反日はんにち亡国ぼうこく論ろん

反日はんにち亡国ぼうこく論ろん（はんにちぼうこくろん）は、日本にっぽんの新しん左翼さよくである大森おおもり勝久かつひさが1970年代ねんだいに主張しゅちょうした思想しそう。アイヌ革命かくめい論ろんなど「反日はんにち」の立場たちばから「日本にっぽんを滅亡めつぼうさせる」べきとする。

概要がいよう

1970年代ねんだい、大森おおもり勝久かつひさは新しん左翼さよくの理論りろんとして太田おおた竜りゅうの窮民きゅうみん革命かくめい論ろんやアイヌ革命かくめい論ろんなどの影響えいきょうを受うけ、更さらに梅内うめうち恒夫つねおの手記しゅき「共産きょうさん主義しゅぎ者しゃ同盟どうめい赤軍せきぐん派はより日にち帝みかど打倒だとうを志こころざすすべての人々ひとびとへ」が、その理論りろん的てき形成けいせいのきっかけとなった。

「反日はんにち亡国ぼうこく論ろん」は、単たんに帝国ていこく主義しゅぎ戦争せんそうに反対はんたいする立場たちばから自国じこくの敗戦はいせんと革命かくめいを目指めざす「革命かくめい的てき祖国そこく敗北はいぼく主義しゅぎ」ではなく、また単たんに「明治めいじ以降いこうの日本にっぽん帝国ていこく主義しゅぎが為なした悪行あくぎょう」を批判ひはんするのでもなく、歴史れきしをはるかに遡さかのぼって日本にっぽん国こくの建国けんこくや日本にっぽん民族みんぞくによる歴史れきしそのものを否定ひていし、その絶滅ぜつめつを主張しゅちょうした。

この立場たちばでは、いわゆる「日本人にっぽんじん」は、己おのれが「抑圧よくあつ者しゃ・犯罪はんざい民族みんぞく」たる日にち帝みかど本国ほんごく人じんであることを充分じゅうぶん自覚じかくし、自己じこ否定ひていしていかなくてはならない。日本にっぽんは償つぐないきれない犯罪はんざいを積つみ重かさねてきた反はん革命かくめい国家こっかであり、醜悪しゅうあくな恥はじ晒ざらし国家こっか・民族みんぞくであるので、日本にっぽんを「祖国そこく」と思おもうこと自体じたいが最大さいだいの反はん革命かくめい思想しそうであり、積極せっきょく的てきに民族みんぞく意識いしき・国民こくみん意識いしきを捨すて去さって「非国民ひこくみん」になれと説とく。そして反日はんにち亡国ぼうこく論ろんを全面ぜんめん的てきに受うけ入いれて反日はんにち闘争とうそうの闘士とうしとなることで、初はじめて「抑圧よくあつ者しゃ・犯罪はんざい民族みんぞく」という「原罪げんざい」から解放かいほうされるとする。

詳細しょうさい

マルクス主義まるくすしゅぎからの脱却だっきゃく

カール・マルクスは「共産党きょうさんとう宣言せんげん」で「労働ろうどう者しゃには祖国そこくはない」、「万国ばんこくの労働ろうどう者しゃは団結だんけつせよ」と記しるし、将来しょうらいの共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかいでは「国家こっかは死滅しめつする」と記しるした。また第だい二にインターナショナルのバーゼル宣言せんげんは、労働ろうどう者しゃが自国じこくの帝国ていこく主義しゅぎ戦争せんそうに参加さんかすることを「犯罪はんざい」として「帝国ていこく主義しゅぎ戦争せんそうを内乱ないらんに転化てんかせよ」と呼よびかけ、これをウラジーミル・レーニンは支持しじした。

