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フランツ・ブレンターノ - Wikipedia
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フランツ・ブレンターノ

オーストリアの哲学てつがく者しゃ、心理しんり学者がくしゃ (1838-1917)

フランツ・ブレンターノ（Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano、1838年ねん1月がつ16日にち - 1917年ねん3月17日にち）は、オーストリアの哲学てつがく者しゃ、心理しんり学者がくしゃ。哲学てつがくの世界せかいに志向しこう性せいの概念がいねんを再さい導入どうにゅうし現象げんしょう学がくの基盤きばんを作つくった。作用さよう心理しんり学がくの祖そ[13]。論理ろんり学がくにおいては判断はんだんの理論りろんを展開てんかいした。エドムント・フッサール、アレクシウス・マイノングなどに多大ただいな影響えいきょうを与あたえた。ブレンターノに指導しどうを受うけた、あるいは強つよい影響えいきょうを受うけた学者がくしゃらを「ブレンターノ学派がくは」とも呼よぶ。ふつうブレンターノ学派がくはにフッサールとフロイトは含ふくめないが、もし含ふくめたとすると、ヨーロッパ大陸たいりくで20世紀せいきに登場とうじょうした哲学てつがく的てき運動うんどうの中なかでブレンターノに無関係むかんけいなものを見みつけることはできないとも言いわれるほど広汎こうはんな影響えいきょうを与あたえた[14]。

フランツ･ブレンターノ
Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano
生誕せいたん (1838-01-16) 1838年ねん1月がつ16日にち
プロイセン王国おうこく,ライン県けん（Rhine Province）,ライン川がわ沿岸えんがんマリーエンブルク（Marienberg am Rhein）
死没しぼつ (1917-03-17) 1917年ねん3月17日にち（79歳さい没ぼつ）
スイスの旗 スイス、チューリッヒ
時代じだい 19世紀せいきの哲学てつがく
地域ちいき 西洋せいよう哲学てつがく
出身しゅっしん校こう ミュンヘン大学だいがく
ベルリン大学だいがく
ミュンスタみゅんすたー大学だいがく
テュービンゲン大学だいがく
(PhD, 1862)
ヴュルツブルク大学だいがく
(Dr. phil. hab., 1866)
配偶はいぐう者しゃ
  • イーダ・フォン・リーベン（Ida von Lieben）
    (m. 1880–1894; her death)
  • エミリエ・ルエプレヒト（Emilie Rueprecht）
    (m. 1897–1917; his death)
学派がくは ブレンターノ学派がくは
アリストテレス主義しゅぎ
志向しこう性せい主義しゅぎ ("作さく用心ようじん理学りがく")[1]
経験けいけん主義しゅぎ的てき心理しんり学がく[2]
オーストリア現象げんしょう学がく[3]
オーストリア実在じつざい論ろん[4][5]
研究けんきゅう機関きかん ヴュルツブルク大学だいがく
(1866–1873)
ウィーン大学だいがく
(1873–1895)
研究けんきゅう分野ぶんや 存在そんざい論ろん
心理しんり学がく
主おもな概念がいねん 志向しこう性せい,
志向しこう対象たいしょう,
発生はっせい心理しんり学がくと経験けいけん的てき/記述きじゅつ的てき心理しんり学がくとの差異さい,[6]
distinction between sensory and noetic consciousness (presentations of sensory objects or intuitions versus thinking of concepts)[7][8]
the judgement–predication distinction,
time-consciousness[6]
博士はかせ課程かてい指導しどう教員きょういん Franz Jakob Clemens
(PhD thesis advisor)
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「ブレンターノは最もっともよく引用いんようされる哲学てつがく者しゃの一人ひとりだが、最もっとも研究けんきゅうされることの少すくない哲学てつがく者しゃの一人ひとりである」と評ひょうされる[15]など、現代げんだいのブレンターノをめぐる状況じょうきょうは奇妙きみょうな様相ようそうを呈ていしている。こうしたブレンターノをめぐる状況じょうきょうを「ブレンターノ・パズル」と呼よんで、ブレンターノが現代げんだいの哲学てつがくの中なかで見みえなくなっていること（Brentano's invisibility）が問題もんだい視しされることもある[16]。

生涯しょうがい

編集へんしゅう

フランツ・ブレンターノは、1838年ねんに、バイエルン王国おうこくアシャフェンブルクのイタリア出身しゅっしんのドイツの名門めいもんブレンターノ家いえの子ことして、ボッパルト付近ふきん、ライン川がわ沿岸えんがんマリーエンブルクで生うまれた。ドイツ・ロマン主義しゅぎの代表だいひょう的てきな小説しょうせつ家かクレメンス・ブレンターノは伯父おじ、有名ゆうめいな女流じょりゅう詩人しじんベッティーナ・フォン・アルニムは伯母おばである。また、弟おとうとルヨ・ブレンターノは経済けいざい学者がくしゃとしてその名なを残のこしている。父ちちクリスティアン・ブレンターノはカトリックの宗教しゅうきょう的てきな著述ちょじゅつ家かであったという。父ちちは早はやくに死しんだので、フランツはもっぱらその母ははエミリエによって、敬虔けいけんなカトリックの精神せいしん的てき雰囲気ふんいきの内うちで育そだてられた[17]。

ミュンヘン・ヴュルツブルク・ベルリン・ミュンスターの各かく大学だいがくで哲学てつがくと神学しんがくを学まなび、1862年ねんにテュービンゲン大学だいがくで学位がくい取得しゅとくした。1864年ねんにカトリックの司祭しさいに奉職ほうしょくし、1866年ねんにヴュルツブルク大学だいがくで教授きょうじゅ資格しかくを取得しゅとくする。しかし、司祭しさい職しょくに関かんしては、哲学てつがく的てき動機どうきにより、カトリックの教義きょうぎに疑念ぎねんを持もつようになり、1873年ねんに辞任じにんした。これが波紋はもんとなり、ヴュルツブルク大学だいがくも去さり、1874年ねんにウィーン大学だいがくへと移うつる。この年としに、「経験けいけん的てき立場たちばからの心理しんり学がく」を出版しゅっぱん。1880年ねんには、ウィーン大学だいがくの教授きょうじゅを辞じし、同大どうだいの私わたし講師こうしになった。1884年ねんから1886年ねんにかけてはフッサールがブレンターノの講義こうぎを聞ききに来きていた。しかし、1895年ねんには教職きょうしょくを辞じして[18]、フィレンツェに移住いじゅうした。この年とし、ミュンヘンにおける第だい三さん回かい国際こくさい心理しんり学会がっかいに出席しゅっせきし『感覚かんかく論ろんについて』という講演こうえんを行おこなった。1914年ねんに勃発ぼっぱつした第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんを避さけ、チューリッヒへ移住いじゅうし、同地どうちで1917年ねんに没ぼっした。79歳さいだった。

