社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 是 ぜ 數 すう 個 こ 科學 かがく 學科 がっか 的 てき 結合 けつごう ,藉考量 こうりょう 社會 しゃかい 行為 こうい 的 てき 演 えんじ 化 か 優勢 ゆうせい 來 き 試 ためし 圖 ず 解釋 かいしゃく 所有 しょゆう 物種 ものだね 的 てき 行為 こうい 。它被視 し 為 ため 是 ぜ 生物 せいぶつ 學 がく 和 わ 社會 しゃかい 學 がく 的 てき 一 いち 個 こ 分 ぶん 支 ささえ ,但 ただし 它也借鉴了包括 ほうかつ 動物 どうぶつ 行為 こうい 學 がく 、演 えんじ 化學 かがく 、動物 どうぶつ 學 がく 、考古學 こうこがく 、族 ぞく 群 ぐん 遺傳 いでん 學 がく 以至神經 しんけい 科學 かがく 等 とう 学科 がっか 的 てき 研究 けんきゅう 手段 しゅだん 。在 ざい 人類 じんるい 社會 しゃかい 研究 けんきゅう 中 ちゅう ,社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 與 あずか 人類 じんるい 生態 せいたい 學 がく 與 あずか 演 えんじ 化 か 心理 しんり 學 がく 緊密 きんみつ 相關 そうかん 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 透過 とうか 對 たい 社會 しゃかい 性 せい 昆蟲 こんちゅう 所 ところ 進行 しんこう 的 てき 社會 しゃかい 行為 こうい 作 さく 調 ちょう 查,例 れい 如:擇 よ 偶的模 も 式 しき 、地域 ちいき 的 てき 爭奪 そうだつ 戰 せん 、群 ぐん 體 たい 獵 りょう 食 しょく ,以及對 たい 蟲 むし 群 ぐん 式 しき 社會 しゃかい 本身 ほんみ 的 てき 研究 けんきゅう 。正由 まさよし 於天 てん 擇 よ 能 のう 夠使動物 どうぶつ 演 えんじ 化 か 出 で 各種 かくしゅ 與 あずか 天然 てんねん 環境 かんきょう 作 さく 有用 ゆうよう 的 てき 互動方式 ほうしき ,亦 また 能 のう 使 し 這些動物 どうぶつ 產 さん 生出 おいで 對 たい 社會 しゃかい 行為 こうい 有利 ゆうり 的 てき 遺傳 いでん 性 せい 演 えんじ 化 か 。對 たい 於社會 かい 生物 せいぶつ 學 がく 應用 おうよう 於非人類 じんるい ,這學科 か 是 ぜ 沒 ぼつ 有 ゆう 爭議 そうぎ 的 てき 。
儘管“社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく ”一詞至早出現於1940年代 ねんだい ,1975年 ねん 時 じ ,這個概念 がいねん 才 ざい 獲得 かくとく 了 りょう 廣 こう 泛認可 にんか 。社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 批評 ひひょう 者 しゃ 主要 しゅよう 是 ぜ 理 り 查·路 ろ 翁 おきな 亭 てい 和 わ 史 ふみ 蒂芬·古 こ 爾 なんじ 德 とく ,他 た 們在哈佛大學 だいがく 成立 せいりつ 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 研究 けんきゅう 團 だん 。他 た 們認爲 ため ,主 しゅ 於集中 しゅうちゅう 於社會 かい 生物 せいぶつ 學 がく 認 みとめ 為 ため 基 もと 因 いん 在 ざい 人類 じんるい 行為 こうい 扮 ふん 演 えんじ 了 りょう 中心 ちゅうしん 角 かく 色 しょく 的 てき 主張 しゅちょう 。他 た 們認為 ため :諸 しょ 如「進取 しんしゅ 心 しん 」之 これ 類 るい 的 てき 遺傳 いでん 特質 とくしつ 的 てき 轉變 てんぺん 能 のう 夠透過 とうか 各人 かくじん 在 ざい 生物 せいぶつ 學 がく 上 じょう 的 てき 差異 さい 作 さく 解釋 かいしゃく ,而不一定 いってい 是 ぜ 社會 しゃかい 環境 かんきょう 的 てき 產物 さんぶつ 。有 ゆう 不 ふ 少 しょう 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 卻指出 で :先 さき 天與 てんよ 後天 こうてん 的 てき 關係 かんけい 其實很複雜 ふくざつ 。對 たい 於爭議 そうぎ 的 てき 回 かい 應 おう ,人類 じんるい 學 がく 家 か 約 やく 翰·托 たく 比 ひ 及心理學 りがく 家 か 里 さと 達 たち ·柯斯邁茲從 したがえ 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 開 ひらき 展 てん 出 で 演 えんじ 化 か 心理 しんり 學 がく 這條分 ぶん 支 ささえ ,透過 とうか 迴避有 ゆう 關 せき 人類 じんるい 在 ざい 生物 せいぶつ 多樣 たよう 性 せい 的 てき 關連 かんれん 問題 もんだい ,使 つかい 要 よう 研究 けんきゅう 的 てき 課題 かだい 更 さら 為 ため 單純 たんじゅん 及較少 しょう 爭議 そうぎ 。
