土佐とさ日記にっき

『土佐とさ日記にっき』　尊みこと経けい閣かく文庫ぶんこ所蔵しょぞう。藤原ふじわら定家さだいえ臨書りんしょの部分ぶぶん。1235年ねん書写しょしゃ。国宝こくほう

『土佐とさ日記にっき』（とさにっき）は、平安へいあん時代じだいに成立せいりつした日本にっぽん最古さいこの日記にっき文学ぶんがくのひとつ。紀貫之きのつらゆきが土佐とさ国こくから京きょうに帰かえる最中さいちゅうに起おきた出来事できごとを諧謔かいぎゃくを交まじえて綴つづった内容ないようを持もつ。成立せいりつ時期じきは未み詳しょうだが、承うけたまわ平ひらた5年ねん（934年ねん）後半こうはんといわれる。古ふるくは『土ど左ひだり日記にっき』と表記ひょうきされ、「とさの日記にっき」と読よんだ。

内容ないよう仮託かたく

日本にっぽん文学ぶんがく史上しじょう、おそらく初はじめての日記にっき文学ぶんがくである。紀行きこう文ぶんに近ちかい要素ようそをもっており、その後ごの仮名かめいによる表現ひょうげん、特とくに女流じょりゅう文学ぶんがくの発達はったつに大おおきな影響えいきょうを与あたえている。『蜻蛉とんぼ日記にっき』、『和泉式部いずみしきぶ日記にっき』、『紫式部むらさきしきぶ日記にっき』、『更級さらしな日記にっき』などの作品さくひんにも影響えいきょうを及およぼした可能かのう性せいは高たかい。

延長えんちょう8年ねん（930年ねん）から承うけたまわ平ひら4年ねん（934年ねん）にかけての時期じき、貫之つらゆき(つらゆき)は土佐とさ国こくに国司こくしとして赴任ふにんしていた。その任期にんきを終おえて土佐とさから京きょうへ帰かえる貫之つらゆきら一いち行ぎょうの55日間にちかんの旅路たびじとおぼしき話はなしを、書かき手てを女性じょせいに仮託かたくし、ほとんどを仮名かめいで日記にっき風ふうに綴つづった作品さくひんである。主題しゅだいは単一たんいつではなく、親子おやこの情じょう・国司こくしの望郷ぼうきょうと孤独こどく感かん・歌論かろん・紀きの氏しの士族しぞく意識いしきなどが指摘してきされる。女性じょせいに仮託かたくした理由りゆうについては、男性だんせい官かん人じんが仮かり名文めいぶんで書かいたため、諧謔かいぎゃく風刺ふうしのための韜晦とうかい、公的こうてき身分みぶんを離はなれて私的してき感情かんじょうを開陳かいちんするためなどの諸説しょせつがある。57首しゅの和歌わかを含ふくむ内容ないようは様々さまざまだが、中心ちゅうしんとなるのは土佐とさ国こくで亡なくなった愛娘まなむすめを思おもう心情しんじょう、そして行程こうていの遅おくれによる帰京ききょうをはやる思おもいである。諧謔かいぎゃく表現ひょうげん（ジョーク、駄洒落だじゃれなどといったユーモア）を多おおく用もちいていることも特筆とくひつされる。

成立せいりつの過程かていは不明ふめいである。貫之つらゆきはおそらく帰京ききょうの途上とじょうで漢文かんぶんの日記にっきをつけ、土佐とさ日記にっきを執筆しっぴつする際さいにはそれを参照さんしょうしたと考かんがえられるが、『土佐とさ日記にっき』そのものは虚構きょこうを交まじえたものであり、また明あきらかに実録じつろくの日記にっきそのものではなく文学ぶんがく作品さくひんである。

小松こまつ英雄ひでおは、この日記にっきは女性じょせいに仮託かたくしたものではなく、冒頭ぼうとうの一節いっせつは「漢字かんじではなく、仮名かめい文字もじで書かいてみよう」という表明ひょうめいを、仮名かめいの特性とくせいを活いかした技法ぎほうで巧たくみに表現ひょうげんしたものだとしている。ただしこの説せつは広ひろく受うけ入いれられるには至いたっていない。

田辺たなべ聖子せいこは、娘むすめを亡なくした悲かなしみを書かくにあたって、「男おとこが日記にっきを書かく場合ばあい、普通ふつうは漢文かんぶんです。しかし漢文かんぶんでは、「泣血（きゅうけつ）」のような固かたいことばでしか悲かなしみを表現ひょうげんできません。自分じぶんの悲かなしみ、細ささやかな心しんのひだ、そういうものでは書かき尽つくせない。そう思おもったときにおそらく、貫之つらゆきは仮名かめいで書かくことを思おもいついたのです」という見方みかたである。