思想しそう

編集へんしゅう

ブレンターノは、イタリア移住いじゅう後ごの1905年ねん頃ごろを境さかいに心的しんてき現象げんしょうと存在そんざい論ろんに関かんする考かんがえ方かたを大おおきく変かえたと言いわれる。解釈かいしゃく者しゃによって見解けんかいは分わかれているが、ブレンターノの考かんがえ方かたの変化へんかは、アリストテレス研究けんきゅうを中心ちゅうしんとする「アリストテレス主義しゅぎ」の時期じきから始はじまって、内的ないてき知覚ちかくの明証めいしょう性せいにもとづいて学がくを基礎きそづけようとした「デカルト主義しゅぎ」の時期じき、そして「もの主義しゅぎ」の時期じきというように整理せいりされている[19]。

アリストテレス主義しゅぎの時期じき

編集へんしゅう

ブレンターノは、若わかい頃ころ、数学すうがくと哲学てつがくとの研究けんきゅうのどちらに向むかうべきか悩なやんだが結局けっきょく哲学てつがくを志こころざすことにした。そこで、フィヒテ、シェリング、ヘーゲルの思想しそう界かいと接触せっしょくしてみたが、それら思想しそうはブレンターノにとっては非ひ科学かがく的てきに映うつったため受うけ入いれることができなかった。すなわち、形而上学けいじじょうがく的てき問題もんだいに関かんして、思弁しべん的てき体系たいけい的てき思想家しそうかたちが恣意しい的てき・構成こうせい的てきに振ふる舞まうのに対たいして、彼かれはあくまで自然しぜん科学かがく的てき問題もんだいに対たいするのと同おなじ方法ほうほうを要求ようきゅうしたのである。このように彼かれはカント以後いごのドイツ観念論かんねんろんのような思弁しべん的てき観念かんねん的てき思想家しそうかに対たいする抗議こうぎを持もって出発しゅっぱつしたが、その彼かれが向むかったのがアリストテレスの体系たいけいであり、彼かれが終生しゅうせい師しとして仰あおいだものはアリストテレスのほかになかった[20]。

ブレンターノは、1866年ねん、ヴュルツブルグ大学だいがく講師こうしとなったが、就任しゅうにんにあたって２５のテーゼを朗読ろうどくして、それに対たいする弁明べんめいを行おこなった。ここで注目ちゅうもくすべきは第だい４のテーゼとして「哲学てつがくの真しんの方法ほうほうは自然しぜん科学かがくの方法ほうほうにほかならない」と語かたったことであり、彼かれが哲学てつがくに対たいして自然しぜん科学かがく的てき方法ほうほうを要求ようきゅうしたことが現あらわれている。彼かれにとって、哲学てつがくはその根源こんげん的てきな科学かがく性せいを保持ほじすべきものであったのであり、これは彼かれの思想しそうに一貫いっかんした基礎きそとなっている。

デカルト主義しゅぎの時期じき

編集へんしゅう

ブレンターノはドイツ観念論かんねんろんのような思弁しべんによる概念がいねん構成こうせいの哲学てつがくを退しりぞけ、経験けいけん的てき立場たちばからの哲学てつがくを主張しゅちょうした。ブレンターノはあらゆる社会しゃかい的てき現象げんしょうを整理せいりする力ちからとなるのは「心理しんり的てき法則ほうそくを知しること、したがって哲学てつがく的てき知識ちしき」であると、哲学てつがくと心理しんり学がくを同一どういつ視しした上うえで、心理しんり学がく的てき探求たんきゅうに従事じゅうじする使命しめいがあると主張しゅちょうした。実際じっさい、彼かれは1872年ねんから73年ねんにかけて心理しんり学がくに没頭ぼっとうし、その成果せいかは1874年ねんに『経験けいけん的てき立場たちばからの心理しんり学がく』（"Psychologie vom empirischen Standpunkt"）の出版しゅっぱんによって公表こうひょうされた[21]。

ブレンターノは、形而上学けいじじょうがく的てきな装よそおいを避さけるため、心理しんり学がくを「心しんの学がく」ではなく、「心しん的てき現象げんしょうに関かんする学がく」として規定きていした。そして「心理しんり学がくの基礎きそを形成けいせいするのは、自然しぜん科学かがくのそれと同おなじく、知覚ちかくと経験けいけんである」とし、「固有こゆうの心しん的てき現象げんしょうの内部ないぶ知覚ちかくが経験けいけんの第だい一いちの源泉げんせんであり、それが心理しんり学がく研究けんきゅうにとって欠かくことのできないものである」とした。 つまり、ブレンターノは、人間にんげんの内部ないぶ意識いしきに中心ちゅうしんを置おき、内的ないてき心しん的てき現象げんしょうを分析ぶんせきすることを通とおして、哲学てつがく的てき体系たいけい（心理しんり学がく）を構築こうちくしようとしたのである[22]。ここで、その心しん的てき現象げんしょうと呼よばれるものを特徴とくちょうづけるために、経験けいけん的てきに感覚かんかく的てき性質せいしつとして得えられる所与しょよ（data）としての現象げんしょうを、心的しんてきならざる現象げんしょう、物的ぶってき現象げんしょうと呼よんで対立たいりつさせた。

我々われわれは内部ないぶになにか現象げんしょうが発生はっせいするとき、すなわち所与しょよ（data）、表象ひょうしょうを得えるときは、五感ごかんによる外的がいてき知覚ちかくを介かいして得えるか、もしくは、その得えた所与しょよなどから引ひき起おこされる内的ないてき現象げんしょうを内的ないてき知覚ちかくを介かいして認識にんしきする。ブレンターノは、色いろ・音おと・暖だん・冷ひやなどの五感ごかんで知覚ちかくされた「感覚かんかく的てき性質せいしつ」、つまり現象げんしょうを物的ぶってき現象げんしょう（physical phenomena）と呼よんだ。そしてそれ以外いがいの内的ないてき知覚ちかくでしか認識にんしきできない内的ないてき現象げんしょう（感情かんじょうなど）で、その内容ないように関かんする対象たいしょう（「対象たいしょう」と言いっているが実在じつざい性せいは求もとめない）への方向ほうこう性せいや関係かんけい（これを志向しこう性せいと呼よぶ）を持もつもの、つまり自己じこの内部ないぶ意識いしきにおいてのみ知覚ちかくされる「対象たいしょう」の志向しこう的てき内在ないざい（intentional inexistence）を持もつという特質とくしつがあるものを心しん的てき現象げんしょう（mental phenomena）と呼よんだ。なお、これにはいくつか反論はんろんもあったが、ブレンターノはあらゆる心しん的てき現象げんしょうにおいて例外れいがいなく対象たいしょうの志向しこう的てき内在ないざいを認みとめた[23]。

