宗教しゅうきょう與あずか同性どうせい戀こい

宗教しゅうきょう與あずか同性どうせい戀こい

许多宗教しゅうきょう对性せい傾向けいこう議題ぎだい发表声明せいめい，不同ふどう的てき宗教しゅうきょう，甚至是ぜ宗教しゅうきょう中ちゅう不同ふどう的てき教派きょうは及宗教きょう人士じんし对待同性どうせい戀こい及同性どうせい之の間あいだ的てき性行為せいこうい有ゆう着ぎ不同ふどう的てき态度。

各かく种宗教しゅうきょう的てき主要しゅよう立りつ场

基督きりすと宗教しゅうきょう

在ざい基督きりすと宗教しゅうきょう裡うら，同性どうせい戀こい及同性せい之の間あいだ的てき性行為せいこうい究竟きゅうきょう是ぜ否ひ是ぜ一种罪恶是从二战起就开始激烈争论的神学问题。傳統でんとう教会きょうかい主張しゅちょう這樣的てき性行為せいこうい在ざい神學しんがく上じょう及根據こんきょ《聖せい經けい》的てき經文きょうもん，認みとめ為ため是ぜ罪ざい，但ただし也有やゆう部ぶ份教派は及不少しょう教徒きょうと认为同性どうせい戀こい不ふ是ぜ罪ざい。

2013年ねん，天主教てんしゅきょう會かい的てき教きょう宗むね方ほう濟わたる各かく呼よび籲天主教てんしゅきょう會かい寬容かんよう對たい待まち同志どうし群ぐん體たい。^[1]儘管教きょう廷對同性どうせい婚姻こんいん採取さいしゅ反對はんたい的てき立場たちば。

犹太教きょう

从一开始直到20世せい纪，犹太教きょう將男まさお人じん與あずか男おとこ人的じんてき交合こうごう視し為ため禁止きんし的てき行為こうい（Abomination（英えい语：Abomination (Bible)），如崇拜すうはい耶和華はな以外いがい的てき神かみ、不ふ得え吃ども蝦えび、豬肉等とう飲食いんしょく禁忌きんき）。嚴格げんかく恪つとむ守もり所有しょゆう傳統でんとう的てき猶なお太ふとし教きょう正統せいとう派は至いたり今こん仍維持いじ這樣的てき主張しゅちょう，猶なお太ふとし教きょう傳統でんとう派は放ひ寬ひろし對たい大だい多數たすう同性どうせい之の間あいだ性行為せいこうい的てき限きり制せい，並なみ祝福しゅくふく同性どうせい之の間あいだ的てき結合けつごう，重じゅう建けん派は和わ改革かいかく派は則のり主張しゅちょう同性どうせい戀こい和わ雙そう性せい戀こい皆みな為ため人類じんるい正常せいじょう的てき性欲せいよく展てん現げん，並なみ祝福しゅくふく同性どうせい婚姻こんいん結合けつごう。

伊い斯兰教きょう

所有しょゆう主要しゅよう伊い斯蘭教法きょうほう學派がくは，皆みな禁止きんし穆きよし斯林與あずか同性どうせい發生はっせい性せい關係かんけい，但ただし是ぜ刑けい罚或所しょ需的证据则有爭論そうろん。多數たすう伊い斯蘭教派きょうは援引えんいん古こ蘭らん經けい羅ら得とく的てき傳說でんせつ，主張しゅちょう同性どうせい之の間あいだ的てき性行為せいこうい不可ふか行ぎょう，並なみ以聖ひじり訓さとし作為さくい進しん一いち步ほ的てき依據いきょ。一いち些現代だい學者がくしゃ，例れい如Scott Kugle，則のり主張しゅちょう該傳說せつ的てき重點じゅうてん不在ふざい於性行為こうい，而是部落ぶらく的てき不忠ふちゅう和わ對たい羅ら得とく預言よげん職分しょくぶん的てき拒絕きょぜつ。不ふ少しょう穆きよし斯林國家こっか至いたり今こん仍把和わ同性どうせい發生はっせい性行為せいこうい視し為ため罪ざい行ぎょう，包括ほうかつ伊い朗ろう、沙すな特とく阿おもね拉ひしげ伯はく等ひとし，部分ぶぶん國家こっか更さら會かい判ばん處しょ終身しゅうしん監禁かんきん和わ死刑しけい。