定義 ていぎ [ 编辑 ]
艾 あい 德 いさお 華 はな ·威 い 爾 しか 森 もり 將 はた 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 定義 ていぎ 為 ため 人口 じんこう 生物 せいぶつ 學 がく 和 わ 演 えんじ 化 か 論 ろん 向 こう 社會 しゃかい 組織 そしき 的 てき 延伸 えんしん [1] 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 前提 ぜんてい 是 ぜ ,某 ぼう 些行為 こうい (社會 しゃかい 和 わ 個人 こじん 的 てき 行為 こうい )至 いたり 少 しょう 部分 ぶぶん 是 ぜ 遺傳 いでん 的 てき ,並 なみ 且會受到自然 しぜん 選擇 せんたく 的 てき 影響 えいきょう [2] 。社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 始 はじめ 於行為 こうい 隨時 ずいじ 間 あいだ 演 えんじ 變 へん 的 てき 想 そう 法 ほう ,類似 るいじ 於有關 せき 身體 しんたい 特徵 とくちょう 演 えんじ 變 へん 的 てき 想 そう 法 ほう 。社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 預 あずか 測 はか 動物 どうぶつ 將 はた 以經證明 しょうめい 在 ざい 進化 しんか 上 じょう 成功 せいこう 的 てき 方式 ほうしき 發揮 はっき 作用 さよう 。此外,這可能 かのう 導 しるべ 致形成 けいせい 有 ゆう 助 じょ 於進化 か 適應 てきおう 性 せい 的 てき 複雜 ふくざつ 社會 しゃかい 過程 かてい 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 試 ためし 圖 ず 將 はた 行為 こうい 解釋 かいしゃく 為 ため 自然 しぜん 選擇 せんたく 的 てき 產物 さんぶつ 。因 よし 此,行為 こうい 被 ひ 視 し 為 ため 一 いち 種 しゅ 努力 どりょく ,以在人 じん 群 ぐん 中 ちゅう 保存 ほぞん 自己 じこ 的 てき 基 もと 因 いん 。社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 理論 りろん 是 ぜ ,某 ぼう 些影響 えいきょう 特定 とくてい 行為 こうい 特徵 とくちょう 的 てき 基 もと 因 いん 或 ある 基 もと 因 いん 組合 くみあい 可 か 以代代 だい 遺傳 いでん [3] 。
與 あずか 推崇互助 ごじょ 的 てき 人類 じんるい 社會 しゃかい 不同 ふどう ,剛 つよし 佔優勢 ゆうせい 的 てき 雄 ゆう 獅常在 ざい 其它幼 よう 獅成年 ねん 前 まえ 將 はた 其殺死 し 。這種行為 こうい 具有 ぐゆう 適應 てきおう 性 せい ,因 いん 為 ため 殺 ころせ 死 し 其它幼 よう 獅消除 じょ 了 りょう 對 たい 自己 じこ 後代 こうだい 的 てき 競爭 きょうそう ,並 なみ 使 し 哺乳 ほにゅう 期 き 的 てき 雌 めす 獅更快 かい 發情 はつじょう ,從 したがえ 而使更 さら 多 た 的 てき 他 た 的 てき 基 もと 因 いん 進入 しんにゅう 種 しゅ 群 ぐん 。社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 會 かい 認 みとめ 為 ため 這種本能 ほんのう 的 てき 幼 よう 獅殺滅 めつ 行為 こうい 是 ぜ 通過 つうか 成功 せいこう 繁殖 はんしょく 的 てき 雄 ゆう 獅的基 もと 因 いん 所 しょ 繼承 けいしょう 的 てき ,而非殺 ころせ 滅 めつ 行為 こうい 可能 かのう 已 やめ 經 けい 消失 しょうしつ ,因 いん 為 ため 那 な 些獅子 じし 在 ざい 繁殖 はんしょく 方面 ほうめん 不 ふ 太 ふとし 成功 せいこう [4] 。
