塔 とう 西 にし 陀
普 ひろし 布 ぬの 利 り 乌斯·科 か 尔奈利 り 乌斯·塔 とう 西 にし 陀 (Publius 或 ある Gaius Cornelius Tacitus ,也译作 さく 塔 とう 吉 きち 突士 ,55年 ねん ?—117年 ねん ?),罗马帝国 ていこく 执政官 かん 、雄 お 辩家、元老 げんろう 院 いん 元老 げんろう ,也是著名 ちょめい 的 てき 历史学 がく 家 か 與 あずか 文體 ぶんたい 家 か ,他 た 的 てき 最 さい 主要 しゅよう 的 てき 著作 ちょさく 有 ゆう 《歷史 れきし 》和 かず 《編年史 へんねんし 》等 とう 等 とう ,从14年 ねん 奥 おく 古 こ 斯都去 さ 世 よ ,提 ひさげ 比 ひ 略 りゃく 继位,一直写到96年 ねん 图密善 ぜん 逝世(現存 げんそん 有 ゆう 殘缺 ざんけつ )。
塔 とう 西 にし 佗的作品 さくひん 中 ちゅう 包含 ほうがん 了 りょう 大量 たいりょう 他 た 生活 せいかつ 时代的 てき 材料 ざいりょう 和 わ 資 し 訊,但 ただし 很少有 ゆう 他 た 个人生活 せいかつ 的 てき 记载,甚至他 た 的 てき 名字 みょうじ 都 と 不 ふ 清楚 せいそ ,可能 かのう 叫 さけべ 普 ひろし 布 ぬの 利 り 乌斯也可能 かのう 叫 さけべ 盖伊乌斯,对他生平 おいだいら 的 てき 了解 りょうかい 只 ただ 是 ぜ 从他作品 さくひん 中 ちゅう 偶尔透 とおる 露 ろ 的 てき 少量 しょうりょう 信 しんじ 息 いき 、他 た 的 てき 朋友 ほうゆう 的 てき 书信以及小 しょう 普 ひろし 林 はやし 尼 に 对他的 てき 赞誉、和 わ 一些碑文中整理出来的。
塔 とう 西 にし 佗生于56年 ねん 或 ある 57年 ねん ,出生 しゅっしょう 于外省 しょう 一 いち 个罗马骑士 家庭 かてい ,可能 かのう 是 ぜ 意 い 大利 おおとし 北部 ほくぶ 或 ある 西 にし 班 はん 牙 きば ,在 ざい 有 ゆう 些信件 けん 中 ちゅう 他 た 的 てき 名字 みょうじ 叫 さけべ 斯道 しどう 尼 あま 乌斯·阿波 あわ 利 とぎ 纳里斯,另一些作品中叫盖伊乌斯,但 ただし 在 ざい 他 た 主要 しゅよう 的 てき 作品 さくひん 中 ちゅう 都 と 叫 さけべ 作 さく 普 ひろし 布 ぬの 利 り 乌斯。(还有的 てき 学者 がくしゃ 认为他 た 叫 さけべ 撒克斯佗斯,但 ただし 没 ぼっ 有 ゆう 得 え 到 いた 广泛的 てき 认可)。
从他在 ざい 政界 せいかい 被 ひ 提 ひさげ 升 ます 的 てき 经历看 み ,他 た 的 てき 家族 かぞく 可能 かのう 属 ぞく 于索尔奈利 り 乌斯家族 かぞく 的 てき 旁 つくり 支 ささえ ,但 ただし 所有 しょゆう 索 さく 尔奈利 り 乌斯家族 かぞく 的 てき 人 じん 都 と 没 ぼつ 有 ゆう 姓 せい 塔 とう 西 にし 佗的,古老 ころう 的 てき 家族 かぞく 在 ざい 罗马共和 きょうわ 国 こく 的 てき 争 そう 战中基本 きほん 都 と 被 ひ 消 けし 灭了,塔 とう 西 にし 佗认为自己 じこ 的 てき 家族 かぞく 属 ぞく 于和弗 どる 拉 ひしげ 维王朝 あさ 的 てき 皇帝 こうてい 们同一 いち 血 ち 统,他 た 的 てき 家族 かぞく 是 ぜ 否 ひ 为自由 じゆう 人的 じんてき 后 きさき 代 だい 还很成 なり 问题,因 いん 为许多 た 罗马元老 げんろう 和 わ 骑士都 と 并不是 ぜ 自由 じゆう 人 じん 的 てき 后 きさき 代 だい 。