佛教ぶっきょう

佛教ぶっきょう派は系けい龐雜，對たい於不同性どうせい傾向けいこう的てき態度たいど亦また不ふ相あい同どう，有ゆう嚴げん厲如釋しゃく宣せん化か者もの，也有やゆう支持しじ同志どうし平たいら權けん的てき比丘尼びくに釋しゃく昭あきら慧とし，不ふ過か佛教ぶっきょう教きょう界かい大體だいたい處しょ於溫和おんわ的てき態度たいど，如法ほう鼓山つづみやま的てき聖ひじり嚴いわお法師ほうし，佛ふつ光山こうやま的てき星雲せいうん法師ほうし，淨きよし宗そう學會がっかい的てき淨きよし空そら法師ほうし，學者がくしゃ楊惠南みなみ居士こじ，與あずか马来西にし亚吉よし隆たかし坡十じゅう五碑锡兰佛寺住持达摩难陀长老^[2]。

絕大ぜつだい多數たすう的てき佛教ぶっきょう教派きょうは，禁止きんし出家しゅっけ僧そう人じん有ゆう任にん何なん形式けいしき的てき性行為せいこうい，視し情欲じょうよく為ため修行しゅぎょう和わ解脫げだつ的てき障礙しょうがい。對たい受五戒ごかい的てき在家ありいえ眾則のり訂てい有ゆう邪よこしま婬いん規範きはん。佛教ぶっきょう不同ふどう部ぶ派は、論ろん典てん对“不ふ邪よこしま婬いん戒”的てき诠释有ゆう所しょ不同ふどう，依よ照あきら佛陀ぶっだ所ところ訂てい下か的てき規範きはん，是ぜ不和ふわ他人たにん的てき配偶はいぐう，以及受他人たにん所しょ監護かんご之の人ひと（如未成年みせいねん人じん）有性ゆうせい關係かんけい^[3]^[4]^[5]^[6]。

屬ぞく於格かく魯派的てき達いたる賴よりゆき喇嘛認みとめ為ため同性どうせい婚姻こんいん是ぜ個人こじん事務じむ，應おう該尊重そんちょう個體こたい所しょ處しょ地區ちく的てき法律ほうりつ規定きてい，當然とうぜん不同ふどう地方ちほう的てき人じん有ゆう著ちょ不同ふどう的てき宗教しゅうきょう與あずか傳統でんとう，人にん們應該尊重そんちょう這些宗教しゅうきょう與あずか傳統でんとう的てき限きり制せい，如同佛教ぶっきょう中ちゅう對たい於「不當ふとう性行為せいこうい」有ゆう些定義ていぎ，信徒しんと自じ該遵從したがえ，並なみ表示ひょうじ對たい於非信徒しんと來らい說せつ，應おう該由個人こじん自己じこ決定けってい，因いん為ため這只是ぜ不同ふどう形式けいしき的てき性行為せいこうい，只ただ要よう安全あんぜん、雙方そうほう同意どうい，就OK^[7]。

不ふ丹に薩迦派は的てき宗そう薩蔣揚あげ欽哲仁じん波切なきり亦また表示ひょうじ：「同性どうせい戀こい性行為せいこうい只ただ是ぜ另一種形式的執著，它与异性恋こい性行せいこう为没有ゆう什么本ほん质区别。区く别对待まち这两者しゃ就如同どう认为喜き歡吃披薩比ひ喜き歡檸檬レモン飯めし的てき人じん糟かす糕一样是不可ふか取的とりてき。」^[8]。對たい於戒律かいりつ的てき回答かいとう是ぜ：「佛經ぶっきょう和わ論ろん典てん中ちゅう沒ぼつ有ゆう說せつ：『相あい較於同性どうせい戀こい，異性いせい戀こい的てき不善ふぜん程度ていど較低』。話はなし雖如此，但ただし是ぜ佛教ぶっきょう在ざい很大程度ていど上じょう受到文化ぶんか的てき影響えいきょう。這有點てん不幸ふこう，但ただし不可避ふかひ免めん。因よし此，當とう佛教ぶっきょう傳でん到いた西藏にしくら、日本にっぽん、漢かん地ち，當然とうぜん還かえ有ゆう在ざい它的發はつ源げん地ち印度いんど，可能かのう會かい受到文化ぶんか價か值觀的てき影響えいきょう」^[9]。

