ローマ哲学てつがく

哲学てつがく > 古代こだい哲学てつがく > ローマ哲学てつがく

キケロ（前ぜん1世紀せいき）

---

「ローマ最大さいだいの哲学てつがく者しゃ」と評ひょうされる。アカデメイア派はやストア派はを折衷せっちゅうする立場たちばをとった。哲学てつがく用語ようごのラテン語らてんご訳わけを多おおく考案こうあんした。

マルクス・アウレリウス（2世紀せいき）

---

『自省じせい録ろく』を著あらわした哲人てつじん皇帝こうてい。セネカ、エピクテトスと並ならぶ代表だいひょう的てきなストア派は哲学てつがく者しゃ。

アウグスティヌス（4-5世紀せいき）

---

代表だいひょう的てきなキリスト教きりすときょう哲学てつがく者もの。キケロや新しんプラトン主義しゅぎを受容じゅようし、『アカデメイア派は論駁ろんばく』などを著あらわした。

ヒュパティア（4-5世紀せいき）

---

代表だいひょう的てきな女性じょせい哲学てつがく者しゃ。新しんプラトン主義しゅぎに属ぞくした。

ローマ哲学てつがく (ローマてつがく、英えい: Roman philosophy) すなわち古代こだいローマにおける哲学てつがくは、ギリシア哲学てつがく・ヘレニズム哲学てつがくの諸派しょはを継承けいしょうまたは折衷せっちゅうする形かたちでおこなわれた。

い換いかえれば、ローマ哲学てつがくはギリシアからの「輸入ゆにゅう学問がくもん」に過すぎず、「ローマ自家製じかせいの哲学てつがく」は無なきに等ひとしかった。また内容ないようについても「独創どくそう性せいを欠かいた折衷せっちゅう主義しゅぎ」などの低てい評価ひょうかが与あたえられてきた。

しかし20世紀せいき末すえから、ローマ哲学てつがくは徐々じょじょに再さい評価ひょうかされている。例たとえばキケロ、ルクレティウス、セネカ、セクストス・エンペイリコス、プロティノスらの著作ちょさくは、ルネサンス期きに再さい発見はっけんされ、近世きんせい哲学てつがくの発展はってんを促うながした。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学てつがく者しゃ列伝れつでん』などの主要しゅような学説がくせつ誌しや、最初さいしょのプラトン全集ぜんしゅうとアリストテレス全集ぜんしゅう、キリスト教きりすときょう哲学てつがくが生うまれたのも、ローマ哲学てつがくにおいてだった。哲学てつがく用語ようごのラテン語らてんごへの翻訳ほんやくは、元来がんらいギリシアのローカルな学問がくもんに過すぎなかった哲学てつがくが、世界せかい的てきな学問がくもんとなる一ひとつの契機けいきになった。

特徴とくちょう

低てい評価ひょうかと再さい評価ひょうか

旧来きゅうらいの哲学てつがく史しにおいて、ローマ哲学てつがくは「独創どくそう性せいを欠かいた折衷せっちゅう主義しゅぎ」「実践じっせんの偏重へんちょうと理論りろんの欠如けつじょ」「内面ないめんに引ひきこもることによる心しんの平静へいせいの希求ききゅう」などのイメージによる低てい評価ひょうかが与あたえられてきた。これらはみな根拠こんきょがないわけではないが、実態じったいはより複雑ふくざつとされる。

ローマ哲学てつがくに対たいする低てい評価ひょうかは、19世紀せいきドイツのヘーゲル学派がくはの哲学てつがく史家しかツェラーやシュベーグラーにより醸成じょうせいされ、ニーチェやハイデガーにも受うけ継つがれた。

一方いっぽう、ローマ哲学てつがく再さい評価ひょうかの例れいとして、20世紀せいき末すえにオックスフォおっくすふぉード大学どだいがく出版しゅっぱん局きょくから刊行かんこうされた論文ろんぶん集しゅう Philosophia togata（『トガを着きた哲学てつがく』、ミリアム・グリフィンとジョナサン・バーンズ編著へんちょ、1989年ねん・1997年ねん）がある。また、ケンブリッジ大学けんぶりっじだいがく出版しゅっぱん局きょく刊行かんこうの叢書そうしょ『ケンブリッジ・コンパニオン』では、ヘレニズム哲学てつがく再さい評価ひょうかの旗手きしゅとして知しられるA・A・ロングが、ローマ哲学てつがくの章しょうを担当たんとうしている（2003年ねん）。その他た、セクストス・エンペイリコスの受容じゅよう史しを扱あつかったリチャード・ポプキン『懐疑かいぎ 近世きんせい哲学てつがくの源流げんりゅう』（1960年ねん）や、ルクレティウスの受容じゅよう史しを扱あつかったスティーヴン・グリーンブラット『一いち四よん一いち七なな年ねん、その一いち冊さつがすべてを変かえた』（2011年ねん、ピューリッツァー賞しょう・全米ぜんべい図書としょ賞しょう受賞じゅしょう）などがある。