橋本はしもと治おさむは仮名かめい文字もじを使用しようした理由りゆうについて、紀貫之きのつらゆきが歌人かじんであったことを挙あげている。当時とうじの男性だんせいの日記にっきは漢文かんぶんであったが、和歌わかは男女だんじょともに仮名かめい文字もじを用もちいていた。そのため和歌わかの専門せんもん家かでもある貫之つらゆきが自分じぶんの得意とくいな文字もじである仮名かめい文字もじを用もちいた、というものである。

旅程りょてい

綴つづられる主おもな旅程りょていは以下いかの通とおり。日付ひづけは原本げんぽんに記しるす旧暦きゅうれきの日付ひづけである。全体ぜんたいは3部ぶで構成こうせいされており、第だい1部ぶは12月21日にちの出発しゅっぱつから元日がんじつまで、第だい2部ぶは1月がつ2日にちから2月がつ5日にちまで、第だい3部ぶは2月がつ6日にちから同月どうげつ16日にちまでと、内容ないよう的てきに区切くぎることができる。

日付ひづけ	到着とうちゃく地ち（通過つうか地ち）	現在げんざいの地名ちめい
12月21日にち	国府こくぶ（発はつ）	高知こうち県けん南国なんこく市し比江ひえ周辺しゅうへん
12月21日にち - 26日にち	大津おおつ	高知こうち県けん高知こうち市し大津おおつ
12月27日にち	浦戸うらと	高知こうち県けん高知こうち市し浦戸うらと
12月29日にち	大湊おおみなと	高知こうち県けん南国なんこく市し前浜まえはま
1月がつ9日にち	宇多うたの松原まつばら	高知こうち県けん香南こうなん市し岸本きしもと周辺しゅうへん
1月がつ10日とおか	奈半の泊はく	高知こうち県けん安芸あき郡ぐん奈半利なはり町まち
1月がつ11日にち	羽根はね	高知こうち県けん室戸むろと市し羽根はね町まち
1月がつ12日にち	室津むろつ	高知こうち県けん室戸むろと市し室津むろつ
1月がつ29日にち	土佐とさの泊はく	徳島とくしま県けん鳴門なると市し鳴門町土佐泊浦なるとちょうとさどまりうら
1月がつ30日にち	阿波あわの水門すいもん	鳴門海峡なるとかいきょう
〃	沼島ぬしま	兵庫ひょうご県けん南みなみあわじ市し沼島ぬしま
〃	和泉いずみの灘なだ	（大阪おおさか府ふ南西なんせい部ぶ）
2月がつ1日にち	黒崎くろさきの松原まつばら	大阪おおさか府ふ泉南せんなん郡ぐん岬みさき町まち淡輪たんのわ
〃	箱はこの浦うら	大阪おおさか府ふ阪南はんなん市し箱作はこつくり
2月がつ5日にち	石津いしづ	大阪おおさか府ふ堺さかい市し浜寺はまでら
〃	住吉すみよし	大阪おおさか府ふ大阪おおさか市し住吉すみよし区く
2月がつ6日にち	難波なんば	大阪おおさか府ふ大阪おおさか市し
2月がつ8日にち	鳥飼とりかいの御牧みまき	大阪おおさか府ふ摂津せっつ市し鳥飼とりかい
2月がつ9日にち	渚なぎさの院いん	大阪おおさか府ふ枚方ひらかた市し渚元なぎさもと町まち
〃	鵜殿うどの	大阪おおさか府ふ高槻たかつき市し鵜殿うどの
2月がつ11日にち	八幡やはたの宮みや	石清水八幡宮いわしみずはちまんぐう
〃	山崎やまざき	京都きょうと府ふ乙訓おとくに郡ぐん大山崎おおやまざき町まち
2月がつ16日にち	島坂しまさか	京都きょうと府ふ向日むこう市し上植野かみうえの町まち御ご塔とう道どう
〃	京きょう（着ちゃく）	京都きょうと府ふ京都きょうと市し