ブレンターノが直接的ちょくせつてきに明証めいしょう的てきな知覚ちかくであるとしたのはこのうち心的しんてき現象げんしょうの方ほうであって、心理しんり学がくの研究けんきゅうは専もっぱらこの心しん的てき現象げんしょうの内部ないぶ知覚ちかくを経験けいけんの源泉げんせんとすべきとした。一方いっぽうで、物的ぶってき現象げんしょうの外部がいぶ知覚ちかくは、明証めいしょう的てきたりえず、知覚ちかくとの対象たいしょうも間接かんせつ的てきで、対象たいしょうはあくまで現象げんしょうとしてのみ存在そんざいしているとした[24]。

ふつう心理しんりは、五感ごかんで知覚ちかくされた所与しょよの認識にんしきだけではなく、それらを原因げんいんとする内的ないてきに発生はっせいする現象げんしょうの因果いんが的てき連鎖れんさからなると考かんがえられるので、この志向しこう性せいの概念がいねんは、心理しんり学がくや現象げんしょう学がくへ大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

もの主義しゅぎ（reism）の時期じき

編集へんしゅう

ブレンターノは1911年ねんに『心しん的てき現象げんしょうの分類ぶんるいについて』（Von der Klassifikation der psychischen Phänomene）を出版しゅっぱんした。この書物しょもつは、以前いぜんに出版しゅっぱんされた『経験けいけん的てき立場たちばからの心理しんり学がく』（Psychologie vom empirischen Standpunkt）の第だい２部ぶ第だい５章しょう以下いかを本文ほんぶんとしており、それに１１篇へんの短文たんぶんが「考かんがえ方かたの訂正ていせいと展開てんかい、ならびに解説かいせつと擁護ようごのための覚書おぼえがき」という表題ひょうだいのもと、付録ふろくとして付つけ加くわえられてできていたが、ここでブレンターノは以前いぜんのデカルト主義しゅぎ的てきな考かんがえの訂正ていせいを行おこなった[25]。

ブレンターノが維持いじできないと考かんがえるようになった見解けんかいとは、心的しんてき関係かんけいは「実在じつざい的てきなもの」（Reales）以外いがいを対象たいしょうとすることがありうる、つまりは「抽象ちゅうしょう的てき存在そんざい者しゃ」（ens rationis）を対象たいしょうとすることができるという見解けんかいであった。この本ほんの「序言じょげん」おいて彼かれは、

「 最もっとも重要じゅうような改正かいせいの一ひとつは、心的しんてき関係かんけいはそのつど実在じつざい的てきなもの以外いがいのものを対象たいしょうとして有ゆうすることができるという見解けんかいを私わたしはもはやもっていないということである。

— Franz Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt, II, s.2.(小倉おぐら(1986) pp.82-83)

」

と語かたっている。これは従前じゅうぜんの志向しこう的てき内在ないざいたる対象たいしょうとしては非ひ実在じつざい的てきなものも認みとめるという見解けんかいを捨すて去さるものであった。この見方みかたに代かえてブレンターノが打うち出だしたのが「実在じつざい的てきなもの」のみが対象たいしょうとなりうるもの主義しゅぎ（reism）と呼よばれる見方みかたである[26]。

業績ぎょうせき

編集へんしゅう

ブレンターノが最もっともよく知しられるのは志向しこう性せいを現代げんだい哲学てつがくに再さい導入どうにゅうしたことであるが、他たにアリストテレス研究けんきゅうや哲学てつがく史し、美学びがく、形而上学けいじじょうがく、認識にんしき論ろんなどに業績ぎょうせきを持もつ。

志向しこう性せい（Intentionality）

編集へんしゅう
詳細しょうさいは「 志向しこう性せい 」を参照さんしょう

ブレンターノは、彼かれの講義こうぎ及および1874年ねんの『経験けいけん的てき立場たちばからの心理しんり学がく』（"Psychologie vom empirischen Standpunkt"）の出版しゅっぱんによって、スコラ哲学すこらてつがくから派生はせいしたものである志向しこう性せい（独どく: intentionalität; 英えい: intentionality; 伊い: intentionalité）の概念がいねんを現代げんだい哲学てつがくに再さい導入どうにゅうしたことで最もっともよく知しられる。われわれの現象げんしょう界かいの全体ぜんたいは、ブレンターノによれば、物的ぶってき現象げんしょう（mental phenomena）と心しん的てき現象げんしょう（mental phenomena）の２ふたつの大おおきな分類ぶんるいに分わけることができる。ブレンターノによれば、対象たいしょうの志向しこう的てき内在ないざい（独どく: intentionale inexistenz）という概念がいねんを用もちいることによって心的しんてき現象げんしょうを特徴とくちょうづけ、それによって心的しんてき現象げんしょうと物的ぶってき現象げんしょうの本質ほんしつ的てき区分くぶんを行おこなおうとした。現代げんだいでも心しんのあり方かたを示しめす特徴とくちょうとして「志向しこう性せい」という概念がいねんが持もち出だされるときには、以下いかの文章ぶんしょうが繰くり返かえし引用いんようされている。

「 すべての心しん的てき現象げんしょうは、中世ちゅうせいのスコラ学者がくしゃたちが対象たいしょうの志向しこう性せい（または精神せいしん的てき）内在ないざいと名付なづけたもの、そしてわれわれが内容ないよう[対象たいしょう]との関係かんけい、対象たいしょうへの方向ほうこう（ここで対象たいしょうというのは実在じつざい性せいの意味いみに解かいすべきではない）、あるいは内在ないざい的てき対称たいしょう性せいと名付なづけるところのものによって特色とくしょくづけられる。すべての心しん的てき現象げんしょうは、そのおのおのが同おなじ仕方しかたにおいてではないにしても、対象たいしょうとしてのあるものを内うちに含ふくむ。表象ひょうしょうにおいては、あるものが表象ひょうしょうされ、判断はんだんにおいてはあるものが承認しょうにんされるか否認ひにんされるかいずれかであり、愛あいにおいては何なにかが愛あいされ、憎にくにおいては何なにかが憎にくまれ、欲望よくぼうにおいては何なにかが欲ほっせられる。こうした志向しこう的てき内在ないざいは心的しんてき現象げんしょうに専もっぱら固有こゆうである。物的ぶってき現象げんしょうはこれに似にたものを示しめさない。したがってわれわれは、心しん的てき現象げんしょうとは志向しこう的てきに対象たいしょうをみずからの内うちに含ふくむ現象げんしょうであると言いうことによって、かかる現象げんしょうを定義ていぎすることができるのである。

