埴輪はにわ

埴輪はにわ（はにわ）は、古墳こふん時代じだいの日本にっぽんの特有とくゆうの器物きぶつ。一般いっぱん的てきには土師器はじきに分類ぶんるいされる素焼すやき土器どきである^{[注ちゅう 1]}。祭祀さいしや魔除まよけけなどのため、古墳こふんの墳丘ふんきゅうや造みやつこ出での上うえに並ならべ立たてられた。日本にっぽん各地かくちの古墳こふんに分布ぶんぷしている。

概要がいよう


円筒えんとう埴輪はにわの例れい。メスリ山さん古墳こふんより出土しゅつどした大型おおがた円筒えんとう埴輪はにわ（重要じゅうよう文化財ぶんかざい、奈良なら県立けんりつ橿原考古学研究所かしはらこうこがくけんきゅうしょ附属ふぞく博物館はくぶつかん所蔵しょぞう）		形象けいしょう埴輪はにわの例れい。群馬ぐんま県けん太田おおた市しより出土しゅつどした『埴輪はにわ武装ぶそう男子だんし立像りつぞう』（国宝こくほう、東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵くら）

埴輪はにわは、3世紀せいき後半こうはんから6世紀せいき後半こうはんにかけて造つくられ、前方後円墳ぜんぽうこうえんふんとともに消滅しょうめつした。大おおきく円筒えんとう埴輪はにわと形象けいしょう埴輪はにわの2種類しゅるいに大別たいべつされる。

円筒えんとう埴輪はにわは、普通ふつう円筒えんとう（最もっとも基本きほん的てきな土管どかん形がたのもの）^[2]・朝顔あさがお形がた埴輪はにわ・鰭ひれ付づけ円筒えんとう埴輪はにわなどに細分さいぶんされる。墳丘ふんきゅうを取とり囲かこむ周しゅう提ひさげ帯たいの上うわや、墳丘ふんきゅう頂いただき部ぶ、墳丘ふんきゅう斜面しゃめんに設もうけられた段だん部ぶ（テラス状じょうの平坦へいたん面めん）に横よこ一いち列れつに並ならべられた。

形象けいしょう埴輪はにわは、家いえ形がた埴輪はにわ・器財きざい埴輪はにわ・動物どうぶつ埴輪はにわ・人物じんぶつ埴輪はにわの4種しゅに区分くぶんされ、墳丘ふんきゅう頂いただき部ぶの方形ほうけい基壇きだんや、造みやつこ出でと呼よばれる墳丘ふんきゅう裾すその基壇きだん状じょう構造こうぞう物ぶつの上うえに立たて並ならべられた。形象けいしょう埴輪はにわからは、古墳こふん時代じだい当時とうじの衣服いふく・髪型かみがた・武具ぶぐ・農具のうぐ・建築けんちく様式ようしきなどの復元ふくげんが可能かのうである。なお、「壺つぼ形がた埴輪はにわ」と呼よばれるものについては、壺つぼという器物きぶつを表あらわしているため形象けいしょう埴輪はにわとも言いいえるが、歴史れきし的てきには弥生やよい時代じだいの「特殊とくしゅ壺つぼ」が埴輪はにわ化かしていったものであるため（円筒えんとう埴輪はにわと一体化いったいかして朝顔あさがお形がた埴輪はにわにもなった）、他たの形象けいしょう埴輪はにわ群ぐんとは起源きげんや系統けいとうが大おおきく異ことなり、円筒えんとう埴輪はにわに類るいするとされている^[3]（埴輪はにわの起源きげんについては後述こうじゅつ）。

埴輪はにわの構造こうぞうは基本きほん的てきに中空ちゅうくうで、粘土ねんどで紐ひもを作つくり、それを積つみ上あげていきながら形かたちを整ととのえて作つくった。時ときには、別べつに焼やいたものを組くみ合あわせたりしている。また、いろいろな埴輪はにわの骨格こっかくを先さきに作つくっておき、それに粘土ねんどを貼はり付つけるなどした。型かたを用もちいて作つくったものはない。中心ちゅうしん的てきな埴輪はにわには、表面ひょうめんにベンガラなどの赤色あかいろ顔料がんりょうが塗布とふされた。畿内きないでは赤あか以外いがいの色いろはほとんど用もちいられなかったが、関東かんとう地方ちほうでは形象けいしょう埴輪はにわに様々さまざまな彩色さいしきが施ほどこされている。

