副葬品ふくそうひん

副葬品ふくそうひん（ふくそうひん）は葬儀そうぎに際さいして死者ししゃと共ともに埋葬まいそうされる器物きぶつである。なお人間にんげんや動物どうぶつなど生物せいぶつを殺ころして共ともに埋うめることを殉葬という。

概要がいよう

副葬品ふくそうひんは、死者ししゃを弔とむらう上うえあるいは死後しごに必要ひつようと考かんがえられたために、共ともに埋葬まいそうされる物品ぶっぴんである。こういった文化ぶんか形態けいたいは人間にんげんが死しを単たんなる現象げんしょうではなく、特別とくべつな意味いみがあるものだと捉とらえるようになって以降いこうに発達はったつしたと考かんがえられており、その様式ようしきは様々さまざまではあるものの、先史せんし時代じだいからすでに死者ししゃと共ともに様々さまざまな物品ぶっぴんが埋葬まいそうされている。火葬かそうにおいては、共ともに棺かんに納おさめられ遺体いたいと共ともに燃もやされるものもあれば、火葬かそう後ごに墓はかに収おさめられる段階だんかいで遺骨いこつと共ともに埋葬まいそうされるものもある。

最もっとも原初げんしょ的てきな形態けいたいは、人ひとが生活せいかつするうえで必要ひつようとされる食品しょくひんや、あるいは当人とうにんが生前せいぜんに使用しようしていた道具どうぐ、あるいは心しん和なごませる草花くさばななど、死者ししゃ自身じしんや彼かれないし彼女かのじょを取とり巻まきそれを埋葬まいそうした当事とうじ者しゃらにとって身近みぢかな物品ぶっぴんであったと考かんがえられており、今日きょう考古学こうこがくにおいて発掘はっくつされる墳墓ふんぼなど埋葬まいそう跡あとからは、当時とうじを忍しのばせる様々さまざまな遺物いぶつが出土しゅつどしている。こういった活動かつどうは現代げんだいに連つらなるヒト直系ちょっけいの祖先そせんだけではなく、異説いせつもあるがネアンデルタール人じんの社会しゃかいにもあったとも考かんがえられている。

共ともに埋葬まいそうされる物品ぶっぴんという意味いみでは、棺かんや衣類いるい・更さらには死者ししゃに手向たむけられ棺かんに納おさめられる花はなも共ともに火葬かそうされたり埋葬まいそうされるが、これらは余あまり意識いしきして副葬品ふくそうひん扱あつかいされることはない。これらは死者ししゃを収おさめる容器ようきであったり、遺体いたいといえども人間にんげんとしての尊厳そんげんがある以上いじょう、着衣ちゃくいの状態じょうたいが標準ひょうじゅん的てきであり、死者ししゃの存在そんざいと不可分ふかぶんなためである。しかし前述ぜんじゅつのネアンデルタール人じん埋葬まいそう跡あとの例れいでは、化石かせき花粉かふんが見出みいだされたため、埋葬まいそうに際さいして花はなを供そなえたと考かんがえられ、その意味いみでは花はなは副葬品ふくそうひんである。

より実際じっさい的てきな意味いみでの副葬品ふくそうひんでは、遺体いたいそのものとは関係かんけいないが、故人こじんに関係かんけいのある物品ぶっぴんが共ともに葬ほうむられたり、あるいは宗教しゅうきょう的てきな価値かち観かんから死後しご世界せかいで必要ひつようと考かんがえられる物ものが副葬品ふくそうひんとして供そなえられる。例たとえば日本にっぽんの仏教ぶっきょう様式ようしきでは、火葬かそうとなった後のちに魂たましいが暫しばらく徒歩とほで三途さんずの川かわまで歩あるかないといけない（旅たびをする）ために、火葬かそう前まえの棺かんの中なかには三途さんずの川かわの渡わたし賃ちんである冥めい銭ぜにと、道中どうちゅうで必要ひつような米べいと塩しおという最低限さいていげんの食料しょくりょうが、小ちいさな布製ぬのせいの袋ふくろに収おさめられて遺体いたいに添そえられる。なお余禄よろくではあるが、その日本にっぽんでは、通例つうれいとして火葬かそうの際さいに燃もえ尽つきてしまう身みの回まわりの物品ぶっぴんを棺かんに納おさめることもしばしば行おこなわれる。

また、宗教しゅうきょう観かんに基もとづく死後しご必要ひつようと考かんがえられる物ものや故人こじんに縁えんの物品ぶっぴんだけではなく、権力けんりょく者しゃなど特定とくていの社会しゃかい的てき地位ちいを持もった者ものでは、その地位ちいに相応ふさわしいと考かんがえられる物ものも特別とくべつに用意よういされ共ともに埋葬まいそうされる場合ばあいもある。召めし使つかいが必要ひつようだと考かんがえれば、殉死じゅんしなどの形かたちで召めし使つかいそのものを副葬品ふくそうひんとする場合ばあいもあったが、こういった考かんがえ方かたは人権じんけんなど社会しゃかい通念つうねんの発達はったつ（→人道じんどう）にも伴ともない、それを代用だいようする人形にんぎょうで済すまされたりするようにもなっている（→兵馬へいば俑や埴輪はにわ）。