歷史 れきし [ 编辑 ]
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 在 ざい 1975年 ねん 艾 あい 德 いさお 華 はな ·威 い 爾 しか 森 もり 出版 しゅっぱん 的 てき 代表 だいひょう 作 さく 《社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく :新 しん 綜合 そうごう 》中 ちゅう 提出 ていしゅつ 。威 い 爾 しか 森 もり 先鋒 せんぽう 性 せい 的 てき 試 ためし 圖 ず 解釋 かいしゃく 如利他 りた 行為 こうい 、攻擊 こうげき 性 せい 、育 そだて 幼 よう 行為 こうい 等 とう 社會 しゃかい 行為 こうい 的 てき 演 えんじ 化 か 機 き 制 せい 。雖然威 い 爾 なんじ 森 もり 的 てき 書 しょ 主要 しゅよう 討論 とうろん 的 てき 是 ぜ 動物 どうぶつ 行為 こうい ,尤 ゆう 其是他 た 的 てき 螞蟻 研究 けんきゅう ,但 ただし 在 ざい 最後 さいご 的 てき 幾 いく 頁 ぺーじ 他 た 討論 とうろん 在 ざい 人類 じんるい 行為 こうい 方面 ほうめん 運用 うんよう 這些學說 がくせつ 的 てき 可能 かのう 性 せい 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 認 みとめ 為 ため 動物 どうぶつ 或 ある 人類 じんるい 的 てき 行為 こうい 無法 むほう 僅以完全 かんぜん 文化 ぶんか 或 ある 環境 かんきょう 的 てき 因 いん 素 もと 滿 まん 意地 いじ 解釋 かいしゃく ,他 た 們說為 ため 了 りょう 完全 かんぜん 了解 りょうかい 行為 こうい 必須 ひっす 針 はり 對 たい 其演化 か 起源 きげん 作 さく 分析 ぶんせき 。
如果達 いたる 爾 なんじ 文 ぶん 的 てき 天 てん 擇 よ 學說 がくせつ 成立 せいりつ ,則 のり 使 し 生物 せいぶつ 有 ゆう 較大的 てき 機會 きかい 存 そん 活 かつ 和 わ (或 ある )繁殖 はんしょく 遺傳 いでん 的 てき 行為 こうい 機 き 制 せい 會 かい 較可能 かのう 出現 しゅつげん 在 ざい 現在 げんざい 存在 そんざい 的 てき 生物 せいぶつ 。許多 きょた 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 接受 せつじゅ 這在動物 どうぶつ 上 じょう 成立 せいりつ ,但 ただし 對 たい 運用 うんよう 在 ざい 人類 じんるい 演 えんじ 化 か 卻有極大 きょくだい 的 てき 爭議 そうぎ 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 經常 けいじょう 對 たい 本能 ほんのう 性 せい 或 ある 直覺 ちょっかく 的 てき 行為 こうい 感 かん 興趣 きょうしゅ ,他 た 們對解釋 かいしゃく 文化 ぶんか 間 あいだ 的 てき 相似 そうじ 處 しょ 比 ひ 相 しょう 異 い 處 しょ 更 さら 感 かん 興趣 きょうしゅ 。藉由檢 けん 驗 けん 物種 ものだね 歷史 れきし 中 ちゅう 天 てん 擇 よ 壓力 あつりょく 以邏輯地解釋 かいしゃく 行為 こうい 如何 いか 被 ひ 獲得 かくとく 的 てき 。
舉例來 らい 說 せつ 許多 きょた 哺乳 ほにゅう 動物 どうぶつ 物種 ものだね 的 てき 母親 ははおや 包括 ほうかつ 人類 じんるい 非常 ひじょう 保護 ほご 她們的 てき 後代 こうだい 。社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 提出 ていしゅつ 的 てき 理由 りゆう 是 ぜ 這個行為 こうい 隨 ずい 著 ちょ 時間 じかん 演 えんじ 化 か 可能 かのう 因 いん 這有助 じょ 物種 ものだね 生存 せいぞん ,經過 けいか 一 いち 段 だん 時間 じかん 物種 ものだね 中 ちゅう 那 な 些沒有 ゆう 表現 ひょうげん 此行為 こうい 的 てき 個體 こたい 可能 かのう 失 しつ 去 さ 她們的 てき 後代 こうだい 並 なみ 最後 さいご 滅 めつ 絕 ぜっ 。依 よ 這種模 も 式 しき 社會 しゃかい 行為 こうい 就類似 るいじ 那 な 些非行為 こうい 的 てき 適應 てきおう 譬 たとえ 如說毛皮 けがわ 或 ある 嗅覺 きゅうかく ,因 いん 此社會 かい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 可 か 以爭論 ろん 行為 こうい 之 の 下 した 的 てき 演 えんじ 化 か 機 き 制 せい 是 ぜ 遺傳 いでん 性 せい 的 てき 。