参考さんこう文献ぶんけん

^ 2013-09-20中央ちゅうおう通どおり訊社. [2013-09-22]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2013-09-23）.
^ 達いたる摩ま難なん陀尊者しゃ與一よいち位い同性どうせい戀こい者しゃ的てき通信つうしん. [2010-04-01]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2011-03-08）.
^
* 釋しゃく聖きよし凱. 論ろん佛道ぶつどう儒三さん教きょう倫理りんり的てき交涉こうしょう——以五戒與五常ごじょう為ため中心ちゅうしん (PDF). 佛学ぶつがく研究けんきゅう. 2004 [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2016-12-20）. 有ゆう關せき五戒ごかい，最早もはや在ざい《阿おもね含經》中ちゅう出現しゅつげん...從したがえ東あずま晉すすむ到いた南北なんぼく朝あさ初期しょき，有ゆう關せき五戒的經典相繼譯出，同時どうじ，有ゆう關せき出家しゅっけ戒及菩薩戒ぼさつかい的てき經典きょうてん也逐漸やや譯出やくしゅつ...因よし為ため五戒ごかい通どおり大だい、小乘しょうじょう戒律かいりつ，這些菩薩戒ぼさつかい經けい的てき傳播でんぱ推動了りょう五戒ごかい的てき流行りゅうこう。隨ずい著ちょ五戒ごかい的てき流行りゅうこう、實踐じっせん者しゃ的てき增ぞう多た，在ざい五戒的闡釋及理論方面必定有進一步的要求。於是，出現しゅつげん了りょう有ゆう關せき五戒ごかい的てき疑うたぐ偽にせ經けい。因よし為ため瞭あきら解かい五戒持犯的要求的進一步提出，所しょ以首先さき從したがえ律りつ部ぶ中ちゅう採と摘撰述せんじゅつ成なり經典きょうてん。如依《十じゅう誦律》撰せん成なり《佛說ぶっせつ優ゆう婆ばば塞ふさが五戒ごかい相しょう經けい》，從したがえ《優ゆう婆ばば塞ふさが五戒ごかい威儀いぎ經けい》中ちゅう撰せん成なり《離はなれ欲よく優ゆう婆ばば塞ふさが優ゆう婆ばば夷えびす具ぐ行ぎょう二に十じゅう二に戒》。這完全ぜん為ため了りょう佛教徒ぶっきょうと本身ほんみ持戒じかい及瞭解かい戒相的てき需要じゅよう，是ぜ佛教ぶっきょう內部的てき自我じが要求ようきゅう。五戒ごかい畢竟ひっきょう是ぜ佛教ぶっきょう的てき倫理りんり道德どうとく，佛教徒ぶっきょうと生活せいかつ在社ざいしゃ會かい中ちゅう，肯定こうてい會かい受到來とうらい自じ儒家じゅか的てき綱つな常つね倫理りんり的てき強大きょうだい壓力あつりょく，所以ゆえん，如何いか將しょう五戒與儒家的五常調和是佛教弘揚者必須解決的問題。
- 南みなみ傳でん三さん皈五戒ごかい上座かみざ部ぶ. [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-08-21）.
^ José Ignacio Cabezón. Thinking through Texts: Toward a Critical Buddhist Theology of Sexuality. [2016-06-18]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）. Instead, in the earliest scriptural sources – in the sutras – sexual misconduct is understood simply as adultery: a man taking another's wife as a sexual partner...Now the obvious historical question then becomes this: If the early doctrine of sexual misconduct is so simple and elegant, when and why did it get so complex and restrictive – that is, when do we find the transition to 「organ/orifice mode」? The answer to the 「when」 question is simple. We don't find any examples of the more elaborate formulation of sexual misconduct before the third century CE.
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- 《雜ざつ阿おもね含經·一いち〇三さん九きゅう經けい》：「行こう諸しょ邪よこしま婬いん，若わか父母ちちはは、兄弟きょうだい、姊妹、夫おっと主ぬし、親族しんぞく，乃至ないし授花鬘かずら者しゃ，如是にょぜ等とう護まもる，以力強きょう干ひ，不離ふり邪よこしま婬いん」（對應たいおう增ぞう支部しぶ10集しゅう176經けい）
- 《雜ざつ阿おもね含經·一いち〇四よん四よん經けい》：「我わが既すんで不ふ喜き人じん侵おかせ我わが妻つま。他た亦また不ふ喜き。我わが今いま云うん何なに侵おかせ人妻ひとづま婦ふ。是ぜ故こ受持うけもち不ふ他た婬いん戒」（對應たいおう相應そうおう部ぶ55相應そうおう7經けい）
- 《中ちゅう阿おもね含經·業ぎょう相應そうおう品ひん·思おもえ經けい》：「邪よこしま婬いん，彼かれ或ある有ゆう父ちち所しょ護まもる，或ある母はは所しょ護まもる，或ある父母ちちはは所しょ護まもる，或ある姉妹しまい所しょ護まもる，或ある兄弟きょうだい所しょ護まもる，或ある婦ふ父母ちちはは所しょ護まもる，或ある親おや親おや所しょ護まもる，或ある同姓どうせい所しょ護まもる；或ある為ため他た婦女ふじょ，有ゆう鞭むち罰ばつ恐怖きょうふ，及有名めい假かり賃ちん至いたり華鬘けまん，親おや犯はん如此女おんな」（對應たいおう增ぞう支部しぶ10集しゅう217經けい）
- 《中ちゅう阿おもね含·優ゆう婆ばば塞ふさが經けい》：「復ふく次じ，舍しゃ梨子なしご！白衣はくい聖せい弟子でし離はなれ邪よこしま婬いん、斷だん邪よこしま婬いん，彼かれ或ある有ゆう父ちち所しょ護まもる，或ある母はは所しょ護まもる，或ある父母ちちはは所しょ護まもる，或ある兄弟きょうだい所しょ護まもる，或ある姊妹所しょ護まもる，或ある婦ふ父母ちちはは所しょ護まもる，或ある親おや親おや所しょ護まもる，或ある同姓どうせい所しょ護まもる，或ある為ため他た婦女ふじょ，有ゆう鞭むち罰ばつ恐怖きょうふ，及有名めい雇やとい債さい至いたり華鬘けまん親おや，不犯ふぼん如是にょぜ女おんな。彼かれ於邪婬いん淨きよし除じょ其心，白衣はくい聖せい弟子でし善ぜん護まもる行ぎょう，此第三さん法ほう。」（對應たいおう增ぞう支部しぶ5集しゅう179經けい）
