国家こっかについて

1819年ねんバチカン図書館としょかんで発見はっけんされた7世紀せいきのパリンプセスト。アンシャル体たいで大字だいじの『国家こっかについて』に、小字こあざのアウグスティヌス『詩篇しへん注解ちゅうかい』が上書うわがきされている。

15世紀せいきニコラ・ジャンソンが刊行かんこうしたマクロビウス『スキピオの夢ゆめ注解ちゅうかい』彩色さいしき本ほん

『国家こっかについて』（羅ら: De re publica、『国家こっか論ろん』とも）は、古代こだいローマのキケロの著作ちょさく。前ぜん51年ねん成立せいりつ。プラトン『国家こっか』に倣ならい、小しょうスキピオを主人公しゅじんこうとする対話たいわ篇へんの形かたちで、共和きょうわ主義しゅぎ・混合こんごう政体せいたいなどの国家こっか論ろん・政治せいじ哲学てつがくを説とく。

全ぜん6巻かんだが、現存げんそんするのはその3分ぶんの1程度ていどの断片だんぺんである。これは後世こうせいのアウグスティヌスやラクタンティウスによる逸文いつぶんの引用いんようや、1819年ねんに発見はっけんされたパリンプセストを通つうじて伝つたわる。

とくに第だい6巻かんの「スキピオの夢ゆめ」（羅ら: Somnium Scipionis）と呼よばれる、小しょうスキピオが見みた宇宙うちゅう論ろん的てきな夢ゆめを述のべる箇所かしょは、5世紀せいきのマクロビウスによる注釈ちゅうしゃく書しょ『スキピオの夢ゆめ注解ちゅうかい』を通つうじて伝つたわり、中ちゅう近世きんせいラテン世界せかいで盛さかんに読よまれた。

背景はいけい

成立せいりつ

本書ほんしょはキケロ晩年ばんねんの前ぜん54年ねんから前ぜん51年ねんにかけて書かかれた。当時とうじのキケロは、カティリナ弾劾だんがい後ごの追放ついほう、および第だい一いち回かい三さん頭とう政治せいじの台頭たいとうによる政治せいじ的てき苦境くきょうにあり、雌伏しふくしながら著述ちょじゅつに専念せんねんしていた。完成かんせいすると友人ゆうじんのアッティクスが最初さいしょに読よみ、以来いらい好評こうひょうを博はくした。完成かんせい直後ちょくご、キケロはキリキア総督そうとくとなり政治せいじに復帰ふっきした。

プラトンの影響えいきょう

本書ほんしょは明あきらかにプラトンの『国家こっか』を意識いしきしており、多おおくの類似るいじ点てんが見出みいだされる。例たとえば、どちらも祝日しゅくじつにおこなわれた対話たいわであること、『国家こっか』が「エルの物語ものがたり」で終おわるのに対たいし本書ほんしょは「スキピオの夢ゆめ」で終おわること、『国家こっか』が『法律ほうりつ』を続編ぞくへんとするのに対たいし本書ほんしょは『法律ほうりつについて』を続編ぞくへんとすること、その続編ぞくへんにプラトン本人ほんにん/キケロ本人ほんにんが登場とうじょうすること、などが挙あげられる。キケロは特定とくていの学派がくはに属ぞくさず折衷せっちゅう主義しゅぎ的てき立場たちばをとったが、プラトンを一貫いっかんして讃さん美うつくしていた。「スキピオの夢ゆめ」で扱あつかわれる「霊魂れいこんの不滅ふめつ」や「自殺じさつの可否かひ」も元々もともとプラトンが扱あつかっており、本書ほんしょ以外いがいにも『トゥスクルム荘そう対談たいだん集しゅう』などで扱あつかっている。