— Franz Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt, I, S. 124f. (小倉おぐら(1986) p.79)

」

全すべての心しん的てき現象げんしょう、全すべての心理しんり学がく的てき行為こういは内容ないようを持もち、その対象たいしょう（志向しこう対象たいしょう）への向こうきづけを持もっている。全すべての信念しんねん、欲望よくぼうその他たは、それらを志向しこうさせる対象たいしょう、すなわち、信しんじられるもの、欲望よくぼうされるものに繋つながっている。ブレンターノは「志向しこう的てき内在ないざい」という表現ひょうげんを使つかって、心しんの中なかにおける思考しこうの対象たいしょうという状態じょうたいを指さしした。志向しこう的てき存在そんざいの性質せいしつ、い換いかえれば志向しこう対象たいしょうの持もちうる性質せいしつ、は心的しんてき現象げんしょうと物的ぶってき現象げんしょうを区別くべつするための鍵かぎとなる特徴とくちょうである。なぜならば、ブレンターノの定義ていぎによれば、物的ぶってき現象げんしょうは本来ほんらいの志向しこう性せいを生うみ出だす能力のうりょくに欠かけており、ただ彼かれが派生はせい的てきな志向しこう性せいとした間接かんせつ的てきな方法ほうほうで、志向しこう的てき関係かんけいを促進そくしんすることができるだけである。

結局けっきょく、心しん的てき現象げんしょうの特質とくしつをブレンターノは次つぎのように総括そうかつした[27]、

  1. 表象ひょうしょうとして規定きていされ、しかもその基礎きそとしての表象ひょうしょうに基もとづく現象げんしょうであり、
  2. 「志向しこう的てき内在ないざい」「対象たいしょうとしてのあるものとの関係かんけい」を特性とくせいとし、
  3. 内部ないぶ知覚ちかくの対象たいしょうであり、それのみが直接的ちょくせつてきな明証めいしょう性せいをもって知覚ちかくされる、
  4. 更さらにこのことと結むすびついて、ろれは「志向しこう的てき存在そんざいのほかに現実げんじつ的てき実在じつざい性せいが属ぞくする唯一ゆいいつの現象げんしょう」である。

ブレンターノは発生はっせい心理しんり学がく（genetic psychology）と記述きじゅつ心理しんり学がく（descriptive psychology）との違ちがいを導入どうにゅうした[28]。彼かれの用語ようご法ほうによれば、発生はっせい心理しんり学がくは第三者だいさんしゃからみたときの心しん的てき現象げんしょうの研究けんきゅうであり、経験けいけん主義しゅぎ的てき実験じっけん（したがって、我々われわれが今日きょう、経験けいけん主義しゅぎ的てき科学かがくに期待きたいする科学かがく的てき基準きじゅんを満みたす）の使用しようを要ようする[6]（この概念がいねんは経験けいけん主義しゅぎ的てき心理しんり学がく（empirical psychology）[29]、認知にんち科学かがく[29]、またはヘテロ現象げんしょう学がくと呼よばれるものとほぼ等価とうかであり、明示めいじ的てきな第三者だいさんしゃによる意識いしき（consciousness）の研究けんきゅうへの科学かがく的てきなアプローチである）。記述きじゅつ心理しんり学がくの狙ねらいは、反対はんたいに、一人称いちにんしょうの立場たちばから意識いしきの記述きじゅつをすることにある[6]。後者こうしゃのアプローチは、フッサールと現象げんしょう学がく派はがさらに発展はってんさせた[30]。

知覚ちかくの理論りろん（Theory of perception）

編集へんしゅう

彼かれはまた、"Wahrnehmung ist Falschnehmung"（「知覚ちかくは誤解ごかいである」）、つまり知覚ちかくが誤あやまっていると主張しゅちょうすることでもよく知しられる。実際じっさい、彼かれは、外的がいてきな感覚かんかく的てき知覚ちかくは、知覚ちかくされた世界せかいの現実げんじつの存在そんざい性せいについて何なにも教おしえてくれず、それが単たんに幻想げんそうである可能かのう性せいがあると主張しゅちょうした。しかしながら、我々われわれは我々われわれの内的ないてき知覚ちかくは絶対ぜったい的てきに確信かくしんすることができる。私わたしがある音色ねいろを聞きいたとき、私わたしは現実げんじつ世界せかいにおいてその音色ねいろが存在そんざいしたということを完璧かんぺきに確信かくしんするということはできないが、私わたしがそれを聞きいたということは絶対ぜったい的てきに確信かくしんしている。私わたしが音色ねいろを聞きいたという事実じじつに関かんするこの自覚じかくは内的ないてき知覚ちかく（internal perception）と呼よばれる。外的がいてき知覚ちかく、感覚かんかく的てき知覚ちかくは、知覚ちかくされた世界せかいについての仮説かせつを生うみ出だすだけであり、真実しんじつを生うみ出だすことはできない。すなわち、彼かれと多おおくの彼かれの学生がくせい（特とくに、カール・シュトゥンプとエドムント・フッサール）は、自然しぜん科学かがくは仮説かせつを生うみ出だすだけで、決けっして数学すうがくや純じゅん論理ろんり学がく的てきな普遍ふへん的てき、絶対ぜったい的てきな真理しんりを生うみ出だすことはできないと感かんじた。

しかしながら、「経験けいけん的てき立場たちばからの心理しんり学がく」（Psychologie vom Empirischen Standpunkte）の再版さいはんにおいて、ブレンターノは以前いぜんのこの見解けんかいを撤回てっかいした。彼かれはその仕事しごとの中なかで以前いぜんの議論ぎろんをやり直なおすことなしに理論りろんづけようとしたが、彼かれは完全かんぜんに失敗しっぱいしたと言いわれる。新あたらしい観点かんてんでは我々われわれが音おとを聞きく時とき、我々われわれは外部がいぶ世界せかいから何なにかを聞きいているのであって、内的ないてき知覚ちかくの物的ぶってき現象げんしょうがあるわけではない[31]