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* Somdet Phra Buddhaghosacariya. Uposatha Sila The Eight-Precept Observance（齋とき日び八戒はっかい）. 1993 [2017-01-30]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）. There are four factors of the third precept (kamesu micchacara)
1. agamaniya vatthu — that which should not be visited (the 20 groups of women).不能ふのう侵犯しんぱん者しゃ（有ゆう20種類しゅるい型がた的てき女人にょにん）
2. asmim sevana-cittam — the intention to have intercourse with anyone included in the above-mentioned groups. 對たい上述じょうじゅつ對象たいしょう有性ゆうせい愛あい的てき意圖いと
3. sevanap-payogo — the effort at sexual intercourse. 性愛せいあい的てき行動こうどう
4. maggena maggappatipatti — sexual contact through that adhivasanam effort. 經由けいゆ行動こうどう的てき性せい接觸せっしょく
- Ajahn Punnadhammo. Same Sex Marriage. [2017-01-30]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）. The lay man is told to abstain from sex with "unsuitable partners" defined as girls under age, women betrothed or married and women who have taken vows of religious celibacy. This is clear, sound advice and seems to suggest that sexual misconduct is that which would disrupt existing family or love relationships. This is consonant with the general Buddhist principle that that which causes suffering for oneself or others is unethical behaviour. ("Unskillful behaviour" would be closer to the original.) There is no good reason to assume that homosexual relations which do not violate this principle should be treated differently.
- Bhikkhu Bodhi. Going for Refuge & Taking the Precepts (The Five Precepts). Buddhist Publication Society. 1981 [2017-01-17]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）.
- 覓寂比丘びく. 南みなみ傳でん佛教ぶっきょう在家ありいえ居士こじ須知しゅうち——歸依きえ、受戒じゅかい、持戒じかい與あずか布施ふせ修おさむ福ぶく篇へん. [2017-01-17]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-12-21）.
- 南みなみ傳でん、藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう觀點かんてん. [2017-01-08]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-01-09）. 馬うま來らい西にし亞あ佛教ぶっきょう大だい長老ちょうろう達たち摩ま難なん陀尊者しゃ:「我わが們佛教ぶっきょう中ちゅう每まい天てん持じ誦的五戒ごかい中ちゅう，第だい三さん戒是：『我わが接受せつじゅ這樣的てき訓誡くんかい，避免不ふ正當せいとう的てき性せい事ごと。』……不正ふせい當とう行為こうい的てき意思いし是ぜ，那な些對行事ぎょうじ的てき人じん或ある者もの對たい方かた造成ぞうせい傷害しょうがい的てき行為こうい。某ぼう一種いっしゅ意義いぎ上うえ說せつ，假かり如雙方かた為ため成人せいじん而且自じ願ねがい，就不構成こうせい傷害しょうがい。…佛教ぶっきょう並なみ不ふ把わ同性どうせい戀こい看み成なり是ぜ「錯誤さくご」，而異性せい戀こい就「正確せいかく」。兩りょう種たね都と是ぜ用よう身體しんたい進行しんこう的てき性せい活動かつどう，都みやこ是ただし淫欲いんよく的てき強烈きょうれつ表現ひょうげん，都と增加ぞうか我わが們對現世げんせい的てき渴望かつぼう，使つかい我わが們在輪わ迴中陷おちい得う更さら久ひさし。」
^ 達いたる賴よりゆき喇嘛：同性どうせい婚姻こんいん「OK」. 蘋果日報にっぽう. 2014-03-06 [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-11-27）.
^ 宗そう薩欽哲あきら仁ひとし波切なきり新しん浪なみ微ほろ訪おとずれ談だん-佛法ぶっぽう與あずか現代げんだい人的じんてき關係かんけい. [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-01-10）.
^ 宗そう薩欽哲あきら仁ひとし波切なきり. 愛あい與あずか情感じょうかん關係かんけい (PDF). [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2016-03-04）.

