アレクサンドリアのクレメンス

アレクサンドリアの聖せいクレメンス
教父きょうふ
生誕せいたん	150年ねん? ロろーマ帝国まていこく ギリシア アテナイ
死没しぼつ	215年ねん? ロろーマ帝国まていこく エルサレム
崇敬すうけいする教派きょうは	東方とうほう諸しょ教会きょうかい 東方とうほう典礼てんれいカトリック教会きょうかい アングリカン・コミュニオン
記念きねん日び	12月4日にち/12月5日にち

アレクサンドリアのクレメンスあるいはティトゥス・フラウィウス・クレメンス（Titus Flavius Clemens, 150年ねん? - 215年ねん?）は、2世紀せいきの人物じんぶつで、初期しょきキリスト教きりすときょうを代表だいひょうする神学しんがく者しゃの一人ひとり。エジプトのアレクサンドリアで活躍かつやくしたためこの名なで呼よばれるが、エジプト出身しゅっしんではなくギリシアのアテナイの出身しゅっしんと考かんがえられている。ギリシア教父きょうふと呼よばれる一群いちぐんの神学しんがく者しゃの一人ひとりで、オリゲネスとならんでアレクサンドリア学派がくはの代表だいひょう的てきな神学しんがく者しゃである。

生涯しょうがい

生なま没年ぼつねんを含ふくめてクレメンスの生涯しょうがいについてはほとんど知しられていない。しかし、彼かれの著作ちょさく『ストロマテイス』の記述きじゅつや流麗りゅうれいなギリシア語ご文体ぶんたい、ギリシア古典こてんの深ふかい知識ちしきなどからアテネの裕福ゆうふくな家庭かていの出身しゅっしんで高等こうとう教育きょういくを受うけていたことがうかがえる。クレメンス自身じしんによれば、ギリシアを出でて、南みなみイタリア、シリア、パレスチナを経へて、エジプトのアレクサンドリアでキリスト教きりすときょうの教師きょうしパンタイノスに出会であい、彼かれに学まなんだ。パンタイノスの死後しご、ディダスカレイオンといわれるキリスト教きりすときょうを教おしえる学校がっこうを開ひらいてそこで教おしえた。カイサレイアのエウセビオスは著書ちょしょ『教会きょうかい史し』の中なかで「オリゲネスもクレメンスに学まなんだ」と記しるしている。セプティミウス・セウェルス帝みかどの迫害はくがいのさなかにアレクサンドリアを離はなれ、カッパドキアに逃のがれたといわれている。

クレメンスが司祭しさいであったかどうかも定さだかではない。エウセビオスはクレメンスが「長老ちょうろう」であったと記しるしているが、長老ちょうろうというのが教会きょうかいにおける職階しょっかいを意味いみするのか、単たんなる敬称けいしょうなのかが定さだかではないからである。

思想しそう的てき特徴とくちょう

クレメンスの思想しそうの特徴とくちょうは、ギリシア哲学てつがくと文学ぶんがくがキリスト教きょうへ人々ひとびとを導みちびくために存在そんざいしたと考かんがえ、その思想しそう的てきな遺産いさんをキリスト教きょうへ継承けいしょうしようとしたことにある。これはプラトンとギリシア思想しそうに精通せいつうしたクレメンスならではの発想はっそうであり、特とくにロゴス＝キリストであるとした「ロゴス・キリスト論ろん」は、ギリシア思想しそうとキリスト教きょう神学しんがくを結むすびつけ、以降いこうのキリスト教きりすときょう神学しんがくの発展はってんに大おおきな貢献こうけんをするものとなった。

ユスティノスもロゴス・キリスト論ろんを展開てんかいしたが、両者りょうしゃの大おおきな違ちがいは、ユスティノスがキリスト教きりすときょうの真理しんり性せいを異教徒いきょうとに示しめすためにロゴス論ろんを用もちいたのに対たいして、クレメンスは、キリスト教徒きりすときょうとたちが哲学てつがくの持もつ真理しんり性せいを理解りかいするようになるためにロゴス論ろんを用もちいたことである。

