反 出生 主義
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概要
[種類 ・名称
[ひとくちに「
21
日本 における「反 出生 主義 」
[2017
「
哲学 ・倫理 学
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ショーペンハウアー
[![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Schopenhauer.jpg/220px-Schopenhauer.jpg)
アルトゥル・ショーペンハウアーは、
ザプフェ
[![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Portrait_of_Peter_Wessel_Zapffe.jpg/220px-Portrait_of_Peter_Wessel_Zapffe.jpg)
ノルウェーの
ザプフェの
ベネター
[快 苦 の非対称 性
[デイヴィッド・ベネターは、
シナリオA(Xが |
シナリオB(Xが |
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ベネターは、
生殖 義務 の非対称 性 :我々 には不幸 な人 をつくらない倫理 的 義務 があるが、幸 せな人 をつくる倫理 的 義務 はない。我々 が不幸 な人 をつくらない義務 があると考 える理由 は、不幸 な人 をつくることにより生 じる苦 しみが(この苦 しみを受 ける人 にとって)悪 く、この苦 しみの不在 は、その不在 を享受 する人 が存在 しない場合 でも善 いからだ。一方 、我々 が幸 せな人 をつくる義務 がないと考 える理由 は、幸 せな人 が享受 する快 がその人 にとって善 いとしても、その人 が生 まれてこなかった場合 に生 じていたその快 の不在 は、その快 を剥奪 される人 が存在 しないため、悪 くないからだ。期待 される益 の非対称 性 :生 まれてくる子供 の利益 を理由 にその子供 をつくるという選択 をするのは奇妙 であるが、生 まれてくる子供 の利益 を理由 にその子供 をつくらないという選択 をするのは奇妙 ではない。その子供 が幸 せになることが予想 されるということは、その子供 をつくる倫理 的 に重要 な理由 にはならない。一方 、その子供 が不幸 になることが予想 されるということは、その子供 をつくらない倫理 的 に重要 な理由 になる。もし快 の不在 が、その不在 を経験 する者 がいない場合 でも悪 いとすると、我々 にはできるだけ多 くの子供 をつくる倫理 的 に重要 な理由 があるということになる。また、もし苦痛 の不在 が、その不在 を享受 する者 がいない場合 でも善 いわけではないとすると、我々 は子供 をつくらないことへの倫理 的 に重要 な理由 全般 を持 たないということになる。回顧 的 な益 についての非対称 性 : その人 の存在 が我々 の選択 によるものであった人 に対 して、ある日 その人 を生 んでしまったことを後悔 するかもしれない。なぜなら、その人 は不幸 になるかもしれず、その苦痛 は悪 いからだ。一方 、その人 の不 存在 が我々 の選択 によるものであった人 に対 して、その人 を生 まなかったことを後悔 することはありえない。その人 が存在 しない以上 、この幸福 の不在 が剥奪 にあたる人 が存在 しないからだ。遠 く離 れた苦 しみと幸 せな人々 の不在 の非対称 性 :我々 がどこかで生 まれてきた人 が苦 しんでいるという事実 に悲 しくなることはあるが、幸福 な人 が暮 らしている場所 で誰 かが生 まれてこなかったという事実 に悲 しくなることはない。どこかである人 が生 まれてきて苦 しんでいるという事実 を知 ったとき、我々 は同情 する。つまり、ある無人島 で人 が生 まれて来 ず、苦 しむことがなかったというのは善 いことである。これは、苦痛 の不在 は、その不在 を享受 している人 がいなくても善 いからだ。一方 、どこかの無人島 や惑星 で人 が生 まれて来 ず、幸 せにならなかったという事実 に悲 しくなることはない。これは、快 の不在 は、その不在 が剥奪 にあたる人 が存在 しない限 り悪 くないからだ。
ヴェターとナーベソン
[![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Jan_Narveson.jpg/220px-Jan_Narveson.jpg)
ヘルマン・ヴェターが
仮 に子 が生涯 にわたって著 しく幸福 であることが保証 されていても、その子供 を出生 させるべき倫理 的 責任 は存在 しない- もし
子 が不幸 になりうることを予想 できるのであればその子供 を出生 させるべきではない倫理 的 責任 が存在 する
しかし、ヴェターはナーベソンのこの
一般 的 には、子 が不幸 を経験 すること、また、他者 に不利益 をもたらすことが予想 されないのであれば、子供 を出生 させる、もしくはさせない義務 は生 じない
そして、
”子 を出生 させない”ことが、同 程度 、もしくはより良 い結果 をもたらすため、”子 を出生 させる”ことよりも優位 にあると考 えられる。そのため子 が不幸 になる可能 性 を排除 できない限 り――これは不可能 であるが――、前者 はより好 まれる。そのため、我々 は(3)の代 わりに、より踏 み込 んだ(3')――どのような場合 でも、子供 を産 まないことが倫理 的 に好 まれる――を結論 とする。