学説がくせつ誌し

ローマ哲学てつがくの文献ぶんけんの多おおくは学説がくせつ誌しの役割やくわりも担になう。例たとえばヘレニズム期きの初期しょきストア派はの学説がくせつは、ローマ期きのディオゲネス・ラエルティオス、セクストス・エンペイリコス、ガレノス、プルタルコスらによる引用いんようや言及げんきゅうのおかげで、現代げんだいにまで伝つたわっている。キケロの著作ちょさくの数々かずかずも、ストア派は、アカデメイア派は、エピクロス派はなどの資料しりょうになっている。アレクサンドリアのクレメンス『ストロマテイス』、エウセビオス『福音ふくいんの準備じゅんび』、ラクタンティウス『神かみ的てき教理きょうり』など、キリスト教きりすときょう哲学てつがく者ものの著作ちょさくも同様どうようである。

ラテン語らてんご

使用しよう言語げんごはギリシア語ごとラテン語らてんごが併存へいそんしていた。例たとえば、マルクス・アウレリウスやプルタルコスはギリシア語ごで、ルクレティウスやキケロはラテン語らてんごで哲学てつがく書しょを著あらわした。

しかし、主流しゅりゅうはあくまでギリシア語ごでありラテン語らてんごは傍流ぼうりゅうに過すぎなかった。ルクレティウスは、ラテン語らてんごの哲学てつがく詩し『事物じぶつの本性ほんしょうについて』のなかで、ラテン語らてんごの哲学てつがく語彙ごいの乏まずしさに言及げんきゅうしている。キケロは、ラテン語らてんごは哲学てつがくに不向ふむきであるとする当時とうじの通説つうせつに反論はんろんし、「哲学てつがくにラテン語らてんごを教おしえ、哲学てつがくにローマ市し民権みんけんを贈おくる」ことを理想りそうに掲かかげた。

キケロはあたかも日本にっぽんの西にし周あまねのように、自作じさくの造語ぞうごを訳語やくごとすることもあった。キケロの訳語やくごのいくつかは、後世こうせいのラテン世界せかいの諸しょ言語げんごに継承けいしょうされた。例れい: ギリシア語ごの「ポイオテース」（ποιότης）→ キケロのラテン語らてんご訳やく「クアリタス」（qualitas）→ 英語えいごの「クオリティ」（quality）。なかでも、ギリシア語ごの「ピラントローピアー」（φιλανθρωπία、人間にんげん愛あい）や「パイデイアー」（παιδεία、教育きょういく）からキケロが作つくり出だした「フマニタス」（humanitas）は、彼かれの思想しそうの核かくに位置付いちづけられる。これはテレンティウスの格言かくげん「ホモー・スム」（Homo sum. Humani nil a me alienum puto. 私わたしは人間にんげんだ。人間にんげん的てきなもので、私わたしと無関係むかんけいなものなどないと思おもう。）の影響えいきょうを受うけたと思おもわれ、後世こうせいの「ヒューマニズム」の元もとになったとされる。

プラトンやアリストテレスのラテン語らてんご訳やくが、キケロ、アプレイウス、マリウス・ウィクトリヌス、ボエティウスらにより作つくられたが、その大半たいはんは現存げんそんしない。わずかな現存げんそん例れいとして、カルキディウス『ティマイオス注解ちゅうかい』やボエティウス『命題めいだい論ろん注解ちゅうかい』がある。

文献ぶんけん学がく

ローマ期きには、プラトンやアリストテレスの全集ぜんしゅう編纂へんさん・校訂こうてい・注解ちゅうかいなどの営いとなみ、すなわち文献ぶんけん学がく（当時とうじは文法ぶんぽう学がくに属ぞくする）も発達はったつした。その背景はいけいには、ヘレニズム期き以来いらいアレクサンドリアで栄さかえたアレクサンドリア文献ぶんけん学がくの存在そんざいもあった。