他 た 的 てき 父 ちち 亲可能 かのう 是 ぜ 索 さく 尔奈利 り 乌斯·塔 とう 西 にし 佗,这位塔 とう 西 にし 佗曾经是日 にち 耳 みみ 曼尼亚的 てき 地方 ちほう 官 かん ,他 た 的 てき 一个儿子曾经被老 ろう 普 ひろし 林 はやし 尼 に 引用 いんよう 作 さく 为生长和成熟 せいじゅく 迅速 じんそく ,过早死亡 しぼう 的 てき 畸形的 てき 例 れい 子 こ 。这个儿子当然 とうぜん 不 ふ 会 かい 是 ぜ 历史学 がく 家 か 塔 とう 西 にし 佗,但 ただし 塔 とう 西 にし 佗很可能 かのう 是 ぜ 他 た 的 てき 兄弟 きょうだい 或 ある 侄子。由 よし 于塔西 にし 佗和小 しょう 普 ひろし 林 はやし 尼 に 之 これ 间的友 とも 谊,说明这两个家族 かぞく 可能 かのう 地位 ちい 比 ひ 较相当 とう ,都 と 是 ぜ 外 がい 省 しょう 比 ひ 较富裕 ふゆう 的 てき 家庭 かてい 。
纳尔榜南西 なんせい 斯省 位置 いち
塔 とう 西 にし 佗家族 かぞく 的 てき 具体 ぐたい 来 らい 源 げん 不 ふ 太 ふと 清楚 せいそ ,塔 とう 西 にし 佗和来 き 自 じ 高 こう 卢西南 せいなん 的 てき 纳尔榜南西 なんせい 斯省的 てき 执政官 かん 格 かく 奈乌斯尤利 り 乌斯·阿 おもね 格 かく 里 さと 科 か 拉 ひしげ 的 てき 女 おんな 儿结婚 こん ,这意味 いみ 着 ぎ 他 た 的 てき 家族 かぞく 可能 かのう 也是来 き 自 じ 纳尔榜南西 なんせい 斯省。塔 とう 西 にし 佗的作品 さくひん 《对话集 しゅう 》是 ぜ 注 ちゅう 明 あかり “献 けんじ 给法比 ひ 乌斯·尤 ゆう 斯佗斯”的 てき ,而法比 ひ 乌斯·尤 ゆう 斯佗斯是来 き 自 じ 西 にし 班 はん 牙 きば 的 てき ,这意味 いみ 着 ぎ 塔 とう 西 にし 佗可能 かのう 和 わ 西 にし 班 はん 牙 きば 也有 やゆう 关系。他 た 和 わ 来 き 自 じ 意 い 大利 おおとし 北部 ほくぶ 普 ひろし 林 はやし 尼 に 家族 かぞく 的 てき 密 みつ 切 きり 关系,说明他 た 也有 やゆう 来 らい 自 じ 意 い 大利 おおとし 北部 ほくぶ 的 てき 可能 かのう 。所有 しょゆう 这些信 しん 息 いき 都 と 并不能 ふのう 确切说明塔 とう 西 にし 佗的出生 しゅっしょう 地 ち 。没 ぼつ 有明 ありあけ 显的证据说明普 ひろし 林 はやし 尼 に 家族 かぞく 的 てき 朋友 ほうゆう 们熟悉塔西 にし 佗,普 ひろし 林 はやし 尼 に 的 てき 书信中也 ちゅうや 没 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 说明他 た 们来自 じ 同 どう 一省的蛛丝马迹。但 ただし 有 ゆう 一封信明确地说有人问塔西佗是意大利人还是外省人,还同时问他 た 是 ぜ 塔 とう 西 にし 佗还是 ぜ 普 ひろし 林 はやし 尼 に ,但 ただし 回答 かいとう 是 ぜ 含混的 てき ,既 すんで 然 しか 普 ひろし 林 はやし 尼 に 是 ぜ 意 い 大利 おおとし 人 じん ,塔 とう 西 にし 佗很可能 かのう 是 ぜ 外 がい 省 しょう 人 じん ,非常 ひじょう 可能 かのう 是 ぜ 纳尔榜南西 なんせい 斯省人 じん 。