個體 こたい 遺傳 いでん 優勢 ゆうせい 通常 つうじょう 無法 むほう 解釋 かいしゃく 較複雜 ふくざつ 的 てき 社會 しゃかい 行為 こうい ,但 ただし 是 ぜ 遺傳 いでん 演 えんじ 化 か 出現 しゅつげん 在社 ざいしゃ 會 かい 團體 だんたい 的 てき 行動 こうどう 。對 たい 選擇 せんたく 力 りょく 反應 はんのう 的 てき 機 き 制 せい 在 ざい 團體 だんたい 中 ちゅう 是 ぜ 可 か 統計 とうけい 的 てき 並 なみ 較決定 けってい 個體 こたい 的 てき 選擇 せんたく 力 りょく 易 えき 掌握 しょうあく 。當 とう 解釋 かいしゃく 社會 しゃかい 團體 だんたい 中 ちゅう 的 てき 行為 こうい 時 じ 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 分析 ぶんせき 程 ほど 序 じょ 使用 しよう 類似 るいじ 保險 ほけん 業 ぎょう 或 ある 對局 たいきょく 論 ろん 所用 しょよう 的 てき 精算 せいさん 分析 ぶんせき 做範例 れい 或 ある 族 ぞく 群 ぐん 統計 とうけい 。
人類 じんるい 學 がく 家 か 柯林·頓 ひたすら 布 ぬの 爾 なんじ 發現 はつげん 另一 いち 個 こ 支持 しじ 的 てき 例 れい 子 こ 有 ゆう 關 せき 一 いち 個 こ 非 ひ 洲 しゅう 部落 ぶらく 因 いん 極 きょく 缺乏 けつぼう 利他 りた 行為 こうい 以致輸掉對 たい 相 しょう 鄰部落 ぶらく 的 てき 戰 せん 鬥。他 た 的 てき 具 ぐ 爭議 そうぎ 性 せい 結論 けつろん 激 げき 起 おこり 人類 じんるい 學 がく 家 か 與 あずか 記者 きしゃ 們的反應 はんのう 。
威 い 爾 しか 森 もり 經 けい 邏輯推演利他 りた 者 しゃ 必須 ひっす 繁殖 はんしょく 他 た 們所擁 よう 有利 ゆうり 他 た 遺傳 いでん 特質 とくしつ 以使利他 りた 存在 そんざい ,當 とう 利他 りた 者 しゃ 浪費 ろうひ 他 た 們的資源 しげん 在 ざい 非 ひ 利他 りた 者 しゃ 身上 しんじょう 利他 りた 者 しゃ 會 かい 傾向 けいこう 滅 めつ 絕 ぜっ ,換 かわ 句 く 話 はなし 說 せつ 利他 りた 者 しゃ 必須 ひっす 實行 じっこう 慈善 じぜん 始 はじめ 於家中 ちゅう 的 てき 倫理 りんり 。
一 いち 個 こ 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 重要 じゅうよう 概念 がいねん 影響 えいきょう 性情 せいじょう 的 てき 基 もと 因 いん 彼此 ひし 間 あいだ 達成 たっせい 平衡 へいこう ,利他 りた 的 てき 基 もと 因 いん 擴張 かくちょう 的 てき 同時 どうじ 依賴 いらい 的 てき 基 もと 因 いん 也會擴張 かくちょう 。
現時 げんじ ,人類 じんるい 有 ゆう 不 ふ 少 しょう 行為 こうい 都 と 難 なん 以用傳統 でんとう 的 てき 生物 せいぶつ 發展 はってん 學說 がくせつ 來 らい 解釋 かいしゃく [4] ,透過 とうか 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく ,可 か 以嘗試 こころみ 去 ざ 瞭 あきら 解 かい 這些特殊 とくしゅ 事例 じれい 的 てき 發生 はっせい 可能 かのう 。
理論 りろん [ 编辑 ]
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 認 みとめ 為 ため ,人類 じんるい 行為 こうい 以及非 ひ 人類 じんるい 動物 どうぶつ 行為 こうい 可 か 以部分 ぶぶん 解釋 かいしゃく 為 ため 自然 しぜん 選擇 せんたく 的 てき 結果 けっか 。他 た 們認為 ため ,為 ため 了 りょう 充分 じゅうぶん 理解 りかい 行為 こうい ,可 か 從 したがえ 演 えんじ 化 か 的 てき 角度 かくど 對 たい 行為 こうい 進行 しんこう 分析 ぶんせき 。