前ぜん88年ねんから東方とうほうでおこなわれたミトリダテス戦争せんそうの戦利せんり品ひんとして、スラが持もち帰かえったアテナイの富豪ふごうアペリコンの蔵書ぞうしょには、アリストテレスの『形而上学けいじじょうがく』をはじめとする当時とうじ未み公開こうかいの講義こうぎ草稿そうこうが含ふくまれていた。これを文法ぶんぽう学者がくしゃのテュラニオンが整理せいりした後のち、ペリパトス派はのロドスのアンドロニコスが、最初さいしょのアリストテレス全集ぜんしゅうとして編纂へんさんした。一方いっぽう、1世紀せいき初頭しょとうのティベリウスに仕つかえた文法ぶんぽう学者がくしゃアレクサンドリアのトラシュロスは、最初さいしょのプラトン全集ぜんしゅうを編纂へんさんした。

3世紀せいき以降いこうの古代こだい末期まっきには、アフロディシアスのアレクサンドロスや上記じょうきのカルキディウスらにより、アリストテレス注解ちゅうかい・プラトン注解ちゅうかいの伝統でんとうが確立かくりつされた。

歴史れきし

前ぜん2世紀せいき: 哲学てつがく伝来でんらい

伝説でんせつでは、前ぜん8世紀せいきの王政おうせいローマ第だい2代だい王おうヌマが、ピタゴラス（南みなみイタリアのクロトンを拠点きょてんとした）の教おしえを学まなんだとされる。しかし年代ねんだい的てきに矛盾むじゅんするため（ピタゴラスは前ぜん6世紀せいきの人物じんぶつ）、この伝説でんせつは古代こだいから疑問ぎもん視しされていた。

哲学てつがくが明確めいかくに伝来でんらいしたのは、共和きょうわ政せいローマ後期こうき・ヘレニズム期き後期こうきの前ぜん155年ねん、アテナイから外交がいこう使節しせつとして3人にんの哲学てつがく者しゃがローマに来訪らいほうしたときである。その3人にんとは、アカデメイア派はのカルネアデス、ペリパトス派はのクリトラオス、ストア派はのバビロニアのディオゲネスであり、3人にんとも当代とうだいきっての哲学てつがく者しゃだった。とくにカルネアデスは懐疑かいぎ主義しゅぎの立場たちばから、正義せいぎ論ろんを演説えんぜつした翌日よくじつに反はん正義せいぎ論ろんを演説えんぜつする、というパフォーマンスをしてローマ人じんに衝撃しょうげきを与あたえた。これを受うけた大だいカトーは、哲学てつがくがローマの若者わかものを堕落だらくさせるとして、哲学てつがく者しゃの追放ついほうを企くわだてた。しかし結局けっきょく哲学てつがくはローマに浸透しんとうした。

哲学てつがくの浸透しんとうを促うながしたのは、前ぜん150年代ねんだいから前ぜん130年代ねんだい頃ころの小しょうスキピオを中心ちゅうしんとする知識ちしき人じんサークル「スキピオ・サークル」だった。このサークルにはストア派はのパナイティオスも属ぞくした。

前ぜん1世紀せいき: 共和きょうわ政せい末期まっき

前ぜん88年ねんから東方とうほうでおこなわれたミトリダテス戦争せんそうの戦火せんかを避さけて、ストア派はのポセイドニオス（パナイティオスの弟子でし）、アカデメイア派はのラリッサのピロン、エピクロス派はのピロデモスらがローマに移うつった。同おなじ頃ごろ、キケロとその友人ゆうじんの小しょうカトー、アッティクス、ウァロらが、ローマや留学りゅうがく先さきのアテナイで、中期ちゅうきプラトン主義しゅぎ者もののアンティオコス（ラリッサのピロンの弟子でし）、ストア派はのディオドトス、ペリパトス派はのクラティッポスらと交流こうりゅうした。キケロの友人ゆうじんニギディウス・フィグルスは新しんピタゴラス主義しゅぎを興おこした。