塔 とう 西 にし 佗善于雄辩,并且同情 どうじょう 对抗罗马法律 ほうりつ 的 てき 蛮族 ばんぞく 人 じん ,再 さい 加 か 上 じょう 他 た 的 てき 出生 しゅっしょう 地 ち ,也很有 ゆう 可能 かのう 塔 とう 西 にし 佗是凯尔特 とく 人 じん 的 てき 后 きさき 代 だい ,凯尔特 とく 人 じん 在 ざい 罗马人 じん 到来 とうらい 之 の 前 ぜん 一直占据着高卢,并以善 ぜん 于雄辩而闻名。
塔 とう 西 にし 佗年轻时为了将来 しょうらい 从事政治 せいじ 或 ある 法律 ほうりつ 事 こと 业,曾在罗马 学 がく 习修辞 しゅうじ 学 がく ,和 かず 普 ひろし 林 はやし 尼 に 一样可能是师从著名的修辞学家昆 こん 体 からだ 良 りょう 。在 ざい 77年 ねん 或 ある 78年 ねん ,他 た 和 わ 朱 しゅ 利 とし 娅·阿 おもね 格 かく 里 さと 科 か 拉 ひしげ 结婚,他 た 的 てき 家庭 かてい 生活 せいかつ 没 ぼつ 有 ゆう 什麽记载,只 ただ 是 ぜ 可能 かのう 他 た 喜好 きよし 游 ゆう 猎和户外活 かつ 动。他 た 从事政治 せいじ 生涯 しょうがい 可能 かのう 是 ぜ 在 ざい 弗 どる 莱维尼 あま 斯王朝 あさ 第 だい 一个皇帝维斯帕先时代开始,成 なり 为元老 ろう ;到 いた 了 りょう 提 つつみ 图斯皇帝 こうてい 时代大 だい 约在81年 ねん 或 ある 82年 ねん 他 た 成 なり 为财政官 せいかん ;此后在 ざい 政界 せいかい 他 た 一路 いちろ 顺风,公 おおやけ 元 もと 88年 ねん 成 なり 为行政 ぎょうせい 长官,同 どう 时是一个负责预言书和世俗运动会的类似教士团组织的成员。他 た 已 やめ 经成为一个出名 めい 的 てき 律 りつ 师和雄 かずお 辩家,有 ゆう 趣 おもむき 的 てき 是 ぜ 他 た 的 てき 公 おおやけ 开演说才能 さいのう 和 わ 他 た 的 てき 姓 せい 很不相称 そうしょう ,“塔 とう 西 にし 佗”在 ざい 拉 ひしげ 丁 ひのと 语中 なか 的 てき 意思 いし 是 ぜ “静 しずか 默 だま ”。
从大约89年 ねん 到 いた 93年 ねん ,他 た 在外 ざいがい 省 しょう 工作 こうさく ,也许是 ぜ 指 ゆび 挥一个罗马军团,也许是 ぜ 从事地方 ちほう 行政 ぎょうせい 工作 こうさく ,不 ふ 过这些年的 てき 工作 こうさく 很令他 た 反感 はんかん ,并使他 た 产生强烈 きょうれつ 的 てき 反 はん 对独裁 どくさい 暴君 ぼうくん 的 てき 情 じょう 绪,这些情 じょう 绪一直贯穿在他的著作中。在 ざい 公 おおやけ 元 もと 97年 ねん ,皇帝 こうてい 涅爾瓦 かわら 在位 ざいい 期 き 间,他 た 被 ひ 选为执政官 かん 。在 ざい 此期间,由 ゆかり 于他在 ざい 拒 こばめ 绝担任 たんにん 皇帝 こうてい 的 てき 前 まえ 日 にち 耳 みみ 曼总督 维基尼 あま 乌斯·鲁富斯 的 てき 葬礼 そうれい 上 じょう 发表的 てき 演 えんじ 说,他 た 作 さく 为演说家的 てき 声望 せいぼう 达到了 りょう 顶峰。
第 だい 二 に 年 ねん ,他 た 写 うつし 作 さく 了 りょう 《阿 おもね 格 かく 里 さと 科 か 拉 ひしげ 传》和 かず 《日 にち 耳 みみ 曼尼亚志》,后 きさき 来 き 他 た 就从政 せい 坛中消失 しょうしつ 了 りょう 一 いち 段 だん 时间,直 ちょく 到 いた 公 おおやけ 元 もと 100年 ねん ,皇帝 こうてい 图拉真 ま 在位 ざいい 期 き 间,他 た 和 わ 小 しょう 普 ひろし 林 はやし 尼 に 一起 かずき 揭发非 ひ 洲 しゅう 总督马里乌斯·普 ふ 里 さと 斯库斯腐化 か ,普 ひろし 里 さと 斯库斯被证实有罪 ゆうざい ,几天后 きさき 普 ひろし 林 はやし 尼 に 写 うつし 到 いた 塔 とう 西 にし 佗“运用了 りょう 他 た 全部 ぜんぶ 的 てき 雄 ゆう 辩才能 さいのう ”。