一方いっぽうでプラトンと対立たいりつする点てんもあり、「理論りろん志向しこう」のプラトンに対たいする「実践じっせん志向しこう」のキケロ、とも評ひょうされる。つまり例たとえば、『国家こっか』の理想りそう国こくが実現じつげん不可能ふかのうとされるのに対たいし本書ほんしょの理想りそう国こくは実現じつげん可能かのうとされること、『国家こっか』が普遍ふへん性せいを重視じゅうしするのに対たいし、本書ほんしょは「父祖ふその遺風いふう」を背景はいけいに、自国じこく史しなどの個別こべつ性せいを重視じゅうしすること、などが挙あげられる。キケロは哲学てつがく理論りろんと政治せいじ実践じっせんの統合とうごうを目指めざしていた。

キケロ自身じしんは、本書ほんしょを「プラトン、アリストテレス、テオプラストス、そして全ぜんペリパトス派はによって研究けんきゅうされてきたテーマ」を扱あつかう著作ちょさくだと述のべている。

スキピオ・サークル

本書ほんしょの登場とうじょう人物じんぶつである小しょうスキピオを中心ちゅうしんとする知識ちしき人じんサークル「スキピオ・サークル」を、キケロは理想りそう視ししており、本書ほんしょだけでなく『友情ゆうじょうについて』にも登場とうじょうさせている。混合こんごう政体せいたい論ろん・政体せいたい循環じゅんかん論ろんの先達せんだつであるポリュビオスもこのサークルに属ぞくしていた。

執筆しっぴつ途中とちゅう、登場とうじょう人物じんぶつをスキピオ・サークルでなく、キケロ本人ほんにんとその弟おとうとクィントゥスに改あらためることも検討けんとうされた（下記かき引用いんよう）。

舞台ぶたいを今いまの時代じだいにしてしまうことで、誰だれかが気分きぶんを害がいするんじゃないか、そのことを私わたしは心配しんぱいしたのだ。そうしたことがないよう配慮はいりょしつつ、私わたしとお前まえとが対話たいわする形かたちにしようかと今いまは考かんがえている。ローマ市しに帰かえったら初稿しょこうを送おくろう。かなりの労作ろうさくなことは、お前まえにも分わかってもらえると思おもう。

—キケロ、『弟おとうとクィントゥス宛あて書簡しょかん』3.5.2

しかし最終さいしゅう的てきにスキピオ・サークルのままになった。ただし、続編ぞくへんの『法律ほうりつについて』ではスキピオ・サークルに代かわり、キケロ、クィントゥス、友人ゆうじんのアッティクスの3人にんの対話たいわを描えがいている。

対話たいわ篇へんの登場とうじょう人物じんぶつを過去かこの人物じんぶつにするのはプラトンの対話たいわ篇へんに倣ならったものであるのに対たいし、現代げんだいの自分じぶんたちにするのはアリストテレスの散佚さんいつした対話たいわ篇へんに倣ならったもの、と推測すいそくされる。

内容ないよう

場面ばめん・登場とうじょう人物じんぶつ・序文じょぶん

前ぜん129年ねんラテン人じんの祭日さいじつに、小しょうスキピオ邸やしきの庭園ていえんで、スキピオ・サークルに属ぞくする以下いかの9人にんがおこなった対話たいわを描えがく。

1. 小しょうスキピオ - 主人公しゅじんこう。キケロの代弁だいべん者しゃ。同年どうねんに暗殺あんさつされる。
2. クイントゥス・アエリウス・トゥベロ
3. ガイウス・ファンニウス
4. ルキウス・フリウス・ピルス
5. マニウス・マニリウス
6. クィントゥス・ムキウス・スカエウォラ (紀元前きげんぜん117年ねんの執政しっせい官かん)
7. スプリウス・ムンミウス
8. ガイウス・ラエリウス・サピエンス
9. プブリウス・ルティリウス・ルフス

