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帝みかど辛からし

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（重定しげさだ向こう自じ殷いん纣王）
帝みかど辛からし
帝みかど辛からし
出生しゅっしょう未知みち
逝世前ぜん1046年ねん？
安やす葬そう
殷いん墟遗址し的てき1567号ごう墓はか
子こ嗣子こ：
武たけ庚かのえ
谥号
紂王（周しゅう諡おくりな）
政せい权商しょう朝あさ
父親ちちおや帝みかど乙おつ
母親ははおや不明ふめい

帝みかど辛からし（？—前まえ1046年ねん？），子こ姓せい，殷いん氏し之の始はじめ，名な受，一いち名めい受德[註 1]，後こう史し隨從ずいじゅう周しゅう人稱にんしょう他た為ため紂王、商しょう紂王、殷いん紂王，是ぜ“大だい邑商”最後さいご一いち代だい的てき君主くんしゅ。夏なつ商しょう周しゅう断だん代だい工程こうてい認みとめ為ため他た在ざい前まえ1075年ねん至いたり前まえ1046年ねん在位ざいい。

帝みかど辛からし非常ひじょう重視じゅうし農業のうぎょう和わ生產せいさん力りょく發展はってん，實施じっし社會しゃかい變革へんかく，使つかい其国力强ちからづよ盛もり。[來らい源みなもと請求せいきゅう]在位ざいい期き间，他た持續じぞく对东南方なんぽう的てき人ひと方かた（东夷）用兵ようへい，直ちょく至いたり徹底てってい擊げき敗はい，使つかい商しょう疆域擴至江こう淮一いち带。由よし於戰爭そう持久じきゅう導しるべ致國內空虛むなし，使つかい一向いっこう俯伏、自稱じしょう“小しょう邦くに周しゅう”的てき西伯さいはく發はつ乘じょう機き联合西方せいほう各かく方かた国こく一同いちどう伐き商しょう。在ざい史し稱しょう牧野まきの之の战中なか，商しょう軍ぐん夜よる遭偷襲かさね而敗，帝みかど辛からし玉だま衣ころも自じ焚以成“天命てんめい”，“大だい邑商”從したがえ此退出たいしゅつ歷史れきし舞臺ぶたい[1]。周しゅう武たけし王おう在ざい帝みかど辛からし生前せいぜん稱たたえ他た為ため“商しょう王おう受”，而在建國けんこく之これ後ご，給きゅう他た一いち個こ惡あく谥之名めい紂（「紂」，綁馬臀しり的てき皮帶かわおび，引申為ため殘ざん義ぎ損そん善ぜん），因いん此帝辛からし以纣王一名为后世人所知。

生平おいだいら[编辑]

幼年ようねん[编辑]

帝みかど辛からし高だか大だい威い猛たけし，力ちから大だい無窮むきゅう，自じ幼よう聪敏过人、反應はんのう敏捷びんしょう，智謀ちぼう足あし可か使つかい人じん拒絕きょぜつ規ぶんまわし勸すすむ，言辭げんじ足あし可か文ぶん過か飾かざり非ひ。《荀子·非ひ相しょう篇へん》说帝辛からし“长巨姣美，天下てんか之の杰也；筋力きんりょく超ちょう劲，百ひゃく人にん之の敌也。” 《史ふみ记·殷いん本ほん纪》也说“帝みかど紂資辨べん捷とし疾やまし，聞見甚敏；材ざい力りょく過か人ひと，手て格かく猛獸もうじゅう；知足ちそく以距諫，言げん足あし以飾非ひ；矜人臣じんしん以能，高こう天下てんか以聲，以為皆みな出で己おのれ之の下した。”。

继位[编辑]

帝みかど辛からし继位后きさき，定てい都と于沬（前ぜん1082年ねん），后きさき改あらため沬邑为朝ちょう歌か（今いま河南かなん淇县）。，商しょう朝あさ国力こくりょく逐渐强きょう盛もり。在位ざいい期き间继续对人ひと方かた（周しゅう人称にんしょう之の为东夷）、林はやし方かた、虎とら方かた等とう用兵ようへい，在ざい经历了りょう长期的てき战争之の后きさき最さい终取得しゅとく了りょう胜利，并将商しょう朝あさ势力扩展到いた江こう淮一いち带。然しか而，对人方かた的てき战争导致了りょう国内こくない空虚くうきょ，民みん怨沸腾，但ただし纣王依よ靠もたれ严刑峻たかし法ほう，结果引致いんち众叛亲离，诸侯起おこり兵へい，最さい终导致了商しょう朝あさ的てき灭亡。[2]