自然 しぜん 選擇 せんたく 是 ぜ 進化 しんか 論 ろん 的 てき 基礎 きそ 。增加 ぞうか 生 せい 物體 ぶったい 生存 せいぞん 和 わ 繁殖 はんしょく 能力 のうりょく 的 てき 遺傳 いでん 性狀 せいじょう 的 てき 變異 へんい 將 はた 在 ざい 後代 こうだい 中 ちゅう 得 え 到 いた 更 さら 大 だい 的 てき 體現 たいげん ,即 そく ,它們將 はた 被 ひ 選擇 せんたく 。因 よし 此,使 つかい 生物 せいぶつ 在 ざい 過去 かこ 有 ゆう 更 さら 大 だい 生存 せいぞん 或 ある 繁殖 はんしょく 機會 きかい 的 てき 遺傳 いでん 行為 こうい 機 き 制 せい 更 さら 可能 かのう 在 ざい 目前 もくぜん 的 てき 生物 せいぶつ 中 ちゅう 存 そん 活 かつ 。生物 せいぶつ 學 がく 家 か 已 やめ 經 けい 多 た 次 つぎ 證明 しょうめい 動物 どうぶつ 中 ちゅう 存在 そんざい 遺傳 いでん 的 てき 適應 てきおう 行為 こうい ,這已成 なり 為 ため 進化 しんか 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 基礎 きそ 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 基 もと 於兩個 りゃんこ 理論 りろん 前提 ぜんてい :
某 ぼう 些行為 こうい 特徵 とくちょう 是 ぜ 遺傳 いでん 的 てき 。
遺傳 いでん 的 てき 行為 こうい 特徵 とくちょう 已 やめ 通過 つうか 自然 しぜん 選擇 せんたく 得 え 到 いた 磨 すり 練 ねり 。 因 よし 此,這些特徵 とくちょう 可能 かのう 在 ざい 物種 ものだね 演 えんじ 化 か 的 てき 環境 かんきょう 中 ちゅう 具有 ぐゆう “適應 てきおう 性 せい ”。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 使用 しよう 尼 あま 古 こ 拉 ひしげ ·丁 ひのと 伯 はく 格 かく (Nikolaas Tinbergen)的 てき 四類問題和對生物行為的解釋。有 ゆう 兩 りょう 種 たね 解釋 かいしゃく ,其一是 ぜ 在 ざい 個人 こじん 層 そう 面 めん 上 じょう 。物種 ものだね 層 そう 面 めん 的 てき 解釋 かいしゃく 是 ぜ :
爭議 そうぎ [ 编辑 ]
將 はた 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 套用到 いた 人類 じんるい 立 りつ 刻 こく 引起了 りょう 爭議 そうぎ ,許多 きょた 人 じん 如古 こ 爾 なんじ 德 とく 、路 みち 翁 おう 廷怕社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 是 ぜ 生物 せいぶつ 決定 けってい 論 ろん ,將 はた 被 ひ 用 もちい 來 らい 就如過去 かこ 類似 るいじ 的 てき 思想 しそう 以改變 かいへん 現狀 げんじょう 、分 ぶん 出 で 統治 とうち 菁英、承認 しょうにん 威 い 權 けん 政體 せいたい 。他 た 們指出 で 這是二 に 十 じゅう 世紀 せいき 初 はつ 的 てき 社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 跟優生 ゆうせい 學 がく ,而近一點的例子是七零年代具爭議的智 さとし 商 しょう 測 はか 驗 けん 就是對 たい 演 えんじ 化學 かがく 科 か 應用 おうよう 在 ざい 人類 じんるい 的 てき 警示。
他 た 們認為 ため 威 い 爾 しか 森 もり 導出 どうしゅつ 了 りょう 一 いち 個 こ 自然 しぜん 謬論,數 すう 位 い 學者 がくしゃ 反對 はんたい 威 い 爾 なんじ 森 もり 的 てき 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 並 なみ 組成 そせい 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 研究 けんきゅう 團 だん 來 らい 反 はん 制 せい 他 た 的 てき 想 そう 法 ほう 。
