サラ

Hans Collaert によるサラ。1581.

サラ（ヘブライ語ご：שָׂרָה、「高貴こうきな女性じょせい」の意い）は旧約きゅうやく聖書せいしょの登場とうじょう人物じんぶつで、アルバア・ハ=イマホット（ארבע האמהות：「四よん人にんの母はは」の意い）の一人ひとりである。アルバア・ハ=イマホットとはイスラエル民族みんぞくの礎いしずえとなった三さん人にんの祖父そふ、アブラハム、イサク、ヤコブのそれぞれの正妻せいさい、サラ（アブラハム）、リベカ（イサク）、ラケル、レア（以上いじょうヤコブ）の四よん人にんの女性じょせいを指さすユダヤ教きょうの概念がいねんである。ユダヤ人じんの間あいだでは「我が等とうの母ははサラ」を意味いみするサラ・イマヌー（שרה אמנו）という敬称けいしょうで呼よばれている。一方いっぽう、彼女かのじょの夫おっとで異母いぼ兄けい、最初さいしょのヘブライ人じん、並ならびに信仰しんこうの父ちちとされるアブラハムは、「我が等とうの父ちちアブラハム」を意味いみするアブラハム・アビヌー（אברהם אבינו）という敬称けいしょうで呼よばれている。サラにまつわる逸話いつわは『創世そうせい記き』の11章しょうから23章しょうにかけて述のべられている。

旧約きゅうやく聖書せいしょにおけるサラの経歴けいれき

カナンへの移住いじゅう

物語ものがたりの前半ぜんはん、彼女かのじょはサライ（ヘブライ語ご：שָׂרַי）という名前なまえで呼よばれている。彼女かのじょがアブラム（後のちに「アブラハム」と改名かいめい）と結婚けっこんしたのは、まだカルデア地方ちほうのウルに住すんでいた頃ころであったが、テラ（アブラムの父ちち）の一族いちぞくの移住いじゅうに伴ともない、故国ここくを離はなれてカナンの地ちへと向むかった。しかし一いち行ぎょうはカナン地方ちほうに到達とうたつする前まえにハランの地ちで足あしを止とめ、そこに暫しばらく滞在たいざいした。彼女かのじょが65歳さいのとき神かみがアブラムに現あらわれカナンの地ちを示しめしたので、アブラムは父ちちと別わかれ再度さいど移住いじゅうを始はじめた。この旅路たびじにはサライの他ほか、アブラムの兄弟きょうだいハランの息子むすこロトも同行どうこうしている。また、ハランの地ちで一族いちぞくに加くわわった大勢おおぜいの人々ひとびともアブラムに従したがった。一いち行ぎょうはカナン地方ちほうに入はいると、シケムの北部ほくぶからベテルへと向むかって南下なんかし、さらにネゲブへと到いたった。

エジプト寄留きりゅう

ところがカナン地方ちほうを飢饉ききんが襲おそったため、一族いちぞくはエジプトへの避難ひなんを余儀よぎなくされる。アブラムはサライの美うつくしさゆえに自身じしんに危害きがいが及およぶと案あんじたので、エジプト人じんの前まえでは自分じぶんの妹いもうと（実際じっさい、異母いぼ妹いもうとではあった）であると偽いつわるよう彼女かのじょに懇願こんがんした。その懸念けねんは現実げんじつのものとなった。サライの評判ひょうばんを聞ききつけたエジプトの王おうファラオは彼女かのじょを娶めとり、その褒美ほうびとしてアブラムには莫大ばくだいな富とみを与あたえた。しかし、度重たびかさなる災わざわいがファラオと王家おうけに降おりかかるに及およんで、サライがアブラムの妻つまであることを知しった。激怒げきどした彼かれはサライをアブラムに返かえすと、二人ふたりをエジプトから送おくり出だした。アブラムの一いち行ぎょうは放浪ほうろうを続つづけた後のち、再度さいどベテルへと戻もどってきた。そこで牧夫ぼくふたちの争あらそいをきっかけにロトと分わかれた。