梅内うめうち恒夫つねおの「共産きょうさん主義しゅぎ者しゃ同盟どうめい赤軍せきぐん派はより日にち帝みかど打倒だとうを志こころざすすべての人々ひとびとへ」では、「今いま我々われわれはマルクスを捨すてよう」と説とき、反日はんにち闘争とうそうを行おこなうに当あたっては、マルクス主義まるくすしゅぎの既存きそん概念がいねんに囚とらわれてはならないとした。東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせんでは、「被ひ植民しょくみん地ち人民じんみんは、日本人にっぽんじんプロレタリアをも「敵てき」として見みていること、この厳然げんぜんたる事実じじつの痛苦つうくな確認かくにんこそ、反日はんにち思想しそうの原点げんてんである」と主張しゅちょうし、「被ひ植民しょくみん地ち人民じんみんの反日はんにち感情かんじょう」こそがマルクス主義まるくすしゅぎに代かわる基本きほん原理げんりだとした。

• 日本にっぽん国家こっかの「侵略しんりゃく性せい」

  レーニンの『帝国ていこく主義しゅぎ論ろん（正式せいしき名称めいしょう：資本しほん主義しゅぎの最高さいこう段階だんかいとしての帝国ていこく主義しゅぎ）』では、その題名だいめいが端はし的てきに示しめすように、高度こうどに発達はったつした資本しほん主義しゅぎ国家こっかが、やがて「対外たいがい侵略しんりゃく性向せいこう」を帯おびる帝国ていこく主義しゅぎ国家こっかへと発展はってんするとした。そのため日本にっぽんの「侵略しんりゃく性せい」も、封建ほうけん主義しゅぎ社会しゃかいから資本しほん主義しゅぎ社会しゃかいへの移行いこうに成功せいこうしたことによる副作用ふくさようであり、これを克服こくふくするためには共産きょうさん主義しゅぎ革命かくめいを起おこして、天皇てんのう制せいなどの「日本にっぽん帝国ていこく主義しゅぎの残滓ざんし」を除去じょきょし、新生しんせい「日本人にっぽんじん民みん共和きょうわ国こく」に生うまれ変かわることで、日本にっぽんの「侵略しんりゃく性せい」は消滅しょうめつするとされる。

  しかし反日はんにち亡国ぼうこく論ろんの場合ばあい、日本にっぽんの「侵略しんりゃく性せい」は帝国ていこく主義しゅぎ国家こっかになって初はじめて現あらわれたのではなく、建国けんこく以来いらい連綿れんめんと続つづく「伝統でんとう」であるため、単たんに「日本人にっぽんじん民みん共和きょうわ国こく」と改組かいそするだけでは「侵略しんりゃく性せい」を除去じょきょしたとは言いえない。最終さいしゅう的てき解決かいけつをするには、地球ちきゅう上じょうから「日本にっぽん」という国家こっかを消滅しょうめつさせ、日本人にっぽんじんの「邪悪じゃあくな」血統けっとうを地上ちじょうから完全かんぜんに根絶こんぜつし、「日本にっぽん」を冠かんする如何いかなる形態けいたいの国家こっかの復活ふっかつも許ゆるさないとする。

• 階級かいきゅう的てき観点かんてんの否定ひてい

  マルクス主義まるくすしゅぎなどの国際こくさい主義しゅぎでは、国家こっかや民族みんぞくよりも階級かいきゅうを重視じゅうしし、各国かっこくの労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうが連帯れんたいすべきとした。

  しかし反日はんにち亡国ぼうこく論ろんでは、「抑圧よくあつ民族みんぞくの労働ろうどう者しゃ階級かいきゅう」は「抑圧よくあつ民族みんぞくの資本しほん家か階級かいきゅう」と同様どうように「被ひ抑圧よくあつ民族みんぞくの労働ろうどう者しゃ階級かいきゅう」に対たいする加害かがい者しゃであるとした。「労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうの連帯れんたい」を強調きょうちょうすることは、「抑圧よくあつ民族みんぞくの労働ろうどう者しゃ階級かいきゅう」の加害かがい責任せきにんを免責めんせきするものであるとする。