写本しゃほん群ぐん

『土佐とさ日記にっき』はある時期じきまで貫之つらゆき自筆じひつのものが伝つたわっていた。鎌倉かまくら時代ときよまでは京都きょうと蓮華れんげ王おう院いんの宝蔵ほうぞうに納おさめられていたものが、のちに歌人かじん尭孝ぎょうこうの手てに渡わたり、さらにそれが足利あしかが義政よしまさに献上けんじょうされてからは足利あしかが将軍家しょうぐんけの所蔵しょぞうとなっていたらしいが、その後ごの消息しょうそくについては絶たえている。

写本しゃほんとしては、自筆じひつ本ほんから直接ちょくせつに藤原ふじわら定家さだいえ、藤原為家ふじわらのためいえ、松木まつき宗そう綱つな、三条西さんじょうにし実隆さねたからにより筆写ひっしゃされ、これら4系統けいとうの写本しゃほんが伝つたわっている。中なかでも定家さだいえ本ほんと為ため家か本ほんは、貫之つらゆき自筆じひつ本ほんの再さい構成こうせいには重要じゅうようである。

定家さだいえ本ほんは巻末かんまつに見開みひらき2頁ぺーじを使つかって貫之つらゆき自筆じひつ本ほんの巻まき尾おを臨書りんしょしており、その臨書りんしょは原本げんぽんが失うしなわれた今いまとなっては唯一ゆいいつ、貫之つらゆきの筆跡ひっせきを偲しのぶことができる極きわめて貴重きちょうな存在そんざいである。一方いっぽうで本文ほんぶんについては原本げんぽんに忠実ちゅうじつではなく、意図いと的てきに表現ひょうげんを書替かきかえた箇所かしょや、定家さだいえ仮名遣かなづかいに改あらためた箇所かしょがある。わかりやすい例れいとして冒頭ぼうとうが青あお谿書屋や本ほんでは、

「をとこもすなる日記にっきといふものを をむなもしてみんとてするなり」（青あお谿書屋や本ほん）

とあるのを定家さだいえ本ほんでは、

「をとこもすといふ日記にっきといふ物ものを ゝむなもして心こころみむとてするなり」（定家さだいえ本ほん）

としている。

為ため家かは定家さだいえの息子むすこで、定家さだいえの翌年よくねんに筆写ひっしゃした。為ため家かは臨書りんしょまではしていないものの、原本げんぽん通どおりの仮名かめいの字体じたいで原本げんぽん通どおりに本文ほんぶんを書かき写うつし、奥書おくがきには「紀きの氏し正本しょうほん書写しょしゃ之の一いち字じ不ふ違たがえ」と記しるしている。他たの写本しゃほんとの近代きんだいにおける比較ひかくから、写本しゃほん群ぐんのなかでは為ため家か書写しょしゃ本ほん系統けいとうが最さい善本ぜんぽんという評価ひょうかを与あたえられている。

以下いかに系統けいとう上じょう主要しゅような写本しゃほんを示しめす。池田いけだ亀鑑きかんが証本しょうほんとしたもの（後述こうじゅつ）には※を付ふす。

• ※定家さだいえ筆ひつ本ほん（前田まえだ育いく徳とく会かい尊みこと経けい閣かく文庫ぶんこ蔵ぞう、国宝こくほう）- 文ぶん暦れき2年ねん（1235年ねん）書写しょしゃ。
  • 御物ぎょもつ本ほん
  • 玄げん陳ひね筆ふで本ほん（現存げんそんせず）
• 為ため家か筆ひつ本ほん（大阪おおさか青山あおやま歴史れきし文学ぶんがく博物館はくぶつかん蔵ぞう、国宝こくほう）- 嘉よしみ禎ただし2年ねん（1236年ねん）書写しょしゃ。長ながらく行方ゆくえ不明ふめいであったが、1984年ねんに反町そりまち茂雄しげおの古書こしょ店てん「弘文こうぶん荘そう」に持もちこまれて為ため家か本ほんと確認かくにんされ、7500万まん円えんで大学だいがく図書館としょかんに売却ばいきゃくされた。
  • ※大島おおしま雅太郎まさたろう旧きゅう蔵ぞう青あお谿書屋や本ほん（東海大学とうかいだいがく附属ふぞく図書館としょかん桃園ももぞの文庫ぶんこ蔵くら）- 為ため家か本ほんが再さい発見はっけんされるまでは、最さい善本ぜんぽんとされていた。
  • 烏丸からすま光広みつひろ筆ふで本ほん（現存げんそんせず）- 為ため家か本ほん系統けいとうだが、光広みつひろによる私意しいが多おおく、忠実ちゅうじつ性せいという観点かんてんからは劣おとる。
• 宗そう綱つな筆ひつ本ほん（現存げんそんせず）- 延徳えんとく2年ねん（1490年ねん）書写しょしゃ。
  • ※近衛このえ家か本ほん
  • 八はち条じょう宮みや本ほん（現存げんそんせず）
    • ※宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶ本ほん
• 実隆さねたか筆ひつ本ほん（現存げんそんせず）- 明あかり応おう元年がんねん（1492年ねん）書写しょしゃ。
  • ※三条西さんじょうにし家か本ほん