武たけ王おう伐き纣[编辑]

公おおやけ元もと前まえ1046年ねん（武たけ王おう元年がんねん，周しゅう文ぶん王おう十じゅう五ご年ねん），周しゅう武たけし王おう联合西方せいほう11个小国会こっかい师孟はじめ津つ，对殷いん商しょう发起进攻。商しょう军主力りょく在ざい东南，无法征せい调，只ただ得とく将はた战俘临时武装ぶそう起おこり来らい进行抵抗ていこう。而此时帝辛からし已やめ经受到了りょう众多贵族和わ巫みこ师等的てき集しゅう体からだ反はん对，军心涣散，周しゅう武たけし王おう以在距離きょり朝ちょう歌か（今いま河南かなん淇縣）七なな十里外的牧野与商軍交战，商しょう軍ぐん倒たおせ戈ほこ而前军攻击后军。商しょう军因而大败，史し称しょう牧野まきの之の战。周しゅう军随即そく攻おさむ至いたり朝ちょう歌か。帝みかど辛からし自じ知大ともひろ势已去さ，便びん登とう上じょう鹿しか台だい，穿ほじ上宝かみたから玉だま衣ころも，以纵火ひ自じ焚的方式ほうしき献けんじ祭まつり了りょう自己じこ，商しょう朝あさ就此灭亡。[3]帝みかど辛からし死後しご頭あたま顱被周しゅう武たけし王おう斬き下した，懸かか在ざい白旗はっき，兩りょう位い妻妾さいしょう的てき頭あたま顱懸在ざい紅べに旗き上じょう，被ひ送おく入にゅう周太しゅうた廟びょう祭さい拜はい周しゅう人じん祖先そせん。[4][5]

帝みかど辛からし死し后きさき，葬そう于淇水きすい之これ滨。

周しゅう武たけし王おう征服せいふく商しょう朝あさ之の后きさき，改あらため封ふう其子武たけ庚かのえ为诸侯こう，令れい其统治ち朝あさ歌うた一いち带，又また派は三さん个弟弟おとうと管かん叔、蔡叔、霍叔监视其举动。

家族かぞく關係かんけい[编辑]

家庭かてい[编辑]

仅封神しん演えんじ义记载的家庭かてい人物じんぶつ[编辑]

文献ぶんけん与あずか考古こうこ研究けんきゅう[编辑]

考古こうこ学者がくしゃ认为，殷いん墟遗址し的てき1567号ごう墓はか是ぜ为帝辛からし修おさむ建けん的てき墓はか[8]，但ただし因よし为纣王おう最さい终于鹿しか台だい自じ焚而未み能のう入いれ葬そう[9]。

周しゅう朝ちょう灭商以后，纣王与あずか夏なつ桀一起被当作是暴君的典型，不ふ过近年ねん以来いらい有ゆう不ふ少しょう人ひと对此提出ていしゅつ怀疑。

关于比ひ干ひ之これ死し，夏なつ商しょう周しゅう斷だん代だい工程こうてい等とう研究けんきゅう指出さしで其存在そんざい疑点ぎてん。如比干ひ以諫言げん而死是ぜ到いた春秋しゅんじゅう時期じき才ざい有紀ゆき載の，被ひ商しょう纣王所しょ杀和挖心则是战国晚期ばんき的てき寓言ぐうげん中才なかさい出で现的说法，距离商しょう末まつ已やめ相しょう隔へだた甚遠；《楚すわえ辞じ·天てん问》则认为比干ひ是ぜ投とう水すい而死。[10][11]諸多しょた文獻ぶんけん表明ひょうめい，隨ずい著ちょ歷史れきし推演，对紂王おう行ぎょう为的描述显得越來ごえく越えつ殘ざん暴，新しん增ぞう的てき情じょう節也せつや越えつ多た，炮烙之の刑けい詳細しょうさい紀き載の為ため夏なつ桀發明はつめい，後ご不知ふち怎麼也成了りょう紂王，不能ふのう排除はいじょ後人こうじん醜みにく化か的てき可能かのう。