キケロは「ローマ最大さいだいの哲学てつがく者しゃ」と評ひょうされる。キケロは特定とくていの学派がくはに属ぞくさず、穏健おんけんな懐疑かいぎ主義しゅぎ、あるいはアカデメイア派はやストア派はを取捨選択しゅしゃせんたくする折衷せっちゅう主義しゅぎの立場たちばをとったが、プラトンへの讃さん美びとエピクロス派はへの批判ひはんは一貫いっかんしていた。キケロは哲学てつがくを修辞しゅうじ学がくや政治せいじ実践じっせんと統合とうごうさせることを目指めざしていた。キケロの哲学てつがく著作ちょさくに『国家こっかについて』『ストア派はのパラドックス』『アカデミカ』『ホルテンシウス』『善ぜんと悪あくの究極きゅうきょくについて』『トゥスクルム荘そう対談たいだん集しゅう』『神かみ々の本性ほんしょうについて』『運命うんめいについて』『老年ろうねんについて』『友情ゆうじょうについて』『義務ぎむについて』などがある。

共和きょうわ政せい末期まっきは、ローマにおけるエピクロス派はの最盛さいせい期きでもあった。ルクレティウス、ピロデモス、アマフィニウス、エピクロス派はのシロンらがエピクロス派はの教きょう説せつを伝つたえ、キケロの友人ゆうじんアッティクスや、「パピルス荘そう」の主人しゅじんと推定すいていされるカエサルの義父ぎふピソらに信奉しんぽうされた。

前ぜん44年ねんのカエサル暗殺あんさつの首謀しゅぼう者しゃたちのなかでも、ブルトゥスがストア派はを信奉しんぽうしたのに対たいし、カッシウスはエピクロス派はを信奉しんぽうしていた。カエサル自身じしんもおそらくエピクロス派はの教きょう説せつに通つうじていた。

1-2世紀せいき: 帝政ていせい前期ぜんき

1世紀せいきから2世紀せいきには、「ローマ哲学てつがくの代名詞だいめいし」とも言いえる3人にんのストア派は哲学てつがく者しゃ、セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスが活動かつどうした。

1世紀せいきには、ネロやドミティアヌスの専せん政せいに反対はんたいした政治せいじ家かトラセア・パエトゥスやヘルウィディウス・プリスクスもストア派はを信奉しんぽうした。ネロはセネカを自殺じさつに追おいやり、ドミティアヌスはエピクテトス含ふくむ哲学てつがく者しゃたちに追放ついほう令れいを発はっしたことでも知しられる。

この時代じだいはキュニコス派はの再燃さいねん期きでもあり、ペレグリノスやデモナクスが活動かつどうした。またキュニコス派はとストア派はが互たがいに接近せっきんした時期じきでもあり、セネカに称賛しょうさんされたキュニコス派はのデメトリオスや、エピクテトスの師しであるストア派はのムソニウス・ルフス、第だい二に次じソフィストのディオン・クリュソストモスにその傾向けいこうが見みられる。

セネカ『倫理りんり書簡しょかん集しゅう』などに言及げんきゅうのあるクイントゥス・セクスティウスやソティオンは、ストア派はの倫理りんり学がくと新しんピタゴラス派はの菜食さいしょく主義しゅぎを折衷せっちゅうしたような「セクスティウス派は」を形成けいせいした。この学派がくはは唯一ゆいいつ「ローマ自家製じかせいの学派がくは」と言いい得えるが、活動かつどう期間きかんが短みじかく、注意ちゅういを惹ひくような学派がくはでもない。

マルクス・アウレリウスは皇帝こうていとして哲学てつがくを庇護ひごし、176年ねんにはプラトン派は・ペリパトス派は・ストア派は・エピクロス派はの4学派がくはの教授きょうじゅ職しょくをアテナイに設置せっちした。

その他た、『英雄えいゆう伝でん（対比たいひ列伝れつでん）』でも知しられる中期ちゅうきプラトン主義しゅぎ者もののプルタルコスや、『食卓しょくたくの賢人けんじんたち』のアテナイオス、風刺ふうし作家さっかのルキアノス、ラテン語らてんご著作ちょさく家かのゲッリウス、ラテン語らてんご修辞しゅうじ学者がくしゃのクインティリアヌスらも、哲学てつがくに言及げんきゅうしている。

3-6世紀せいき: 古代こだい末期まっき・中世ちゅうせい初期しょき

「古代こだい末期まっき」および「中世ちゅうせい前期ぜんき」も参照さんしょう

3世紀せいき前期ぜんき、セウェルス朝あさの皇后こうごうユリア・ドムナが、新しんピタゴラス主義しゅぎ者ものの伝記でんき『テュアナのアポロニオス伝でん』を、第だい二に次じソフィストのピロストラトスに書かかせた。ユリア・ドムナは、一説いっせつには同どう時代じだいのディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学てつがく者しゃ列伝れつでん』の献呈けんてい相手あいてとされる。