判断はんだんの理論りろん（Theory of judgement）

編集へんしゅう
 
フランツ・ブレンターノ（撮影さつえい年ねん不明ふめい）
「 判断はんだん力りょく批判ひはん 」も参照さんしょう

1874年ねんから1895年ねんにかけて、ブレンターノはウィーン大学だいがくにおいてしばしば論理ろんり学がくについての講義こうぎを行おこなった。ブレンターノによれば、論理ろんり学がくは「正当せいとうな判断はんだんについての学説がくせつ」であり、論理ろんり学がくは正ただしい判断はんだんに導みちびいていくための手段しゅだんを教おしえるという目的もくてきによって規定きていされているものであった[32]。現代げんだいにおいて、ブレンターノの判断はんだんの理論りろんは、マイヤー・ヒレブラント女史じょしの編集へんしゅうの手てによる『正当せいとうな判断はんだん論ろん』（Die Lehre vom richtigen Urteil）を参照さんしょうすることによって知しることができる。

ブレンターノによれば、心しん的てき現象げんしょうは３みっつに分類ぶんるいすることができる。第だい一いちは表象ひょうしょう作用さようであり、第だい二には判断はんだん作用さよう、そして第だい三さんに愛あい・憎にくであり、論理ろんり学がくの対象たいしょうとなるのはこのうち前者ぜんしゃの表象ひょうしょう（独どく: Vorstellung, 英えい: representation, presentation）と判断はんだん（独どく: Urteil, 英えい: judgement）である。デカルト以前いぜんにおいては判断はんだんと表象ひょうしょうは一体いったいであると考かんがえられていたが、ブレンターノはこれは誤あやまりとした。たとえば、「緑色みどりいろの木き」という表象ひょうしょう結合けつごうと「木きは緑みどりである」という判断はんだん作用さようは全まったく別物べつものであり、表象ひょうしょうの結合けつごうによってはいかなる判断はんだんも生しょうじない。ブレンターノは、現在げんざい支配しはい的てきな（フレーゲの）見解けんかいとは異ことなる判断はんだん理論りろんを持もっていたが、彼かれの判断はんだん理論りろんは、このように表象ひょうしょう作用さようと判断はんだん作用さようの相違そういを確立かくりつしようとした。

前期ぜんき（存在そんざい判断はんだん還元かんげん論ろん）

彼かれが差さし当あたってまず問題もんだいとしたのは、判断はんだん理論りろんの出発しゅっぱつ点てんを形成けいせいしている存在そんざい判断はんだんについてであり、彼かれは「あらゆる判断はんだんは、それが定言的ていげんてき形式けいしき・仮かり言げん的てき形式けいしき・選言せんげん的てき形式けいしきのいずれにおいて表あらわされるにしても、意味いみを少すこしも変かえることなく無む主語しゅご命題めいだいの形式けいしき、あるいは私わたしのい表いあらわしによれば、存在そんざい命題めいだいの形式けいしきで表あらわされうる」と、判断はんだん形式けいしきの存在そんざい命題めいだい形式けいしきへの還元かんげんを主張しゅちょうした[33]。なお、ここで「無む主語しゅご命題めいだい」＝「存在そんざい命題めいだい」といっているのは、非ひ人称にんしょうの es をとる命題めいだいのこと（es gibt, es ist）であり、さらに「無む主語しゅご命題めいだい（subjektloser Satz）」という表現ひょうげんは、有名ゆうめいな言語げんご学者がくしゃフランツ・ミクロシッチから由来ゆらいするものであった[34]。ブレンターノは判断はんだんの考察こうさつは言語げんご表現ひょうげんとは独立どくりつには不可能ふかのうであるという見地けんちに立たち、あらゆる判断はんだんを無む主語しゅご命題めいだい・存在そんざい命題めいだいの形式けいしきで表あらわそうとしたのである。

ブレンターノが主張しゅちょうしたことは、例たとえば、アリストテレス以来いらいの判断はんだんの基本きほん形式けいしきである、判断はんだんの定言的ていげんてき形式けいしき（categorical judgement）

S は P である。（S is P.）

は、

SP がある。（SP exist.）

にい換いかえることができ、両りょう命題めいだいは「論理ろんり学的がくてきには」等ひとしい、ということであった。これは、「ある人ひとが病気びょうきだ」という命題めいだいは、「病気びょうきの人ひとがいる」というのと同義どうぎであり、「すべての人ひとは死しぬものだ」という命題めいだいは、「死しなない人ひとは存在そんざいしない」というのと同義どうぎであるということである。

ブレンターノの判断はんだん理論りろんの中心ちゅうしんにあるのは、表象ひょうしょう（presentation）作用さようと判断はんだん作用さようは異ことなるものであるが、判断はんだんは表象ひょうしょう無なしに行おこなうことはできない。つまり、判断はんだんに先さきんじて表象ひょうしょう（presentation）がなくてはならないという考かんがえである。ブレンターノは、例たとえば「火星かせいが存在そんざいする」というときの判断はんだんはただ一ひとつの表象ひょうしょうを持もつ、というように単一たんいつの表象ひょうしょうから生しょうじる判断はんだんもあると主張しゅちょうした。ブレンターノ自身じしんの記法きほうを用もちいれば、判断はんだんは常つねに次つぎの形式けいしきを持もつ。つまり’+ A'（A が存在そんざい） または '- A'（Aは存在そんざいしない）[35]。

ブレンターノは、判断はんだん作用さようは主観しゅかん的てきな表象ひょうしょう結合けつごうではなく、存在そんざい自体じたいにかかわる承認しょうにんあるいは拒否きょひの作用さようであるとし、しかも存在そんざい概念がいねんは直ただちに真しんなるもの概念がいねんに通つうじると考かんがえ（前期ぜんき的てき見解けんかい）、次つぎのように主張しゅちょうした[36]。