《史記しき》记载，帝みかど辛からし“知足ちそく以拒諫，言げん足あし以飾非ひ”；又また說せつ他た“好こう酒さけ淫樂いんらく，嬖（bì）于婦人ふじん[註 2]，以酒為ため池ち，懸かか肉にく為ため林りん，使つかい男女だんじょ裸はだか相しょう逐其間あいだ，為ため長夜ちょうや之の飲いん”；為ため人じん凶きょう殘ざん成なり性せい；殺害さつがい忠臣ちゅうしん义士，如其叔父おじ比ひ干ひ；囚しゅう禁きん异己，如西伯さいはく昌あきら被ひ幽かそけ禁きん羑（yǒu）里さと（今こん河南かなん湯ゆ陰かげ）七なな年ねん之の久ひさ。他た為ため了りょう觀察かんさつ胎兒たいじ，竟殘忍にん地ち讓ゆずる人じん剖開孕婦的てき肚子。他た想そう知道ともみち冬ふゆ天てん光こう腳過河かわ的てき農夫のうふ為ため什麼いんも不ふ怕冷，竟叫人じん砍掉他た的てき雙そう腳。[註 3]《战国策さく》记载“昔むかし者しゃ鬼おに侯こう、鄂侯、文ぶん王おう，纣之三さん公也きみや。鬼おに侯こう有ゆう23子し而好，故こ入いれ之の于纣，纣以为恶，醢ひしお（音おと“醢ひしお（hǎi）”）鬼おに侯こう；鄂侯争そう之の急きゅう，辨べん之の疾やまし，故こ脯侯；文ぶん王おう闻之，喟然而叹，故こ拘かかわ之これ于牖里さと之の库百ひゃく日にち，而欲令れい之の死し。”

《韩非子こ·喻老》亦また有ゆう記き载：“昔むかし者しゃ纣为象ぞう箸ばし而箕子こ怖こわ。”司つかさ马迁在ざい《史ふみ记·宋そう微ほろ子こ世よ家か》亦また云うん“纣为象ぞう箸ばし，箕み子こ叹曰：彼かれ为象箸ばし，必为玉杯ぎょくはい；为玉杯はい，则必思おもえ远方珍めずらし怪あや之これ物ぶつ而御之の。舆马宫室之の渐自此始，不可ふか振ふ也”。

《帝王ていおう世よ纪》记载，帝みかど辛からし在位ざいい期き间，西伯さいはく的てき嫡長子ちょうし伯はく邑考在ざい殷いん商しょう做人質ひとじち，當時とうじ負ふ責せめ替がえ帝みかど辛からし駕が車しゃ。但ただし某ぼう日び，帝みかど辛からし派は人じん烹殺了りょう伯はく邑考，並なみ將はた他た做成了りょう肉にく羹あつもの賜たまもの給きゅう西伯さいはく昌あきら，並なみ說せつ：「聖人せいじん應おう當とう不ふ會かい吃ども自己じこ兒じ子こ做成的てき肉にく羹あつもの。」西伯さいはく昌あきら最後さいご還かえ是これ吃ども了りょう肉にく羹あつもの。帝みかど辛からし評價ひょうか說せつ：「誰だれ說せつ西伯さいはく昌あきら是ぜ聖人せいじん？吃ども了りょう自己じこ兒じ子こ做成的てき肉にく羹あつもの尚なお且不自じ知ち。」[12]

在ざい众多文献ぶんけん中ちゅう，帝みかど辛からし是ぜ一个实行炮烙之刑，滥杀无辜，开设酒池肉林しゅちにくりん，穷奢极侈的てき昏暴之の君きみ。他た与あずか夏なつ桀并论，在中ざいちゅう国こく一直是暴君的代名词。这一いち段だん历史，後人こうじん加か上じょう想像そうぞう，寫うつし成なり了りょう《封ふう神しん演えんじ义》。成語せいご有ゆう“助じょ紂為虐しいたげ”[註 4]。

对暴虐ぼうぎゃく记载的てき质疑[编辑]