その他
[![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Cioran_in_Romania.jpg/220px-Cioran_in_Romania.jpg)
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Still_from_%22Militantisme_et_diffusion_des_id%C3%A9es_de_d%C3%A9croissances_%28conf%C3%A9rence%29%22.png/220px-Still_from_%22Militantisme_et_diffusion_des_id%C3%A9es_de_d%C3%A9croissances_%28conf%C3%A9rence%29%22.png)
私 が己 を自負 する唯一 の理由 は、20歳 を迎 える非常 に早 い段階 で、人 は子供 を産 むべきではないと悟 ったからだ。結婚 、家族 、そしてすべての社会 慣習 に対 する私 の嫌悪 感 は、これに依 る。自分 の欠点 を誰 かに継承 させること、自分 が経験 した同 じ経験 を誰 かにさせること、自分 よりも過酷 かもしれない十字架 の道 に誰 かを強制 することは、犯罪 だ。不幸 と苦痛 を継承 する子 に人生 を与 えることには同意 できない。すべての親 は無責任 であり、殺人 犯 である。生殖 は獣 にのみ在 るべきだ。 — エミール・シオラン 『カイエ』1957-1972, 1997
カリム・アケルマは、
ブルーノ・コンテスタビーレ (Bruno Contestabile) は、アーシュラ・K・ル=グウィンのSF
心理 学
[データ
宗教
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グノーシス主義
[グノーシス
2
仏教
[20
反 出生 主義 が描写 される作品
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文学
[- テオグニス[5]、ソポクレス[5]、『コヘレトの
言葉 』[61]など、「生 まれて来 ないのが最善 である」と説 く古代 の格言 。 芥川 龍之介 『河童 』(1927年 ) -河童 の世界 に迷 い込 んだ男 を描 く。河童 の世界 では出産 前 に母親 の胎内 にいる子供 に父親 が産 まれたいかどうかを尋 ね、産 まれたくないと回答 があった場合 はその場 で胎内 に液体 を注 ぎ消滅 させてしまう。人間 の行 う産児 制限 は「両親 の都合 ばかり考 へてゐる」「手前 勝手 」と笑 われている。著者 の芥川 自身 における晩年 の厭世 的 な思想 が現 れた作品 としても知 られる。哲学 者 の永井 均 は、反 出生 主義 において悪 さを構成 している「『生 まれる/生 まれない』を実際 には自分 で選 べないこと」に対 して、選 べる場合 を想定 した作品 として本 作 を挙 げている[62]。太宰 治 『斜陽 』(1947年 ) -主人公 が「生 まれて来 ないほうがよかった」と語 る[63]。
また、
川上 未 映子 『夏物 語 』文藝春秋 、2019年 -登場 人物 の一人 が反 出生 主義 者 である[62][64]。品田 遊 『ただしい人類 滅亡 計画 反 出生 主義 をめぐる物語 』イースト・プレス、2021年 -登場 人物 たちが人類 を滅 ぼすべきか否 か討論 する[21]。
映画
[- 『
存在 のない子供 たち』(2018年 ) -中東 のスラムで育 った少年 が「僕 を産 んだ罪 」で両親 を告訴 する[65]。 - 『ソウルフル・ワールド』(2020
年 ) -生 まれる前 の「魂 」たちを描 いたディズニー映画 。「生 まれたくない魂 」が登場 する[66]。
漫画 ・アニメ等 の二 次元 作品
[- ジョージ
秋山 『アシュラ』(漫画 、1970年 - 1971年 ) -主人公 が「生 まれて来 ないほうがよかった」と叫 ぶ[63]。 - 『ミュウツーの
逆襲 』(アニメ映画 、1998年 ) -遺伝子 操作 で人工 的 に作 られたポケモン「ミュウツー」が、自身 の存在 意義 への疑問 、承認 欲求 を抱 いたことで、「誰 が産 めと頼 んだ。誰 が作 ってくれと願 った。私 は私 を産 んだすべてを恨 む」「だからこれは、攻撃 でも、宣戦 布告 でもなく、わたしを生 み出 した者 たちへの、逆襲 だ」という反 出生 主義 的 な呪詛 の言葉 が知 られている。ミュウツー自身 も自分 の存在 意義 に悩 み、反 出生 主義 思想 を発露 するが、自 らもコピーポケモンを沢山 産 み出 してしまう皮肉 、オリジナル VS コピーの戦 いを止 めようとするサトシを見 たミュウツーは人間 という存在 を見直 した。更 に、消 されていたミュウ時代 に「なぜいるのか(何故 私 は産 まれたのか)」と問 うた少女 に「いるからいる」と言 われた記憶 も思 い出 し、自尊 感情 と存在 肯定 感 を得 たことで承認 欲求 が満 たされ、自 らを産 み出 し利用 しようとした科学 者 やサカキら以外 もいると知 ったことで人間 への価値 観 が変 わり、逆襲 を辞 めると共 に考 えを変 える流 れが作品 内 で描写 されている[6][67][68]。本 作 に関 して、『「反 出生 主義 の作品 ではないか」とネット上 で話題 になった』とした香山 リカに対 し[67]、森岡 正博 は「反 出生 主義 とは少 し違 うのではないか」「「誰 が産 めと頼 んだ」というのは、反 出生 主義 的 な怒 りというよりは、別 の怒 りをそういうい方 で表 しているだけではないか」と返答 している[67]。