歴史れきし

起源きげん

埴輪はにわの起源きげんは、考古学こうこがく的まとには吉備きび地方ちほうの墳丘ふんきゅう墓ぼに見みられる特殊とくしゅ器き台だい・特殊とくしゅ壺つぼにあるとされ、それらから発展はってんした円筒えんとう埴輪はにわと壺つぼ形がた埴輪はにわがまず3世紀せいき後半こうはんに登場とうじょうし、次ついで4世紀せいきに家いえ形がた・器財きざい形がた・動物どうぶつ形がた（鶏にわとり）が出現しゅつげんし、5世紀せいき以降いこうに人物じんぶつ埴輪はにわが作つくられるようになったという変遷へんせん過程かていが明あきらかとなっている^[4]^[5]^[6]。

3世紀せいき後半こうはんになると、前方後円墳ぜんぽうこうえんふん（岡山おかやま県けん岡山おかやま市し都と月坂つきさか1号ごう墳ふん、奈良なら県けん桜井さくらい市し箸はし墓ぼ古墳こふん、兵庫ひょうご県けんたつの市し御津みと町まち権現山こんげんやま51号ごう墳ふん）から最古さいこの円筒えんとう埴輪はにわである都と月がつ型がた円筒えんとう埴輪はにわが出土しゅつどしている^{[注ちゅう 2]}。この埴輪はにわの分布ぶんぷは備中びっちゅうから近江おうみまでに及およんでいる。最古さいこの埴輪はにわである都と月がつ型がた円筒えんとう埴輪はにわと、最古さいこの前方後円墳ぜんぽうこうえんふんの副葬品ふくそうひんとされる大陸たいりく製せいの三角縁神獣鏡さんかくぶちしんじゅうきょうとは同おなじ墳墓ふんぼからは出土しゅつどせず、一方いっぽうが出でるともう一方いっぽうは出でないことが知しられていた。ただ一いち例れい、兵庫ひょうご県けんたつの市しの権現山こんげんやま51号ごう墳ふんでは後方こうほう部ぶ石槨せっかくから三角縁神獣鏡さんかくぶちしんじゅうきょうが5面めん、石槨せっかくそばで都と月がつ型がた円筒えんとう埴輪はにわが発見はっけんされている。

なお、前方後円墳ぜんぽうこうえんふんの出現しゅつげんは、ヤマト王権おうけんの成立せいりつを表あらわすと考かんがえられており、前方後円墳ぜんぽうこうえんふんに宮山みややま型がたの特殊とくしゅ器き台だい・特殊とくしゅ壺つぼが採用さいようされていることは、吉備きび地方ちほうの首長しゅちょうがヤマト王権おうけんの成立せいりつに深ふかく参画さんかくしたことの現あらわれだとされている（吉備きび勢力せいりょくの東遷とうせん説せつもある）。

一方いっぽう、文献ぶんけん上じょうでは『日本書紀にほんしょき』の垂たれ仁じん天皇てんのう32年ねん条じょうに、野見のみ宿禰すくねが日にち葉は酢す媛ひめ命いのちの陵墓りょうぼへ殉死じゅんし者ものを埋うめる代かわりに土どで作つくった人馬じんばを立たてることを提案ていあんしたところ、天皇てんのうが喜よろこびその通とおりにしたとする記述きじゅつがあり、これが埴輪はにわの始はじまりとされる。「埴輪はにわ」という名称めいしょうもこの記事きじに登場とうじょうする^[7]。しかし、『日本書紀にほんしょき』にあるこの記述きじゅつは考古学こうこがく研究けんきゅうで明あきらかにされた埴輪はにわの変遷へんせんとは一致いっちせず^[7]^[8]、人身御供ひとみごくうの代替だいたいとして埴輪はにわが誕生たんじょうしたとする説せつは、野見のみ宿禰すくねの後裔こうえいを称しょうし、古墳こふん造営ぞうえいや葬儀そうぎを職掌しょくしょうとしていた土師はじ氏しが後世こうせいに創作そうさくした伝承でんしょうと考かんがえられる^[9]^[10]^{[注ちゅう 3]}。持もち統すべ5年ねん（691）年ねん『日本書紀にほんしょき』編纂へんさん用ようの18氏し家か記き・墓はか記き提出ていしゅつ令れいの際さいに、記載きさいはないが同時どうじの頃ころに下級かきゅうの土師はじ氏しらも家いえ記きを提出ていしゅつし、編纂へんさん資料しりょうとして参照さんしょうされたと推定すいていされている^[12]。