早はや在ざい古代こだい，就有少数しょうすう学者がくしゃ对桀纣的罪状ざいじょう持じ怀疑态度，例れい如东汉的王おう充たかし在ざい《论衡》中ちゅう就认为“酒池肉林しゅちにくりん”之の说并不可ふか信しんじ，南みなみ宋そう的てき罗泌在ざい《路みち史し》中也ちゅうや认为桀纣的てき罪状ざいじょう大だい多た相似そうじ，而梳理り各かく类文献ぶんけん后きさき认为存在そんざい增ぞう衍、夸大的てき情じょう况。[13][14]随ずい着ぎ对商周しゅう时期研究けんきゅう的てき不断ふだん深入ふかいり与あずか甲かぶと骨こつ文ぶん、青あお铜器等とう地下ちか史料しりょう的てき发掘出土しゅつど，近きん现代学界がっかい质疑帝みかど辛からし“暴虐ぼうぎゃく”记载的てき声音こわね越来ごえく越えつ大だい。据すえ考こう证，在ざい西にし周しゅう时期的てき文献ぶんけん中ちゅう，所しょ宣せん扬的帝みかど辛からし的てき形象けいしょう虽然负面，但ただし却并没ぼつ有ゆう实质残ざん暴的内容ないよう，《尚なお书·牧まき誓ちかい》中ちゅう列れつ举的商しょう纣王的てき罪状ざいじょう只ただ有ゆう六ろく条じょう，分ふん别是听妇人的じんてき话、不用ふよう亲戚为官、任用にんよう逃犯为官、不ふ认真祭祀さいし、酗酒和わ相しょう信しん自己じこ有ゆう命いのち在天ざいてん，周しゅう康やすし王おう时期的てき大だい盂鼎也认为商朝あさ灭亡的てき主要しゅよう原因げんいん只ただ是これ将はた领酗酒しゅ误事。而对于这些罪状じょう，例れい如商しょう朝あさ晚期ばんき墓はか葬そう中ちゅう的てき明器めいき越来ごえく越えつ多た见，用よう于祭祀さいし的てき器物きぶつ则越来ごえく越えつ少しょう见，明あきら显有“薄すすき葬そう化か”的てき趋势，且从祖そ甲かぶと实行周しゅう祭さい改革かいかく以后，更さら多た采さい用よう谷たに物ぶつ祭祀さいし和わ舞まい蹈祭祀さいし，祭祀さいし中ちゅう用人ようにん和わ用よう牲逐渐越来ごえく越えつ少しょう，祭祀さいし仪式流りゅう程ほど也愈发简化か，商しょう朝あさ末期まっき人ひと牲和わ人ひと殉比ひ较少见。[15][16][17][18][19]此后周しゅう人じん作さく为后进性民族みんぞく，吸收きゅうしゅう并继承了りょう商人しょうにん和わ东夷的てき腰こし坑あな殉狗和わ人ひと祭さい人ひと殉等とう习俗，又また由よし于神道しんとう设教的てき需要じゅよう，人ひと祭さい人ひと殉习俗仍然在ざい各かく个诸侯こう国こく保持ほじ了りょう数すう百ひゃく年ねん以上いじょう，因いん此商纣王不ふ认真祭祀さいし在ざい当とう时背景はいけい下か反はん而是比ひ较进步ふ的てき表ひょう现，而周人じん自然しぜん会かい指ゆび责其“不ふ肯事上帝じょうてい鬼神きじん”、“昏弃厥肆祀，弗どる答こたえ”。[18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31]且商代だい只ただ祭祀さいし祖先そせん神和しんわ自然しぜん神しん，“天帝てんてい”只ただ表ひょう现为自然しぜん性せい，周しゅう代だい出で于神道しんとう设教祭祀さいし天帝てんてい，因いん此清きよし华简《系けい年ねん》第だい一章会指责商纣王“不ふ恭きょう上帝じょうてい”。[32][33][34][35][36][37]雖然殷いん周しゅう時代じだい都と存在そんざい由よし婦女ふじょ擔任たんにん的てき官職かんしょく，如「世よ婦ふ」可か掌てのひら管かん祭祀さいし、賓客ひんきゃく等とう禮儀れいぎ，受國君くん尊崇そんすう[38][39][40]，但ただし據よりどころ陈曦、张懋镕、王おう奇き伟、王おう晖、王おう瑞みずほ英えい、杜もり芳よし琴きん、何なに敏さとし、耿超、谢乃和わ等とう众多学者がくしゃ研究けんきゅう，西にし周あまね女性じょせい的てき整体せいたい地ち位相いそう对于商しょう朝あさ大幅おおはば下降かこう，主しゅ张“妇无公事こうじ，休きゅう其蚕织”而相对将妇女被ひ排斥はいせき于军政事せいじ务之外がい，并开始はじめ趋于伦理保守ほしゅ和わ礼れい教きょう束たば缚，这是《尚なお书·牧まき誓ちかい》中ちゅう周しゅう武たけし王おう指ゆび责商纣王“惟おもんみ妇人言げん是ぜ用よう”、“牝めす鸡之晨”的てき缘由，同どう样也是ぜ后きさき世よ儒家じゅか排斥はいせき性せい开放的てき“郑卫之の音おと”并将其视为“纣俗”的てき原因げんいん。[18][41][42][43][44][45][46][47][48][49][50]商しょう代だい方かた国こく联盟为主的てき制度せいど下か，政治せいじ組織そしき不ふ甚嚴密げんみつ，儘管商しょう代だい存在そんざい管理かんり、徵集ちょうしゅう兵へい眾之行為こうい，如甲かぶと骨こつ文ぶん中有ちゅうう“登とう人じん”、“登とう众”之これ句く，但ただし整體せいたい政治せいじ组织形式けいしき仍较为松散ち，诸侯中ちゅう常つね有ゆう犯人はんにん逃往他国たこく，别国逃犯有ゆう时则被ひ商しょう王おう任用にんよう；而周代だい政治せいじ组织严密，如《周しゅう禮あや》有ゆう“司つかさ民みん”之これ官かん，“掌てのひら登とう萬民ばんみん之の數すう，自生じせい齒ぱ以上いじょう，皆みな書しょ於版”；早はや在ざい周しゅう文ぶん王おう就已实行“有ゆう亡ほろび荒あら阅”，即そく在ざい全ぜん天下てんか搜さがせ捕ど逃犯，将はた抓つめ到いた的てき逃犯归还给各国かっこく，因いん此获取了りょう部分ぶぶん西土せいど诸侯的てき支持しじ，周しゅう人じん便びん在ざい《牧まき誓ちかい》中指なかゆび责帝辛からし“乃惟四方しほう之の多罪たざい逋逃，是ぜ崇たかし是ぜ长，是ぜ信しん是ぜ使し，是ぜ以为大夫たいふ卿きょう士し”。[44][51][52]不用ふよう亲戚为官则是商しょう纣王打だ击守旧派きゅうは贵族的てき手段しゅだん，酗酒则是商しょう朝あさ一いち直ちょく以来いらい的てき传统。[19][53]“天命てんめい”则是争そう议较大だい的てき话题，部分ぶぶん学者がくしゃ如晁あきら福ぶく林りん等とう认为商しょう朝あさ并没有ゆう后きさき世よ的てき决定朝代あさしろ兴亡命ぼうめい运的“天命てんめい观”，《商しょう书》中ちゅう的てき“天命てんめい”实际上じょう是ぜ“祖宗そそう之の命めいじ（祖先そせん神しん的てき在天ざいてん之の灵能保ほ佑たすく和わ弃绝自己じこ的てき生命せいめい）”，按这种理解りかい则是帝みかど辛からし虽然不ふ认真祭祀さいし祖先そせん，却始终相信しん祖先そせん的てき在天ざいてん之の灵不会かい弃绝自己じこ。[32][33][34]