  東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせんのメンバー黒川くろかわ芳正よしまさの言葉ことばで言いえば、「階級かいきゅう的てき観点かんてんに立脚りっきゃくした反日はんにち帝みかど」ではなく「階級かいきゅう的てき区分くぶんを内うちに含ふくんだ反日はんにち」とされる。そして自みずからの思想しそうは「革命かくめい思想しそう」とは別べつに「反日はんにち思想しそう」とカテゴライズされるべきであり、従来じゅうらいの革命かくめい論ろんからコペルニクス的てき転回てんかいを成なし遂とげた思想しそうだと自画じが自賛じさんしている。

「日本にっぽん」という国号こくごうについて

「日本にっぽん」という国号こくごうは「陽ひ出でづる処しょの天子てんしの国くに」を意味いみし、天皇てんのう制せいと不可分ふかぶんの存在そんざいである。中国ちゅうごくの中華ちゅうか思想しそうを受容じゅようするだけでなく、その元祖がんその中国ちゅうごくをも「陽ひ没ぼっする処ところの国くに」と蔑視べっしする「ウルトラ傲慢ごうまん帝国ていこく主義しゅぎ」を体現たいげんしたのが「日本にっぽん」という国号こくごうであり、ユーラシア大陸たいりく東ひがし端はしの弧状こじょう列島れっとうの地域ちいきを表あらわす価値かち中立ちゅうりつ的てきな地名ちめいでないとする。

日本にっぽん国こくの歴史れきし的てき位置付いちづけ

詳細しょうさいは「日本にっぽん原住民げんじゅうみん論ろん」を参照さんしょう

皇室こうしつの起源きげんは騎馬きば民族みんぞく征服せいふく王朝おうちょう説せつに基もとづき大陸たいりくから渡来とらいしたとされる。つまり日本にっぽん全土ぜんどが侵略しんりゃくで得えた征服せいふく地ちであるとする。「被ひ征服せいふく民みん」は、やがて皇室こうしつに連つらなる「天孫てんそん族ぞく」と同化どうかし農耕のうこう民族みんぞくとなり、同化どうかを拒否きょひした一部いちぶ「被ひ征服せいふく民みん」は部落ぶらく民みんとなった。中世ちゅうせい以降いこうも南北なんぼくに着々ちゃくちゃくと侵略しんりゃくを進すすめていき、明治めいじになって「アイヌモシリ」や琉球りゅうきゅう王国おうこくを併呑へいどんし、内地ないちにおける侵略しんりゃくを完了かんりょうさせた。このように、日本にっぽん国こくの歴史れきしはまさに「侵略しんりゃくと搾取さくしゅの歴史れきし」に他たならないとされる。このような「侵略しんりゃくの伝統でんとう」があるからこそ、日本にっぽんによるアジア・世界せかい侵略しんりゃくが起おこったのだとする。また左翼さよく歴史れきし家かの中なかには、「民衆みんしゅう史観しかん」といって自由じゆう民権みんけん運動うんどうなどの民衆みんしゅうから湧わき上のぼった政治せいじ運動うんどうを高たかく評価ひょうかする者ものがいるが、これら民衆みんしゅうも所詮しょせんは「犯罪はんざい国家こっか・日本にっぽん」の構成こうせい員いんにすぎず、アイヌや琉球りゅうきゅう民族みんぞくの犠牲ぎせいの上うえに生活せいかつが成なり立たっているとし、これらの政治せいじ運動うんどうも全面ぜんめん否定ひていしている。1918年ねんに発生はっせいした米べい騒動そうどうも植民しょくみん地ち人民じんみんから米こめを収奪しゅうだつするきっかけを作つくりだした、単たんなる「米べい暴動ぼうどう」に過すぎないと切きり捨すてている。