外部がいぶ链接

[1] 2013-09-20中央ちゅうおう通どおり訊社. [2013-09-22]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2013-09-23）.

[2] 達いたる摩ま難なん陀尊者しゃ與一よいち位い同性どうせい戀こい者しゃ的てき通信つうしん. [2010-04-01]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2011-03-08）.

[3] * 釋しゃく聖きよし凱. 論ろん佛道ぶつどう儒三さん教きょう倫理りんり的てき交涉こうしょう——以五戒與五常ごじょう為ため中心ちゅうしん (PDF). 佛学ぶつがく研究けんきゅう. 2004 [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2016-12-20）. 有ゆう關せき五戒ごかい，最早もはや在ざい《阿おもね含經》中ちゅう出現しゅつげん...從したがえ東あずま晉すすむ到いた南北なんぼく朝あさ初期しょき，有ゆう關せき五戒的經典相繼譯出，同時どうじ，有ゆう關せき出家しゅっけ戒及菩薩戒ぼさつかい的てき經典きょうてん也逐漸やや譯出やくしゅつ...因よし為ため五戒ごかい通どおり大だい、小乘しょうじょう戒律かいりつ，這些菩薩戒ぼさつかい經けい的てき傳播でんぱ推動了りょう五戒ごかい的てき流行りゅうこう。隨ずい著ちょ五戒ごかい的てき流行りゅうこう、實踐じっせん者しゃ的てき增ぞう多た，在ざい五戒的闡釋及理論方面必定有進一步的要求。於是，出現しゅつげん了りょう有ゆう關せき五戒ごかい的てき疑うたぐ偽にせ經けい。因よし為ため瞭あきら解かい五戒持犯的要求的進一步提出，所しょ以首先さき從したがえ律りつ部ぶ中ちゅう採と摘撰述せんじゅつ成なり經典きょうてん。如依《十じゅう誦律》撰せん成なり《佛說ぶっせつ優ゆう婆ばば塞ふさが五戒ごかい相しょう經けい》，從したがえ《優ゆう婆ばば塞ふさが五戒ごかい威儀いぎ經けい》中ちゅう撰せん成なり《離はなれ欲よく優ゆう婆ばば塞ふさが優ゆう婆ばば夷えびす具ぐ行ぎょう二に十じゅう二に戒》。這完全ぜん為ため了りょう佛教徒ぶっきょうと本身ほんみ持戒じかい及瞭解かい戒相的てき需要じゅよう，是ぜ佛教ぶっきょう內部的てき自我じが要求ようきゅう。五戒ごかい畢竟ひっきょう是ぜ佛教ぶっきょう的てき倫理りんり道德どうとく，佛教徒ぶっきょうと生活せいかつ在社ざいしゃ會かい中ちゅう，肯定こうてい會かい受到來とうらい自じ儒家じゅか的てき綱つな常つね倫理りんり的てき強大きょうだい壓力あつりょく，所以ゆえん，如何いか將しょう五戒與儒家的五常調和是佛教弘揚者必須解決的問題。
南みなみ傳でん三さん皈五戒ごかい上座かみざ部ぶ. [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-08-21）.

[4] 南みなみ傳でん三さん皈五戒ごかい上座かみざ部ぶ. [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-08-21）.

[4] José Ignacio Cabezón. Thinking through Texts: Toward a Critical Buddhist Theology of Sexuality. [2016-06-18]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）. Instead, in the earliest scriptural sources – in the sutras – sexual misconduct is understood simply as adultery: a man taking another's wife as a sexual partner...Now the obvious historical question then becomes this: If the early doctrine of sexual misconduct is so simple and elegant, when and why did it get so complex and restrictive – that is, when do we find the transition to 「organ/orifice mode」? The answer to the 「when」 question is simple. We don't find any examples of the more elaborate formulation of sexual misconduct before the third century CE.