変遷へんせん

古墳こふん時代じだい前期ぜんき初頭しょとう（3世紀せいき中葉ちゅうよう〜後葉こうよう）には、吉備きび地方ちほうにおいて円筒えんとう形がた・壺つぼ形がた、少すこし遅おくれて器うつわ台だいと器うつわ台だいに乗のせた壺つぼが一体化いったいかした形かたちの朝顔あさがお形がた埴輪はにわなどの円筒えんとう埴輪はにわが見みられた。これら筒とう形がた埴輪はにわは、地面じめんに置おくだけではなく、脚あし部ぶを掘ほった穴あなに埋うめるものへと変化へんかした。前方後円墳ぜんぽうこうえんふんの広ひろがりとともに全国ぜんこくに広ひろがった。

前期ぜんき前ぜん葉は（4世紀せいき前ぜん葉は）には、これらの埴輪はにわとは別べつの系統けいとうに当あたる家いえ形がた埴輪はにわのほか、蓋ぶた（きぬがさ）形かたち埴輪はにわや盾たて形がた埴輪はにわをはじめとする器財きざい埴輪はにわ、鶏にわとり形がた埴輪はにわなどの形象けいしょう埴輪はにわが現あらわれた。初はつ現げん期きの形象けいしょう埴輪はにわについては、どのような構成こうせいでどの場所ばしょに建たてられたか未いまだ不明ふめいな点てんが多おおい。その後ご、墳ふん頂いただき中央ちゅうおうで家いえ型がた埴輪はにわの周まわりに盾たて形がた・蓋ぶた形がたなどの器財きざい埴輪はにわで取とり巻まき、さらに円筒えんとう埴輪はにわで取とり巻まくという豪華ごうかな配置はいちの定式ていしき化かが4世紀せいき後半こうはんの早はやい段階だんかいで成立せいりつする。そこに用もちいられた円筒えんとう埴輪はにわは胴どう部ぶの左右さゆうに鰭ひれを貼はり付づけた鰭ひれ付つき円筒えんとう埴輪はにわである。

さらに、古墳こふん時代じだい中期ちゅうき中葉ちゅうよう（5世紀せいき中なかごろ）からは、巫女ふじょなどの人物じんぶつ埴輪はにわや家畜かちくである馬うまや犬いぬなどの動物どうぶつ埴輪はにわが登場とうじょうした。埴輪はにわ馬ばは裸馬はだかうまのものと装飾そうしょく馬ばがあり、装飾そうしょく馬ばは馬具ばぐを装着そうちゃくした姿すがたで表現ひょうげんされる。群馬ぐんま県けん高崎たかさき市しの保渡田ほどた八幡やはた塚づか古墳こふんは保渡田ほどた古墳こふん群ぐんに含ふくまれ、5世紀せいき後半こうはん代だいの前方後円墳ぜんぽうこうえんふんで、馬うまや鶏にわとり、猪いのししなど多おおくの動物どうぶつ埴輪はにわが出土しゅつどしている^[13]。保渡田ほどた八幡やはた塚づか古墳こふんから出土しゅつどした鵜う形がた埴輪はにわは首くびを高たかく上あげ口こうに魚さかなを加くわえた鵜うの姿すがたを形象けいしょうしており、首くびには鈴すずのついた首くび紐ひもが付つけられ、背中せなかで結むすばれる表現ひょうげんも残のこる^[13]。鵜う形がた埴輪はにわの存在そんざいから、古墳こふん時代じだいには祭礼さいれいや行事ぎょうじとしての鵜飼うかいが行おこなわれていた可能かのう性せいが考かんがえられている^[13]。

またこの頃ころから、埴輪はにわの配列はいれつの仕方しかたに変化へんかが現あらわれた。それは、器財きざい埴輪はにわや家いえ形がた埴輪はにわが外側そとがわで方形ほうけいを形作かたちづくるように配列はいれつされるようになった。あるいは、方形ほうけい列れつを省略しょうりゃくすることも行おこなわれている。さらに、靭うつぼ形がた埴輪はにわの鰭ひれ過度かどに飾かざり立たてるようになったり、家いえ型がた埴輪はにわの屋根やね部分ぶぶんが不ふ釣つり合あいに大型おおがた化かしたりするようになる。