しかし、1980年代ねんだいから開始かいしされたDNA解析かいせきによると、現代げんだいのユダヤ・イスラエル人じん（古代こだいメソポタミア文明ぶんめいを形成けいせいしたアマ―ル人じん、アッカド人じん、シュメール人じんがユダヤ・イスラエル人じんの祖そ）の持もつD系統けいとうYap遺伝子いでんしと日本にっぽん民族みんぞく・チベット人じんの持もつD系統けいとうYap遺伝子いでんしが同どう系統けいとうという解析かいせき結果けっかから、騎馬きば民族みんぞく征服せいふく王朝おうちょう説せつは完全かんぜんに否定ひていされた。しかし、チンギス・ハーンのモンゴル帝国ていこくによる騎馬きば民族みんぞく征服せいふく説せつは、ユーラシア大陸たいりくにおいては肯定こうていされている。

日本にっぽん文化ぶんかの否定ひてい

反日はんにち亡国ぼうこく論ろんでは、日本にっぽん文化ぶんかに誇ほこりを感かんじること自体じたいが罪悪ざいあくであり反はん革命かくめいであるとし、平安京へいあんきょう遷都せんとを成なした桓武かんむ天皇てんのうを祭まつる平安へいあん神宮じんぐうの放火ほうか事件じけんを称揚しょうようした。

日本にっぽんにおける労働ろうどう運動うんどうの否定ひてい

戦後せんごの高度こうど経済けいざい成長せいちょうにより、大だい多数たすうの日本にっぽん国民こくみんが「ブルジョア的てき」な生活せいかつを享受きょうじゅできるようになったが、これらの原資げんしは「世界中せかいじゅうの人民じんみんから搾取さくしゅされた富とみ」によって成なり立たっている。よって「生活せいかつ改善かいぜん運動うんどう」「賃上ちんあげ運動うんどう」に代表だいひょうされる日本にっぽんの労働ろうどう運動うんどうなどというものは、「強奪ごうだつ品ひんの分わけ前まえをもっとよこせ」という「略奪りゃくだつ民族みんぞく・日本人にっぽんじん」の「心しん貧まずしき願望がんぼう」の表あらわれであり、反はん革命かくめいであるとする。

海外かいがい人権じんけん問題もんだいへの不ふ介入かいにゅう

（1970年代ねんだい当時とうじ）左翼さよく人士じんしの中なかには金きむ大中でじゅん事件じけんで韓国かんこく政府せいふに事実じじつ上じょう拘束こうそくされている金きむ大中でじゅんの救援きゅうえん活動かつどうに奔走ほんそうしている者ものがいるが、これは論外ろんがいである。日にち帝みかど本国ほんごく人じんの分際ぶんざいで外国がいこく（特とくにアジア諸国しょこく）の人権じんけん云々うんぬんを言いうのは、「日本にっぽんは民主みんしゅ主義しゅぎでいい国こくだ。すすんだ国くにだ。」という「日本にっぽん優越ゆうえつ意識いしき」の表あらわれであり、帝国ていこく主義しゅぎ的てき侵略しんりゃく活動かつどうに他たならないとする。

