猫又ねこまた

佐さ脇わき嵩たかし之これ『百ひゃく怪かい図ず巻まき』より「猫ねこまた」

猫又ねこまた、猫ねこ股また（ねこまた）は、日本にっぽんの民間みんかん伝承でんしょうや古典こてんの怪談かいだん、随筆ずいひつなどにあるネコの妖怪ようかい。大別たいべつして山やまの中なかにいる獣ししといわれるものと、人家じんかで飼かわれているネコが年老としおいて化ばけるといわれるものの2種類しゅるいがある。

山中さんちゅうの猫又ねこまた

荻田おぎた安静あんせい『宿直しゅくちょく草そう』より「ねこまたといふ事こと」。狩人かりゅうどが自分じぶんの母ははに化ばけた猫又ねこまた（左下ひだりした）を射いる場面ばめん。

中国ちゅうごくでは日本にっぽんより古ふるく隋ずい時代じだいには「猫ねこ鬼おに（びょうき）」「金きむ花はな猫ねこ」といった怪かい猫ねこの話はなしが伝つたえられていたが、日本にっぽんにおいては鎌倉かまくら時代ときよ前期ぜんきの藤原ふじわら定家さだいえによる『明月めいげつ記き』の天福てんぷく元年がんねん（1233年ねん）8月がつ2日にちの記事きじに、南都なんと（現在げんざいの奈良なら県けん）で「『猫ねこ胯』が一いち晩ばんで数すう人にんの人間にんげんを食くい殺ころした」という記述きじゅつがある。この記述きじゅつが文献ぶんけん上じょうに登場とうじょうした初出しょしゅつとされており、猫又ねこまたは山中さんちゅうの獣ししとして語かたられていた。ただし、『明月めいげつ記き』の猫又ねこまたは容姿ようしについて「目めはネコのごとく、体からだは大おおきい犬いぬのよう」と記しるされていることから、真偽しんぎを疑問ぎもん視しする声こえもあり、人間にんげんが「猫ねこ跨またが病やまい」という病気びょうきに苦くるしんだという記述きじゅつがあるため、狂犬病きょうけんびょうにかかった獣ししがその実体じったいとの解釈かいしゃくもある。また、鎌倉かまくら時代じだい後期こうきの『徒然草つれづれぐさ』に「奥山おくやまに、猫ねこまたといふものありて、人ひとを食しょくふなると人ひとの言げんひけるに」と記しるされている（第だい89段だん）。

江戸えど時代じだいの怪談かいだん集しゅうである『宿直しゅくちょく草そう』や『曽そ呂りょ利り物語ものがたり』でも、猫又ねこまたは山奥やまおくに潜ひそんでいるものとされ、深山みやまで人間にんげんに化ばけて現あらわれた猫又ねこまたの話はなしがあり、民間みんかん伝承でんしょうにおいても山間さんかん部ぶの猫又ねこまたに関かんする伝承でんしょうが多おおい。山中さんちゅうの猫又ねこまたは後世こうせいの文献ぶんけんになるほど大型おおがた化かする傾向けいこうにあり、1685年ねん（貞享ていきょう2年ねん）の『新しん著聞ちょぶん集しゅう』では、紀伊きい国こくの山中さんちゅうで捕とらえられた猫又ねこまたは「イノシシほどの大おおきさ」とあり、1775年ねん（安永やすなが4年ねん）の『倭やまと訓くん栞しおり』では、猫又ねこまたの鳴なき声ごえが山中さんちゅうに響ひびき渡わたったと記しるされていることから、ライオンやヒョウほどの大おおきさだったと考かんがえられている。1809年ねん（文化ぶんか6年ねん）の『寓意ぐうい草そう』で犬いぬをくわえていたという猫又ねこまたは「9尺しゃく5寸すん（約やく2.8メートル）」とある。

越えつ中国ちゅうごく（現在げんざいの富山とやま県けん）で猫又ねこまたが人々ひとびとを食くい殺ころしたといわれる猫又山ねこまたやま、会津あいづ（現在げんざいの福島ふくしま県けん）で猫又ねこまたが人間にんげんに化ばけて人ひとをたぶらかしたという猫魔ヶ岳ねこまがたけのように、猫又ねこまた伝説でんせつが山やまの名前なまえになっている地域ちいきもある。猫又山ねこまたやまについては民間みんかん伝承でんしょうのみならず、実際じっさいに山中さんちゅうに大おおきなネコが住すみついて人間にんげんを襲おそったとも考かんがえられている。