対話たいわは3日間にちかんにわたり、各日かくじつが2巻かんずつに当あたる。

各日かくじつの初はじめに、キケロによる序文じょぶんが付ふされている。こうした序文じょぶんはギリシアの対話たいわ篇へんにないキケロの独自どくじ要素ようそ、あるいはアリストテレスの散佚さんいつした対話たいわ篇へんに倣ならったものと推測すいそくされる。

前ぜん129年ねん前後ぜんこうは、グラックス兄弟きょうだいの改革かいかくをめぐって国家こっかが分裂ぶんれつしていた時期じきだった。キケロは、これを執筆しっぴつ当時とうじの第だい一いち回かい三さん頭とう政治せいじによる分裂ぶんれつに重かさね、分裂ぶんれつの解決かいけつ策さくを示しめそうとして本書ほんしょを執筆しっぴつした。

第だい1-2巻かん

序文じょぶんの後のち、天てんの異い兆ちょうである「幻まぼろし日び」（太陽たいようが二ふたつあること）の発生はっせい報告ほうこくをめぐる、宇宙うちゅう論ろん的てきな議論ぎろんから対話たいわが始はじまる。そこで、天てんに二ふたつの太陽たいようがあることよりも、ローマが二ふたつに分裂ぶんれつしていることの方ほうが喫緊きっきんの問題もんだいであるとして、そもそも「国家こっか」とは何なにであるかに議論ぎろんが移うつる。

小しょうスキピオは、「国家こっか」（羅ら: res publica レス・プブリカ）とはすなわち「人民じんみんのもの」（羅ら: res populi）であるとした上うえで、アリストテレス『政治せいじ学がく』における「ポリス的てき動物どうぶつ」と同様どうようの国家こっか起源きげん論ろんを説とく。国家こっかが誕生たんじょうすると必かならず権力けんりょくの委任いにん者しゃを必要ひつようとする。その委任いにん者しゃの人数にんずうに応おうじて「王政おうせい」「貴族きぞく政せい」「民主みんしゅ政せい」の3種しゅの政体せいたいがある。そこでどの政体せいたいが最善さいぜんかをめぐって議論ぎろんになり、ロムルスによる王政おうせいローマ建国けんこく以来いらいの歴史れきしと政体せいたい循環じゅんかん論ろんを述のべる。最終さいしゅう的てきに、共和きょうわ政せいローマのような混合こんごう政体せいたいが最善さいぜんであるという結論けつろんに至いたり、今後こんごも共和きょうわ政せいを維持いじするべきだと説とく。

第だい3-5巻かん

第だい3巻かんでは国家こっかの存続そんぞくに必要ひつような「正義まさよし」を、第だい4巻かんでは倫理りんり、教育きょういくを、第だい5巻かんでは指導しどう者しゃの養成ようせいなどを論ろんじるが、第だい4-5巻かんはわずかな断片だんぺんしか残のこっていない。

思考しこう実験じっけんの「カルネアデスの板いた」は、第だい3巻かんの散逸さんいつ部分ぶぶんに対たいするラクタンティウスの言及げんきゅうを通つうじて現代げんだいに伝つたわる。

第だい6巻かん スキピオの夢ゆめ

「最もっとも神聖しんせいにして最上さいじょうたる父ちちよ。お聞きき下ください。祖父そふからここのものこそ真しんの命いのちであると伺うかがいました。何故なぜ私わたしはこの地上ちじょうでぐずぐずしているのでしょう。あなた方かたのところへ急いそいで行いかなければ」「それは違ちがう」父ちちは言いった……「人間にんげんには生うまれた時ときから、お前まえの見みているこの聖域せいいきの中心ちゅうしんにある、地球ちきゅうと呼よばれているあの球体きゅうたいを守まもるという定さだめがあるのだ……その務つとめから逃にげたと思おもわれるようなことをしてはならぬ」