顾颉刚等ひとし疑うたぐ古いにしえ派は学者がくしゃ认为，后きさき世よ文献ぶんけん中有ちゅうう关于商しょう纣王的てき罪状ざいじょう经历了りょう一いち个“古史こし不断ふだん层累”的てき过程，越こし是ただし晚ばん的てき时代，其罪状じょう就越多た越えつ详细。春秋しゅんじゅう战国时期作さく为“古史こし累るい积”的てき爆ばく发期，诸子百ひゃく家いえ和かず游ゆう士し说客不ふ了解りょうかい历史真相しんそう，在ざい寓言ぐうげん故事こじ和わ杂谈的てき举例论证中ちゅう，把わ作さく为前朝あさ亡ほろび国之くにゆき君くん的てき商しょう纣王当とう成なり一个反面教材下的箭垛子，为了宣せん扬“恶有恶报”，相あい对于西にし周しゅう时期的てき原始げんし文献ぶんけん又また给纣王おう增ぞう添了不ふ少しょう新しん罪状ざいじょう，例れい如作炮烙之の刑けい、把わ人じん剁成肉にく酱、剖割孕妇之の胎等。而出土しゅつど的てき上うえ博ひろし简中なか的てき《容よう成氏しげうじ》作さく为成作さく年代ねんだい相しょう对较早はや的てき文献ぶんけん，其所描述的てき炮烙之の刑けい只ただ是ぜ一种低级趣味的游戏而非酷刑。[54]“剖割孕妇之の胎”也是《诅楚文ぶん》中ちゅう秦しん王おう宣せん称しょう的てき楚すわえ怀王的てき罪状ざいじょう，可か见这只ただ不ふ过是战国时期常つね见的扣给敌人和わ亡国ぼうこく之の君きみ的てき一いち种帽子こ。“把わ人じん剁成肉にく酱”的てき醢ひしお刑けい在ざい战国秦しん汉时期き也是常つね见酷刑けい之の一いち，所以ゆえん才能さいのう在ざい当とう时的寓言ぐうげん杂说中ちゅう加か到いた商しょう纣王的てき身上しんじょう。再さい比ひ如《董ただし子こ》佚文いつぶん中ちゅう缠子声ごえ称しょう“桀为天下でんか,酒さけ浊而杀厨人じん。纣王天下でんか，熊くま蹯不熟じゅく而杀庖人”，这是将しょう晋すすむ灵公的てき罪状ざいじょう张冠李り戴到作さく为亡国之くにゆき君くん的てき“桀纣”的てき身上しんじょう。因よし此，《列れつ子こ·杨朱》中ちゅう说“天下てんか之の美よし，归之舜しゅん禹周孔あな。天下てんか之の恶，归之桀纣”。而对于比ひ干ひ之これ死し，《楚すわえ辞じ·天てん问》则认为比干ひ是ぜ投とう水すい自尽じじん[10]。到いた了りょう汉代以后，统治者しゃ继续把わ帝みかど辛からし作さく为反面めん形象けいしょう宣せん传，经过千せん年ねん积毁，商しょう纣王才ざい被ひ塑造成ぞうせい暴君ぼうくん的てき典型てんけい。[55][18][19]