「 存在そんざいと非ひ存在そんざいの概念がいねんは肯定こうてい的てき判断はんだん（affirmative judgement）と否定ひてい的てき判断はんだん（denial judgment）との真理しんりの概念がいねんの相関そうかん体たいである。判断はんだんには判断はんだんされたものが属ぞくする。すなわち肯定こうてい的てき判断はんだんには肯定こうてい的てきに判断はんだんされたものが、否定ひてい的てき判断はんだんには否定ひてい的てきに判断はんだんされたものが属ぞくする。それと同おなじように肯定こうてい的てき判断はんだんの正当せいとう性せいには肯定こうてい的てきに判断はんだんされたものの存在そんざいが属ぞくし、否定ひてい的てき判断はんだんの正当せいとう性せいには否定ひてい的てきに判断はんだんされたものの非ひ存在そんざいが属ぞくする。そして私わたしが、肯定こうてい的てき判断はんだんは真しんである、あるいはその対象たいしょうは存在そんざいしていると言いうにしても、そしてまた私わたしが、否定ひてい的てき判断はんだんは真しんである、あるいはその対象たいしょうは非ひ存在そんざいであると言いうにしても、両者りょうしゃの場合ばあいにおいて私わたしは同一どういつのことを言いっているのである。同おなじようにそれゆえ、私わたしがおのおのの場合ばあいにおいて肯定こうてい的てきあるいは否定ひてい的てき判断はんだんは真しんであるか、それともおのおのの対象たいしょうは存在そんざいしているか非ひ存在そんざいであるかであると言いう場合ばあい、本質ほんしつ的てきに同一どういつの論理ろんり的てき原理げんりが存そんするのである。これに従したがえば、例たとえば『ある人ひとは学識がくしきがある』という判断はんだんの真理しんりの主張しゅちょうは、その対象たいしょう、すなわち『学識がくしきある人ひと』の存在そんざいの主張しゅちょうの相関そうかん体たいであり、そして『石いしには生命せいめいがない』という判断はんだんの真理しんりの主張しゅちょうは、その対象たいしょう、すなわち『生命せいめいある石いし』の非ひ存在そんざいの主張しゅちょうの相関そうかん体たいである。ここでは相関そうかん的てき主張しゅちょうは至いたるところで不可分ふかぶんに一体いったいである。

— Frantz Brentano, Sittl. Erk., S. 60; Wahrheit und Evidenz, S.45 Anm. (小倉おぐら(1986) pp.114-115)

」

ブレンターノの判断はんだん理論りろんの問題もんだいは、全すべての判断はんだんは存在そんざい論ろん的てき判断はんだんであるという考かんがえであるというところではなく（普通ふつうの判断はんだんを存在そんざい論ろん的てきなものに変換へんかんするのはしばしば非常ひじょうに困難こんなんであるものの）、本当ほんとうの問題もんだいは、ブレンターノが対象たいしょうと表象ひょうしょうの区別くべつを行おこなわなかったというところである。表象ひょうしょうはあなたの心しんの中なかで対象たいしょうとして存在そんざいする。したがって、あなたは A が存在そんざいしないと実際じっさいに判断はんだんすることはできない。なぜならば、もしかしたらあなたが表象ひょうしょうがそこに無ないとも判断はんだんするかもしれないからである（全すべての判断はんだんは表象ひょうしょうとして判断はんだんされる対象たいしょうを持もつというブレンターノの考かんがえによれば、これは不可能ふかのうである）。カジミェシュ・トヴァルドフスキはこの問題もんだいを認みとめ、対象たいしょうは表象ひょうしょうと等価とうかであるということを否定ひていすることでこの問題もんだいを解決かいけつした。これは実際じっさいにはブレンターノの知覚ちかくの理論りろんの変更へんこうに過すぎないが、判断はんだんの理論りろんにおいても歓迎かんげいすべき結論けつろんをもたらす。すなわち、（存在そんざいする）表象ひょうしょうを持もつことはできるが、同時どうじに対象たいしょうが存在そんざいしないという判断はんだんもできる。

後期こうき（二に重じゅう判断はんだん論ろん）

影響えいきょう

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マルティン・ハイデッガーは、若わかい頃ころ(1907年ねん)、ブレンターノの初期しょき作品さくひん「アリストテレスによる存在そんざい者しゃのさまざまな意味いみについて（"On the Several Senses of Being in Aristotle"）」を贈おくられると読よみふけり、その思想しそうに非常ひじょうに触発しょくはつされた。

ブレンターノの心理しんり的てき（または現象げんしょう学的がくてき）な志向しこう性せいへの着目ちゃくもくは、 カール・シュトゥンプのベルリン実験じっけん心理しんり学派がくは、アントン・マーティ（Anton Marty）の言語げんご学がくにおけるプラハ学派がくは、アレクシウス・マイノングの実験じっけん心理しんり学がくにおける Graz School、カジミェシュ・トヴァルドフスキの哲学てつがくにおける Lwów–Warsaw school、エドムント・フッサールの現象げんしょう学がくに受うけ継つがれている[37]。ブレンターノの仕事しごとは、ケンブリッジ大学けんぶりっじだいがくのジョージ・エドワード・ムーアとバートランド・ラッセルの教師きょうしであったジョージ・スタウト（ George Stout）[12]にも影響えいきょうを与あたえた[38]。

分析ぶんせき哲学てつがく者しゃの立場たちばから、哲学てつがくにおける分析ぶんせき哲学てつがく派はと現象げんしょう学がく派はの間あいだの愚おろかしい対立たいりつを埋うめることは有意義ゆういぎであると考かんがえ、現存げんそんし分析ぶんせき哲学てつがく者しゃにも認みとめられている唯一ゆいいつの心理しんり主義しゅぎ的てき様相ようそうを有ゆうする理論りろんであるライツェン・エヒベルトゥス・ヤン・ブラウワーの直観ちょっかん主義しゅぎを題材だいざいに非常ひじょうに回まわりくどい論理ろんりを展開てんかいしたマイケル・ダメットは、分析ぶんせき哲学てつがくと現象げんしょう学がくの起源きげんがフランツ・ブレンターノにあることを暗あんに示しめした[39]。