日本にっぽん打倒だとう戦略せんりゃく

ベトナム戦争せんそうでアメリカの国力こくりょくが消耗しょうもうした故事こじに倣ならい、日本にっぽんを戦争せんそうに巻まき込こませる。そのきっかけとなる国くには大韓民国だいかんみんこくである。まず手始てはじめに韓国かんこく人じんの排外はいがい的てき韓国かんこく民族みんぞく主義しゅぎを煽あおることで反日はんにち感情かんじょうを醸成じょうせい、韓国かんこく軍ぐんのクーデターを誘発ゆうはつさせて「親日しんにち政権せいけん」を打倒だとうし、韓国かんこくに巣食すくう「親日しんにち派は」を粛清しゅくせいする。そして「反日はんにち軍事ぐんじ政権せいけん」が日本にっぽんに宣戦せんせん布告ふこくし、最低さいていでも10万まん人にんの自衛隊じえいたい員いんを戦死せんしさせる。同時どうじに「琉球りゅうきゅう共和きょうわ国こく」が独立どくりつを宣言せんげんする。そして日本にっぽんやアメリカに宣戦せんせんを布告ふこくし、韓国かんこくとともに対たい日にち侵略しんりゃく戦争せんそうに参戦さんせんする。そして「アイヌ・ソビエト共和きょうわ国こく」も独立どくりつを宣言せんげんし、「北方領土ほっぽうりょうど返還へんかん」などとアイヌを無視むしした主張しゅちょうを展開てんかいして「思おもい上あがって」いる北海道ほっかいどう在住ざいじゅう500万まん人にんの和人わじんを殺戮さつりくする。また東南とうなんアジアでも反日はんにち感情かんじょうを煽あおる。そして日本にっぽん赤軍せきぐんのネットワークを利用りようして、アラブ諸国しょこくの日本にっぽん向むけの原油げんゆ輸出ゆしゅつを阻止そしし、かつてのABCD包囲ほうい網もうのように「反日はんにち包囲ほうい網もう」が日本にっぽんを取とり囲かこみ、自滅じめつを促うながすというものである。「日本にっぽん滅亡めつぼう」後ご、日本人にっぽんじんは老若男女ろうにゃくなんにょを問とわず裁判さいばんにかけられ、大だい多数たすうは「日にち帝みかど本国ほんごく人じん」であるため有罪ゆうざいで死刑しけいに処しょせられる。民族みんぞく意識いしき・国民こくみん意識いしきを捨すて去さり反日はんにち闘争とうそうを闘たたかった同志どうし（世界せかい革命かくめい浪人ろうにん）のみが無罪むざいとなり、地球ちきゅう上じょうから日本人にっぽんじんが消滅しょうめつするというシナリオである。

批評ひひょう

• 主唱しゅしょう者しゃの大森おおもり勝久かつひさ自身じしんは、後のちに獄中ごくちゅうで保守ほしゅ派はに転向てんこうし、「反日はんにち亡国ぼうこく論ろん」は「悪魔あくまのような思想しそう」と記しるした。
• 佐々木ささき俊しゅん尚なおは「狂気きょうき」「あさっての方向ほうこう」「もはや常識じょうしきでは推おし量はかれないほどの極端きょくたんな哲学てつがく」「奇き怪かいな論理ろんり」「マイノリティ憑依ひょうい」と評ひょうした。
• 森口もりぐち朗あきらは「異常いじょうな感性かんせい」「日本人にっぽんじんでありながら日本にっぽんを呪のろう思想しそう」「反日はんにち暴力ぼうりょく思想しそう」と評ひょうした。
• 東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせん「狼おおかみ」リーダー格かくの大道寺だいどうじ将司まさしは著書ちょしょで「反日はんにちを1つのものとしてくくることはできません」とし、大森おおもり勝久かつひさの「反日はんにち」は統一とういつ見解けんかいではないと記しるした。

