火ひ車しゃ (妖怪ようかい)

鳥山とりやま石燕せきえん『画図えず百鬼夜行ひゃっきやこう』より「火ひ車しゃ」

火ひ車しゃ/化か車しゃ（かしゃ）は、悪行あくぎょうを積つみ重かさねた末すえに死しんだ者ものの亡骸なきがらを奪うばうとされる日本にっぽんの妖怪ようかいである。

概要がいよう

葬式そうしきや墓場はかばから死体したいを奪うばう妖怪ようかいとされ、伝承でんしょう地ちは特定とくていされておらず、全国ぜんこくに事例じれいがある。正体しょうたいは猫ねこの妖怪ようかいとされることが多おおく、年老としおいた猫ねこがこの妖怪ようかいに変化へんかするとも言いわれ、猫又ねこまたが正体しょうたいだともいう。

昔話むかしばなし「猫ねこ檀家だんか」などでも火ひ車しゃの話はなしがあり、播磨はりま国こく（現げん・兵庫ひょうご県けん）でも山崎やまざき町まち（現げん・宍粟しさわ市し）牧谷まきやの「火ひ車しゃ婆ばば」に類るい話ばなしがある。

火ひ車しゃから亡骸なきがらを守まもる方法ほうほうとして、山梨やまなし県けん西八代にしやつしろ郡ぐん上九一色かみくいしき村むら（現げん・南都留みなみつる郡ぐん、富士ふじ河口湖かわぐちこ町まち）で火ひ車しゃが住すむといわれる付近ふきんの寺てらでは、葬式そうしきを2回かいに分わけて行おこない、最初さいしょの葬式そうしきには棺桶かんおけに石いしを詰つめておき、火ひ車しゃに亡骸なきがらを奪うばわれるのを防ふせぐこともあったという。愛媛えひめ県けん八幡浜やわたはま市しでは、棺かんの上うえに髪かみ剃そを置おくと火ひ車しゃに亡骸なきがらを奪うばわれずに済すむという。宮崎みやざき県けん東臼杵ひがしうすき郡ぐん西郷さいごう村むら（現げん・美郷みさと町まち）では、出棺しゅっかんの前まえに「バクには食くわせん」または「火ひ車しゃには食くわせん」と2回かい唱となえるという。岡山おかやま県けん阿哲あてつ郡ぐん熊谷くまがや村むら（現げん・新見にいみ市し）では、妙みょう八はち（和楽わらく器き）を叩たたくと火ひ車しゃを避さけられるという。

古典こてんに登場とうじょうする火ひ車しゃ

著者ちょしゃ不ふ詳しょう『奇異きい雑談ざつだん集しゅう』より「越後えちご上田うえだの庄しょうにて、葬ほうむりの時とき、雲くも雷かみなりきたりて死人しにんをとる事こと」

茅原かやはら虚きょ斎とき『茅ちがや窓まど漫録』より「魍魎もうりょう（クハシヤ）」

『奇異きい雑談ざつだん集しゅう』より「越後えちご上田うえだの庄しょうにて、葬ほうむりの時とき、雲くも雷かみなりきたりて死人しにんをとる事こと」

越後えちご国こく上田うえだで行おこなわれた葬儀そうぎで、葬送そうそうの列れつが火ひ車しゃに襲おそわれ、亡骸なきがらが奪うばわれそうになった。ここでの火ひ車しゃは激はげしい雷雨らいうとともに現あらわれたといい、挿絵さしえでは雷神らいじんのように、トラの皮かわの褌ふんどしを穿はき、雷かみなりを起おこす太鼓たいこを持もった姿すがたで描えがかれている（画像がぞう参照さんしょう）。

『新しん著聞ちょぶん集しゅう』第だい五ご 崇たかし行ぎょう篇へんより「音おと誉ほまれ上人しょうにん自みずから火ひ車しゃに乗のる」

文明ぶんめい11年ねん7月がつ2日にち、増上寺ぞうじょうじの音おと誉ほまれ上人しょうにんが火ひ車しゃに迎むかえられた。この火ひ車しゃは地獄じごくの使者ししゃではなく極楽浄土ごくらくじょうどからの使者ししゃであり、当人とうにんが来世らいせを信しんじるかどうかにより、火ひ車しゃの姿すがたは違ちがったものに見みえるとされている。