『土佐とさ日記にっき』について特筆とくひつすべき事こととして、原著げんちょ者しゃである貫之つらゆきの自筆じひつ本ほんから直接ちょくせつ書写しょしゃした写本しゃほんが現存げんそんしていることがある。たとえば『枕草子まくらのそうし』にせよ『源氏物語げんじものがたり』にせよ、その作者さくしゃとされる清少納言せいしょうなごんや紫式部むらさきしきぶの自筆じひつ本ほんは早はやくに失うしなわれ、現存げんそんしているそれら伝でん本ほんはいずれも原作げんさく者しゃの自筆じひつ本ほんではない写本しゃほんを、人ひとから人ひとへと幾度いくどとなく書かき写うつして成立せいりつしたものである。つまりその書写しょしゃの過程かていにおいて誤写ごしゃ誤脱ごだつや意図いと的てきな改変かいへんが本文ほんぶんに加くわわっており、原作げんさく者しゃの著あらわした本文ほんぶんからは大変たいへんかけ離はなれたものが、現在げんざい伝つたわっている可能かのう性せいがあるのである。これは『枕草子まくらのそうし』や『源氏物語げんじものがたり』に限かぎったことではなく、ほかの古ふるい時代じだいに成立せいりつした文学ぶんがく作品さくひんについても大抵たいていが当あてはまる。

しかし『土佐とさ日記にっき』では原著げんちょ者しゃの自筆じひつ本ほんが、15世紀せいきごろというかなり後ごの時代じだいにまで伝つたわり、それを直接ちょくせつ閲覧えつらんして書かき写うつした写本しゃほんが現存げんそんしている。これは普通ふつうでは考かんがえられないような僥倖ぎょうこうであり、その価値かちは単たんなる文学ぶんがく作品さくひんの写本しゃほんという事ことに留とまらないものである。

享受きょうじゅと研究けんきゅう

『土佐とさ日記にっき』はその成立せいりつから二に、三さん十じゅう年ねんほどすると、その内容ないようが注目ちゅうもくされ読よまれていたらしく、『後こう撰せん和歌集わかしゅう』には『土佐とさ日記にっき』に記しるされたうちの和歌わか2首しゅが、語句ごくに異同いどうはあるものの貫之つらゆきの作さくとして採とられている。ちなみに『後ご撰せん和歌集わかしゅう』の撰者せんじゃのひとりである紀きの時文じぶんは貫之つらゆきの息子むすこである。その時文じぶんと親交しんこうのあった恵めぐみ慶けい法師ほうしの私家集しかしゅう『恵めぐみ慶けい集しゅう』には、『土佐とさ日記にっき』を絵えにしたものがあったことが記しるされている。

研究けんきゅう史しにおいてもっとも古ふるいものは、文ぶん暦れき2年ねん（1235年ねん）の定家さだいえ書写しょしゃ時じの鑑定かんていであろう。定家さだいえは原本げんぽんである貫之つらゆき自筆じひつ本ほんについて、その形態けいたいが巻子本かんすぼんだったこと、またその紙かみの寸法すんぽうや枚数まいすう、紙質かみしつ等とうを定家さだいえ本ほんの巻末かんまつに書かきしている。三条西さんじょうにし実隆さねたかは筆写ひっしゃの折おり、句読点くとうてんや声こえ点てんを施ほどこし、ほかにも校合きょうごうが試こころみられている。

