出典 しゅってん : フリー百科 ひゃっか 事典 じてん 『ウィキペディア(Wikipedia)』
ユダヤ哲学 てつがく とは、ユダヤ人 じん とユダヤ教 きょう によって行 おこな われた全 すべ ての哲学 てつがく 的 てき 活動 かつどう を意味 いみ する。
ユダヤ哲学 てつがく は、ユダヤ教 きょう の成立 せいりつ からユダヤの解放 かいほう まで、一貫 いっかん してラビ的 てき ユダヤ教 きょう の伝統 でんとう の中 なか で新 あたら しい思想 しそう を取 と り入 い れる試 こころ みであった。つまり、ユダヤ特有 とくゆう の学問 がくもん 体系 たいけい と世界 せかい 観 かん において、必 かなら ずしもユダヤ思想 しそう と相容 あいい れない新興 しんこう の思想 しそう を体系 たいけい 付 つ ける試 こころ みであった。シュテットル (ユダヤ人 じん コミュニティー) 生活 せいかつ において、非 ひ 宗教 しゅうきょう 的 てき 教育 きょういく を受 う けたユダヤ人 じん は、現代 げんだい 的 てき 要求 ようきゅう との出会 であ いによって常 つね に新 あたら しい思想 しそう を受容 じゅよう し、また自 みずか ら開発 かいはつ した。
東欧 とうおう のユダヤ人 じん におけるシュテットル生活 せいかつ の終了 しゅうりょう は敬虔 けいけん なユダヤ教徒 きょうと の思想 しそう へのあり方 かた を改 あらた めることになった。アラブ出身 しゅっしん のユダヤ人 じん についても同様 どうよう であった。そのいくつかの共同 きょうどう 体 たい は、正当 せいとう 性 せい の有無 うむ に関 かか わらず非 ひ 宗教 しゅうきょう 的 てき 教育 きょういく を認 みと めなかった。他 た の共同 きょうどう 体 たい においては非 ひ ユダヤ教 きょう 的 てき 哲学 てつがく 、音楽 おんがく 、芸術 げいじゅつ 、文学 ぶんがく そして倫理 りんり を学 まな ぶことは奨励 しょうれい された。しかし普遍 ふへん 的 てき 事実 じじつ とは認 みと められなかった。
タルムード 編集 へんしゅう 者 しゃ はアブラハム はメルキゼデク から学 まな び、その哲学 てつがく を伝 つた えたと主張 しゅちょう している[1] 。このためセーフェル・イェツィラー (形成 けいせい の書 しょ )の著者 ちょしゃ をアブラハムであるとする場合 ばあい もある[2] 。タルムードはアブラハムが世界 せかい を神 かみ の計画 けいかく の下 した にある「神 しん の光 ひかり と共 とも にある家 いえ 」とし、創造 そうぞう 主 ぬし と監督 かんとく 者 しゃ を持 も っていると理解 りかい した経緯 けいい を描 えが いている[3] 。多 おお くの学者 がくしゃ がメルキゼデクがアブラハムの思想 しそう に影響 えいきょう を与 あた えていると認 みと めている。しかしその範囲 はんい とセーフェル・イェツィラーの起源 きげん についてはなお議論 ぎろん がある。詩篇 しへん は「アブラハムの言葉 ことば を通 とお して神 かみ の知恵 ちえ を愛 あい すること」へと招待 しょうたい している。この事実 じじつ により一部 いちぶ の学者 がくしゃ は、ユダヤ教 きょう には哲学 てつがく 的 てき 基礎 きそ が存在 そんざい していると示唆 しさ している。
アレクサンドリアのフィロン
フィロン (紀元前 きげんぜん 20年 ねん - 紀元 きげん 50年 ねん ) はギリシャ哲学 てつがく とユダヤ教 きょう を、ユダヤ釈義 しゃくぎ 学 がく とストア哲学 てつがく による比喩 ひゆ 的 てき 解釈 かいしゃく によって融合 ゆうごう し、調和 ちょうわ しようとした。フィロンはユダヤ教 きょう の真理 しんり の保護 ほご と弁明 べんめい のためにその哲学 てつがく を生 う み出 だ した。これらの真理 しんり は確固 かっこ とした物 もの であり、確定 かくてい した物 もの であると彼 かれ は認 みと めていた。この中 なか で哲学 てつがく は真理 しんり への援助 えんじょ として用 もち いられ、これに到 いた る手段 しゅだん として用 もち いられた。このためフィロンはギリシャ哲学 てつがく を選別 せんべつ した。つまり、アリストテレス の世界 せかい の永遠 えいえん 性 せい 、不滅 ふめつ 性 せい などのユダヤ教 きょう と一致 いっち しない思想 しそう を排除 はいじょ した。