3世紀せいき中期ちゅうき、軍人ぐんじん皇帝こうていガッリエヌスの寵愛ちょうあいを受うけたプロティノスが、新しんプラトン主義しゅぎを興おこした。以降いこうのローマ哲学てつがくは、新しんプラトン主義しゅぎに収斂しゅうれんしていく。ポルピュリオスの『反はんキリスト教きりすときょう論ろん』に顕著けんちょなように、新しんプラトン主義しゅぎは「異教いきょうの哲学てつがく」として古代こだい末期まっきのキリスト教きりすときょうと対立たいりつしたが、一方いっぽうではキリスト教きりすときょうと交まじわることもあった（新しんプラトン主義しゅぎとキリスト教きょう）。新しんプラトン主義しゅぎでは、プラトン・アリストテレス・ストア派はが折衷せっちゅうされた。また、イアンブリコスの『エジプト人じんの秘ひ儀ぎについて』や『ピタゴラス伝でん』に顕著けんちょなように、オリエントの思想しそう風土ふうどや新しんピタゴラス主義しゅぎも折衷せっちゅうされた。イアンブリコス派は新しんプラトン主義しゅぎには、背教はいきょう者しゃユリアヌスや、代表だいひょう的てきな女性じょせい哲学てつがく者しゃヒュパティアも属ぞくした（古代こだいの女性じょせい哲学てつがく者しゃ自体じたいは他ほかにもいた）。

4世紀せいき、キリスト教きょうを保護ほごしたコンスタンティヌス1世せいやテオドシウス1世せいが「哲人てつじん王おう」と呼よばれる場合ばあいもあった。

529年ねん、ユスティニアヌス1世せいがアテナイの4学派がくはの学園がくえんを「異教いきょうの哲学てつがく」として閉鎖へいさした。その一ひとつアカデメイアの学頭がくとうだった新しんプラトン主義しゅぎ者しゃダマスキオスとその弟子でしシンプリキオスらは、ホスロー1世せいの庇護ひごを求もとめてササン朝あさペルシアに移うつったが、やがてそこからも去さり離散りさんした。

6世紀せいき前期ぜんき、ラテン語らてんごで新しんプラトン主義しゅぎを伝つたえたボエティウスは、古来こらい「最後さいごのローマ人じんにして最初さいしょのスコラ哲学すこらてつがく者もの」と呼よばれる。

ローマ哲学てつがくの後のちは、中世ちゅうせい哲学てつがく、あるいはビザンツ哲学てつがく、イスラム哲学てつがくに続つづく。

後世こうせいの影響えいきょう

キケロの著作ちょさくは、古代こだいから近代きんだいまでラテン世界せかいに影響えいきょうを与あたえ続つづけた。とくに『義務ぎむについて』は、倫理りんり学がくの古典こてんとしてのみならず、ラテン散文さんぶんの模範もはんとしても受容じゅようされた。カントの義務ぎむ論ろんを代表だいひょうする著作ちょさくの一ひとつ『道徳どうとく形而上学けいじじょうがく原論げんろん』は、カントと『義務ぎむについて』との対話たいわにより生うまれた著作ちょさくとも言いえる。

ラテン世界せかいの中世ちゅうせい哲学てつがくでは、ギリシア語ご文献ぶんけんよりも、古代こだい末期まっきのラテン語らてんご文献ぶんけんが受容じゅようされた。その例れいとして、カルキディウス『ティマイオス注解ちゅうかい』、マクロビウス『スキピオの夢ゆめ注解ちゅうかい』、ボエティウス『哲学てつがくの慰なぐさめ』、ポルピュリオス著ちょ・ボエティウス訳やく『エイサゴーゲー』などがある。なかでも『エイサゴーゲー』は、普遍ふへん論争ろんそうの発端ほったんとなった文献ぶんけんとされる。その他た、偽にせディオニュシオス文書ぶんしょや、プロクロスに由来ゆらいする『原因げんいん論ろん』が受容じゅようされた。