著作ちょさくの中なかに、クレメンスの博学はくがくさが披露ひろうされている。また、著作ちょさくの特徴とくちょうとして、旧約きゅうやく聖書せいしょ、新約しんやく聖書せいしょの引用いんようだけではなく、ギリシャの哲学てつがく者しゃ、詩人しじん、劇げき作家さっか、史家しかからの引用いんようがある。また、ギリシャ哲学てつがくはヘブライ人じんの書物しょもつから教きょう説せつを剽窃ひょうせつした、と述のべ、剽窃ひょうせつした教きょう説せつを論ろんじていもいる。

神学しんがく

異端いたんへの反論はんろん

ストロマテイス第だい5巻かんには、初期しょきのグノーシス主義しゅぎの教師きょうし、バシレイデースへの反論はんろんが含ふくまれている。また、第だい7巻かんは異端いたんについての反論はんろんがあり、「彼かれらは敬虔けいけんとは程遠ほどとおく、神かみの掟おきて、すなわち聖霊せいれいに対たいして不満ふまんを漏もらす」と書かいている。

その他た神学しんがく的てき記述きじゅつ

クレメンスは旧約きゅうやく聖書せいしょの有名ゆうめいな箇所かしょを引用いんようし、神かみの到来とうらいについて説明せつめいしている。

「この「在ある方ほう」(出いずるエジプト 3:14)、この方ほうは、肉にくの弱よわさの故ゆえに、受うけ容いれることのできない者ものどもには見みられることがない。むしろこの方ほうが、感覚かんかくしうる身体しんたいを摂とり、掟おきてへの聴従ちょうじゅうによって人間にんげんたちに為なしうることを示しめすために到来とうらいしたのである」

「ギリシャ哲学てつがくによって哲学てつがくの業ごうに踏ふみ込こんだとしても、キリストを通とおして真理しんりを学まなび、救すくわれなければならないのである」と述のべ、この根拠こんきょとしてエフェソ3:5を引用いんようしている。

また、聖せいなる三さん位いについて語かたっている箇所かしょもある。

「すなわり聖霊せいれいが第だい三さん位いであり、第だい二には子こであり、この子こを通とおし、父ちちの意向いこうに従したがって「すべてが成なった(ヨハネ1:3)」のである」

クレメンスは、始はじめ源げんが唯一ゆいいつかどうかについて言及げんきゅうし、ギリシャ人じんの代表だいひょうとしてプラトンのティマイオスから引用いんようし、自分じぶんの思想しそうの証言しょうげん者しゃとしている。

「万物ばんぶつの唯一ゆいいつなる始はじめ源げんは生うまれざるものである。もし生うまれたものであるとすすれば、それはすでに始はじめ源げんではなく、そこから始はじめ源げんが生しょうじたところのものであろう」

そして、この始はじめ源げんについて、「万物ばんぶつの始はじめ源げんである神かみは救すくい主ぬしと呼よばれる(コロサイ 1:18)」と新約しんやく聖書せいしょを引用いんようしながら書かいている。

著作ちょさく

現存げんそんする著作ちょさく

• 三さん部ぶ作さく
  • 『プロトレプティコス（ギリシア人じんへの勧告かんこく）』195年ねん
  • 『ストロマテイス（綴織つづれおり）』198年ねん-203年ねん
  • 『パイダゴーゴス（訓導くんどう者しゃ）』198年ねん