ベルナルド・レベル 博士 はかせ は、10世紀 せいき のカライ派 は の著作 ちょさく を伝 つた える「カライ・ハラハー 」についての論文 ろんぶん の中 なか で、ヤコブ・キルキサニ によるフィロンの引用 いんよう を通 とお し、カライ派 は の発展 はってん の中 なか でフィロンの著作 ちょさく がどのように用 もち いられていたのかを論 ろん じている。フィロンの著作 ちょさく は中世 ちゅうせい のキリスト教 きりすときょう 神学 しんがく 者 しゃ にとって重要 じゅうよう になった。彼 かれ らは「ユダヤ教 きょう には信仰 しんこう が存在 そんざい する」と中世 ちゅうせい ヨーロッパにあって主張 しゅちょう するカライ派 は の著作 ちょさく に信用 しんよう を与 あた えた。しかし技術 ぎじゅつ 面 めん への信用 しんよう であり、偽 いつわ りの物 もの であるとした。
第 だい 二 に 神殿 しんでん 崩壊 ほうかい 後 ご のユダヤの学問 がくもん [ 編集 へんしゅう ]
紀元 きげん 70年 ねん の第 だい 二 に 神殿 しんでん 崩壊 ほうかい と共 とも にユダヤ人 じん 社会 しゃかい は混乱 こんらん した[4] 。ディアスポラ ・ユダヤ人 じん の指導 しどう 者 しゃ たちはパルティア の都市 とし ネヘルデア に避難 ひなん した。国内 こくない の戦争 せんそう はユダヤ人 じん 社会 しゃかい を分断 ぶんだん し、ローマによるジェノサイド、奴隷 どれい 化 か 、エルサレムからの追放 ついほう はユダヤ人 じん 社会 しゃかい とそのリーダーたちへの残酷 ざんこく な一 いち 撃 げき となった。ラビ・ヨハナン=ベン=ザッカイ はそつのない作戦 さくせん により、サンヘドリン を守 まも り、ヤブネ へと移転 いてん させた。その後 ご 間 あいだ もなくヤブネの宗教 しゅうきょう 会議 かいぎ はラビ・ユダヤ教 きょう の保護 ほご 、正 せい 典 てん の編纂 へんさん 、教義 きょうぎ の改正 かいせい に応 おう じた。
Daniel H. Frank and Oliver Leaman (eds.), History of Jewish Philosophy . London: Routledge, 1997. ISBN 0415080649
Colette Sirat, A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages . Cambridge University Press, 1990. ISBN 0521397278
^ "The Melchizedek Tradition: A Critical Examination of the Sources to the Fifth Century ad and in the Epistle to the Hebrews", by Fred L. Horton, Jr., Pg. 54, Cambridge University Press, 2005, ISBN 0521018714
^ "Sefer Yetzirah", By Aryeh Kaplan, xii, Red Wheel, 1997, ISBN 0877288550
^ Bereishit Rabba (39,1)
^ "Christianity, Judaism and other Greco-Roman cults: studies for Morton Smith at sixty", Volume 12,Part 1, Pg 110, Volume 12 of Studies in Judaism in late antiquity, by Jacob Neusner ann Morton Smith, Brill 1975, ISBN 90-04-04215-6