ルネサンス期きには、ギリシア語ご文献ぶんけんとラテン語らてんご文献ぶんけんの双方そうほうが多おおく再さい発見はっけんされ、近世きんせい哲学てつがくの発展はってんを促うながした。例たとえば、ルクレティウスの『事物じぶつの本性ほんしょうについて』は、ポッジョ・ブラッチョリーニによって発見はっけんされ、ガッサンディらに受容じゅようされた。セネカの『倫理りんり書簡しょかん集しゅう』や『怒いかりについて』は、モンテーニュやリプシウスに受容じゅようされた。セクストス・エンペイリコスの『ピュロン主義しゅぎ哲学てつがくの概要がいよう』は、モンテーニュやデカルト、ヒュームに受容じゅようされた。プロティノス『エネアデス』やイアンブリコス『エジプト人じんの秘ひ儀ぎについて』などの新しんプラトン主義しゅぎ文献ぶんけんは、プラトン・アカデミーやケンブリッジ・プラトン学派がくはに受容じゅようされた。

他た分野ぶんやとの関かかわり

宗教しゅうきょう

ユダヤ教きょう哲学てつがくでは、1世紀せいきにアレクサンドリアのピロンが、アレクサンドリア文献ぶんけん学がくと中期ちゅうきプラトン主義しゅぎにより、ヘブライ語ご聖書せいしょを寓意ぐうい的てきに解釈かいしゃくした。

キリスト教きりすときょう哲学てつがくでは、1世紀せいきに使徒しとパウロが、アテナイのアレオパゴスでストア派はやエピクロス派はと討論とうろんしたとされる（『使徒しと言行げんこう録ろく』17:16以下いか）など、哲学てつがくを批判ひはんしつつも活用かつようする態度たいどをとった。ギリシア教父きょうふやラテン教父きょうふもパウロと同様どうようの態度たいどをとり、教父きょうふ哲学てつがくを構築こうちくした。

キケロ、セネカ、エピクテトスは、異教いきょうの哲学てつがく者しゃでありながら、キリスト教徒きりすときょうとにも好意こうい的てきに受容じゅようされた。とくにセネカは、使徒しとパウロとの往復おうふく書簡しょかんが偽作ぎさくされるほどだった（セネカとパウロの往復おうふく書簡しょかん）。

代表だいひょう的てきなラテン教父きょうふアウグスティヌスは、キケロ『ホルテンシウス』を読よんで哲学てつがくを志こころざし、晩年ばんねんの『アカデメイア派は論駁ろんばく』でそのキケロに反駁はんばくした。またアウグスティヌスは、マリウス・ウィクトリヌスがラテン語らてんごに訳やくした新しんプラトン主義しゅぎの書物しょもつを読よんで回心かいしんへの一いち歩ほを踏ふみ出だした。

グノーシス主義しゅぎは、中期ちゅうきプラトン主義しゅぎの影響えいきょうのもとに形成けいせいされた。

ラテン文学ぶんがく

ラテン文学ぶんがくは元々もともと、哲学てつがくが伝来でんらいする前まえの前ぜん3世紀せいきからギリシア文学ぶんがくの影響えいきょうを受うけていた。前ぜん168年ねんまたは前ぜん159年ねんには、哲学てつがく者しゃで文法ぶんぽう学者がくしゃのマロスのクラテスが、ローマで文学ぶんがくや文法ぶんぽう学がくを講義こうぎした。

キケロの著作ちょさくは後世こうせいラテン散文さんぶんの模範もはんとされ、セネカの著作ちょさくはラテン文学ぶんがく白銀はくぎん期きの典型てんけいとされた。セネカ『倫理りんり書簡しょかん集しゅう』は、ラテン文学ぶんがくにおいて栄さかえたジャンル「書簡しょかん文学ぶんがく」にも位置付いちづけられる。ルクレティウス『事物じぶつの本性ほんしょうについて』は、ラテン文学ぶんがくにおける最初さいしょの「教訓きょうくん叙事詩じょじし」にも位置付いちづけられ、ウェルギリウス『農耕のうこう詩し』にも影響えいきょうを与あたえた。

ウェルギリウスとホラティウスは、エピクロス派はやストア派はからの題材だいざいを詩しに取とり入いれている。ペルシウスの『風刺ふうし詩し』や、ルカヌスの叙事詩じょじし『内乱ないらんについて』には、ストア派はの影響えいきょうが見みられる。

ローマ法ほう

ローマ法ほう史しにおいて、共和きょうわ政せい後期こうきの法学ほうがくは「ヘレニズム法学ほうがく」と呼よばれ、正義まさよしの概念がいねんや演繹えんえき・分類ぶんるいの手法しゅほうなどでギリシア哲学てつがくから影響えいきょうを受うけたとされる。例たとえば、鳥とり占うらない官かんのスカエウォラ、神官しんかんのスカエウォラ、トゥベロらはストア派はの影響えいきょう、セルウィウス・スルピキウス・ルフス、ガイウス・アクィッリウス・ガッルスらはアカデメイア派はの影響えいきょうのもとに法学ほうがくを扱あつかった。

