死神しにがみ (日本にっぽん)

死神しにがみ（しにがみ）は、人間にんげんを死しに誘さそう、または人間にんげんに死しぬ気きを起おこさせるとされる神かみ。本ほん項こうでは日本にっぽんの宗教しゅうきょう、古典こてん、民間みんかん信仰しんこう、大衆たいしゅう文化ぶんかにおける死神しにがみについて記述きじゅつする。日本にっぽん以外いがいの神話しんわや民間みんかん伝承でんしょう上うえの死神しにがみについては死神しにがみを参照さんしょう。

日本にっぽんの宗教しゅうきょう上じょうの死神しにがみ

京都きょうと府ふ宮津みやづ市し・成相寺せいしょうじの閻魔えんま像ぞう

仏教ぶっきょうにおいては死しにまつわる魔まとして「死魔しま」がある。これが人間にんげんを死しにたくさせる魔物まもので、これに憑つかれると衝動しょうどう的てきに自殺じさつしたくなるなどといわれ、「死神しにがみ」と説明せつめいされることがある。また仏教ぶっきょう唯識ゆいしき派はの文献ぶんけんである『瑜伽ゆが論ろん』には衆生しゅじょうの死期しきを定さだめる魔まがある。冥界めいかいの王おうとされる閻魔えんまや、その下したにいる牛頭ごず馬頭めずなどの鬼おにが死神しにがみの類るいとされることもある。

小林こばやし永ひさし濯画が「天てん瓊を以もって滄海そうかいを探さぐるの図ず」。左ひだりがイザナミ。

神道しんとうでは、日本にっぽん神話しんわにおいてイザナミが人間にんげんに死しを与あたえたとされており、イザナミを死神しにがみと見みなすこともある（神かみ産うみ#黄泉よみの国くにも参照さんしょう）。

しかしイザナミや閻魔えんまは、西洋せいようの神話しんわのような死神しにがみとは異ことなるとする考かんがえもあり、仏教ぶっきょうには無む神かみ論ろんに立たっているために「死神しにがみ」の概念がいねんはないとする見方みかたもある。日本にっぽんの仏教ぶっきょう信仰しんこうの中なかで生うみ出だされた鬼神きじんや怨霊おんりょうなどは、人間にんげんの命いのちを奪うばうことはあっても、人々ひとびとを死しの世界せかいへ導みちびくことだけを司つかさどる「死神しにがみ」ではないとする意見いけんもある。

人形浄瑠璃にんぎょうじょうるりでの死神しにがみ

日本にっぽんの古典こてんにおいては死神しにがみの名なは一般いっぱん的てきではなかったらしく、記述きじゅつは少すくないが、江戸えど時代じだいに入はいると、近松ちかまつ門左衛門もんざえもんによる心中しんちゅうのをテーマにした人形浄瑠璃にんぎょうじょうるりや古典こてんの書籍しょせきに「死神しにがみ」の名なが見みられる。

近松ちかまつの宝永ほうえい3年ねん（1706年ねん）上演じょうえんの『心中しんちゅうの二に枚まい絵草紙えぞうし』では、心中しんちゅうのに誘さそわれる男女だんじょが「死神しにがみの導みちびく道みちや……」と書かかれており、宝永ほうえい6年ねん（1709年ねん）上演じょうえんの『心中しんちゅうの刃ばは氷こおりの朔日さくじつ』では、男性だんせいと心中しんじゅうしようとした女性じょせいが「死神しにがみの誘さそう命いのちのはかなさよ」と語かたっている。これらは、死神しにがみの存在そんざいによって男女だんじょが心中しんちゅうのに至いたることを言いっているのか、それとも心中しんちゅうのの様子ようすを死神しにがみにたとえたのかは明あきらかになっておらず、「死神しにがみ」という単語たんごを用もちいることで生なまのはかなさを表現ひょうげんしているとの解釈かいしゃくもある。