イシュマエルの誕生たんじょう

この道程どうていの途上とじょう、神かみはアブラムと彼かれの子孫しそんに対たいしてカナンの地ちを与あたえる約束やくそくをした。しかしサライは不ふ妊にんの女おんなであった。彼女かのじょは75歳さいになるに至いたって自みずからによる出産しゅっさんを諦あきらめ、女おんな奴隷どれいのハガルを側がわ女おんなとしてアブラムに与あたえた。当時とうじのこの地方ちほうには、不ふ妊にんの妻つまが女じょ奴隷どれいを夫おっとに与あたえ、その側がわ女おんなとの間あいだに生うまれた子供こどもを自分じぶんの子供こどもにできる風習ふうしゅうがあり、サライもまた、ハガルを通つうじて息子むすこを得えようとしたのであった。 しかしハガルは妊娠にんしんしたとたん、女おんな主人しゅじんサライを見下みくだすようになった。この屈辱くつじょくに耐たえかねたサライがアブラムに不平ふへいを漏もらしたところ、アブラムはこの件けんに関かんしては干渉かんしょうしない旨むねを伝つたえた。するとサライはハガルを散々さんざん虐待ぎゃくたいしたので、ついにハガルは逃亡とうぼうしてしまった。ハガルはその後ご、「主おもの御ご使つかい」（『新しん共同きょうどう訳やく聖書せいしょ』による訳出やくしゅつ）に促うながされてサラのもとへと戻もどり、無事ぶじイシュマエルを出産しゅっさんしている。 イシュマエルが13歳さいのとき神かみがアブラハムに現あらわれ、彼かれに多おおくの子孫しそんが生うまれること、彼かれらにカナンの地ちが与あたえられること、そしてイシュマエルではなく、サライによって誕生たんじょうする息子むすこイサクがその地ちを受うけ継つぐことを約束やくそくした。もっとも、アブラムには信しんじがたい約束やくそくであったため、彼かれはイシュマエルについての約束やくそくの成就じょうじゅを神かみに祈願きがんした。それでも神かみは、イサクについての約束やくそくが成就じょうじゅすると念ねんを押おした。この折おりに、アブラムはアブラハムへと、サライはサラへとそれぞれ改名かいめいされている。 そんなある日ひのこと、二人ふたりのもとに三さん人にんの客人きゃくじんが現あらわれ、今いまから一いち年ねん後ご、サラには息子むすこがいることを告つげた。この言葉ことばを聴きいてサラは内心ないしん、密ひそかに笑わらっていたのだが、この行為こういが「イサク」という息子むすこの名前なまえの由来ゆらいとなっている。

サラの埋葬まいそう　（ギュスターヴ・ドレ画が）

ゲラル滞在たいざい

神かみがソドムの町まちを滅ほろぼした後のち、アブラハムの一族いちぞくは再ふたたび南みなみへ向むかって放浪ほうろうし、ゲラル地方ちほうに到達とうたつした。アブラハムはここでもまたサラを自分じぶんの妹いもうとであると偽いつわったので、彼女かのじょはゲラルの王おうアビメレクの王家おうけに娶めとられた。神かみはアビメレクとその王家おうけを罰ばっしたのだが、今回こんかいは彼かれの夢ゆめの中なかに現あらわれて、サラには触ふれぬよう警告けいこくした。アビメレクはサラをアブラハムに返かえすと、贈おくり物ものを送おくるだけでなくゲラルでの滞在たいざいを二に人にんに勧すすめた。その返礼へんれいとしてアブラハムは、アビメレクの平安へいあん、とりわけこの度たびの罰ばっによって不ふ妊にんとなってしまった王家おうけの女おんなたちの回復かいふくを神かみに祈願きがんした。すると神かみがそれに応こたえたので、女おんなたちは子供こどもを生うむようになった。

イサクの誕生たんじょう

サラは90歳さいのとき、幸福こうふくに満みたされながら、まさに約束やくそくされた日取ひどりにイサクを産うんだ。しかし彼女かのじょはイサクの地位ちいを確たしかなものとするために、ハガルとイシュマエルを一族いちぞくから追放ついほうするようアブラハムに願ねがい出でた。それは、イシュマエルにアブラハムの跡あとを継つがせたくないという当然とうぜんの主張しゅちょうであった。アブラハムはこの件けんに関かんして心しんを痛いため、神かみに助言じょげんを求もとめた。しかし神かみは、サラの望のぞみどおりに計はからうようアブラハムに命めいじた。こうしてハガルは荒野あらのへ追放ついほうされた。

サラの死し

サラは127歳さいのとき、キルヤト・アルバ（ヘブロン）で死しんだ。アブラハムはヘト人ひとエフロンから畑はたけを買かい取とり、そこにあったマクペラの洞穴どうけつに彼女かのじょの亡骸なきがらを埋葬まいそうした。