注釈ちゅうしゃく的てき研究けんきゅうとして最もっとも古ふるいものは、三条西さんじょうにし実隆さねたかが句点くてん・声こえ点てんを施ほどこしたり、講義こうぎをしたりしたものである。その後ご、池田いけだ正ただし式しきの講義こうぎが『土佐とさ日記にっき講こう註』（慶安けいあん元年がんねん（1648年ねん）成立せいりつ）として筆記ひっきされたほか、慶安けいあん元年がんねん（1648年ねん）5月がつに松永まつなが貞徳さだのりが行おこなった講義こうぎは、加藤かとう磐斎ばんさいが『土佐とさ日記にっき見聞けんぶん抄しょう』（明あかり暦れき元年がんねん（1655年ねん）成立せいりつ）として筆記ひっきされた。いずれも江戸えど時代じだいの注釈ちゅうしゃく的てき研究けんきゅうのさきがけとなったものであり、万治まんじ4年ねん（1661年ねん）の跋ばつがある人見ひとみ卜ぼく幽かそけ『土佐とさ日記にっき附ふ注ちゅう』や北村きたむら季吟きぎん『土佐とさ日記にっき抄しょう』などの研究けんきゅうが続つづいた。元和がんわ・寛永かんえいのころになって注釈ちゅうしゃく的てき研究けんきゅうが盛さかんになる。

本ほん居きょ宣長のりながは『土佐とさ日記にっき抄しょう』には『土佐とさ日記にっき附ふ注ちゅう』の影響えいきょうが見みられるとするが、岸本きしもと由豆流ゆずるは、両りょう書しょで引用いんようしている古典こてん籍せきの相違そういが説明せつめいできないと指摘してきしている。寛永かんえい4年ねん（1627年ねん）5月がつに刊行かんこうされた『土佐とさ日記にっき首くび書しょ』は、ほとんど『土佐とさ日記にっき抄しょう』のままである。加か藤宇ふじゆう万まん伎は、契沖けいちゅうと賀茂真淵かものまぶちとの説せつを併記へいきした『土佐とさ日記にっき註』を書かいた。また上田うえだ秋成あきなりは、真ま淵ふちの説せつに自みずからの説せつを添そえたものを刊行かんこうしている。さらに真ま淵ふちの説せつは、楫かじ取と魚彦なひこによって別べつに書かき記しるされ、『土佐とさ日記にっき打だ聞』や『土佐とさ日記にっき聞書ききがき』となった。『土佐とさ日記にっき註』と『土佐とさ日記にっき打だ聞』とで説せつの相違そういがあるのを、岸本きしもとは「魚彦なひこがしるせるは県けん居きょ翁おきなの早はやくの説せつ、宇万まん伎がしるせるは、後ごの説せつなるべし」としている。

岸本きしもと由豆流ゆずるはのちに『土佐とさ日記にっき考証こうしょう』（文化ぶんか12年ねん〈1815年ねん〉成立せいりつ、文政ぶんせい2年ねん（1819年ねん）刊行かんこう）を著あらわし、諸しょ抄しょうを取捨選択しゅしゃせんたく、綿密めんみつな考証こうしょうを試こころみ、富士ふじ谷たに御杖みつえは『土佐とさ日記にっき灯とう』（文化ぶんか14年ねん（1817年ねん）成立せいりつ）を著あらわした。香川かがわ景樹かげきも『土佐とさ日記にっき創見そうけん』（文政ぶんせい6年ねん〈1823年ねん〉）を著あらわし、綿密めんみつな考証こうしょうをなしている。この3著ちょは研究けんきゅう史上しじょう、重要じゅうようなものである。これらの研究けんきゅうは本文ほんぶん批評ひひょうや諸しょ本ほん研究けんきゅう上じょう高たかい成果せいかをもたらしただけでなく、文体ぶんたい、動機どうきなどにまで論ろんを推おし進すすめている。

明治めいじや大正たいしょう期きにはそれほど大おおきな研究けんきゅうの進展しんてんは見みられなかった。しかし、昭和しょうわに入はいると、前田まえだ家蔵かぞうの定家さだいえ本ほんや三条西さんじょうにし家か本ほんが公開こうかいされ、橘たちばな純一じゅんいちや山田やまだ孝雄たかおなどによって本文ほんぶん研究けんきゅうが進すすめられた。当時とうじ、為ため家か筆ひつ本ほんは所在しょざいが知しられていなかったが、為ため家か本ほんを忠実ちゅうじつに写うつしたとされる青あお谿書屋や本ほんなどをもとにして池田いけだ亀鑑きかんがなした『古典こてんの批判ひはん的てき処置しょちに関かんする研究けんきゅう』（1941年ねん）にいたって、本文ほんぶん研究けんきゅうはほとんど完成かんせいするに至いたった。池田いけだは諸しょ本ほんの研究けんきゅうの上うえ、120種しゅ以上いじょうに及およぶ写本しゃほん群ぐんから貫之つらゆき自筆じひつ本ほん再さい構のために証本しょうほんを選えらんだ。