ほかにも、やはり近松ちかまつの作品さくひんで享とおる保ほ5年ねん（1720年ねん）上演じょうえんの『心中しんちゅうの天網てんもう島とう』に「あるともしらぬ死しにがみに、誘さそわれ行いくも……」とある。これは登場とうじょう人物じんぶつの商売しょうばいが紙屋かみやであることから「紙かみ」と「神かみ」をかけ、死しに直面ちょくめんする人物じんぶつの心しんを表現ひょうげんしたものと考かんがえられているが、文面ぶんめんのとおり「あるともしらぬ死神しにがみに」と解釈かいしゃくし、作者さくしゃの近松ちかまつ本人ほんにんが、死神しにがみが存在そんざいすると考かんがえていなかったとする見方みかたもある。

古典こてん文学ぶんがくでの死神しにがみ

『絵本えほん百ひゃく物語ものがたりより「死神しにがみ」。竹原たけはら春はる泉いずみ斎ひとし画が。

江戸えど時代じだいの古典こてん文学ぶんがくには、人間にんげんに取とり憑く死神しにがみが語かたられている。天保てんぽう12年ねん（1841年ねん）の奇談きだん集しゅう『絵本えほん百ひゃく物語ものがたり』には「死神しにがみ」の名なの奇談きだんがあるが、これは悪念あくねんを持もつ死者ししゃの気きが、生者しょうじゃの悪念あくねんに呼応こおうしてその者ものを悪あしきところに導みちびくものとされ、これにより殺人さつじんのあった場所ばしょでは同様どうようの事件じけんが起おき、首くびつり自殺じさつのあった場所ばしょではまた同おなじ自殺じさつがあるなど、人間にんげんに死しにたくなるように仕向しむける憑つき物もののようなものとされる。これに近ちかいものに、幕末ばくまつの随筆ずいひつ『反古ほごのうらがき』において人間にんげんに首くびつり自殺じさつをしたくなるよう仕向しむけたとされる「縊鬼（いつき）」や、民間みんかん信仰しんこうにおける憑つき物ものである「餓鬼がき憑き」「七なな人にんミサキ」などがある。

江戸えど時代じだい後期こうきの随筆ずいひつ作者さくしゃ・三好みよし想そう山やまによる嘉よしみ永ひさし3年ねん（1850年ねん）の随筆ずいひつ『想そう山やま著聞ちょぶん奇き集しゅう』のうちの「死しに神がみの付づけたると云うんは嘘うそとも云うん難かたき事こと」は、死神しにがみの取とり憑ひょういた女郎じょろうが男おとこを心中しんちゅうのに誘さそう話はなしであり、河竹かわたけ黙阿弥もくあみによる明治めいじ19年ねん（1886年ねん）上演じょうえんの歌舞伎かぶき『盲めくら長屋ながや梅うめ加賀かが鳶とんび』も、人間にんげんの思考しこうの中なかに死神しにがみが入はいり込こみ、その者ものが自分じぶんの犯おかした悪事あくじを思おもい起おこして死しにたくなるという話はなしである。これらは神かみよりも幽鬼ゆうき（ゆうき：亡霊ぼうれいや幽霊ゆうれいのこと）、または悪霊あくりょうに近ちかいものと考かんがえられている。

三遊亭圓朝さんゆうていえんちょうによる古典こてん落語らくごの演目えんもくに『死神しにがみ』があるが、これは日本にっぽん独自どくじに考かんがえられたものではなく、イタリア歌劇かげき『靴くつ直ちょくクリスピノ』(en)、またはグリム童話どうわ『死神しにがみの名付なづけ親おや』の翻案ほんあんと考かんがえられている。

民間みんかん信仰しんこう上じょうの死神しにがみ

戦後せんごの民間みんかん信仰しんこうにおいても「死神しにがみ」は語かたられている。熊本くまもと県けん宮地みやじ町まちの習俗しゅうぞくでは、夜伽よとぎに出でて帰かえる者ものは、必かならず茶ちゃか飯めし一いち杯はいを食くえして寝ねなければならず、これを怠おこたると死神しにがみに憑つかれるといわれる。