著作ちょさく

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  • (1862) 「アリストテレスによる存在そんざい者しゃのさまざまな意味いみについて」On the Several Senses of Being in Aristotle (Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (博士はかせ論文ろんぶん)) (online)
  • (1867) 「アリストテレスの心理しんり学がく、とくに彼かれのヌース・ポイエティコスの説せつについて」The Psychology of Aristotle (Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos (教員きょういん資格しかく論文ろんぶん1865/66)) (online)
  • (1874) 「経験けいけん的てき立場たちばからの心理しんり学がく」第だい１巻かん Psychology from an Empirical Standpoint (Psychologie vom empirischen Standpunkt) (online)
    • (1924–25) （Psychologie vom empirischen Standpunkt） Ed. Oskar Kraus, 2 vols. Leipzig: Meiner. ISBN 3-7873-0014-7[40]
  • (1876) 「どんな種類しゅるいの哲学てつがく者しゃがしばしば時代じだいを画かくするか」（Was für ein Philosoph manchmal Epoche macht） (プロティノス批判ひはん) (Online)
  • (1889) 「道徳どうとく的てき認識にんしきの源泉げんせんについて」[41]The Origin of our Knowledge of Right and Wrong (Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis) (1902 English edition online)
  • (1892)「天才てんさい」（Das Genie）、「文学ぶんがく的てき表現ひょうげんの対象たいしょうとしての悪あくについて」[42]（Vom Schlechtenals Gegenstand dichterischer Darstellung）
  • (1893)「哲学てつがくの将来しょうらいについて」（Über die Zukunft der Philosophie）
  • (1895)「哲学てつがくの四よん段階だんかいと斯学しがくの現状げんじょう」（Die vier Phasen der Philosophie und ihr augenblicklicher Stand）
  • (1911) 「アリストテレスとその世界せかい観かん」Aristotle and his World View (Aristoteles und seine Weltanschauung)、「アリストテレスの人間にんげん精神せいしんの根源こんげんについての学説がくせつ」（Aristoteles' Lehre vom Ursprung des menschlichen Geistes）
  • (1911) 「心しん的てき現象げんしょうの分類ぶんるいについて」The Classification of Mental Phenomena (Von der Klassifikation der psychischen Phänomene)
  • (1930) 「真理しんりと明証めいしょう性せい」The True and the Evident (Wahrheit und Evidenz)
  • (1952)「倫理りんり学がくの基礎きそづけと構成こうせい」(Grundlegund und Aufbau der Ethik)
  • (1956)「正当せいとうな判断はんだん論ろん」(Die Lehre vom richtigen Urteil)
  • (1959)「美学びがく綱要こうよう」(Grundzüge der Ästhetik)
  • (1976) 「空間くうかん・時間じかん・連続れんぞくの哲学てつがく的てき研究けんきゅう」Philosophical Investigations on Space, Time and Phenomena (Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum)
  • (1982) 「記述きじゅつ的てき心理しんり学がく」Descriptive Psychology (Deskriptive Psychologie)

全集ぜんしゅう

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  • Sämtliche veröffentlichte Schriften in zehn Bänden (Collected Works in Ten Volumes, edited by Arkadiusz Chrudzimski and Thomas Binder), Frankfurt: Ontos Verlag (now Walter de Gruyter).
    • 1. Psychologie vom empirischen Standpunkte — Von der Klassifikation der psychischen Phänomene (2008)
    • 2. Untersuchungen zur Sinnespsychologie (2009)
    • 3. Schriften zur Ethik und Ästhetik (2010)
    • 4. Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (2014)

年表ねんぴょう

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1838年ねん（0歳さい）
ドイツのマリエンブルグに生誕せいたん
1862年ねん（24歳さい）
処女しょじょ作さく『アリストテレスによる存在そんざい者しゃのさまざまの意味いみについて』（Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles）を出版しゅっぱん。当時とうじの学界がっかいの大御所おおごしょ的てき存在そんざいであり、アリストテレス研究けんきゅう者しゃとして有名ゆうめいなトレンデレンブルグの賞賛しょうさんを得えた。テュービンゲン大学だいがくで学位がくいを得える。
1864年ねん（26歳さい）
ブレンターノ、カトリック教会きょうかいの司祭しさいとなる。
1866年ねん（28歳さい）
ブレンターノ、ヴュルツブルグ大学だいがくの私わたし講師こうしとなる。
1870年ねん（32歳さい）
7月がつ18日にちバチカン会議かいぎにて教皇きょうこうの不可ふか謬性宣布せんぷがなされる。
1872年ねん（34歳さい）
ブレンターノ、ヴュルツブルグ大学だいがくの助教授じょきょうじゅとなる。
1873年ねん（35歳さい）
司祭しさいの職しょくを捨すてるとともに、カトリック教会きょうかいから離脱りだつする。このことが原因げんいんでヴュルツブルグ大学だいがくの教職きょうしょくを辞じすることになる。
1874年ねん（36歳さい）
ブレンターノ、ウィーン大学だいがくの教授きょうじゅとして招まねかれる。『経験けいけん的てき立場たちばからの心理しんり学がく』第だい一いち巻かん（Psychologie vom empirischen Standpunkt Bd. I）を出版しゅっぱん。
1879年ねん（41歳さい）
ブレンターノ、イーダ・フォン・リーベンと結婚けっこん。
1888年ねん（50歳さい）
一人ひとり息子むすこのヨハネス・ブレンターノ（Johannes C. Brentano, 1888-1969；ノースウェストン大学だいがく名誉めいよ教授きょうじゅ、専攻せんこう：物理ぶつり学がく[43]）誕生たんじょう。
1894年ねん（56歳さい）
ブレンターノ、イーダ・フォン・リーベンと死別しべつ。
1895年ねん（57歳さい）
ブレンターノはウィーン大学だいがくの私わたし講師こうしを辞やめ、その後ごは主しゅとしてイタリアのフィレンツェに住すむ。
1896年ねん（58歳さい）
ブレンターノ、ミュンヘンで開ひらかれた第だい三さん回かい国際こくさい心理しんり学会がっかいにシュトゥンプとともに参加さんかし、「感覚かんかくについて」という講演こうえんを行おこなう。
1897年ねん（59歳さい）
ブレンターノ、エミリエ・ルエプレヒトと結婚けっこん
1903年ねん（65歳さい）
ブレンターノ、両目りょうめの手術しゅじゅつを受うけるも病状びょうじょうは悪化あっかする一いち方ぽうであり、数すう年ねん後ごには全まったくの盲目もうもくとなる。
1905年ねん（67歳さい）
このころから心しん的てき現象げんしょうと存在そんざい論ろんに関かんする考かんがえ方かたを大おおきく変かえはじめる。
1911年ねん（73歳さい）
『心しん的てき現象げんしょうの分類ぶんるいについて』（Von der Klassifikation der psychischen Phänomene）を出版しゅっぱんし、もの主義しゅぎ（reism）的てきな考かんがえに転向てんこうしたことを公表こうひょうする。
1914年ねん（76歳さい）
第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん起おこる。ブレンターノ、難なんを避さけてスイスのチューリヒに移うつる。
1917年ねん（79歳さい）
ブレンターノ、チューリヒで死しす。