在 ざい 后 きさき 来 き 他 た 脱 だつ 离政坛的一 いち 段 だん 时间内 ない ,他 た 写 うつし 了 りょう 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 两部作品 さくひん :《历史》和 かず 《编年史 し 》。根 ね 据 すえ 在 ざい 土 ど 耳 みみ 其 发现的 てき 碑文 ひぶん 记载,112年 ねん 或 ある 113年 ねん ,他 た 担任 たんにん 了 りょう 罗马帝国 ていこく 亚细亚 省 しょう 总督。《编年史 し 》中 ちゅう 记载116年 ねん 他 た 的 てき 生命 せいめい “到 いた 此结束 たば ”,但 ただし 可能 かのう 他 た 到 いた 125年 ねん 才 ざい 去 さ 世 よ 。他 た 是 ぜ 否 いや 有 ゆう 孩子是 ぜ 一 いち 个未知数 みちすう 。《奥 おく 古 こ 斯都历史 》记载后 きさき 来 らい 275年 ねん 在位 ざいい 的 てき 罗马皇帝 こうてい 塔 とう 西 にし 佗是 ぜ 他 た 的 てき 后 きさき 代 だい ,但 ただし 《奥 おく 古 こ 斯都历史》一书中有许多虚假的地方,因 いん 此可能 かのう 不 ふ 是 ぜ 真 しん 的 てき 。
利 り 普 ひろし 修 おさむ 斯 编订的 てき 塔 とう 西 にし 佗全集 しゅう 封 ふう 面 めん ,于1598年 ねん 在 ざい 意 い 大利 おおとし 出版 しゅっぱん
目前 もくぜん 塔 とう 西 にし 佗只有 ゆう 5部 ぶ 作品 さくひん 的 てき 大 だい 部分 ぶぶん 片 へん 段 だん 存 そん 留 とめ 下 か 来 らい ,成 なり 书年代 だい 只 ただ 是 ぜ 估计:
《历史》只 ただ 留 とめ 存 そん 下 か 五 ご 卷 かん ,第 だい 五 ご 卷 かん 只 ただ 保留 ほりゅう 下 か 26章 しょう ,全 ぜん 书可能 かのう 有 ゆう 12卷 かん 或 ある 14卷 かん 。保留 ほりゅう 下 か 来 らい 的 てき 部分 ぶぶん 从公元 もと 69年 ねん 选举皇帝 こうてい 加 か 尔巴去 さ 世 よ 开始,到 いた 70年 ねん ,第 だい 五部有一部分写到犹太人 じん 起 おこり 义,是 ぜ 当 とう 时罗马人如何 いか 看 み 待 まち 犹太人的 じんてき 非常 ひじょう 有 ゆう 价值的 てき 历史记录。这部书可能 かのう 应该写 うつし 到 いた 96年 ねん 9月 がつ 18日 にち 弗 どる 莱维尼 あま 斯王朝 あさ 结束。
《编年史 し 》是 ぜ 塔 とう 西 にし 佗最后 きさき 的 てき 作品 さくひん ,从14年 ねん 奥 おく 古 こ 斯都去 さ 世 よ 写 うつし 起 おこり ,可能 かのう 应该到68年 ねん 6月 がつ 尼 あま 禄 ろく 去 さ 世 よ ,和 かず 《历史》衔接上 じょう ,应该有 ゆう 16卷 かん ,但 ただし 目前 もくぜん 第 だい 7到 いた 第 だい 10卷 かん 已 やめ 经不存在 そんざい ,第 だい 5、6、11、16各卷 かくかん 也有 やゆう 缺 かけ 失 しつ 。第 だい 16卷 かん 只 ただ 保存 ほぞん 到 いた 66年 ねん ,后 きさき 半 はん 卷 かん 缺 かけ 失 しつ 。奥 おく 古 こ 斯都以前 いぜん 的 てき 历史是 ぜ 否 ひ 塔 とう 西 にし 佗另有 ゆう 专著也不得 とく 而知。