—キケロ、『スキピオの夢ゆめ』7節せつ（『国家こっかについて』6巻かん15節せつ）

ナシカはグラックス兄けいを討うったのに相応そうおうの「名誉めいよ」を得えられていない、という話題わだいを受うけて、第だい6巻かん9節せつから29節せつにかけて、小しょうスキピオが20年ねん前まえに見みた夢ゆめの内容ないようが語かたられる。

夢ゆめの中なかで、小しょうスキピオは祖父そふの大だいスキピオに出会であう。夢ゆめの舞台ぶたいは天球てんきゅう説せつ・地球ちきゅう球体きゅうたい説せつに基もとづく宇宙うちゅう空間くうかん（恒星こうせい天てん）であり、天球てんきゅうの音楽おんがくが流ながれる中なか、ちっぽけな地球ちきゅうを見下みおろす。そこで祖父そふから、地球ちきゅう5地帯ちたい説せつ、地上ちじょうにおける名誉めいよの儚はかなさ、霊魂れいこんの不滅ふめつ、死後しごの救済きゅうさいとしての天上てんじょうでの永遠えいえんの生なま、などについて教おそわる。それを知しった上うえでなお自殺じさつせず、生いきて政治せいじの責務せきむを果はたすよう激励げきれいされる。

伝来でんらい・受容じゅよう

逸文いつぶん

本書ほんしょは中世ちゅうせいまでに散逸さんいつしたものの、古代こだいのアウグスティヌス、ラクタンティウス、テルトゥリアヌス、ノニウス・マルケルスらに受容じゅようされ、彼かれらを通つうじて複数ふくすうの逸文いつぶんが伝つたわる。

スキピオの夢ゆめ注解ちゅうかい

逸文いつぶんのなかでも、第だい6巻かんの「スキピオの夢ゆめ」は、古代こだい末期まっきのマクロビウスによる注釈ちゅうしゃく書しょ『スキピオの夢ゆめ注解ちゅうかい』を通つうじて伝つたわり、宇宙うちゅう論ろんの古典こてんとして読よみ継つがれた。また宇宙うちゅう論ろんだけでなく、シュネシオス『夢ゆめについて』などと並ならぶ夢ゆめ理論りろんの古典こてん、中世ちゅうせい西欧せいおうで発達はったつした夢ゆめ文学ぶんがくのジャンル「ドリーム・ヴィジョン」の先駆せんく、ボエティウス『哲学てつがくの慰なぐさめ』などが説とく名誉めいよ虚無きょむ論ろんの先駆せんくにも位置付いちづけられる。

『スキピオの夢ゆめ注解ちゅうかい』は、中世ちゅうせいにはボエティウス、カペッラ、カルキディウスらの著作ちょさくとともに読よまれ、とくにシャルトル学派がくはに代表だいひょうされる12世紀せいきルネサンス期きに盛さかんに読よまれた。イタリア・ルネサンス期きには、ペトラルカらが受容じゅようした。チョーサーは本書ほんしょに触発しょくはつされて『鳥とりたちの議会ぎかい』を著あらわした。18世紀せいきにはサミュエル・ジョンソンやエドマンド・バークが受容じゅようした。モーツァルトはオペラ『シピオーネの夢ゆめ』を作つくったが、これは本書ほんしょ自体じたいでなくピエトロ・メタスタージオの作品さくひんの孫引まごびきによっている。

パリンプセスト

1819年ねん、ブック・ハンターにしてピウス7世せい在位ざいい時じのバチカン図書館としょかん長ながアンジェロ・マイが、同館どうかん所蔵しょぞうのアウグスティヌス『詩篇しへん注解ちゅうかい』の羊皮紙ようひし写本しゃほんを調査ちょうさしたところ、本書ほんしょのパリンプセストであることが判明はんめいした。その内容ないようは『国家こっかについて』全体ぜんたいの「4分ぶんの1」から「3分ぶんの1」ほどの断片だんぺんだった。この写本しゃほんは7世紀せいきにボッビオ修道院しゅうどういんでパリンプセストに加工かこうされ、17世紀せいきに同院どういんからパウルス5世せいに贈おくられたものだった。