キケロは『法律ほうりつについて』で、ストア派はの影響えいきょうを受うけつつ、慣習かんしゅう法ほう的てきな十じゅう二に表ひょう法ほうや不文法ふぶんほう的てきな父祖ふその遺風いふうを、自然しぜん法ほうと一致いっちさせることを目指めざした。

その他たの分野ぶんや

ローマ建築けんちくは哲学てつがくと関かかわる。パピルス荘そうにはエピクロスの庭園ていえん、キケロのトゥスクルム荘そうやハドリアヌスのヴィッラ・アドリアーナにはアカデメイアなどを模もした空間くうかんが設もうけられていた。ウィトルウィウス『建築けんちく書しょ』にも哲学てつがくへの言及げんきゅうがある。

ローマ医学いがくも哲学てつがくと関かかわる。アレクサンドリアからローマに移うつった医師いしアスクレピアデスは、エピクロス派はの原子げんし論ろんを踏ふまえた医学いがくを展開てんかいした。ガレノスは中期ちゅうきプラトン主義しゅぎの影響えいきょうを受うけつつ、そのアスクレピアデスやストア派はを批判ひはんした。ピュロン主義しゅぎ者もののセクストス・エンペイリコスは、方法ほうほう主義しゅぎ学派がくはに対たいする経験けいけん主義しゅぎ学派がくはに所属しょぞくの医学いがく者しゃでもあった。

ローマ天文学てんもんがくも哲学てつがくと関かかわる。マニリウスの天文学てんもんがく詩し『アストロノミカ』には、ストア派はの影響えいきょうが見みられる。プトレマイオスは、新しんピタゴラス派はの同どう時代じだい人じんでありながら、ピタゴラス派はを批判ひはん的てきに継承けいしょうして自説じせつを構築こうちくした。

新しんプラトン主義しゅぎ者しゃのプロクロスは、エウクレイデス『原論げんろん』の注釈ちゅうしゃく書しょや、天文学てんもんがく書しょ『天文学てんもんがく的てき諸しょ理論りろんの概要がいよう』を著あらわした。

関連かんれん項目こうもく

• Category:古代こだいローマの哲学てつがく者しゃ
• イタリア学派がくは (ギリシア哲学てつがく)
• 時ときは飛とぶ
• その日ひを摘つめ
• メメント・モリ
• ニヒル・アドミラリ
• アルスロンガ、ウィータブレウィス
• リベラル・アーツ
• ウーシア
• ヘルメス主義しゅぎ
• ローマ神話しんわ
• 古代こだいギリシャ・ローマ世界せかい