同どう 第だい十じゅう 奇き怪かい篇へんより「火ひ車しゃの来くるを見みて腰こし脚あし爛ただれ壊る」

武たけ州しゅうの騎西きさいの近ちかくの妙みょう願ねがい寺村てらむら。あるときに、酒屋さかやの安兵衛やすべえという男おとこが急きゅうに道みちへ駆かけ出だし、「火ひ車しゃが来くる」で叫さけんで倒たおれた。家族かぞくが駆かけつけたとき、彼かれはすでに正気しょうきを失うしなって口くちをきくこともできず、寝込ねこんでしまい、10日とおかほど後のちに下半身かはんしんが腐くさって死しんでしまったという。

同どう 第だい十じゅう 奇き怪かい篇へんより「葬そう所しょに雲くも中ちゅうの鬼おにの手てを斬きとる」

松平まつだいら五ご左衛門さえもんという武士ぶしが従兄弟いとこの葬式そうしきに参列さんれつしていると、雷鳴らいめいが轟とどろき、空そらを覆おおう黒雲くろくもの中なかから火ひ車しゃが熊くまのような腕うでを突つき出だして亡骸なきがらを奪うばおうとする。刀かたなで切きり落おとしたところ、その腕うでは恐おそろしい3本ほんの爪つめを持もち、銀ぎんの針はりのような毛けに覆おおわれていたという。

同どう 第だい十じゅう四よん 殃禍篇へんより「慳貪けんどん老婆ろうば火ひ車しゃつかみ去さる」

肥前ひぜん藩主はんしゅ・大村おおむら因幡いなば守まもるたちが備前びぜんの浦辺うらべを通とおっていると、彼方かなたから黒雲くろくもが現あらわれ「あら悲かなしや」と悲鳴ひめいが響ひびき、雲くもから人ひとの足あしが突つき出でた。因幡いなば守まもるの家来けらいたちが引ひきおろすと、それは老婆ろうばの死体したいだった。付近ふきんの人々ひとびとに事情じじょうを尋たずねたところ、この老婆ろうばはひどいケチで周囲しゅういから忌いみ嫌きらわれていたが、あるとき便所べんじょへ行いくといって外そとへ出でたところ、突然とつぜん黒雲くろくもが舞まい降おりて連つれ去さられてしまったのだという。これが世よにいう火ひ車しゃという悪魔あくまの仕業しわざとされている。

『茅ちがや窓まど漫録』より「火ひ車しゃ」

葬儀そうぎ中ちゅうに突然とつぜんの風雨ふううが起おき、棺かんが吹ふき飛とばされて亡骸なきがらが失うしなわれることがあるが、これは地獄じごくから火ひ車しゃが迎むかえに来きたものであり、人々ひとびとは恐おそれ恥はじた。火ひ車しゃは亡骸なきがらを引ひき裂さいて、山中さんちゅうの岩いわや木きに掛かけ置おくこともあるという。本書ほんしょでは火ひ車しゃは日本にっぽんとともに中国ちゅうごくにも多おおくあるもので、魍魎もうりょうという獣ししの仕業しわざとされており、挿絵さしえでは「魍魎もうりょう」と書かいて「クハシヤ」と読よみが書かかれている（画像がぞう参照さんしょう）。

『北越ほくえつ雪ゆき譜ふ』より「北きた高だか和尚おしょう」

天正てんしょう時代じだい。越後えちご国こく魚沼うおぬま郡ぐんでの葬儀そうぎで、突風とっぷうとともに火ひの玉たまが飛来ひらいして棺かんにかぶさった。火ひの中なかには二又ふたまたの尾おを持もつ巨大きょだい猫ねこがおり、棺かんを奪うばおうとした。この妖怪ようかいは雲洞うんとう庵あんの和尚おしょう・北きた高だかの呪文じゅもんと如意にょいの一いち撃げきで撃退げきたいされ、北きた高だかの袈裟けさは「火ひ車しゃ落（かしゃおとし）の袈裟けさ」として後のちに伝つたえられた。

火ひ車しゃに類るいするもの

火ひ車しゃと同種どうしゅのもの、または火ひ車しゃの別名べつめいと考かんがえられているものに、以下いかのものがある。

岩手いわて県けん遠野とおのではキャシャといって、上閉伊かみへい郡ぐん綾織あやおり村むら（現げん・遠野とおの市し）から宮守みやもり村むら（現げん・同どう）に続つづく峠とうげの傍かたわらの山やまに前ぜん帯おびに巾着きんちゃくを着つけた女おんなの姿すがたをしたものが住すんでおり、葬式そうしきの棺桶かんおけから死体したいを奪うばい、墓場はかばから死体したいを掘ほりおこして食たべてしまうといわれた。長野ながの県けん南みなみ御牧みまき村むら（現げん・佐久さく市し）でもキャシャといい、やはり葬列そうれつから死体したいを奪うばうとされた。