畿内きないでは古墳こふん時代じだい後期こうき（6世紀せいき中なかごろ）、次第しだいに埴輪はにわは生産せいさんされなくなっていく。しかし、関東かんとう地方ちほうにおいては、なおも埴輪はにわの生産せいさんが続つづけられた。なかでも、埼玉さいたま県けん鴻巣こうのす市しの生出塚おいねづか埴輪はにわ窯かま跡あとは当該とうがい期きの東日本ひがしにっぽん最大さいだい級きゅうの埴輪はにわ生産せいさん遺跡いせきとして知しられる。

研究けんきゅう史し

近代きんだい的てき考古学こうこがく研究けんきゅうが始はじまる前まえの江戸えど時代じだいにも、日本にっぽん各地かくちで埴輪はにわが出土しゅつどすることがあり、中なかには写実しゃじつ性せいに欠かけるものもあるが絵図えずや記録きろくが作成さくせいされた。現在げんざい、こうした江戸えど時代じだいの古記こき録ろくは埴輪はにわの研究けんきゅう史し上うえの重要じゅうような資料しりょうであり、文書ぶんしょ記録きろくだけが残のこり現物げんぶつが伝つたわっていない埴輪はにわもあることから、各地かくちの郷土きょうど資料しりょうとしても貴重きちょうである。当時とうじは埴輪はにわと呼称こしょうせず、瓦かわら偶人ぐうじん（がぐうじん）と記しるした（当然とうぜん、人物じんぶつ埴輪はにわに対たいしてのみの呼称こしょうである）。なお、1870年ねん（明治めいじ3年ねん）板いた刻こくの『上代じょうだい衣服いふく考こう』には「武たけ州しゅう児玉こだま郡ぐん若泉わかいずみ山さん所しょ掘出ほりだし物ぶつ」の絵えがみられる^[14]。これは上代じょうだいの衣服いふくを考察こうさつしたものである。

明治めいじに入はいり、近代きんだい的てきな考古学こうこがく研究けんきゅうが開始かいしされると、円筒えんとう埴輪はにわの機能きのう的てき意義いぎについての研究けんきゅうも始はじまった。なおこの頃ころには埴輪はにわ土偶どぐうという呼称こしょうが使つかわれている^[15]。1888年ねん（明治めいじ21年ねん）から1901年ねん（明治めいじ34年ねん）にかけて坪井つぼい正ただし五郎ごろうは埴輪はにわ円筒えんとう（円筒えんとう埴輪はにわ）について、表面ひょうめんに縦たて向むきに入はいった無数むすうの筋目すじめ模様もよう「刷毛はけ目め（ハケメ）」^{[注ちゅう 4]}に注目ちゅうもくし、土留どどめから生しょうじた柴垣しばがき模倣もほう説せつを提唱ていしょうし^[15]^[17]、異論いろんを唱となえる和田わだ千せん吉きちや^[18]、光井みつい清三郎せいさぶろう^[19]らと論争ろんそうした。同おなじころ、瓦かわら片へん生せいは、坪井つぼいの柴垣しばがき模倣もほう説せつを認みとめつつハケメや焼やき上あがりの差異さいなどから、埴輪はにわの大おおまかな新旧しんきゅう関係かんけい=編へん年ねんを把握はあくする試こころみをしており^[20]、この時期じきの学がく史しにおいて特筆とくひつすべき成果せいかとされる^[21]。