人家じんかのネコが化ばける猫又ねこまた

境港さかいみなと市し水木みずきしげるロードに設置せっちされた猫又ねこまたのブロンズ像ぞう。尻尾しっぽが2本ほんに分わかれている。

一方いっぽうで、同おなじく鎌倉かまくら時代じだい成立せいりつの『古今ここん著聞ちょぶん集しゅう』（1254年ねん稿こう）の観かん教きょう法印ほういんの話はなしでは、嵯峨さがの山荘さんそうで飼かわれていた唐から猫ねこが秘蔵ひぞうの守まもり刀がたなをくわえて逃にげ出だし、人ひとが追おったがそのまま姿すがたをくらましたと伝つたえ、この飼かい猫ねこを魔物まものが化ばけていたものと残のこしたが、前述ぜんじゅつの『徒然草つれづれぐさ』ではこれもまた猫又ねこまたとし、山やまにすむ猫又ねこまたの他ほかに、飼かい猫ねこも年としを経へると化ばけて人ひとを食くったりさらったりするようになると語かたっている。

江戸えど時代じだい以降いこうには、人家じんかで飼かわれているネコが年老としおいて猫又ねこまたに化ばけるという考かんがえが一般いっぱん化かし、前述ぜんじゅつのように山やまにいる猫又ねこまたは、そうした老おいたネコが家いえから山やまに移うつり住すんだものとも解釈かいしゃくされるようになった。そのために、ネコを長ながい年月としつきにわたって飼かうものではないという俗信ぞくしんも、日本にっぽん各地かくちに生うまれるようになった。

江戸えど中期ちゅうきの有職ゆうしょく家か・伊勢いせ貞丈さだたけによる『安斎あんざい随筆ずいひつ』には「数すう歳さいのネコは尾おが二股ふたまたになり、猫ねこまたという妖怪ようかいとなる」という記述きじゅつが見みられる。また江戸えど中期ちゅうきの学者がくしゃである新井あらい白石はくせきも「老おいたネコは『猫ねこ股また』となって人ひとを惑まどわす」と述のべており、老おいたネコが猫又ねこまたとなることは常識じょうしき的てきに考かんがえられ、江戸えど当時とうじの瓦版かわらばんなどでもこうしたネコの怪異かいいが報ほうじられていた。

一般いっぱんに、猫又ねこまたの「又また」は尾おが二又ふたまたに分わかれていることが語源ごげんといわれるが、民俗みんぞく学がく的てきな観点かんてんからこれを疑問ぎもん視しし、ネコが年としを重かさねて化ばけることから、重複じゅうふくの意味いみである「また」と見みる説せつや、前述ぜんじゅつのようにかつて山中さんちゅうの獣ししと考かんがえられていたことから、サルのように山中さんちゅうの木々きぎの間あいだを自在じざいに行いき来きするとの意味いみで、サルを意味いみする「爰（また）」を語源ごげんとする説せつもある。老おいたネコの背せの皮かわが剥むけて後うしろに垂たれ下さがり、尾おが増ふえたり分わかれているように見みえることが由来ゆらいとの説せつもある。

ネコはその眼光がんこうや不思議ふしぎな習性しゅうせいにより、古来こらいから魔性ましょうのものと考かんがえられ、葬儀そうぎの場ばで死者ししゃをよみがえらせたり、ネコを殺ころすと7代だいまでたたられるなどと恐おそれられており、そうした俗信ぞくしんが背景はいけいとなって猫又ねこまたの伝説でんせつが生うまれたものと考かんがえられている。また、ネコと死者ししゃにまつわる俗信ぞくしんは、肉食にくしょく性せいのネコが腐臭ふしゅうを嗅かぎわける能力のうりょくに長たけ、死体したいに近ちかづく習性しゅうせいがあったためと考かんがえられており、こうした俗信ぞくしんがもとで、死者ししゃの亡骸なきがらを奪うばう妖怪ようかい・火ひ車しゃと猫又ねこまたが同一どういつ視しされることもある。

また、日本にっぽんのネコの妖怪ようかいとして知しられているものに化ばけ猫ねこがあるが、猫又ねこまたもネコが化ばけた妖怪ようかいに違ちがいないため、猫ねこ又またと化ばけ猫ねこはしばしば混同こんどうされる。

なお、カナダで2本ほんの尾おを持もつネコの写真しゃしんが撮とられている。

妖怪ようかい画が

鳥山とりやま石燕せきえん『画図えず百鬼夜行ひゃっきやこう』より「猫ねこまた」

江戸えど時代じだいには図鑑ずかん様式ようしきの妖怪ようかい絵巻えまきが多おおく制作せいさくされており、猫又ねこまたはそれらの絵巻えまきでしばしば妖怪ようかい画がの題材だいざいになっている。1737年ねん（元もと文ぶん2年ねん）刊行かんこうの『百ひゃく怪かい図ず巻まき』などでは、人間にんげん女性じょせいの身みなりをした猫又ねこまたが三味線しゃみせんを奏かなでている姿すがたが描えがかれているが、江戸えど時代じだい当時とうじは三味線しゃみせんの素材そざいに雌めすのネコの皮かわが多おおく用もちいられていたため、猫又ねこまたは三味線しゃみせんを奏かなでて同族どうぞくを哀あわれむ歌うたを歌うたっている、もしくは一種いっしゅの皮肉ひにくなどと解釈かいしゃくされている。芸者げいしゃの服装ふくそうをしているのは、かつて芸者げいしゃがネコと呼よばれたことと関連かんれんしているとの見方みかたもある（冒頭ぼうとうの画像がぞうを参照さんしょう）。