其他批評 ひひょう 者 しゃ 認 みとめ 為 ため 威 い 爾 なんじ 森 もり 的 てき 理論 りろん 就如後繼 こうけい 的 てき 認 みとめ 同 どう 者 しゃ 一樣並未獲得科學上的支持,反對 はんたい 者 しゃ 針 はり 對 たい 早期 そうき 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學者 がくしゃ 的 てき 種族 しゅぞく 優越 ゆうえつ 假設 かせつ 以及其導出 どうしゅつ 結論 けつろん 所用 しょよう 樣 さま 本 ほん 和 わ 數學 すうがく 方法 ほうほう 。許多 きょた 站不住 じゅう 腳的早期 そうき 結論 けつろん 被 ひ 攻擊 こうげき 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 被 ひ 指 ゆび 控 ひかえ 為 ため 超 ちょう 適應 てきおう 論 ろん 者 しゃ ,認 みとめ 為 ため 所有 しょゆう 的 てき 型 がた 態 たい 和 わ 行為 こうい 必須 ひっす 是 ぜ 演 えんじ 化 か 上 じょう 有利 ゆうり 的 てき 適應 てきおう 。
另外以哲學 がく 性的 せいてき 立足 たつあし 點 てん ,科學 かがく 之 の 所以 ゆえん 與 あずか 偽 にせ 科學 かがく 不同 ふどう 是 ぜ 因 いん 其可以經新 しん 的 てき 科學 かがく 理論 りろん 改 あらため 動 どう ,他 た 們認為 ため 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 提 ひさげ 倡者不 ふ 許 もと 理論 りろん 的 てき 更 さら 動因 どういん 此是偽 にせ 科學 かがく 。
威 い 爾 しか 森 もり 和 かず 其支持 しじ 者 しゃ 藉否認 ひにん 威 い 爾 しか 森 もり 有 ゆう 其政治 せいじ 目的 もくてき 反駁 はんばく 這些批評 ひひょう ,威 い 爾 しか 森 もり 個人 こじん 接受 せつじゅ 許多 きょた 自由 じゆう 派 は 的 てき 政治 せいじ 觀點 かんてん 並 なみ 因 いん 他 た 直 じき 率 りつ 的 てき 環境 かんきょう 主義 しゅぎ 而受同情 どうじょう 。他 た 們辯稱 しょう 科學 かがく 家 か 有 ゆう 發掘 はっくつ 真實 しんじつ 的 てき 責任 せきにん 不 ふ 論 ろん 其政治 せいじ 正確 せいかく 與 あずか 否 いや ,他 た 們辯稱 しょう 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 並 なみ 不 ふ 一定就如許多批評指出的導向特定的政治理想。
許多 きょた 後進 こうしん 的 てき 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 包括 ほうかつ Robert Wright, Anne Campbell, Frans de Waal 和 わ Sarah Blaffer Hrdy 利用 りよう 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 爭論 そうろん 許多 きょた 相當 そうとう 不同 ふどう 的 てき 論點 ろんてん 。
語 かたり 言 げん 學 がく 家 か 诺姆·乔姆斯基 意外 いがい 地 ち 替 がえ 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 研究 けんきゅう 方法 ほうほう 辯護 べんご ,他 た 也是用 よう 相 しょう 同 どう 方法 ほうほう 在 ざい 語 ご 言 げん 學 がく 上 じょう 的 てき 研究 けんきゅう 。但 ただし 是 ぜ 他 た 也大致批評 ひひょう 了 りょう 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 實際 じっさい 上關 かみのせき 於人類 るい 在 ざい 缺乏 けつぼう 支持 しじ 下作 げさく 結論 けつろん 。他 た 也注意 ちゅうい 到 いた 一 いち 位 い 無 む 政府 せいふ 主義 しゅぎ 者 しゃ 彼 かれ 得 とく ·克 かつ 鲁泡特金 とっきん 在 ざい 其寫的 てき 書 しょ 《互助 ごじょ :一個演化的變因》提 ひさげ 到 いた 類似 るいじ 的 てき 爭議 そうぎ 雖然他 た 注 ちゅう 重利 しげとし 他 た 更 さら 重 じゅう 於攻擊 げき 性 せい ,並 なみ 提出 ていしゅつ 無 む 政府 せいふ 社會 しゃかい 是 ぜ 可 か 行 ぎょう 的 てき 因 いん 為 ため 人類 じんるい 行 ぎょう 善 ぜん 的 てき 本質 ほんしつ 。他 た 指出 さしで 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 家 か 的 てき 宣 せん 稱 たたえ 超 ちょう 出 で 了 りょう 不 ふ 太 ふとし 多 た 的 てき 證據 しょうこ 所 しょ 能 のう 支持 しじ 的 てき 範圍 はんい 。[5]