関連かんれん項目こうもく

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関連かんれん人物じんぶつ

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脚注きゃくちゅう

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[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]
  1. ^ Franz Brentano – Britannica.com
  2. ^ E. B. Titchener (1921). “Brentano and Wundt: Empirical and Experimental Psychology”. The American Journal of Psychology (University of Illinois Press) 32 (1): 108-120. ISSN 00029556. http://www.jstor.org/stable/1413478. 
  3. ^ Robin D. Rollinger, Austrian Phenomenology: Brentano, Husserl, Meinong, and Others on Mind and Object, Walter de Gruyter, 2008, p. 7.
  4. ^ Gestalt Theory: Official Journal of the Society for Gestalt Theory and Its Applications (GTA), 22, Steinkopff, 2000, p. 94: "Attention has varied between Continental Phenomenology (late Husserl, Merleau-Ponty) and Austrian Realism (Brentano, Meinong, Benussi, early Husserl)".
  5. ^ Robin D. Rollinger, Austrian Phenomenology: Brentano, Husserl, Meinong, and Others on Mind and Object, Walter de Gruyter, 2008, p. 114: "The fact that Brentano [in Psychology from an Empirical Standpoint] speaks of a relation of analogy between physical phenomena and real things existing outside of the mind obviously indicates that he is a realist and not an idealist or a solipsist, as he may indeed be taken to at first glance. Rather, his position is a very extreme representational realism. The things which exist outside of our sensations, he maintains, are in fact to be identified with the ones we find posited in the hypotheses of natural sciences."
  6. ^ a b c d Huemer, Wolfgang. "Franz Brentano". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (英語えいご).
  7. ^ Brentano, F., Sensory and Noetic Consciousness: Psychology from an Empirical Standpoint III, International Library of Philosophy and Scientific Method, Routledge & Kegan Paul, 1981.
  8. ^ Biagio G. Tassone, From Psychology to Phenomenology: Franz Brentano's 'Psychology from an Empirical Standpoint' and Contemporary Philosophy of Mind, Palgrave Macmillan, 2012, p. 307.
  9. ^ Edoardo Fugali, Toward the Rebirth of Aristotelian Psychology: Trendelenburg and Brentano (2008).
  10. ^ Robin D. Rollinger, Husserl's Position in the School of Brentano, Phaenomenologica 150, Dordrecht: Kluwer, 1999, Chap. 2: "Husserl and Bolzano", p. 70.
  11. ^ Barry Smith, "Aristotle, Menger, Mises:An Essay in the Metaphysics of Economics", History of Political Economy, Annual Supplement to vol. 22 (1990), 263–288.
  12. ^ a b Liliana Albertazzi, Immanent Realism: An Introduction to Brentano, Springer, 2006, p. 321.
  13. ^ 今田いまだ 恵めぐみ『心理しんり学がく史し』岩波書店いわなみしょてん、1962年ねん。  p.226
  14. ^ 哲学てつがくの歴史れきし10 p.70
  15. ^ 哲学てつがくの歴史れきし10 p.57
  16. ^ 哲学てつがくの歴史れきし10 p.58
  17. ^ 世界せかいの名著めいちょ51(1970)p.8
  18. ^ このときちょうど入いれ替かわるようにプラハ大学だいがくからウィーン大学だいがく哲学てつがく教授きょうじゅに就任しゅうにんしたのが1885年ねん刊行かんこうの『感覚かんかくの分析ぶんせき』で知しられていたエルンスト・マッハであった。
  19. ^ 哲学てつがくの歴史れきし10 p.63
  20. ^ 小倉おぐら(1986) p.54,p.69
  21. ^ この著作ちょさくにおいて、ブレンターノは時代じだい精神せいしんの解釈かいしゃく者しゃ、心理しんり学がくの新あらたな創設そうせつ者しゃとしてみなされる。 小倉おぐら(1986) p.71
  22. ^ 小倉おぐら(1986) p.52,72
  23. ^ 小倉おぐら(1986) p.80
  24. ^ 小倉おぐら(1986) pp.80-81
  25. ^ 哲学てつがくの歴史れきし10 pp.93-94
  26. ^ 「もの主義しゅぎ」という言葉ことばは、ブレンターノ自身じしんの言葉ことばではなく、カジミェシュ・トヴァルドフスキの弟子でしであったタデウシュ・コタルビンスキが自みずからの見解けんかいを示しめすために用もちいたものであり、「事物じぶつのみが存在そんざいしうるのであり、事物じぶつのみが思考しこうの対象たいしょうとなりうる」というテーゼを中核ちゅうかくとする考かんがえ方かたである。 哲学てつがくの歴史れきし10 pp.93-94
  27. ^ 小倉おぐら(1986) p.81
  28. ^ The first published occurrence of the term is in Brentano's Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (The Origin of our Knowledge of Right and Wrong) published in 1889 (see Franz Brentano, Descriptive Psychology, Routledge, 2012, "Introduction").
  29. ^ a b Dale Jacquette (ed.), The Cambridge Companion to Brentano, Cambridge University Press, 2004, p. 67.
  30. ^ Anna-Teresa Tymieniecka, Phenomenology World-Wide: Foundations — Expanding Dynamics — Life-Engagements A Guide for Research and Study, Springer, 2014, p. 18: "[Husserl] entrusts this analysis to a pure or phenomenological psychology whose links with Brentano's descriptive psychology are still clearly visible."
  31. ^ See Postfix in the 1923 edition (in German) or the 1973, English version (ISBN 0710074255, edited by Oskar Kraus; translated [from German] by Antos C. Rancurello, D. B. Terrell and Linda López McAlister; English edition edited by Linda López McAlister).
  32. ^ 小倉おぐら(1986) p.60
  33. ^ 小倉おぐら(1986) pp.110-111,119
  34. ^ 小倉おぐら(1986) pp.119-121
  35. ^ Brentano's Theory of Judgement
  36. ^ 小倉おぐら(1986) p.114
  37. ^ Uriah Kriegel, "Phenomenal intentionality past and present: introductory, Phenomenology and the Cognitive Sciences 12(3):437–444 (2013).
  38. ^ Maria van der Schaar, G. F. Stout and the Psychological Origins of Analytic Philosophy, Springer, 2013, p. viii.
  39. ^ ダメット(1993)
  40. ^ Franz Brentano Archiv Graz
  41. ^ 世界せかいの名著めいちょ51(1970)収録しゅうろく
  42. ^ フランツ・ブレンターノ 著ちょ、篠田しのだ 英雄ひでお(訳わけ) 編へん『天才てんさい/悪あく』岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ文庫ぶんこ〉、1936年ねん。 
  43. ^ Personal Reminiscences：J. C. M. Brentano

参考さんこう文献ぶんけん

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外部がいぶリンク

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