山形やまがた県けんでは昔むかし、ある裕福ゆうふくな男おとこが死しんだときにカシャ猫ねこ（火ひ車しゃ）が現あらわれて亡骸なきがらを奪うばおうとしたが、清源寺せいげんじの和尚おしょうにより追おい払はらわれたと伝つたえられる。そのとき残のこされた尻尾しっぽとされるものが魔除まよけけとして長谷ながたに観音堂かんのんどうに奉納ほうのうされており、毎年まいとし正月しょうがつに公開こうかいされる。この話はなしはまんが日本にっぽん昔むかしばなしで「渡わたり廊下ろうかの寄付きふ」の元もととされ妖怪ようかい火ひ車しゃとして登場とうじょうしている。

群馬ぐんま県けん甘楽かんら郡ぐん秋畑あきはた村むら（現げん・甘楽かんら町まち）では人ひとの死体したいを食たべる怪物かいぶつをテンマルといい、これを防ふせぐために埋葬まいそうした上うえに目め籠かごを被かぶせたという。

愛知あいち県けんの日間賀島ひまかじまでも火ひ車しゃをマドウクシャといって、百ひゃく歳さいを経へた猫ねこが妖怪ようかいと化かすものだという。

鹿児島かごしま県けん出水しゅっすい地方ちほうではキモトリといって、葬式そうしきの後のちに墓場はかばに現あらわれたという。

考察こうさつ

佐さ脇わき嵩かさ之の『百ひゃく怪かい図ず巻まき』より「くはしや」（かしゃ）

日本にっぽん古来こらいでは猫ねこは魔性ましょうの持もち主ぬしとされ、「猫ねこを死人しにんに近ちかづけてはならない」「棺桶かんおけの上うえを猫ねこが飛とび越こえると、棺桶かんおけの中なかの亡骸なきがらが起おき上あがる」といった伝承でんしょうがある。また中世ちゅうせい日本にっぽんの説話せつわ物語ものがたり集しゅう『宇治うじ拾遺しゅうい物語ものがたり』では、獄卒ごくそつ（地獄じごくで亡者もうじゃを責せめる悪鬼あっき）が燃もえ盛さかる火ひの車くるまを引ひき、罪人ざいにんの亡骸なきがら、もしくは生いきている罪人ざいにんを奪うばい去さることが語かたられている。火ひ車しゃの伝承でんしょうは、これらのような猫ねこと死人しにんに関かんする伝承でんしょう、罪人ざいにんを奪うばう火ひの車くるまの伝承でんしょうが組くみ合あわさった結果けっか、生うまれたものとされる。

河童かっぱが人間にんげんを溺おぼれさせて尻しりを取とる（尻しりから内臓ないぞうを食たべる）という伝承でんしょうは、この火ひ車しゃからの影響えいきょうによって生しょうじたものとする説せつもある。また、中国ちゅうごくには「魍魎もうりょう」という妖怪ようかいの伝承でんしょうがあるが、これは死体したいの肝きもを好このんで食たべるといわれることから、日本にっぽんでは死体したいを奪うばう火ひ車しゃと混同こんどうされたと見みられており、前述ぜんじゅつの『茅ちがや窓まど漫録』で「魍魎もうりょう」を「クハシヤ」と読よんでいることに加くわえて、根岸ねぎし鎮衛の随筆ずいひつ『耳みみ袋ぶくろ』巻まき之の四よん「鬼おに僕ぼくの事こと」では、死体したいを奪うばう妖怪ようかいが「魍魎もうりょうといへる者ものなり」と名乗なのる場面ばめんがある。

転用てんよう

経済けいざい状態じょうたいの切迫せっぱくを意味いみする「火ひの車くるま」と言いう言葉ことばは、この火ひ車しゃ（火ひの車くるま）によって亡者もうじゃが責せめ苦くをうけることに由来ゆらいしている。

播磨はりま国一くにいち帯たいでは性格せいかくの悪わるい老婆ろうばを、化ばけ猫ねこのような老婆ろうばとの意味合いみあいで「火ひ車しゃ婆ばば」と呼よぶと言いう。

遊廓ゆうかくで遊女ゆうじょたちを監督かんとくする女性じょせいである遣やり手て（やりて）のことを花車きゃしゃ（かしゃ）と呼よぶのも火ひ車しゃから派生はせいしたものであり、遣やり手ては万事ばんじを切きり回まわす女おんなであり、遣やり手てが牛車うしぐるまを動うごかす人ひとを意味いみする言葉ことばでもあることが由来ゆらいとされている。