威 い 爾 なんじ 森 もり 的 てき 辯護 べんご 者 しゃ 也宣稱 しょう 批評 ひひょう 者 しゃ 過度 かど 誇大 こだい 了 りょう 生物 せいぶつ 決定 けってい 論 ろん 的 まと 程度 ていど 。他 た 從來 じゅうらい 沒 ぼつ 要 よう 指出 さしで 什麼 いんも 該做,在 ざい 他 た 作品 さくひん 中 ちゅう 僅是敘述性 せい 不 ふ 是 ぜ 預言 よげん 性的 せいてき 案 あん 例 れい 。
科學 かがく 與 あずか 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく [ 编辑 ]
雙 そう 胞胎研究 けんきゅう 提供 ていきょう 了 りょう 行為 こうい 特質 とくしつ 如創造 そうぞう 力 りょく 、外向 がいこう 和 わ 攻擊 こうげき 性 せい 介 かい 於45%到 いた 75%遺傳 いでん 相關 そうかん ,智力 ちりょく 有 ゆう 大約 たいやく 80%相關 そうかん 。
科學 かがく 性 せい 的 てき 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 通常 つうじょう 進行 しんこう 研究 けんきゅう 程 ほど 序 じょ :找到一項演化穩定策略與觀察的行為吻合先提出的假設。「穩定」難 なん 以被證 しょう 實 み ,但 ただし 通常 つうじょう 一項已成形的策略可預測其基因的普及性,可 か 由 よし 確定 かくてい 預 あずか 測 はか 策略 さくりゃく 基 もと 因 いん 普及 ふきゅう 性 せい 的 てき 相關 そうかん 性 せい 和 わ 表 ひょう 現在 げんざい 族 ぞく 群 ぐん 裡 うら 。量 りょう 測 はか 基 もと 因 いん 跟基因 いん 普及 ふきゅう 性 せい 可能 かのう 也會有 ゆう 問題 もんだい ,若 わか 基 もと 因 いん 普及 ふきゅう 性的 せいてき 量 りょう 測 はか 不 ふ 直接 ちょくせつ 使用 しよう 跟描述 じゅつ 策略 さくりゃく 相 しょう 同 どう 的 てき 測量 そくりょう 法 ほう ,可能 かのう 發生 はっせい 圓 えん 圈 けん 。雖然困難 こんなん ,但 ただし 這整組 ぐみ 的 てき 程 ほど 序 じょ 找到了 りょう 支持 しじ 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 的 てき 證據 しょうこ 。
成功 せいこう 的 てき 例 れい 子 こ 之 の 一 いち :在 ざい 社會 しゃかい 昆蟲 こんちゅう 跟litter-mates之 の 間 あいだ 的 てき 利他 りた 是 ぜ 首 くび 先 さき 藉這些方法 ほう 滿 まん 意 い 的 てき 解釋 かいしゃく ,利他 りた 共 ども 享 とおる 基 もと 因 いん 的 てき 相關 そうかん 也如同 どう 預 あずか 測 はか 。殺 ころせ 女 じょ 嬰 跟胚胎 はいたい 再 さい 吸收 きゅうしゅう 是 ぜ 現在 げんざい 研究 けんきゅう 的 てき 範圍 はんい 。通常 つうじょう 有 ゆう 較多生殖 せいしょく 機會 きかい 的 てき 雌 めす 性 せい 可能 かのう 會 かい 較不重視 じゅうし 其子嗣,另外雌 めす 性 せい 可能 かのう 分配 ぶんぱい 生殖 せいしょく 機會 きかい ,以從配偶 はいぐう 那 な 邊 べ 得 え 到 いた 最多 さいた 的 てき 食物 しょくもつ 和 わ 保護 ほご 。
犯罪 はんざい 學 がく 目前 もくぜん 正 ただし 在 ざい 研究 けんきゅう 但 ただし 極 ごく 富 とみ 爭議 そうぎ ,爭 そう 論 ろん 一些環境犯罪行為可能具適應性。[6] 部分 ぶぶん 專 せん 家 か 說 せつ 死刑 しけい 可能 かのう 是 ぜ 傳統 でんとう 去 さ 除 じょ 遺傳 いでん 庫 こ 中 ちゅう 犯罪 はんざい 特質 とくしつ 的 てき 途 と 徑 みち 。
有 ゆう 些類型 がた 的 てき 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 成果 せいか 可能 かのう 可 か 以解釋 かいしゃく 大量 たいりょう 壓迫 あっぱく 無辜 むこ 人類 じんるい 行 ぎょう 徑 みち 的 てき 原因 げんいん 。舉例來 らい 說 せつ Dr.Norman Hall寫 うつし 了 りょう 一 いち 篇 へん 論文 ろんぶん 《Zoological Subspecies in Man》說 せつ 種族 しゅぞく 主義 しゅぎ 普遍 ふへん 存在 そんざい 大 だい 部分 ぶぶん 哺乳 ほにゅう 動物 どうぶつ 中 ちゅう 存在 そんざい ,因 いん 哺乳 ほにゅう 動物 どうぶつ 的 てき 種族 しゅぞく 團體 だんたい 之 の 間 あいだ 偏向 へんこう 於競爭 そう 空間 くうかん 和 わ 打 だ 鬥更勝 しょう 於彼此 ひし 交配 こうはい 跟生育 せいいく 後代 こうだい 。