参考さんこう文献ぶんけん

• デイヴィッド・セドレー 著しる、内山うちやま勝利かつとし 訳わけ「序章じょしょう」、デイヴィッド・セドレー 編へん『古代こだいギリシア・ローマの哲学てつがく ケンブリッジ・コンパニオン』京都大学きょうとだいがく学術がくじゅつ出版しゅっぱん会かい、2009年ねん。ISBN 9784876987863。 （原著げんちょ: 2003年ねん）
• A・A・ロング 著しる、金山かなやま弥平やへい 訳やく『ヘレニズム哲学てつがく ストア派は、エピクロス派は、懐疑かいぎ派は』京都大学きょうとだいがく学術がくじゅつ出版しゅっぱん会かい、2003年ねん。ISBN 9784876986132。 （原著げんちょ: 初版しょはん1974年ねんの第だい2版はん1986年ねん）
• A・A・ロング 著ちょ、村上むらかみ正治しょうじ 訳やく「ローマ哲学てつがく」、デイヴィッド・セドレー 編へん『古代こだいギリシア・ローマの哲学てつがく ケンブリッジ・コンパニオン』京都大学きょうとだいがく学術がくじゅつ出版しゅっぱん会かい、2009年ねん。ISBN 9784876987863。 （原著げんちょ: 2003年ねん）
• 秋山あきやま学まなぶ 著ちょ「初期しょきキリスト教きりすときょうと古代こだい思想しそう」、内山うちやま勝利しょうり 編へん『哲学てつがくの歴史れきし 第だい2巻かん 帝国ていこくと賢者けんじゃ 古代こだい2』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ、2007年ねん。ISBN 9784124035193。 
• 内山うちやま勝利かつとし 著ちょ「総論そうろん 地中海ちちゅうかい世界せかいの叡知えいち」、内山うちやま勝利しょうり 編へん『哲学てつがくの歴史れきし 第だい2巻かん 帝国ていこくと賢者けんじゃ 古代こだい2』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ、2007年ねん。ISBN 9784124035193。 
• 荻野おぎの弘之ひろゆき「帝政ていせいローマ時代じだいの哲学てつがく 救済きゅうさいと超越ちょうえつ」『西洋せいよう哲学てつがくの起源きげん』放送大学ほうそうだいがく教育きょういく振興しんこう会かい〈放送大学ほうそうだいがく教材きょうざい〉、2016年ねん。ISBN 9784595316036。 
• 荻野おぎの弘之ひろゆき「帝政ていせいローマ時代じだいの哲学てつがく 救済きゅうさいと超越ちょうえつ」『新あたらしく学まなぶ西洋せいよう哲学てつがく史し』ミネルみねるヴァ書房ぁしょぼう、2022年ねん。ISBN 9784623094042。 
• 角田つのだ幸彦さちひこ『キケロー』清水しみず書院しょいん〈Century books 人じんと思想しそう〉、2001年ねん。ISBN 9784389411732。 
• 角田つのだ幸彦さちひこ『キケローにおける哲学てつがくと政治せいじ　ローマ精神せいしん史しの中点ちゅうてん』北きた樹じゅ出版しゅっぱん、2006年ねん。ISBN 9784779300196。 
• 角田つのだ幸彦さちひこ「ローマの博学はくがく者しゃウァロ（その1）」『明治大学めいじだいがく教養きょうよう論集ろんしゅう』第だい39号ごう、明治大学めいじだいがく教養きょうよう論集ろんしゅう刊行かんこう会かい、2014年ねん。 NAID 120005998945。https://hdl.handle.net/10291/18514。 
• 國くに方かた栄二えいじ『ギリシア・ローマ ストア派はの哲人てつじんたち セネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウス』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ、2019年ねん。ISBN 9784120051579。 
• 國くに方かた栄二さかえに『哲人てつじんたちの人生じんせい談義だんぎ ストア哲学てつがくをよむ』岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ新書しんしょ〉、2022年ねん。ISBN 9784004319351。 
• 近藤こんどう智彦ともひこ 著ちょ「ローマに入はいった哲学てつがく」、伊藤いとう邦武くにたけ；山内やまうち志朗しろう；中島なかじま隆博たかひろ；納富のうとみ信しん留とめ 編へん『世界せかい哲学てつがく史し 2』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、2020年ねん。ISBN 9784480072924。 
• 瀬口せぐち昌久まさひさ 著ちょ「帝国ていこくローマの哲人てつじんたち 1 キケロとギリシア学芸がくげいの受容じゅよう」、内山うちやま勝利かつとし 編へん『哲学てつがくの歴史れきし 第だい2巻かん 帝国ていこくと賢者けんじゃ 古代こだい2』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ、2007年ねん。ISBN 9784124035193。 
• 高畑たかはた時子ときこ「キケローのフーマーニタース(Humanitas)」『Studia humana et naturalia』第だい38号ごう、京都府立医科大学きょうとふりついかだいがく教養きょうよう教育きょういく、2004年ねん12月、83-101頁ぺーじ、ISSN 03856755、NAID 110004621863。 
• 中西なかにし恭子きょうこ「帝政ていせい期きローマにおける「哲学てつがく」と宗教しゅうきょうの諸相しょそう」『ギリシャ哲学てつがくセミナー論集ろんしゅう』第だい20号ごう、ギリシャ哲学てつがくセミナー、2024年ねん。http://greek-philosophy.org/ja/files/2024/03/01%E8%AB%96%E9%9B%86-2024-%E4%B8%AD%E8%A5%BF%E5%85%88%E7%94%9F%EF%BC%88%E6%9C%80%E7%B5%82%E7%A8%BF%EF%BC%89%E5%86%8D%E4%BF%AE%E6%AD%A3.pdf。 
• 西村にしむら洋平ようへい 著ちょ「プラトン主義しゅぎの伝統でんとう」、伊藤いとう邦武くにたけ；山内やまうち志朗しろう；中島なかじま隆博たかひろ；納富のうとみ信しん留とめ 編へん『世界せかい哲学てつがく史し 2』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、2020年ねん。ISBN 9784480072924。