《日 にち 耳 みみ 曼尼亚志》是 ぜ 一部 いちぶ 人 じん 种学的 てき 著作 ちょさく ,描述了 りょう 罗马帝国 ていこく 以外 いがい 的 てき 日 び 耳 みみ 曼民族 ぞく 的 てき 情 じょう 况,开始27章 しょう 他 た 们一般 いっぱん 的 てき 法律 ほうりつ 、风俗、地理 ちり 情 じょう 况,接 せっ 下 か 来 らい 从最接近 せっきん 罗马帝国 ていこく 的 てき 部落 ぶらく 起 おこり ,分 ふん 部落 ぶらく 介 かい 绍到波 なみ 罗的海 うみ 沿岸 えんがん 。他 た 特 とく 别描述 じゅつ 了 りょう 日 び 耳 みみ 曼部落 ぶらく 的 てき 淳朴 じゅんぼく 道德 どうとく 和 わ 原始 げんし 的 てき 陋习。
《阿 おもね 格 かく 里 さと 科 か 拉 ひしげ 传》(又 また 译作《阿古 あこ 利 り 可 か 拉 ひしげ 传 》)写 うつし 的 てき 是 ぜ 他 た 岳父 がくふ 的 てき 一生 いっしょう ,由 ゆかり 于阿格 かく 里 さと 科 か 拉 ひしげ 曾担任 たんにん 过不列 れつ 颠总督 とく ,这部书中用 よう 了 りょう 一定的篇幅介绍了古代不 ふ 列 れつ 颠民族 みんぞく 。和 わ 《日 にち 耳 みみ 曼尼亚志》中 ちゅう 的 てき 一 いち 样,他 た 利用 りよう 这些原始 げんし 人的 じんてき 淳朴 じゅんぼく 反 はん 衬罗马人的 てき 贪婪和 わ 腐 くさ 化 か ,雄 お 辩地反 はん 对罗马的贪得无厌。
《对话集 しゅう 》究竟 くっきょう 是 ぜ 什麽时候写 うつし 的 てき 并不太 ふと 清楚 せいそ ,可能 かのう 是 ぜ 在 ざい 《阿 おもね 格 かく 里 さと 科 か 拉 ひしげ 传》和 かず 《日 にち 耳 みみ 曼尼亚志》以后,而且一直是和上两部书装订在一起的,但 ただし 这部书是否 ひ 是 ぜ 塔 とう 西 にし 佗写的 てき 还有一定的疑问,和 わ 塔 とう 西 にし 佗其他 た 的 てき 书风格 かく 不 ふ 太 ふとし 一致 いっち 。这部书是“献 けんじ 给法比 ひ 乌斯·尤 ゆう 斯佗斯”的 てき ,由 ゆかり 此可以推算出 さんしゅつ 出版 しゅっぱん 日 び 期 き ,但 ただし 无法确定写 うつし 作 さく 日 び 期 き 。
塔 とう 西 にし 佗跟風格 ふうかく 迥異的 てき 西 にし 塞 ふさが 羅 ら 一樣 いちよう ,被 ひ 推為古 こ 羅 ら 馬 うま 的 てき 偉大 いだい 文體 ぶんたい 家 か 。塔 とう 西 にし 佗的写 うつし 作 さく 充分 じゅうぶん 发挥了 りょう 拉 ひしげ 丁 ちょう 文生 ふみお 动、有力 ゆうりょく 、富有 ふゆう 节奏感 かん 的 てき 特色 とくしょく ,文 ぶん 笔尖锐有力 りょく ,叙事 じょじ 有 ゆう 声 ごえ 有色 ゆうしょく ,竭力避免平淡 へいたん 。他 た 在 ざい 文章 ぶんしょう 中 ちゅう 非常 ひじょう 关注元老 げんろう 院 いん 和 わ 皇帝 こうてい 之 の 间的权力平衡 へいこう ,充 たかし 满了对没有 ゆう 成功 せいこう 统治的 てき 上 じょう 层阶级腐化 か 和 わ 实行暴政 ぼうせい 的 てき 逸 いっ 闻。明 あかり 显同情 どうじょう 军队,用 よう 大量 たいりょう 篇 へん 幅 はば 详细描述了 りょう 军队在 ざい 抵御外 がい 敌和扶持 ふち 皇帝 こうてい 中 ちゅう 的 てき 重要 じゅうよう 作用 さよう 。他 た 的 てき 写 うつし 作 さく 风格和 わ 以前 いぜん 的 てき 拉 ひしげ 丁 ひのと 文 ぶん 作者 さくしゃ 也不一 いち 样,注 ちゅう 重 じゅう 描写 びょうしゃ 人物 じんぶつ 的 てき 心理 しんり ,而忽略 りゃく 对事件 じけん 的 てき 大 だい 场景描写 びょうしゃ 。