因 よし 此,種族 しゅぞく 主義 しゅぎ 可能 かのう 是 ぜ 人性 じんせい 的 てき 本能 ほんのう 成分 せいぶん 之 の ㄧ,如同其他哺乳類 ほにゅうるい 。Sir Arthur Keith也說種族 しゅぞく 主義 しゅぎ 具 ぐ 適應 てきおう 性 せい ,因 いん 其有助 じょ 於基因 いん 在 ざい 族 ぞく 群 ぐん 內部的 てき 優越 ゆうえつ 性 せい 和 わ 保留 ほりゅう 遺傳 いでん 優勢 ゆうせい 。如果這些陳述 ちんじゅつ 是正 ぜせい 確 かく 的 てき ,種族 しゅぞく 主義 しゅぎ 可能 かのう 具 ぐ 適應 てきおう 性 せい 。
這些理論 りろん 在 ざい 政治 せいじ 及科學界 がっかい 皆 みな 引起燎原 りょうげん 大火 たいか 。許多 きょた 政客 せいかく 主張 しゅちょう :就算種族 しゅぞく 主義 しゅぎ 具 ぐ 適應 てきおう 性 せい ,在 ざい 道德 どうとく 倫理 りんり 上 じょう 依然 いぜん 是 ぜ 不能 ふのう 接受 せつじゅ ,因 いん 道德 どうとく 上 じょう 的 てき 考量 こうりょう 必須 ひっす 顧及被 ひ 迫害 はくがい 的 てき 對象 たいしょう 。科學 かがく 上 じょう 對 たい 此類研究 けんきゅう ,通常 つうじょう 批評 ひひょう 其理論 ろん 操 みさお 弄 ろう 過程 かてい ,以使結果 けっか 符合 ふごう 其偏好 このみ 的 てき 政治 せいじ 立場 たちば 的 てき 結論 けつろん 。舉例來 らい 說 せつ ,完 かん 整 せい 的 てき 內外族 ぞく 群 ぐん 繁殖 はんしょく 的 てき 基 もと 因 いん 動力 どうりょく ,在 ざい 上述 じょうじゅつ 種族 しゅぞく 主義 しゅぎ 適應 てきおう 性 せい 理論 りろん 中 ちゅう ,可能 かのう 導 しるべ 致不同 ふどう 的 てき 的 てき 結論 けつろん 。
社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 必須 ひっす 與 あずか 更 さら 具 ぐ 爭議 そうぎ 的 てき 迷因學 がく (memetics)研究 けんきゅう 做區別 べつ 。在 ざい 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 演 えんじ 化 か 的 てき 主體 しゅたい 是 ぜ 基 もと 因 いん 而在迷因學 がく 他 た 們是迷。社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 主要 しゅよう 研究 けんきゅう 人類 じんるい 行為 こうい 的 てき 生物 せいぶつ 性 せい 基礎 きそ (不 ふ 否認 ひにん 事實 じじつ 上 じょう 其他因 いん 素 もと 存在 そんざい ),而迷因學 がく 視 み 人類 じんるい 為 ため 生物 せいぶつ 以及文化 ぶんか 演 えんじ 化 か 的 てき 共同 きょうどう 產物 さんぶつ 。
参考 さんこう 文献 ぶんけん [ 编辑 ]
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^ 4.0 4.1 Packer, Craig; Pusey, Anne E. Adaptations of Female Lions to Infanticide by Incoming Males (PDF) . Am. Nat. 1983, 121 (5): 716–728 [2020-05-21 ] . doi:10.1086/284097 . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 (PDF) 于2015-12-29).
^ 存 そん 档副本 ふくほん . [2005-11-30 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2005-12-01).
^ 存 そん 档副本 ふくほん . [2002-10-02 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档于2002-10-26).
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