静岡しずおか県けん浜松はままつ地方ちほうでは、山さんや海うみ、または鉄道てつどうで人ひとが死しんだ場所ばしょへ行いくと死神しにがみが取とり憑くという。そのような場所ばしょでの死者ししゃには死し番ばん（しにばん）というものがあり、次つぎの死者ししゃが出でない限かぎり、いくら供養くようされても浮うかばれないので、後ごから来くる生者しょうじゃが死者ししゃに招まねかれるといわれている。また、彼岸ひがんの墓参はかまいりは入いりの日ひか中日ちゅうにちに行おこなうのが一般いっぱん的てきだが、岡山おかやま県けんでは彼岸ひがんの開あけの日ひに参まいると死神しにがみに取とり憑つかれるという。また入いりの日ひに参まいった際さいには開あけの日ひにも参まいる必要ひつようがあり、片かた参さん（かたまい）りをすると死神しにがみが取とり憑くという。こうした俗信ぞくしんの背景はいけいには、祀まつり手しゅのない死者ししゃの亡霊ぼうれいが仲間なかまを求もとめて人ひとを誘さそうという考かんがえ方かたがあったと考かんがえられている。

近代きんだいの大衆たいしゅう文化ぶんかでの死神しにがみ

戦後せんごは西洋せいようの死神しにがみの観念かんねんが日本にっぽんに入はいってきたことで、死神しにがみは人格じんかくを持もつ存在そんざいとして語かたられるようになり、フィクション作品さくひんの題材だいざいになることも多おおくなっている。昭和しょうわ期きでは『ゲゲゲの鬼太郎おにたろう』をはじめとする水木みずきしげるの漫画まんが作品さくひんで登場とうじょうする死神しにがみが知しられており、1979年ねんのテレビドラマ『日本にっぽん名作めいさく怪談かいだん劇場げきじょう』では歌舞伎かぶき役者やくしゃの中村なかむら鴈治郎がんじろうが死神しにがみを演えんじている。平成へいせい以降いこうでは『DEATH NOTE』『BLEACH』『死神しにがみの精度せいど』などの漫画まんが・アニメ・小説しょうせつ作品さくひんでしばしば作品さくひん自体じたいのテーマとして用もちいられており、『真しん・女神めがみ転生てんせい』『ファイナルファンタジーシリーズ』『ドラゴンクエストシリーズ』などのゲーム作品さくひんに登場とうじょうすることも多おおい。

「Category:死神しにがみを題材だいざいとした作品さくひん」も参照さんしょう

参考さんこう文献ぶんけん

• 大藤おおふじ時彦ときひこ他た 著ちょ、相賀あいが徹夫てつお編へん 編へん『日本にっぽん大だい百科全書ひゃっかぜんしょ』 第だい11巻かん、小学館しょうがくかん、1986年ねん。ISBN 978-4-09-526011-2。 
• 木村きむら文輝ふみてる『生死せいしの仏教ぶっきょう学がく』法藏館ほうぞうかん、2007年ねん。ISBN 978-4-8318-2418-9。 
• 多田ただ克己かつみ「『絵本えほん百ひゃく物語ものがたり』の妖怪ようかいたち」『絵本えほん百ひゃく物語ものがたり 桃山ももやま人じん夜話やわ』国書刊行会こくしょかんこうかい、1997年ねん。ISBN 978-4-336-03948-4。 
• 近松ちかまつ門左衛門もんざえもん『近松ちかまつ門左衛門もんざえもん集しゅう』 2巻かん、鳥越とりこし文蔵ぶぞう他校たこう中ちゅう・訳わけ、小学館しょうがくかん〈新編しんぺん日本にっぽん古典こてん文学ぶんがく全集ぜんしゅう〉、1998年ねん。ISBN 978-4-09-658075-2。 
• 七会ななかい静しず『よくわかる「世界せかいの死神しにがみ」事典じてん』廣済堂こうさいどう〈廣済堂こうさいどう文庫ぶんこ〉、2009年ねん。ISBN 978-4-331-65459-0。 
• 村上むらかみ健司けんじ他た編著へんちょ『百鬼夜行ひゃっきやこう解体かいたい新書しんしょ』コーエー、2000年ねん。ISBN 978-4-87719-827-5。 
• 村上むらかみ健司けんじ編著へんちょ『日本にっぽん妖怪ようかい大だい事典じてん』角川書店かどかわしょてん〈Kwai books〉、2005年ねん。ISBN 978-4-04-883926-6。