[5] 
《雜ざつ阿おもね含經·一いち〇三さん九きゅう經けい》：「行こう諸しょ邪よこしま婬いん，若わか父母ちちはは、兄弟きょうだい、姊妹、夫おっと主ぬし、親族しんぞく，乃至ないし授花鬘かずら者しゃ，如是にょぜ等とう護まもる，以力強きょう干ひ，不離ふり邪よこしま婬いん」（對應たいおう增ぞう支部しぶ10集しゅう176經けい）

《雜ざつ阿おもね含經·一いち〇四よん四よん經けい》：「我わが既すんで不ふ喜き人じん侵おかせ我わが妻つま。他た亦また不ふ喜き。我わが今いま云うん何なに侵おかせ人妻ひとづま婦ふ。是ぜ故こ受持うけもち不ふ他た婬いん戒」（對應たいおう相應そうおう部ぶ55相應そうおう7經けい）

《中ちゅう阿おもね含經·業ぎょう相應そうおう品ひん·思おもえ經けい》：「邪よこしま婬いん，彼かれ或ある有ゆう父ちち所しょ護まもる，或ある母はは所しょ護まもる，或ある父母ちちはは所しょ護まもる，或ある姉妹しまい所しょ護まもる，或ある兄弟きょうだい所しょ護まもる，或ある婦ふ父母ちちはは所しょ護まもる，或ある親おや親おや所しょ護まもる，或ある同姓どうせい所しょ護まもる；或ある為ため他た婦女ふじょ，有ゆう鞭むち罰ばつ恐怖きょうふ，及有名めい假かり賃ちん至いたり華鬘けまん，親おや犯はん如此女おんな」（對應たいおう增ぞう支部しぶ10集しゅう217經けい）

《中ちゅう阿おもね含·優ゆう婆ばば塞ふさが經けい》：「復ふく次じ，舍しゃ梨子なしご！白衣はくい聖せい弟子でし離はなれ邪よこしま婬いん、斷だん邪よこしま婬いん，彼かれ或ある有ゆう父ちち所しょ護まもる，或ある母はは所しょ護まもる，或ある父母ちちはは所しょ護まもる，或ある兄弟きょうだい所しょ護まもる，或ある姊妹所しょ護まもる，或ある婦ふ父母ちちはは所しょ護まもる，或ある親おや親おや所しょ護まもる，或ある同姓どうせい所しょ護まもる，或ある為ため他た婦女ふじょ，有ゆう鞭むち罰ばつ恐怖きょうふ，及有名めい雇やとい債さい至いたり華鬘けまん親おや，不犯ふぼん如是にょぜ女おんな。彼かれ於邪婬いん淨きよし除じょ其心，白衣はくい聖せい弟子でし善ぜん護まもる行ぎょう，此第三さん法ほう。」（對應たいおう增ぞう支部しぶ5集しゅう179經けい）

[7] 《雜ざつ阿おもね含經·一いち〇三さん九きゅう經けい》：「行こう諸しょ邪よこしま婬いん，若わか父母ちちはは、兄弟きょうだい、姊妹、夫おっと主ぬし、親族しんぞく，乃至ないし授花鬘かずら者しゃ，如是にょぜ等とう護まもる，以力強きょう干ひ，不離ふり邪よこしま婬いん」（對應たいおう增ぞう支部しぶ10集しゅう176經けい）

[8] 《雜ざつ阿おもね含經·一いち〇四よん四よん經けい》：「我わが既すんで不ふ喜き人じん侵おかせ我わが妻つま。他た亦また不ふ喜き。我わが今いま云うん何なに侵おかせ人妻ひとづま婦ふ。是ぜ故こ受持うけもち不ふ他た婬いん戒」（對應たいおう相應そうおう部ぶ55相應そうおう7經けい）

[9] 《中ちゅう阿おもね含經·業ぎょう相應そうおう品ひん·思おもえ經けい》：「邪よこしま婬いん，彼かれ或ある有ゆう父ちち所しょ護まもる，或ある母はは所しょ護まもる，或ある父母ちちはは所しょ護まもる，或ある姉妹しまい所しょ護まもる，或ある兄弟きょうだい所しょ護まもる，或ある婦ふ父母ちちはは所しょ護まもる，或ある親おや親おや所しょ護まもる，或ある同姓どうせい所しょ護まもる；或ある為ため他た婦女ふじょ，有ゆう鞭むち罰ばつ恐怖きょうふ，及有名めい假かり賃ちん至いたり華鬘けまん，親おや犯はん如此女おんな」（對應たいおう增ぞう支部しぶ10集しゅう217經けい）