中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく以降いこう，中国ちゅうごく大だい陆持じ“殷いん商しょう奴やつ隶社会かい说”的てき历史学者がくしゃ中ちゅう，有ゆう一部いちぶ分会ぶんかい以牧野まきの之の战“奴やつ隶倒戈ほこ”的てき说法作さく为論述ろんじゅつ“商しょう纣王残ざん暴”之の论据。而主张商しょう朝あさ非ひ奴やつ隶社会かい的てき学者がくしゃ，例れい如无奴学派がくは、西にし汉封建ほうけん论者和かず魏たかし晋すすむ封建ほうけん论者，无人赞成“奴やつ隶倒戈ほこ”的てき说法，通常つうじょう认为是ぜ反はん对帝辛からし的てき守旧しゅきゅう派は贵族带头發起ほっき的てき叛乱はんらん。[56][57][58][59]

根ね据すえ《左ひだり传》等とう文献ぶんけん以及殷いん墟甲かぶと骨こつ文ぶん，帝みかど辛からし征服せいふく了りょう淮夷，派は飞廉出で使し北方ほっぽう，对中国ちゅうごく古代こだい的てき统一与各族文化的交流和发展有过一定贡献。《诗经·商しょう颂·玄げん鸟》：“武たけ王おう靡不胜。”《诗经·商しょう颂·长发》：“武たけ王おう载旆，有ゆう虔けん秉钺。”郭沫若かくまつじゃく認みとめ為ため这里的てき“武たけ王おう”是ぜ指ゆび帝みかど辛からし，他た在ざい生前せいぜん曾深受百姓ひゃくしょう的てき爱戴，是ぜ殷いん民心みんしん目め中ちゅう的てき“武たけ王おう”。[60]