塔 とう 西 にし 佗是罗马时代第 だい 一位也是最出名的历史学家,后 きさき 来 らい 许多历史学 がく 家 か 都 と 是 ぜ 依 よ 照 あきら 他 た 的 てき 风格进行写 うつし 作 さく 。他 た 的 てき 历史著作 ちょさく 虽然是 ぜ 后 きさき 来 らい 历史学 がく 家 か 最 さい 重 じゅう 视,最 さい 为可信 しん 的 てき 依 よ 据 すえ ,但 ただし 在 ざい 他 た 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 也有 やゆう 一些明显的错误,只 ただ 是 ぜ 他 た 写 うつし 作 さく 他 た 自己 じこ 生活 せいかつ 的 てき 时代部分 ぶぶん ,可能 かのう 最 さい 为真实。
對 たい 羅 ら 馬 うま 皇帝 こうてい 的 てき 批判 ひはん [ 编辑 ]
塔 とう 西 にし 佗的文筆 ぶんぴつ 冷靜 れいせい 且精確 かく 描述史實 しじつ ,但 ただし 他 た 的 てき 作品 さくひん 仍有明 ありあけ 顯 あらわ 的 てき 反 はん 帝 みかど 制 せい 傾向 けいこう ,在 ざい 《編年史 へんねんし 》中 ちゅう ,自 じ 奧 おく 古 こ 斯都以降 いこう 的 てき 羅 ら 馬 うま 皇帝 こうてい 似 に 乎是品 ひん 德 とく 最惡 さいあく 劣 れつ 人類 じんるい 的 てき 集合 しゅうごう ——臺 たい 伯 はく 留 とめ 殘酷 ざんこく 、卡利古 こ 拉 ひしげ 荒淫 こういん 、克 かつ 勞 ろう 狄烏斯愚 ぐ 蠢懦弱 じゃく 、尼 あま 祿 ろく 暴虐 ぼうぎゃく 無道 むどう 、維斯帕先 貪婪 どんらん 吝嗇 りんしょく ,其子提 ひさげ 圖 ず 斯 (第 だい 度 ど )則 のり 是 ぜ 粗 そ 鄙 ひな ;對 たい 於曾親 おや 歷 れき 的 てき 圖 ず 密 みつ 善 ぜん 時代 じだい ,塔 とう 西 にし 佗更是 ぜ 給與 きゅうよ 徹底的 てっていてき 惡評 あくひょう ,認 みとめ 為 ため 其施政 しせい 除 じょ 了 りょう 昏庸與 あずか 殘 ざん 暴外什麼 いんも 都 と 不 ふ 剩 あま 。
由 よし 於由塔 とう 西 にし 佗以及其他 た 羅 ら 馬 うま 帝國 ていこく 時代 じだい 史學 しがく 家 か 所 しょ 記錄 きろく 的 てき 部分 ぶぶん 羅 ら 馬 うま 皇帝 こうてい 差 さ 勁的表現 ひょうげん 及批判 ひはん 既 すんで 屬 ぞく 實 じつ 且駭人 じん (如臺伯 はく 留 とめ 晚年 ばんねん 的 てき 隱居 いんきょ 與 あずか 恐怖 きょうふ 統治 とうち 、尼 あま 祿 ろく 和 わ 圖 ず 密 みつ 善 ぜん 死後 しご 馬上 もうえ 被 ひ 元老 げんろう 院 いん 判 はん 為 ため 記錄 きろく 抹消 まっしょう 者 しゃ ),西方 せいほう 史學 しがく 有 ゆう 近 きん 兩 りょう 千 せん 年 ねん 的 てき 時間 じかん 將 はた 塔 とう 西 にし 陀的記錄 きろく 視 し 為 ため 公 こう 元 もと 一世紀羅馬帝國的真相,但 ただし 自 じ 愛 あい 德 とく 華 はな ·吉本 よしもと 《羅 ら 馬 うま 帝國 ていこく 衰亡 すいぼう 史 し 》開 ひらき 啟 けい 現代 げんだい 化 か 的 てき 研究 けんきゅう 羅 ら 馬 うま 史 し 的 てき 道路 どうろ 後 ご ,塔 とう 西 にし 陀的觀點 かんてん 開始 かいし 受到挑戰 ちょうせん ,尤 ゆう 其是19、20世紀 せいき 以降 いこう ,羅 ら 馬 うま 考古學 こうこがく 及歷史 れきし 研究 けんきゅう 的 てき 科 か 際 さい 整合 せいごう 發達 はったつ ,所得 しょとく 的 てき 考古 こうこ 與 あずか 研究 けんきゅう 發現 はつげん 開始 かいし 與 あずか 塔 とう 西 にし 佗觀點 てん 頗多迥異之 の 處 しょ 。