後世こうせいの社会しゃかいの係かかわり

副葬品ふくそうひんは、様々さまざまな社会しゃかいで各々おのおのの形態けいたいがあるものの、こと権力けんりょく者しゃなどでは財宝ざいほうなど後世こうせいにも通用つうようする貴重きちょうな物品ぶっぴんが共ともに納おさめられる場合ばあいもある。また、当時とうじの文化ぶんか・技術ぎじゅつの粋いきを凝こらした工芸こうげい品ひんなどが納おさめられる場合ばあいもある。

盗掘とうくつ

死者ししゃ当人とうにんや、その死者ししゃに対たいする弔意ちょういから副葬品ふくそうひんを納おさめた側がわからすると迷惑めいわくなことかもしれないが、財産ざいさん的てき価値かちがある副葬品ふくそうひんが納おさめられた墳墓ふんぼは中身なかみを得えるために掘ほり返かえされる憂うき目めに遭あい、その遺物いぶつを盗ぬすまれる場合ばあいもある。こういった行為こういを盗掘とうくつというが、高価こうかな副葬品ふくそうひんは古代こだいより墓はか泥棒どろぼうの狙ねらう対象たいしょうとなった。

ただ、副葬品ふくそうひんを納おさめる側がわとしては墓はか泥棒どろぼうに施ほどこしをするために行おこなっている訳わけでもないため、遺体いたいと副葬品ふくそうひんとを守まもるための工夫くふうも凝こらされたケースも歴史れきし上じょうに多おおく見出みいだされる。埋葬まいそう場所ばしょを秘匿ひとくすることもあったが、中なかには偽にせの墓はかを用意よういして墓はか泥棒どろぼうの目めを逸そらしたり、或あるいは構造こうぞうを工夫くふうし厳重げんじゅうに封印ふういんするなどして、墓はかが荒あらされるのを防ふせいだりした。その中なかには呪術じゅじゅつなど超ちょう常つね的てきな力ちからにその加護かごを求もとめたと考かんがえられるものも見みられた。

しかしこういった埋葬まいそう側がわと盗掘とうくつ側がわの知恵ちえ比くらべでは、後述こうじゅつするように考古学こうこがくの調査ちょうさ対象たいしょうとして研究けんきゅうされることもあれば、良よいように荒あらされた結果けっかとして副葬品ふくそうひんが後世こうせいに埋葬まいそう者しゃとは無関係むかんけいな場所ばしょで、高価こうかな財宝ざいほうや何なんらかの記念きねん物ぶつとして扱あつかわれている場合ばあいもある。例たとえば王家おうけの谷たに近隣きんりんでは後世こうせいに盗掘とうくつが地場じば産業さんぎょう化かし村落そんらくまで形成けいせいされたほか、ワッケーロに絡からんではプレ・インカ墳墓ふんぼの副葬品ふくそうひんである土器どきが地域ちいきで厄除やくよけ祈願きがんのお守まもりとして流通りゅうつうしているため、それを発掘はっくつしては売うり歩あるく者ものもいるほか、挙句あげく盗掘とうくつ対象たいしょうとなる墓はかが見みつからないようになると、この副葬品ふくそうひん土器どきに似にせた精巧せいこうな贋作がんさくまで流通りゅうつう、これら土器どきの考古学こうこがく的てき調査ちょうさに混乱こんらんを招まねいている。

なお、副葬品ふくそうひんの盗掘とうくつは、歴史れきし的てき価値かちのある墓所はかしょだけで起おこるわけではない。イギリスのように、土葬どそうが珍めずらしくない国くにでは、死者ししゃの生前せいぜんの持もち物ものを共ともに墓はかに入いれることも多おおく、それを狙ねらっての盗難とうなんが後こうを絶たたないとされる。

考古学こうこがく

考古学こうこがくの範疇はんちゅうでは、未み盗掘とうくつの副葬品ふくそうひんは当時とうじを知しる重要じゅうような手掛てがかりとなる。これらが当時とうじの文化ぶんか風土ふうどを如実にょじつに表あらわしているためであるが、その意味いみで副葬品ふくそうひんのある墳墓ふんぼは一種いっしゅのタイムカプセルとして機能きのうする。

関連かんれん項目こうもく

• 人身御供ひとみごくう - 殉死じゅんし
• 明器めいき(冥めい器き)
• ウシャブティ(もしくは、シャワブティ、シャブティ) - エジプトの墓はかに置おかれる死後しごの従者じゅうしゃとなる副葬品ふくそうひんの人形にんぎょう

外部がいぶリンク

• 『副葬品ふくそうひん』 - コトバンク
• 『明器めいき』 - コトバンク