また1776年ねん（安永やすなが5年ねん）刊行かんこうの『画図えず百鬼夜行ひゃっきやこう』では（右側みぎがわの画像がぞう参照さんしょう）、向むかって左ひだりに障子しょうじから顔かおを出だしたネコ、向むかって右みぎには頭あたまに手てぬぐいを乗のせて縁側えんがわに手てをついたネコ、中央ちゅうおうには同おなじく手てぬぐいをかぶって2本ほん脚あしで立たったネコが描えがかれており、それぞれ、普通ふつうのネコ、年季ねんきがたりないために2本ほん脚あしで立たつことが困難こんなんなネコ、さらに年としを経へて完全かんぜんに2本ほん脚あしで立たつことのできたネコとして、普通ふつうのネコが年としとともに猫又ねこまたへ変化へんかしていく過程かていを描えがいたとものとも見みられている。また、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのボストン美術館びじゅつかんにビゲロー・コレクション（浮世絵うきよえコレクション）として所蔵しょぞうされている『百鬼夜行ひゃっきやこう絵巻えまき』にもほぼ同様どうようの構図こうずの猫又ねこまたが描えがかれていることから、両者りょうしゃの関連かんれん性せいも指摘してきされている。

仙せん狸たぬき

中国ちゅうごくで「仙せん狸たぬき（せんり、狸たぬきは山猫やまねこの意い）」という猫ねこの妖怪ようかいが伝つたえられている。これは年としを経へた山猫やまねこが神通力じんずうりきを身みにつけた存在そんざいであり、美男びなん美女びじょに化ばけて人間にんげんの精気せいきを吸すうとされる。

日本にっぽんの猫又ねこまたの伝承でんしょうは、この仙せん狸たぬきを起源きげんとする説せつもある。

その他た

• 不ふ忍にん通どおりには、「猫又ねこまた坂ざか（猫ねこ貍坂・猫ねこ股また坂ざか）」という坂さかがある。
• 新潟にいがた県けん上越じょうえつ市しの伝承でんしょうでは、中ノ俣なかのまたの村むらに何なん千せん年ねんも生いきた猫又ねこまたが暴あばれていたので、吉よし十郎じゅうろうという男おとこが退治たいじしたが、その死体したいは高田たかだ城しろ下したの人々ひとびとに見みせられた。のち、「猫又ねこまた塚づか」が作つくられ、今いまは「猫又ねこまた稲荷いなり神社じんじゃ」も建たてられた（死後しごの祟たたりを恐おそれた伝承でんしょうの一いち）。
• 富山とやま県けんの猫又山ねこまたやま山麓さんろくには、黒部峡谷鉄道くろべきょうこくてつどうの猫又ねこまた駅えきがある。
• 猫ねこ股またの火ひ

参考さんこう文献ぶんけん

• 石川いしかわ純一郎じゅんいちろう他た 著ちょ、乾いぬい克己かつみ他た 編へん『日本にっぽん伝奇でんき伝説でんせつ大だい事典じてん』角川書店かどかわしょてん、1986年ねん。ISBN 978-4-04-031300-9。 
• 笹ささ間あいだ良彦よしひこ『図説ずせつ・日本にっぽん未確認みかくにん生物せいぶつ事典じてん』柏書房かしわしょぼう、1994年ねん。ISBN 978-4-7601-1299-9。 
• 多田ただ克己かつみ 著しる、京極きょうごく夏彦なつひこ、多田ただ克己かつみ 編へん『妖怪ようかい図ず巻まき』国書刊行会こくしょかんこうかい、2000年ねん。ISBN 978-4-336-04187-6。 
• 平岩ひらいわ米吉よねきち「猫ねこ股また伝説でんせつの変遷へんせん」『猫ねこの歴史れきしと奇話きわ』築地つきじ書しょ館かん、1992年ねん。ISBN 978-4-806-72339-4。 
• 古山ふるやま桂子けいこ他た 著ちょ、播磨はりま学まなぶ研究所けんきゅうじょ 編へん『播磨はりまの民俗みんぞく探訪たんぼう』神戸こうべ新聞しんぶん総合そうごう出版しゅっぱんセンター、2005年ねん。ISBN 978-4-343-00341-6。