塔 とう 西 にし 佗的身分 みぶん 多少 たしょう 影響 えいきょう 了 りょう 他 た 對 たい 公 おおやけ 元 もと 一世紀羅馬皇帝評價的全面性:塔 とう 西 にし 佗身為 ため 元老 げんろう 院 いん 議員 ぎいん ,且在長期 ちょうき 生活 せいかつ 中 ちゅう 接受 せつじゅ 了 りょう 羅 ら 馬城 ばじょう 公民 こうみん 的 てき 觀念 かんねん ,政治 せいじ 分 ぶん 析與判斷 はんだん 的 てき 眼光 がんこう 自然 しぜん 偏向 へんこう 這兩個 りゃんこ 階層 かいそう ,但 ただし 這排除 はいじょ 了 りょう 佔羅馬 ば 帝國 ていこく 人口 じんこう 絕大 ぜつだい 多數 たすう 的 てき 屬 ぞく 省 しょう 居 きょ 民 みん 的 てき 觀 かん 感 かん ,而除了 りょう 少數 しょうすう 例外 れいがい (卡利古 こ 拉 ひしげ 與 あずか 69-70年 ねん 內戰時 じ 的 てき 三 さん 位 い 短命 たんめい 僭帝),歷任 れきにん 皇帝 こうてい 普遍 ふへん 將 しょう 經營 けいえい 屬 ぞく 省 しょう 視 し 為 ため 主要 しゅよう 責任 せきにん 且多有 ゆう 建樹 たけき ,用 よう 此觀點 てん 來 らい 評 ひょう 斷 だん 皇帝 こうてい 對 たい 帝國 ていこく 的 てき 貢獻 こうけん 只 ただ 能 のう 得 え 到 いた 不 ふ 完 かん 整 せい 的 てき 評價 ひょうか 。且元老 げんろう 院 いん 與 あずか 羅 ら 馬城 ばじょう 公民 こうみん 對 たい 皇帝 こうてい 的 てき 評價 ひょうか 方式 ほうしき 有 ゆう 時 じ 並 なみ 不 ふ 理性 りせい ,如元老 げんろう 院 いん 階級 かいきゅう 會 かい 將 はた 對 たい 自身 じしん 特權 とっけん 的 てき 剝奪(雖然有 ゆう 時 じ 確 かく 為 ため 不當 ふとう )誇大 こだい 解釋 かいしゃく 國體 こくたい 、國家 こっか 的 てき 危機 きき ,古代 こだい 羅 ら 馬城 ばじょう 居 きょ 民 みん 的 てき 教育 きょういく 水準 すいじゅん 普遍 ふへん 粗 ほぼ 鄙 ひなび ,因 いん 此對皇帝 こうてい 的 てき 評價 ひょうか 常 つね 是 ぜ 取 と 決 けつ 於皇帝 こうてい 的 てき 公 おおやけ 關 せき 表現 ひょうげん (如尼祿 ろく 提 ひさげ 倡希 まれ 臘文藝 ぶんげい 取 と 代 がわ 大 だい 競技 きょうぎ 場 じょう 娛樂 ごらく 就成為 ため 他 た 失 しつ 去 さ 羅 ら 馬 うま 公民 こうみん 支持 しじ 的 てき 關 せき 鍵 かぎ )、對 たい 特定 とくてい 人物 じんぶつ 的 てき 愚 ぐ 忠 ちゅう 、甚至單純 たんじゅん 的 てき 物慾 ぶつよく 和 わ 情緒 じょうちょ (臺 たい 伯 はく 留 とめ 受惡評 ひょう 的 てき 原因 げんいん 之 の 一即在於他任內不贊助角 すみ 鬥士表 おもて 演 えんじ 與 あずか 不 ふ 曾向公民 こうみん 發 はつ 放 ひ 皇帝 こうてい 賞金 しょうきん )主導 しゅどう 。這樣的 てき 結果 けっか 就是,採用 さいよう 「首都 しゅと 觀點 かんてん 」與 あずか 「元老 げんろう 院 いん 觀點 かんてん 」的 てき 塔 とう 西 にし 佗,雖然能 のう 真實 しんじつ 公正 こうせい 的 てき 記錄 きろく 了 りょう 元老 げんろう 院 いん 與 あずか 羅 ら 馬城 ばじょう 公民 こうみん 對 たい 皇帝 こうてい 的 てき 評價 ひょうか ,對 たい 皇帝 こうてい 治世 ちせい 的 てき 總體 そうたい 評價 ひょうか 卻並不 ふ 一定 いってい 公 こう 允 まこと 。