相あい关文物ぶつ[编辑]

帶おび卜ぼく辭じ聖せい水牛すいぎゅう頭骨とうこつ，記載きさい帝みかど辛からし十年商王獵得白兕。

帝みかど辛からし时期的てき青あお铜器有ゆう很多，例れい如现存そん于北京ぺきん故こ宫的てき二祀邲其卣、四祀邲其卣、六祀邲其卣分别是帝辛二年、四よん年ねん、六年时铸造的青铜器。这三件器物都提到了邲其这个人物，据すえ铭文记载，他た协助帝みかど辛からし进行了りょう祭祀さいし，帝みかど辛からし赏赐了りょう他た贝币。除じょ此之外がい还有作さく册さつ般青铜鼋、版はん方かた鼎かなえ、宰おさむ虎とら角かく等とう等とう。从当时的金文きんぶん中ちゅう可か以知道どう作さく册さつ般为帝みかど辛からし时期的てき史官しかん。

评价[编辑]

1949年ねん8月がつ18日にち，毛澤東もうたくとう在ざい《别了，司つかさ徒と雷かみなり登とう》里さと，在ざい当とう时的特定とくてい语境下か，曾将武たけ王おう伐き纣类比ひ于此时的人民じんみん解放かいほう战争。[61]但ただし到いた了りょう1958年ねん11月，毛澤東もうたくとう在ざい阅读了りょう斯大林りん《苏联社会しゃかい主ぬし义经济问题》之の后きさき的てき谈话中ちゅう又また说，“其實紂王是これ個こ很有本ほん事こと、能文のうぶん能のう武ぶ的てき人じん。他た經營けいえい東南とうなん，把わ東夷あずまえびす和わ中原なかはら的てき統一とういつ鞏固きょうこ起おこり來らい，在ざい歷史れきし上じょう是ぜ有功ゆうこう的てき。紂王伐き徐じょ州しゅう之これ夷えびす，打だ了りょう勝かち仗，但ただし損失そんしつ很大，俘虜ふりょ太ふと多た，消化しょうか不ふ了りょう，周しゅう武たけし王おう乘の虛むなし進攻しんこう，大だい批俘虜ふりょ倒たおせ戈ほこ，結果けっか商しょう朝あさ亡ほろび了りょう國こく。”“商しょう紂王是ぜ很有本領ほんりょう的てき人じん，周しゅう武たけし王おう把わ他た說得せっとく很壞。他た的てき俘虜ふりょ政策せいさく做得不ふ大だい好このみ，所以ゆえん以後いご失敗しっぱい了りょう。”[62]

後世こうせい創作そうさく[编辑]

纣王也是明代あきよ文學ぶんがく小說しょうせつ《封ふう神しん演えんじ义》中ちゅう的てき一いち个登场人物ぶつ，在ざい该小说中也称他た为“寿ことぶき王おう”。

影かげ视错误[编辑]

“纣”是ぜ周しゅう朝ちょう统治者しゃ给的谥号，影かげ视作品さくひん在ざい他た活着かっちゃく的てき时候称たたえ他た为“纣王”，但ただし当とう时帝辛からし还没有ゆう死し，不可能ふかのう用よう周しゅう朝ちょう统治者しゃ给他的てき“谥”。

《逸いっ周しゅう书·谥法解かい》记载谥法起源きげん于周しゅう公こう旦だん（“维周公こう旦だん、太公望たいこうぼう，开嗣王おう业，建たて功いさお于牧之の野の，终将葬そう，乃制谥”），但ただし现在一般いっぱん认为《逸いっ周しゅう书·谥法解かい》是これ战国时期的てき托たく古ふる之これ作さく，谥号实际上じょう是ぜ西にし周しゅう中ちゅう期き礼制改革れいせいかいかく之の后きさき的てき产物，也有やゆう人じん认为谥法起源きげん于更晚ばん些时候こう（周しゅう厉王时期甚至春秋しゅんじゅう时期）。总之，在ざい商しょう纣王帝みかど辛からし时期，谥号还未流行りゅうこう。另外，《牧まき誓ちかい》中ちゅう记载的てき周しゅう武たけし王おう牧野まきの之の战时发表ひょう的てき檄文げきぶん，里さと面めん称呼しょうこ帝みかど辛からし为“商しょう王おう受”[63][64]。