ミドラーシュにおけるサラ

• 『創世そうせい記き』11章しょう29節せつにハラン（アブラハムの兄弟きょうだい、ロトの父ちち）の娘むすめとしてミルカと「イスカ（יִסְכָּה）」という人物じんぶつが出でてくるが、文脈ぶんみゃくなどからこのイスカとサラを同どう一人物いちじんぶつと見みなす解釈かいしゃくがある。それは「イスカ」という名前なまえの由来ゆらいが、女おんな預言よげん者しゃとして霊力れいりょくを用もちいてものを見みた（סכתה：サフター）、あるいは彼女かのじょの美うつくしさによってすべてが覆おおわれた（סוכה：スカー)とする説せつを根拠こんきょとしている。
• 『ベレシート・ラッバー』には、晩年ばんねんのサラについてのいくつかの記述きじゅつがある。彼女かのじょは100歳さいを過すぎてもなお二に十じゅう代だいの美貌びぼうを保たもっていたというものや、彼女かのじょの犯おかした罪つみはバト・シェバ（ソロモン王おうの母はは）と同様どうように清きよめられていたといったものがあり、ラシ（ラビ・シェロモー・ベン・イツハキー）でさえも、その注釈ちゅうしゃくにおいて同どう箇所かしょを引用いんようしている。
• サラの性質せいしつを象徴しょうちょうする言葉ことばとして豊穣ほうじょう、創造そうぞう、寛容かんようがあげられている。旧約きゅうやく聖書せいしょでは三さん人にんの客人きゃくじんに給仕きゅうじするアブラハムを手助てだすけするサラの姿すがたが描えがかれているが、ミドラーシュでは彼女かのじょの生産せいさん性せいの証あかしとして、イサク誕生たんじょうの祝宴しゅくえんの際さい、来賓らいひん客きゃくの子供こどもたちにまで授乳じゅにゅうしていたという逸話いつわが語かたられている。彼女かのじょの存命ぞんめい中ちゅう、一族いちぞくの天幕てんまくは開放かいほう的てきで富とみに溢あふれており、天てんには恵めぐみの雨あめをもたらす雨雲あまぐもが差さし掛かかり、常つねに貯水池ちょすいちを満みたしていたとされている。また、安息日あんそくびから次つぎの安息日あんそくびまで炎ほのおが耐たえることのない蝋燭ろうそくが天幕てんまくの中なかを照てらしていた。

サラとアブラハムの関係かんけい

• ミドラーシュでは、旧約きゅうやく聖書せいしょに記しるされているサラの印象いんしょうを継承けいしょうするとともに、ある場面ばめんでは自立じりつした女性じょせいとして彼女かのじょの姿すがたを描写びょうしゃしており、さらには霊れい能のう者しゃ、女おんな預言よげん者しゃとして取とり上あげたりもしている。サラがアブラハムに何なにかを願ねがい出でれば、神かみは惜おしみない援助えんじょを彼女かのじょに与あたえているが、このことが、彼女かのじょに預言よげん者しゃとしての能力のうりょくが備そなわっていたことの根拠こんきょとなっている。
• またミドラーシュによれば、一族いちぞくがまだハランに滞在たいざいしていた頃ころ、アブラハムが一族いちぞくに加くわわった成人せいじん男性だんせいをことごとくユダヤ教きょうに改宗かいしゅうさせたように、サラもまた女性じょせいたちをユダヤ教きょうに改宗かいしゅうさせていたのであった。

サラとハガルの関係かんけい

• 注釈ちゅうしゃく者しゃの多おおくが、ハガルに対たいするサラの虐待ぎゃくたいに関かんして解説かいせつしあぐねている。一部いちぶの者ものは、ハガルの態度たいどがあまりにも不遜ふそんであったために須すべからく起おきた出来事できごとであると主張しゅちょうすることで、サラの行為こういを正当せいとう化かしている。あるいは、その行為こういは実際じっさいには虐待ぎゃくたいといったものではなく、ハガルがアブラハムの側がわ女おんなとなってもなお、彼女かのじょとは女おんな主人しゅじんと女おんな奴隷どれいとしての関係かんけいを継続けいぞくしていたに過すぎないとしてサラを擁護ようごしている。
• 一方いっぽう、ラムバン（ラビ・モーシェ・ベン・ナフマン）は、サラはハガルを虐待ぎゃくたいすることで罪つみを犯おかしたが、イシュマエルの誕生たんじょうによってサラの子孫しそんが罰ばっせられた・・・すなわち、イシュマエルの子孫しそん（アラブ民族みんぞく）がその後ご、イスラエル民族みんぞくの虐待ぎゃくたいを望のぞむようになった、と述のべている。

サラの死し

• ミドラーシュによれば、アブラハムはマクペラの洞穴どうけつの場所ばしょがアダムとエバの墓地ぼちの場所ばしょと一致いっちしていることを確認かくにんした上うえで、彼女かのじょの亡骸なきがらをそこに埋葬まいそうしたとされている。

関連かんれん項目こうもく

• 『創世そうせい記き』
• アブラハム
• イサク
• ミドラーシュ