- 『Seraphic Blue』(ゲーム、2004
年 ) - フェジテ国 全土 を覆 う怪物 化 の病 「欠陥 嬰児 症候群 」(ディスピス)により娘 ・アイシャを失 ったクルスク一家 が物語 の黒幕 。アイシャがディスピスにより史上 最悪 のイーヴル「イーヴル・ディザスティア」となりグラウンドを蹂躙 した末 、グラウンドの民 に虐殺 されるという結末 を迎 えたことで、父 ジョシュア、母 レオナ、兄 ケインの3人 は深 い厭世 観 、生 そのものへの憎 しみを抱 く。カオスを起 こし惑星 ガイアの生命 を無 に返 すことで、生命 を生 まれなくすることが生 まれ来 る子供 達 への「愛 」だと考 え、ガイアを浸潤 する存在 「ガイアキャンサー」の実行 者 権限 をエンデから強奪 して世界 の終焉 を目論 んだ。特 に物語 終盤 のレオナ・クルスクとの戦 いでは、子供 の出産 が「マイナスになるかもしれない人生 というリスクを背負 わせること」であり、自身 の行為 は「子供 達 に『ゼロ』という名 のぬいぐるみをプレゼントする」ことだとレオナから語 られている。[要 出典 ]
諫山 創 『進撃 の巨人 』(漫画 、2009年 - 2021年 ) - ジーク・イェーガーによる「エルディア人 安楽 死 計画 」。エルディア人 のジークは、自分 たちの先祖 である「ユミルの民 」がはるか昔 に行 った民族 浄化 に対 する罰 として、マーレ政府 から収容 区 での隔離 生活 を強制 された。ジークは、自身 に流 れる王家 の血 に加 え、始祖 の巨 人 の能力 を発動 することによってユミルの民 の人体 の構造 を変 えることが可能 であることを知 ると、「全 てのユミルの民 から子 どもが出来 なくすることができる」と考 える。彼 が唯一 心 を許 していたトム・クサヴァーも、自身 がエルディア人 であることを隠 して結婚 ・出産 をしたためにマーレ人 の妻 と子 どもが自殺 した過去 を打 ち明 け、「自分 たちは生 まれなければ苦 しむことはなかった」とジークに賛同 を示 す。[69][6]批評 家 の杉田 俊介 は、このような理路 を「反 出生 主義 の特殊 なモード」「反 出生 主義 を民族 ・人種 的 な特殊 性 を結 びつけたもの」と指摘 している[69]。
脚注
[注釈
[- ^
永井 均 は2019年 にツイッターで「「はんしゅっしょうしゅぎ」と読 むのが正 しいのか。私 は「しゅっせい」と言 いたいが。」[23]、森岡 正博 は2021年 に「反 出生 主義 に詳 しい研究 者 のあいだでは、二 つの読 み方 が混在 してます。そのうちいずれかにまとまるのかもしれないけど。」とツイートしている[24]。Ciniiでは「はんしゅっしょうしゅぎ」で統一 されている[25]。 - ^ つまり、
存在 すれば苦痛 を伴 う人生 を送 ると予想 される人 がいて、その苦痛 を不在 にさせる方法 がその人 をつくらないことであったとしても、それは善 い。 - ^ つまり、ある
人 が存在 していてその人 から快 が奪 われるのであればそれは悪 いが、主体 が存在 しないから快 が不在 になっているのであればそれは悪 くない。 - ^ なお、この
議論 における「善 い」と「悪 い」という用語 は、あるシナリオにおける苦痛 や快 の存在 (または不在 )を、もう1つのシナリオにおけるそれらの不在 (または存在 )と比較 したとき、そのシナリオにおける苦痛 や快 の存在 (または不在 )が「より善 い」(better)とか「より悪 い」(worse)ということを意味 するのであって、苦痛 や快 の存在 あるいは不在 そのものの「善 さ」や「悪 さ」について述 べているのではない。つまり、「善 い」「悪 くない」というのは、主体 Xが存在 していない場合 の苦痛 や快 の不在 はそれ自体 では善 くも悪 くもない(neutral)が、主体 Xが存在 している場合 のそれらの存在 と比較 したとき、それぞれについて「より善 い」(better)あるいは「より悪 くない」(not worse)という評価 が下 されるということを意味 していることに注意 する必要 がある[35]。 - ^
過去 に存在 しておらず、今 も存在 していない状態 のこと。過去 に存在 していたが、今 は存在 していない(no longer exist)状態 とは区別 される。 - ^
出典 原文 の和訳 :出典 原文 :Depression is found to be both standing independently in a relationship with anti-natalist views as well as functioning as a mediator in the relationships between Machiavellianism/psychopathy and anti-natalist views. This pattern was replicated in a follow-up study[47].