[10] 《中ちゅう阿おもね含·優ゆう婆ばば塞ふさが經けい》：「復ふく次じ，舍しゃ梨子なしご！白衣はくい聖せい弟子でし離はなれ邪よこしま婬いん、斷だん邪よこしま婬いん，彼かれ或ある有ゆう父ちち所しょ護まもる，或ある母はは所しょ護まもる，或ある父母ちちはは所しょ護まもる，或ある兄弟きょうだい所しょ護まもる，或ある姊妹所しょ護まもる，或ある婦ふ父母ちちはは所しょ護まもる，或ある親おや親おや所しょ護まもる，或ある同姓どうせい所しょ護まもる，或ある為ため他た婦女ふじょ，有ゆう鞭むち罰ばつ恐怖きょうふ，及有名めい雇やとい債さい至いたり華鬘けまん親おや，不犯ふぼん如是にょぜ女おんな。彼かれ於邪婬いん淨きよし除じょ其心，白衣はくい聖せい弟子でし善ぜん護まもる行ぎょう，此第三さん法ほう。」（對應たいおう增ぞう支部しぶ5集しゅう179經けい）

[6] * Somdet Phra Buddhaghosacariya. Uposatha Sila The Eight-Precept Observance（齋とき日び八戒はっかい）. 1993 [2017-01-30]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）. There are four factors of the third precept (kamesu micchacara)
agamaniya vatthu — that which should not be visited (the 20 groups of women).不能ふのう侵犯しんぱん者しゃ（有ゆう20種類しゅるい型がた的てき女人にょにん）

asmim sevana-cittam — the intention to have intercourse with anyone included in the above-mentioned groups. 對たい上述じょうじゅつ對象たいしょう有性ゆうせい愛あい的てき意圖いと

sevanap-payogo — the effort at sexual intercourse. 性愛せいあい的てき行動こうどう

maggena maggappatipatti — sexual contact through that adhivasanam effort. 經由けいゆ行動こうどう的てき性せい接觸せっしょく

Ajahn Punnadhammo. Same Sex Marriage. [2017-01-30]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）. The lay man is told to abstain from sex with "unsuitable partners" defined as girls under age, women betrothed or married and women who have taken vows of religious celibacy. This is clear, sound advice and seems to suggest that sexual misconduct is that which would disrupt existing family or love relationships. This is consonant with the general Buddhist principle that that which causes suffering for oneself or others is unethical behaviour. ("Unskillful behaviour" would be closer to the original.) There is no good reason to assume that homosexual relations which do not violate this principle should be treated differently.

Bhikkhu Bodhi. Going for Refuge & Taking the Precepts (The Five Precepts). Buddhist Publication Society. 1981 [2017-01-17]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）.

覓寂比丘びく. 南みなみ傳でん佛教ぶっきょう在家ありいえ居士こじ須知しゅうち——歸依きえ、受戒じゅかい、持戒じかい與あずか布施ふせ修おさむ福ぶく篇へん. [2017-01-17]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-12-21）.

南みなみ傳でん、藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう觀點かんてん. [2017-01-08]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-01-09）. 馬うま來らい西にし亞あ佛教ぶっきょう大だい長老ちょうろう達たち摩ま難なん陀尊者しゃ:「我わが們佛教ぶっきょう中ちゅう每まい天てん持じ誦的五戒ごかい中ちゅう，第だい三さん戒是：『我わが接受せつじゅ這樣的てき訓誡くんかい，避免不ふ正當せいとう的てき性せい事ごと。』……不正ふせい當とう行為こうい的てき意思いし是ぜ，那な些對行事ぎょうじ的てき人じん或ある者もの對たい方かた造成ぞうせい傷害しょうがい的てき行為こうい。某ぼう一種いっしゅ意義いぎ上うえ說せつ，假かり如雙方かた為ため成人せいじん而且自じ願ねがい，就不構成こうせい傷害しょうがい。…佛教ぶっきょう並なみ不ふ把わ同性どうせい戀こい看み成なり是ぜ「錯誤さくご」，而異性せい戀こい就「正確せいかく」。兩りょう種たね都と是ぜ用よう身體しんたい進行しんこう的てき性せい活動かつどう，都みやこ是ただし淫欲いんよく的てき強烈きょうれつ表現ひょうげん，都と增加ぞうか我わが們對現世げんせい的てき渴望かつぼう，使つかい我わが們在輪わ迴中陷おちい得う更さら久ひさし。」