円筒えんとう埴輪はにわの柴垣しばがき説せつ論争ろんそうが明確めいかくな決着けっちゃくを見みずに停止ていしした後のち、大正たいしょうから昭和しょうわ初期しょきにかけては形象けいしょう埴輪はにわについての研究けんきゅうも盛さかんになった。高橋たかはし健けん自じの研究けんきゅうを引ひき継ついだ後藤ごとう守一しゅいちは、1931年ねん（昭和しょうわ6年ねん）発表はっぴょうの論文ろんぶん「埴輪はにわの意義いぎ」にて、埴輪はにわに表現ひょうげんされる服飾ふくしょくや装備そうび品ひん、所作しょさから分類ぶんるいを行おこない、個々ここの埴輪はにわの表あらわす職掌しょくしょう的てき性格せいかくについて分析ぶんせきした。人物じんぶつ埴輪はにわではよく知しられた埼玉さいたま県けん野原のはら古墳こふん群ぐん出土しゅつどの2体たいの埴輪はにわを『踊おどる男女だんじょ』と命名めいめいしたのもこの頃ころである。また古墳こふんに樹立じゅりつされる形象けいしょう埴輪はにわ群ぐん（埴輪はにわ群ぐん像ぞう）に対たいし、古墳こふんに葬ほうむられる首長しゅちょう（豪族ごうぞく）を送おくる葬儀そうぎ、葬列そうれつを表あらわすものではないかとして、形象けいしょう埴輪はにわのもつ具体ぐたい的てきな意義いぎ・解釈かいしゃくにも初はじめて言及げんきゅうした^[22]。その後ご1958年ねん（昭和しょうわ33年ねん）に小林こばやし行雄ゆきおは、それまで美術びじゅつ・芸術げいじゅつ学がく的てき視点してんに寄より気味ぎみだった形象けいしょう埴輪はにわ研究けんきゅうで考古学こうこがく的てきな分析ぶんせきを進展しんてんさせ、形象けいしょう埴輪はにわには種類しゅるいによって出現しゅつげん時期じきに差異さいがあることを指摘してきし、編へん年ねん的てき視点してんを与あたえた^[23]。

1967年ねん（昭和しょうわ42年ねん）には近藤こんどう義郎よしおと春はる成なり秀爾ひでじにより円筒えんとう埴輪はにわの研究けんきゅうで新あらたな知見ちけんが提示ていじされ、円筒えんとう埴輪はにわが弥生やよい時代じだい後期こうき後葉こうよう（2世紀せいき後半こうはん）の吉備きび（岡山おかやま県けん）地方ちほうの弥生やよい墳丘ふんきゅう墓ぼ（楯だて築ちく墳丘ふんきゅう墓ぼなど）で出土しゅつどする特殊とくしゅ器き台だい・特殊とくしゅ壺つぼ（特殊とくしゅ器き台だい型がた土器どき・特殊とくしゅ壺つぼ型がた土器どきとも呼よばれる）を祖そ源げんとし、3世紀せいき後半こうはんまでに成立せいりつしてきた変遷へんせん過程かていが示しめされた^[5]。

1971年ねん（昭和しょうわ46年ねん）には形象けいしょう埴輪はにわの研究けんきゅうとして、水野みずの正ただし好このみが群馬ぐんま県けん保渡田ほどた八幡やはた塚づか古墳こふんの形象けいしょう埴輪はにわ配列はいれつの構造こうぞうを検討けんとうした「埴輪はにわ芸能げいのう論ろん」を発表はっぴょうし、埴輪はにわ群ぐん像ぞうを「王権おうけん継承けいしょう儀礼ぎれい」を表あらわしたものとする説せつを唱となえた^[24]。

1978年ねん（昭和しょうわ53年ねん）、円筒えんとう埴輪はにわの編へん年ねん研究けんきゅうの不足ふそくを指摘してきした川西かわにし宏幸ひろゆきが「円筒えんとう埴輪はにわ総論そうろん」を発表はっぴょうした。川西かわにしは、円筒えんとう埴輪はにわの持もつ突帯（タガ）の形状けいじょうや調整ちょうせい（ハケメ）の向むきなどの諸しょ属性ぞくせいを分類ぶんるい・検討けんとうし、ハケメ調整ちょうせいとして断続だんぞく的てきな「A種たねヨコハケ（工具こうぐが表面ひょうめんから複ふく数すう回かい離はなれる）」、継続けいぞく的てきな「B種たねヨコハケ（工具こうぐを離はなさないが静止せいし痕こんが残のこる）」、連続れんぞく的てきな「C種たねヨコハケ（工具こうぐを離はなさず一周いっしゅうさせる）」、「タテハケ」を見出みだしだし、編へん年ねん基準きじゅんとした。また表面ひょうめんの「黒くろ斑まだら」の有無うむにより、須恵すえ器き生産せいさん技術ぎじゅつとして伝来でんらいした窯かまの導入どうにゅう時期じきを画が期きとするなどして、I〜V期きの年代ねんだい区分くぶんを与あたえ、全国ぜんこく的てきな埴輪はにわ編へん年ねんを構築こうちくした^[25]^[26]。この円筒えんとう埴輪はにわ編へん年ねんは天皇陵てんのうりょう古墳こふんなどを含ふくむ全国ぜんこくの古墳こふんの年代ねんだい決定けっていの基準きじゅんともなり、古墳こふん研究けんきゅうを活性かっせい化かさせ現代げんだいの学界がっかいでも支持しじされる成果せいかとなっている^[27]。