出典
[- ^
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森岡 2020,第 7章 . - ^
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年 8月 3日 ). "扇子 は見 つからないのでやはり団扇 をもって丸善 へ。川上 未 映子 さんと反 出生 主義 について対談 をするため。「はんしゅっしょうしゅぎ」と読 むのが正 しいのか。私 は「しゅっせい」と言 いたいが。". X(旧 Twitter)より2023年 8月 31日 閲覧 。 - ^ @Sukuitohananika (2021
年 6月 28日 ). "ちなみに反 出生 主義 に詳 しい研究 者 のあいだでは、二 つの読 み方 が混在 してます。そのうちいずれかにまとまるのかもしれないけど。". X(旧 Twitter)より2023年 8月 31日 閲覧 。 - ^ “"ハン シュッショウ シュギ" | CiNii Research all
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参考 文献
[倫理 学 ・哲学
[- デイヴィッド・ベネター
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森岡 正博 『生 まれてこないほうが良 かったのか?―生命 の哲学 へ!』筑摩書房 〈筑摩 選書 〉、2020年 。ISBN 978-4480017154。
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心理 学
[- Schönegger, Philipp (2021). “What’s up with anti-natalists? An observational study on the relationship between dark triad personality traits and anti-natalist views〔
反 出生 主義 者 の調子 はどうか? ダークトライアド的 パーソナリティ特性 と反 出生 主義 的 見解 との関連 についての解析 研究 〕”. Philosophical Psychology〔哲学 的 心理 学 〕 (Taylor & Francis〔テイラーアンドフランシス〕) 35 (1): 66-94. doi:10.1080/09515089.2021.1946026.
関連 書籍
[- 『
現代 思想 2019年 11月 号 特集 〈反 出生 主義 を考 える〉』(青土 社 、2019年 )ISBN 978-4791713882 村田 奈生「神 なき時代 の救済 論 ―宗教 ・思想 史 における反 出生 主義 の定位 」『人文 ×社会 』創刊 号 、2021年 加藤 秀一 『〈個 〉からはじめる生命 論 』(日本 放送 出版 協会 〈NHKブックス〉、2007年 )ISBN 978-4140910948大谷 崇 『生 まれてきたことが苦 しいあなたに―最強 のペシミスト・シオランの思想 』(星 海 社 〈星 海 社 新書 〉、2019年 )ISBN 978-4065151624高橋 翔太 『親 になる罪 ~反 出生 主義 を乗 り越 えて~ 』(つむぎ書房 、2023年 )ISBN 978-4911093344
関連 項目
[外部 リンク
[川上 未 映子 ;永井 均 (2020年 5月 22日 ). “生 まれることは悪 いことか? では産 むことは? 【特別 対談 】川上 未 映子 ×永井 均 反 出生 主義 は可能 か〜シオラン、べネター、善 百合子 |Web河出 ”.河出書房新社 . 2021年 4月 2日 閲覧 。山野 弘樹 (2021年 6月 17日 ). “【報告 】東京大学 共生 のための国際 哲学 研究 センター(UTCP)シンポジウム「反 出生 主義 の含意 と射程 ――「生 まれてこなかった方 がよかったのか」をなぜ問 うのか」”.東京 大学 共生 のための国際 哲学 研究 センター(UTCP). 2021年 7月 12日 閲覧 。森岡 正博 . “現代 生命 哲学 研究 ”.早稲田大学 人間 総合 研究 センター. 2021年 5月 2日 閲覧 。