2005年ねん、バチカン図書館としょかんと日本にっぽんの凸版印刷とっぱんいんさつが共催きょうさいしたパリンプセスト解読かいどく事業じぎょう「キケロ・プロジェクト」の名なは、以上いじょうのできごとにちなむ。

日本語にほんご訳やく

• 池田いけだ英三えいぞう「「スキピオの夢ゆめ」研究けんきゅう」『北海道大学ほっかいどうだいがく人文じんぶん科学かがく論集ろんしゅう』第だい2号ごう、北海道大学ほっかいどうだいがく教養きょうよう部ぶ人文じんぶん科学かがく論集ろんしゅう編集へんしゅう委員いいん会かい、1963年ねん。https://hdl.handle.net/2115/34270。 
• 岡おか道男みちお「国家こっかについて」『キケロー選集せんしゅう8 哲学てつがくI 国家こっかについて 法律ほうりつについて』岩波書店いわなみしょてん、1999年ねん。ISBN 9784000922586。 
• 水野みずの有ゆう庸いさお 著ちょ「スキピオの夢ゆめ」、鹿野かの治助じすけ 編へん『世界せかいの名著めいちょ 13』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ、1968年ねん。 NDLJP:2935156
• 山下やました太郎たろう『ラテン語らてんごを読よむ キケロ―「スキーピオーの夢ゆめ」』ベレ出版しゅっぱん、2017年ねん。ISBN 9784860645106。 

参考さんこう文献ぶんけん

• C.S.ルイス著しる、山形やまがた和美かずみ 監訳かんやく、小野おの功いさお生なま；永田ながた康昭やすあき訳やく『廃棄はいきされた宇宙うちゅう像ぞう 中世ちゅうせい・ルネッサンスへのプロレゴーメナ』八坂やさか書房しょぼう、2003年ねん。ISBN 9784896948202。 
• 角田つのだ幸彦さちひこ『キケロー』清水しみず書院しょいん〈Century books 人じんと思想しそう〉、2001年ねん。ISBN 9784389411732。 
• 角田つのだ幸彦さちひこ『キケローにおける哲学てつがくと政治せいじ　ローマ精神せいしん史しの中点ちゅうてん』北きた樹じゅ出版しゅっぱん、2006年ねん。ISBN 9784779300196。 
• 鹿野かの治助じすけ 著ちょ「古代こだいローマの三さん人にんの思想家しそうか」、鹿野かの治助じすけ 編へん『世界せかいの名著めいちょ 13』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ、1968年ねん。 NDLJP:2935156
• 近藤こんどう智彦ともひこ 著ちょ「ローマに入はいった哲学てつがく」、伊藤いとう邦武くにたけ；山内やまうち志朗しろう；中島なかじま隆博たかひろ；納富のうとみ信しん留とめ 編へん『世界せかい哲学てつがく史し 2』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、2020年ねん。ISBN 9784480072924。 
• 瀬口せぐち昌久まさひさ 著ちょ「帝国ていこくローマの哲人てつじんたち 1 キケロとギリシア学芸がくげいの受容じゅよう」、内山うちやま勝利かつとし 編へん『哲学てつがくの歴史れきし 第だい2巻かん 帝国ていこくと賢者けんじゃ 古代こだい2』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ、2007年ねん。ISBN 9784124035193。 
• 高田たかだ康成やすなり『キケロ-ヨーロッパの知的ちてき伝統でんとう』岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ新書しんしょ〉、1999年ねん。ISBN 9784004306276。 

関連かんれん項目こうもく

• ローマ哲学てつがく

外部がいぶリンク

• ラテン語らてんご版ばんウィキソースに本ほん記事きじに関連かんれんした原文げんぶんがあります：De re publica
• 英訳えいやく - プロジェクト・グーテンベルク
• 原文げんぶんと英訳えいやく - attalus.org
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