参考さんこう文献ぶんけん

• 太田おおた竜りゅう『辺境へんきょう最深さいしん部ぶに向むかって退却たいきゃくせよ!』三さん一いち書房しょぼう、1971年ねん
• 梅内うめうち恒夫つねお「共産きょうさん主義しゅぎ者しゃ同盟どうめい赤軍せきぐん派はより日にち帝みかど打倒だとうを志こころざすすべての人々ひとびとへ」『水みず滸伝 窮民きゅうみん革命かくめいのための序説じょせつ』竹中たけなか労ろう・平岡ひらおか正明まさあき 、三さん一いち書房しょぼう、1973年ねん
• 太田おおた竜りゅう『革命かくめい・情報じょうほう・認識にんしき（よみかきのしかた）』現代書館げんだいしょかん、1974年ねん
• 東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせんKF部隊ぶたい (準じゅん)『反日はんにち革命かくめい宣言せんげん 東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせんの戦闘せんとう史し』鹿砦ろくさい社しゃ、1979年ねん
• やっていない俺おれを目撃もくげきできるか!編集へんしゅう委員いいん会かい編へん『やっていない俺おれを目撃もくげきできるか! 北海道庁ほっかいどうちょう爆破ばくは犯人はんにんデッチ上でっちあげ事件じけん』三さん一いち書房しょぼう、1981年ねん
• 黒川くろかわ芳正よしまさ『獄窓ごくそうからのラブレター-反日はんにち革命かくめいへの戦せん旅たび』　新泉しんいずみ社しゃ、1985年ねん
• 高沢たかさわ皓あきら司し・佐さ長ちょう史朗しろう・松村まつむら良一りょういち編へん　『戦後せんご革命かくめい運動うんどう事典じてん』新泉しんいずみ社しゃ、1985年ねん
• 鈴木すずき邦男くにお『テロ-東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせんと赤あか報ほう隊たい』彩いろどり流りゅう社しゃ、1988年ねん
• 原田はらだ実みのる『幻想げんそうの荒あら覇は吐（アラハバキ）秘史ひし-「東ひがし日び流りゅう外がい三さん郡ぐん誌し」の泥濘でいねい』批評社ひひょうしゃ、1999年ねん
• 治安ちあんフォーラム別冊べっさつ『過激かげき派は事件じけん簿ぼ40年ねん史し』立花たちばな書房しょぼう、2001年ねん
• 東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせんへの死刑しけい・重刑じゅうけい攻撃こうげきとたたかう支援しえん連絡れんらく会議かいぎ編へん『でもわたしには戦せんが待まっている 斎藤さいとう和かず「東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせん大地だいちの牙きば」の軌跡きせき』風塵ふうじん社しゃ、2004年ねん
• 朝日新聞あさひしんぶん取材しゅざい班はん『「過去かこの克服こくふく」と愛国心あいこくしん』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ、2007年ねん
• 外山とやま恒一つねかず『青あおいムーブメント ―まったく新あたらしい80年代ねんだい史し―』彩いろどり流りゅう社しゃ、2008年ねん
• 絓秀実ひでみ『筑摩ちくま選書せんしょ0034 反はん原発げんぱつの思想しそう史し』筑摩書房ちくましょぼう、2012年ねん
• 森口もりぐち朗あきら『なぜ日本にっぽんの教育きょういくは間違まちがうのか ～復興ふっこうのための教育きょういく学がく～』扶桑社ふそうしゃ、2012年ねん
• 佐々木ささき俊しゅん尚なお『「当事とうじ者しゃ」の時代じだい』光文社こうぶんしゃ、2012年ねん

関連かんれん項目こうもく

• 日本にっぽんの新しん左翼さよく
• 日にち帝みかど本国ほんごく人じん
• 日本にっぽん原住民げんじゅうみん論ろん
• 東ひがしアジア反日はんにち武装ぶそう戦線せんせん
• 革命かくめい的てき祖国そこく敗北はいぼく主義しゅぎ
• 窮民きゅうみん革命かくめい論ろん（アイヌ革命かくめい論ろん・琉球りゅうきゅう独立どくりつ運動うんどう・障害しょうがい者しゃ解放かいほう闘争とうそう）
• 共産きょうさん主義しゅぎ者しゃ同盟どうめい赤軍せきぐん派はより日にち帝みかど打倒だとうを志こころざすすべての人々ひとびとへ
• 自虐じぎゃく史観しかん
• 反はんユダヤ主義しゅぎ
• ジェノサイド
• ホロコースト
• 原罪げんざい
• 民族みんぞく差別さべつ・民族みんぞく浄化じょうか・排外はいがい主義しゅぎ
• 国家こっか転覆てんぷく

外部がいぶリンク

• 大森おおもり勝久かつひさ評論ひょうろん集しゅう - ウェイバックマシン（2007年ねん3月がつ25日にちアーカイブ分ぶん）
• 私わたしが出会であったもうひとりの「カリスマ」1 原田はらだ実みのる1995年ねん
• 私わたしが出会であったもうひとりの「カリスマ」2 原田はらだ実みのる1995年ねん