[12] ya vatthu — that which should not be visited (the 20 groups of women).不能ふのう侵犯しんぱん者しゃ（有ゆう20種類しゅるい型がた的てき女人にょにん）

[13] smim sevana-cittam — the intention to have intercourse with anyone included in the above-mentioned groups. 對たい上述じょうじゅつ對象たいしょう有性ゆうせい愛あい的てき意圖いと

[14] sevanap-payogo — the effort at sexual intercourse. 性愛せいあい的てき行動こうどう

[15] tipatti — sexual contact through that adhivasanam effort. 經由けいゆ行動こうどう的てき性せい接觸せっしょく

[16] Ajahn Punnadhammo. Same Sex Marriage. [2017-01-30]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）. The lay man is told to abstain from sex with "unsuitable partners" defined as girls under age, women betrothed or married and women who have taken vows of religious celibacy. This is clear, sound advice and seems to suggest that sexual misconduct is that which would disrupt existing family or love relationships. This is consonant with the general Buddhist principle that that which causes suffering for oneself or others is unethical behaviour. ("Unskillful behaviour" would be closer to the original.) There is no good reason to assume that homosexual relations which do not violate this principle should be treated differently.

[17] Bhikkhu Bodhi. Going for Refuge & Taking the Precepts (The Five Precepts). Buddhist Publication Society. 1981 [2017-01-17]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-09-11）.

[18] 覓寂比丘びく. 南みなみ傳でん佛教ぶっきょう在家ありいえ居士こじ須知しゅうち——歸依きえ、受戒じゅかい、持戒じかい與あずか布施ふせ修おさむ福ぶく篇へん. [2017-01-17]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-12-21）.

[19] 南みなみ傳でん、藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう觀點かんてん. [2017-01-08]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-01-09）. 馬うま來らい西にし亞あ佛教ぶっきょう大だい長老ちょうろう達たち摩ま難なん陀尊者しゃ:「我わが們佛教ぶっきょう中ちゅう每まい天てん持じ誦的五戒ごかい中ちゅう，第だい三さん戒是：『我わが接受せつじゅ這樣的てき訓誡くんかい，避免不ふ正當せいとう的てき性せい事ごと。』……不正ふせい當とう行為こうい的てき意思いし是ぜ，那な些對行事ぎょうじ的てき人じん或ある者もの對たい方かた造成ぞうせい傷害しょうがい的てき行為こうい。某ぼう一種いっしゅ意義いぎ上うえ說せつ，假かり如雙方かた為ため成人せいじん而且自じ願ねがい，就不構成こうせい傷害しょうがい。…佛教ぶっきょう並なみ不ふ把わ同性どうせい戀こい看み成なり是ぜ「錯誤さくご」，而異性せい戀こい就「正確せいかく」。兩りょう種たね都と是ぜ用よう身體しんたい進行しんこう的てき性せい活動かつどう，都みやこ是ただし淫欲いんよく的てき強烈きょうれつ表現ひょうげん，都と增加ぞうか我わが們對現世げんせい的てき渴望かつぼう，使つかい我わが們在輪わ迴中陷おちい得う更さら久ひさし。」

[7] 達いたる賴よりゆき喇嘛：同性どうせい婚姻こんいん「OK」. 蘋果日報にっぽう. 2014-03-06 [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-11-27）.

[8] 宗そう薩欽哲あきら仁ひとし波切なきり新しん浪なみ微ほろ訪おとずれ談だん-佛法ぶっぽう與あずか現代げんだい人的じんてき關係かんけい. [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-01-10）.

[9] 宗そう薩欽哲あきら仁ひとし波切なきり. 愛あい與あずか情感じょうかん關係かんけい (PDF). [2017-03-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2016-03-04）.

[23] ya vatthu — that which should not be visited (the 20 groups of women).不能ふのう侵犯しんぱん者しゃ（有ゆう20種類しゅるい型がた的てき女人にょにん）

[24] smim sevana-cittam — the intention to have intercourse with anyone included in the above-mentioned groups. 對たい上述じょうじゅつ對象たいしょう有性ゆうせい愛あい的てき意圖いと

[25] sevanap-payogo — the effort at sexual intercourse. 性愛せいあい的てき行動こうどう

[26] tipatti — sexual contact through that adhivasanam effort. 經由けいゆ行動こうどう的てき性せい接觸せっしょく

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