電でん影かげ[编辑]

電でん視し劇げき[编辑]

脚注きゃくちゅう[编辑]

  1. ^ 據よりどころ《中華ちゅうか通史つうし》第だい一いち冊さつ，章あきら嶔著しる
  2. ^ 意思いし是ぜ宠信妲己，建立こんりゅう酒池肉林しゅちにくりん
  3. ^ 《呂りょ氏し春秋しゅんじゅう．貴き直じき論ろん．過か理り》：“糟かす丘おか酒しゅ池ち，肉にく圃為格かく，雕柱而桔諸侯しょこう，不適ふてき也。刑けい鬼おに侯こう之の女じょ而取其環，截涉者しゃ脛ずね而視其髓，殺ころせ梅うめ伯はく而遺文いぶん王おう其醢，不適ふてき也。文ぶん王おう貌受，以告諸侯しょこう。作為さくい琁室，築ちく為ため頃ごろ宮みや，剖孕婦ふ而觀其化，殺ころせ比ひ干ひ而視其心，不適ふてき也。”
  4. ^ 祖そ君くん彥《為ため李り密ひそか檄げき洛らく州しゅう文ぶん》：“達いたる等とう助じょ紂為虐しいたげ，嬰城自じ固かた。”

参考さんこう资料[编辑]

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  4. ^ 《史記しき》〈周しゅう本紀ほんぎ〉「(周しゅう武たけし王おう)遂とげ入いれ，至いたり紂死所しょ。武たけ王おう自じ射い之これ，三さん發はつ而後下車げしゃ，以輕劍けん擊げき之の，以黃鉞斬紂頭，縣けん大白たいはく之の旗はた。已やめ而至紂之嬖妾二に女じょ，二女じじょ皆みな經けい自殺じさつ。武たけ王おう又また射い三さん發はつ，擊げき以劍，斬き以玄鉞，縣けん其頭小しょう白しろ之の旗はた。」
  5. ^ 《逸いっ周しゅう書しょ》〈世よ俘解〉：「武たけ王おう在ざい祀まつ，大師だいし負ふ商しょう王おう紂縣首くび白しろ旂，妻つま二に首しゅ赤あか旂，乃以先さき馘くび，入にゅう燎于周しゅう廟びょう。」
  6. ^ 《史ふみ记·殷いん本ほん纪》中ちゅう说：“帝みかど乙おつ长子曰微ほろ子こ启，启母贱，不ふ得とく嗣。少子しょうし辛からし，辛からし母はは正せい后きさき，辛からし为嗣。帝みかど乙おつ崩くずれ，子こ辛からし立りつ，是ぜ为帝辛からし，天下てんか谓之纣。”
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  40. ^ 《禮れい記き》曲きょく禮れい下か：「國くに君くん不ふ名めい卿きょう老おい、世よ婦ふ，大夫たいふ不ふ名めい世よ臣しん、姪めい娣，士し不ふ名家めいか相しょう、長ちょう妾わらわ。」
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參まいり見み[编辑]

前任ぜんにん：
父ちち帝みかど乙おつ 		中国ちゅうごく君主くんしゅ
 繼つぎ任にん：
周しゅう武たけし王おう
商しょう朝國あさくに君きみ
第だい31代だい
（一說いっせつ32代だい） 		自じ焚，亡國ぼうこく
商しょう朝あさ先さき公おおやけ
商しょう朝あさ君主くんしゅ
有ゆう争そう议的君主くんしゅ
註1：有ゆう待まち考こう证的商しょう朝あさ君主くんしゅ：夒 · 兕 · 禼 · 岳たけ · 囧 · 土ど · 羔 · 王おう吴 · 河かわ · 季き · 昏 · 炘 · 𠣬 · 娥 · 𰥏
註2：舊きゅう說せつ太ふとし戊つちのえ在ざい雍己之これ後ご，然しか而在周しゅう祭さい卜ぼく辭じ中ちゅう，雍己卻排在ざい大だい戊つちのえ之これ後ご，因いん此學者しゃ認みとめ為ため雍己應おう為ため大だい戊つちのえ之の弟おとうと。
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