るいじゅう雑ざつ要よう抄しょうでの表記ひょうきの「胡えびす摩ま犬けん」は、「胡えびす」の字じが異い民族みんぞくを表あらわし、「摩ま」の字じがサンスクリット語ごの「म」の音おと写うつしに使つかわれる文字もじとなっている。

高麗こうらい説せつ

説せつ文ぶん解かい字じ注ちゅうによれば「狛こま」は「貊」と同どう字じであるとされる^[7]。また、貊はツングース系けい民族みんぞくを表あらわすと言いわれている^[8]。

「貊」や「高句麗こうくり」の訓読くんよみである「こま」は「蓋ぶた馬ば国こく」の転化てんかという説せつがある^[9]。一方いっぽう、中国ちゅうごくの古書こしょの注ちゅうには「東海とうかい駒こま驪、扶餘、馯貊之の屬ぞく」云々うんぬんとあり、『集あつまり韻いん』には「駒こま驪、國名こくめい」とあるため、「駒こま」（子こ馬ば）に由来ゆらいする可能かのう性せいもある。

隼人はやとの遺風いふう説せつ

犬いぬについては隼人はやとの狗いぬ吠ほえとの関係かんけいが指摘してきされている^[10]。また隼人はやとは朝廷ちょうていに恭順きょうじゅんしたのちは護衛ごえいの任にんについており門番もんばんなどもしていた点てんが狛犬こまいぬの役割やくわりのルーツではないかとする説せつもある。一説いっせつによれば、隼人はやとは熊くま襲かさねと同族どうぞくで、熊くま襲かさねの国くにが狗いぬ奴やつ国こくであったとされる。

なお、日本語にほんごで「こま」は駒こま（子こ馬ば）を意味いみし^[11]、日向ひゅうが隼人はやとの駒こまは評判ひょうばんが高たかかった^[12]ものの、狛犬こまいぬと関連かんれんするかは不明ふめい。

狛こま説せつ

説せつ文ぶん解かい字じによれば、「狛こま」は「狼おおかみの如ごとく善よく駆かける羊ひつじ」であるとされる。また、李白りはくの詩しの一節いっせつには、「天狗てんぐ」の対比たいひとして「土ど狛こま」と呼よばれるものが登場とうじょうする。

梟ふくろう羊ひつじ應おう叱しか以斃踣，猰貐亡ほろび精せい而墜巓。或ある碎腦以折脊, 或ある歕髓以飛涎よだれ。窮きゅう遐荒，盪林藪やぶ，扼土狛こま，殪天狗いぬ。脱だつ角かく犀さい頂いただき，探さがせ牙きば象ぞう口こう。掃封狐きつね於千里せんり，捩もじ雄お虺之九きゅう首しゅ。咋騰蛇へび而仰呑，拖奔兕以卻走。
(日本語にほんご訳やく) 梟ふくろう羊ひつじは責せめ立たてることによって死しに倒たおれさせる、猰貐は精せいを亡なくさせ顛墜させる。或あるいは脳のうを砕くだき脊を折おる、或あるいは髓ずいを噴ふき涎よだれを飛とばす。遠とおく荒あれることを窮きわめ、林はやし藪やぶを動うごかし、土ど狛こまを締しめつけ、天狗てんぐを倒たおす。角かくを外はずされたサイのうなじ、牙きばを探さがす象ぞうの口くち。狐きつねを千里せんりに於おいて掃封し、雄お虺の九きゅう首しゅをねじり、たちまち蛇へびを騰あがして仰おおせ飲いんし、兕を引ひきずりながら駆かけ回まわり退却たいきゃくする。窫窳

神かみ使し

生田いくた神社じんじゃ（兵庫ひょうご県けん）境内けいだいの稲荷いなり神社じんじゃの神かみ使し（狐きつね）

生なま善ぜん院いん（熊本くまもと県けん球磨くま郡ぐん水上みずかみ村むら）の山門さんもん前まえには狛こま猫ねこがいる

神道しんとうでは、神かみ之の使つかい（かみのつかい）、または「かみのつかわしめ」と称しょうす。稀まれに数かず使つかいある場合ばあいもあるが、多おおくの神社じんじゃでは一いち神かみに一いち使つかいとされており、その種類しゅるいは、哺乳類ほにゅうるい・鳥類ちょうるい・爬虫類はちゅうるい、想像そうぞう上じょうの生物せいぶつなど多様たようである。稲荷いなり神しんの狐きつね、春日しゅんじつ神しんの鹿しか、弁財天べざいてんの蛇へび、毘沙門天びしゃもんてんの虎とら、摩利まり支ささえ天てんの豬八幡やはた神しんの鳩ばとなどが神かみ使し（しんし）の代表だいひょう的てきなものである。土地とちの伝承でんしょうなどに基もとづくものもあり、岩手いわて県けんの常つね堅けん寺てらでは河童かっぱ伝説でんせつにちなんだ河童かっぱ狛犬こまいぬが置おかれている。京都きょうと府ふ京きょう丹後たんご市しの金きむ刀かたな比ひ羅ら神社じんじゃの境内けいだい社しゃ木島きじま社しゃには狛犬こまいぬならぬ狛こま猫ねこ像ぞうが置おかれ、阿吽あうんの配置はいちも左右さゆう逆ぎゃくとなっている。大阪おおさか府ふ大阪おおさか市し天王寺てんのうじ区くの大江おおえ神社じんじゃには狛こま虎とらがあり、阪神はんしんタイガースの優勝ゆうしょうを祈願きがんする張はり紙がみや木札きふだや阪神はんしんファンからメガホン、虎とらの小ちいさい置物おきものやぬいぐるみなどが供そなえられている。