塔 とう 西 にし 佗本身 ほんみ 的 てき 政治 せいじ 經歷 けいれき 與 あずか 政治 せいじ 觀 かん 也決定 けってい 了 りょう 他 た 筆 ふで 下 か 皇帝 こうてい 的 てき 形貌 なりかたち ,塔 とう 西 にし 佗擔任 たんにん 政務 せいむ 官 かん 的 てき 經驗 けいけん 有限 ゆうげん (他 た 只 ただ 擔任 たんにん 過 か 相對 そうたい 平穩 へいおん 的 てき 元老 げんろう 院 いん 行 ぎょう 省 しょう 總督 そうとく 職位 しょくい ,軍團 ぐんだん 指揮 しき 權 けん 也僅限 げん 於法定 ほうてい 意義 いぎ ),這很可能 かのう 讓 ゆず 他 た 在 ざい 政治 せいじ 、戰略 せんりゃく 學術 がくじゅつ 領域 りょういき 不 ふ 發達 はったつ 的 てき 當時 とうじ 無法 むほう 對 たい 皇帝 こうてい 的 てき 某 ぼう 些重要 よう 決 けつ 策 さく 作出 さくしゅつ 公 こう 允 まこと 的 てき 解讀 かいどく ,甚至淪落 りんらく 到 いた 使用 しよう 非理 ひり 性 せい 的 てき 市民 しみん 觀點 かんてん 批判 ひはん (如認為 ため 臺 だい 伯 はく 留 とめ 對 たい 日 にち 耳 みみ 曼防線 せん 的 てき 收縮 しゅうしゅく 僅是為 ため 了 りょう 打 だ 壓 あつ 潛在 せんざい 政敵 せいてき 日 にち 耳 みみ 曼尼可 か 斯 ,卻忽略 りゃく 此舉的 てき 戰略 せんりゃく 正確 せいかく 性 せい 與 あずか 當 とう 時日 じじつ 耳 みみ 曼兵團 だん 已 やめ 因 いん 退 すさ 休 きゅう 金 きん 問題 もんだい 出現 しゅつげん 不穩 ふおん 的 てき 現實 げんじつ ;對 たい 圖 ず 密 みつ 善 ぜん 的 てき 達 たち 其亞戰爭 せんそう 失 しつ 利 り 大 だい 加 か 躂伐,卻不談 だん 他 た 記 き 取 と 教訓 きょうくん 組 ぐみ 建 けん 有效 ゆうこう 運 うん 作 さく 近 きん 百 ひゃく 年 ねん 的 てき 日 にち 耳 みみ 曼長城 じょう 的 てき 貢獻 こうけん )。同時 どうじ 塔 とう 西 にし 佗的政治 せいじ 立場 たちば 傾向 けいこう 復古 ふっこ 的 てき 共和 きょうわ 主義 しゅぎ ,他 た 對 たい 帝 みかど 制 せい 之 の 弊 へい 的 てき 厭 いや 惡 あく 使 つかい 他 た 的 てき 作品 さくひん 隱 かくれ 含有 がんゆう 「藉歷任 れきにん 皇帝 こうてい 的 てき 惡行 あくぎょう 與 あずか 失敗 しっぱい 例 れい 子 こ 證明 しょうめい 帝 みかど 制 せい 錯誤 さくご 」的 てき 目的 もくてき ,從 したがえ 而使他 た 或 ある 多 おお 或 ある 少 すくな 的 てき 加重 かじゅう 了 りょう 對 たい 皇帝 こうてい 們批評 ひひょう 的 てき 力 ちから 度 ど ——然 しか 而,塔 とう 西 にし 佗自己 じこ 也承認 しょうにん ,帝 みかど 制 せい 是 ぜ 當時 とうじ 統治 とうち 羅 ら 馬 うま 帝國 ていこく 最 さい 有效 ゆうこう 的 てき 体制 たいせい 。
国 くに 际各地 かくち 学 がく 术艺术家 か 人物 じんぶつ 其他