• 『テオドトスからの抜粋ばっすい』
• 『救すくわれる富者ふしゃとは誰だれであるか』

著作ちょさくの日本語にほんご訳やく

訳書やくしょ

• 『キリスト教きょう教父きょうふ著作ちょさく集しゅう 第だい4巻かん1 アレクサンドリアのクレメンス1』 秋山あきやま学まなぶ訳やく、教きょう文ぶん館かん, 2018年ねん1月がつ
  • 『ストロマテイス（綴織つづれおり）』1
• 『キリスト教きょう教父きょうふ著作ちょさく集しゅう 第だい4巻かん2 アレクサンドリアのクレメンス2』 秋山あきやま学まなぶ訳やく、教きょう文ぶん館かん, 2018年ねん5月がつ
  • 『ストロマテイス（綴織つづれおり）』2
• 『キリスト教きょう教父きょうふ著作ちょさく集しゅう 第だい5巻かん アレクサンドリアのクレメンス3』 秋山あきやま学まなぶ訳やく、教きょう文ぶん館かん, 2022年ねん9月がつ
  • 『パイダゴーゴス（訓導くんどう者しゃ）』、『プロトレプティコス（ギリシア人じんへの勧告かんこく）』、『テオドトスからの抜粋ばっすい』、『預言よげん書しょ撰文せんぶん集しゅう』、『救すくわれる富者ふしゃとは誰だれであるか』、「断片だんぺん集しゅう」
• 『中世ちゅうせい思想しそう原典げんてん集成しゅうせい 第だい1巻かん 初期しょきギリシア教父きょうふ』平凡社へいぼんしゃ、1995年ねん
  • 抄訳しょうやく『ストロマテイス』（283-416頁ぺーじ）、『救すくわれる富者ふしゃは誰だれか』（417-466頁ぺーじ）秋山あきやま学まなぶ訳やく

訳わけ稿こう

• 『プロトレプティコス』（『ギリシア人じんへの勧告かんこく』）全ぜん1巻かん、全訳ぜんやく版ばん
  • 秋山あきやま学まなぶ訳やく、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう 文藝ぶんげい篇へん (57)：1-82, 2010
• 『ストロマテイス』（『綴織つづれおり』）全ぜん8巻かん、全訳ぜんやく版ばん
  • 第だい1巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう. 文藝ぶんげい篇へん (63)：63-163, 2013
  • 第だい2巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう. 言語げんご篇へん (63)：147-223, 2013
  • 第だい3巻かん、古典こてん古代こだい学がく (5)：27-93, 2012
  • 第だい4巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう. 文藝ぶんげい篇へん (65)：77-158, 2014
  • 第だい5巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう. 言語げんご篇へん (66)：57-148, 2014
  • 第だい6巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう. 言語げんご篇へん (65)：41-136, 2014
  • 第だい7巻かん、古典こてん古代こだい学がく (6)：35-113, 2013
  • 第だい8巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう. 文藝ぶんげい篇へん(66)：87-115, 2014
• 『パイダゴーゴス』(『訓導くんどう者しゃ』)、秋山あきやま学まなぶ訳やく、全ぜん3巻かん、全訳ぜんやく版ばん
  • 第だい1巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう 文藝ぶんげい篇へん (59)：1-62, 2011
  • 第だい2巻かん、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう 言語げんご篇へん (59)：1-74, 2011
  • 第だい3巻かん、古典こてん古代こだい学がく (3)：25-76, 2010
• 『テオドトスからの抜粋ばっすい』秋山あきやま学まなぶ訳やく、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう(68)：31-62, 2015。全訳ぜんやく版ばん
• 『救すくわれる富者ふしゃとは誰だれであるか』
  • 『救すくわれる富者ふしゃとは誰だれであるか』 秋山あきやま学まなぶ訳やく、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう. 文藝ぶんげい篇へん (67)：51-87, 2015
• 「断片だんぺん集しゅう」 秋山あきやま学まなぶ訳やく、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう(69)：19-58, 2016
• 「預言よげん書しょ撰文せんぶん集しゅう」 秋山あきやま学まなぶ訳やく、文藝ぶんげい言語げんご研究けんきゅう(68)：183-203, 2015

関連かんれん項目こうもく

• 神学しんがく者しゃの一覧いちらん
• アテネのアテナゴラス
• アレクサンドリアのフィロン
• オリゲネス

外部がいぶリンク

• 古代こだいアレキサンドリアにおける古典こてん哲学てつがくとキリスト教きょうの釈義しゃくぎとの出会であい（講演こうえん） チャールズ・カンネンギーサー、『中世ちゅうせい思想しそう研究けんきゅう』第だい38号ごう、1996年ねん9月がつ25日にち。