為ため家か筆ひつ本ほんは1984年ねんに再さい発見はっけんされ、青あお谿書屋や本ほんにおける誤写ごしゃが確認かくにんされた。

その他た

2004年ねん、ペルー・カトリカ大学だいがく（東洋文庫とうようぶんこ）から、日本語にほんごの原文げんぶんから直接ちょくせつスペイン語ごに翻訳ほんやくされた初はじめての完訳かんやく本ほんが出版しゅっぱんされた。日本語にほんごの原文げんぶんがロろーマ字まじによって記載きさいされ、それに対応たいおうするスペイン語ご訳やくがあてられているのが特徴とくちょうである。

2023年ねん11月、ペルー日系にっけい人じん協会きょうかい出版しゅっぱん基金ききんより、Hiroko Izumi ShimonoとIvan Pinto Romanによる、日本にっぽんの古典こてんから直接ちょくせつスペイン語ごに翻訳ほんやくした、El diario de Tosa（土佐とさ日記にっき。ISBN:978-612-4397-20-2）が出版しゅっぱんされた。2004年版ねんばんの翻訳ほんやく内容ないようを見直みなおし、最新さいしん版ばんとして出版しゅっぱんされたものである。また、挿絵さしえには、菊池きくち容斎ようさい画が「土佐とさ日記にっき」（中野なかの幸こう一早稲田大学名誉教授個人蔵）などが用もちいられており、美うつくしい本ほんである。

• Iván Pinto RománとHiroko Izumi Shimono[下野げや　泉いずみ]によるスペイン語ご全訳ぜんやく Diario de Tosa - Fondo Editorial de la Pontificia Universidad de Católica del Perú (ISBN 9972-42-639-4)

参考さんこう文献ぶんけん

• 池田いけだ亀鑑きかん『古典こてんの批判ひはん的てき処置しょちに関かんする研究けんきゅう』岩波書店いわなみしょてん、1941年ねん
• 萩谷はぎや朴ほお『土佐とさ日記にっき 紀貫之きのつらゆき全集ぜんしゅう』 朝日新聞社あさひしんぶんしゃ、1950年ねん（日本にっぽん古典こてん全書ぜんしょ）
• 鈴木すずき知とも太郎たろうほか校こう注ちゅう『土ど左ひだり日記にっき　かげろふ日記にっき　和泉式部いずみしきぶ日記にっき　更級さらしな日記にっき』〈『日本にっぽん古典こてん文学ぶんがく大系たいけい』20〉岩波書店いわなみしょてん、1960年ねん　※『土ど左ひだり日記にっき』は鈴木すずき知とも太郎たろうが校こう注ちゅう・解説かいせつを担当たんとう
• 萩谷はぎや朴ほお『土佐とさ日記にっき全ぜん注釈ちゅうしゃく』角川書店かどかわしょてん、1967年ねん（日本にっぽん古典こてん評釈ひょうしゃく・全ぜん注釈ちゅうしゃく叢書そうしょ）
• 鈴木すずき知とも太郎たろう・伊坂いさか裕次ゆうじ校こう注ちゅう『土ど左ひだり日記にっき・おくのほそ道みち』笠間かさま書院しょいん、1976年ねん　※「解説かいせつ」鈴木すずき知とも太郎たろう
• 鈴木すずき知とも太郎たろう(校こう注ちゅう)『土ど左ひだり日記にっき』岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ文庫ぶんこ〉、1979年ねん。  (青あお谿書屋や本ほんを底本ていほんとする。仮名かめいを漢字かんじに改あらためたり、歴史れきし的てき仮名遣かなづかいに直なおすなどはされていない。)
• 木村きむら正中せいちゅう『土佐とさ日記にっき　貫之つらゆき集しゅう』 (新潮しんちょう日本にっぽん古典こてん集成しゅうせい）1988年ねん
• 長谷川はせがわ政春まさはるほか校こう注ちゅう　『土佐とさ日記にっき　蜻蛉とんぼ日記にっき　紫式部むらさきしきぶ日記にっき　更級さらしな日記にっき』〈『新しん日本にっぽん古典こてん文学ぶんがく大系たいけい』24〉　岩波書店いわなみしょてん、1989年ねん　※『土佐とさ日記にっき』は長谷川はせがわ政春まさはるが校こう注ちゅう・解説かいせつを担当たんとう

外部がいぶリンク

• 定家さだいえ本ほん「土ど左ひだり日記にっき」翻こぼし字じ（テキストデータベース）
• 『土佐とさ日記にっき』：旧きゅう字じ旧きゅう仮名かめい - 青空あおぞら文庫ぶんこ