これ以降いこうも、1988年ねん（昭和しょうわ63年ねん）に器財きざい埴輪はにわについての編へん年ねんを提示ていじした高橋たかはし克かつ壽ことぶきの研究けんきゅうや^[28]、人物じんぶつ埴輪はにわの型式けいしき学がく的てき分析ぶんせきから既存きそんの分類ぶんるい名称めいしょうや理解りかいを再さい検討けんとうした塚田つかだ良りょう道どうの研究けんきゅう（踊おどる埴輪はにわが馬飼まかいに分類ぶんるいされる事ことを指摘してきした）などがある^[29]^[30]。

「埴輪はにわ芸能げいのう論ろん」で知しられる保渡田ほどた八幡やはた塚づか古墳こふんの整理せいり報告ほうこく書しょをまとめた若狭わかさ徹とおるは、八幡やはた塚づか古墳こふんの埴輪はにわ配列はいれつには首長しゅちょう権けん継承けいしょう儀礼ぎれいの意味いみだけでなく、複数ふくすうの場面ばめんが存在そんざいするという新あらたな解釈かいしゃくを加くわえた^[31]。

このほか犬いぬ木き努つとむらにより、関東かんとう地方ちほう出土しゅつどの円筒えんとう・形象けいしょう埴輪はにわのハケメ調整ちょうせい痕こんを分析ぶんせきし、同一どういつの工こう人じん（あるいは同どう一いち工具こうぐ）の手てによる埴輪はにわ作品さくひんを特定とくていし、埴輪はにわ製作せいさくの実態じったいを明あきらかにする研究けんきゅうなどが行おこなわれている^[32]。

意義いぎ

元々もともと、吉備きび地方ちほうに発生はっせいした特殊とくしゅ器き台形だいけい土器どき・特殊とくしゅ壺つぼ形がた土器どきは、墳墓ふんぼ上じょうで行おこなわれた葬送そうそう儀礼ぎれいに用もちいられたものであるが、古墳こふんに継承けいしょうされた円筒えんとう埴輪はにわは、墳丘ふんきゅうや重要じゅうような区画くかくを囲かこい込こむというその樹立じゅりつ方法ほうほうからして、聖域せいいきを区画くかくするという役割やくわりを有ゆうしていたと考かんがえられる。

家いえ形がた埴輪はにわについては、死者ししゃの霊れいが生活せいかつするための依よ代がわ（よりしろ）という説せつと死者ししゃが生前せいぜんに居住きょじゅうしていた居館きょかんを表あらわしたものという説せつがある。古墳こふんの埋葬まいそう施設しせつの真上まうえやその周辺しゅうへんの墳丘ふんきゅう上じょうに置おかれる例れいが多おおい。

器財きざい埴輪はにわでは、蓋ぶたが高貴こうきな身分みぶんを表象ひょうしょうするものであることから、蓋ぶた形がた埴輪はにわも同様どうような役割やくわりと考かんがえられているほか、盾たてや甲冑かっちゅうなどの武具ぶぐや武器ぶき形がたのものは、その防御ぼうぎょや攻撃こうげきといった役割やくわりから、悪霊あくりょうや災わざわいの侵入しんにゅうを防ふせぐ役割やくわりを持もっていると考かんがえられている。

人物じんぶつ埴輪はにわや動物どうぶつ埴輪はにわなどは、行列ぎょうれつや群像ぐんぞうで並ならべられており、葬送そうそう儀礼ぎれいを表現ひょうげんしたとする説せつ^[22]、生前せいぜんの祭政さいせい（首長しゅちょう権けん継承けいしょう儀礼ぎれい）の様子ようすを再現さいげんしたとする説せつなどが唱となえられている^[24]。このような埴輪はにわの変遷へんせんは、古墳こふん時代じだいの祭祀さいし観かん・死生しせい観かんを反映はんえいしているとする見方みかたもある。