同性愛 どうせいあい (どうせいあい)、ホモセクシュアリティ (英 えい : Homosexuality )[ 注 ちゅう 1] は、男性 だんせい 同士 どうし または女性 じょせい 同士 どうし の間 あいだ での性愛 せいあい や、同性 どうせい への性的 せいてき 指向 しこう を指 さ す。同性愛 どうせいあい の性質 せいしつ を持 も っている人 ひと のことを同性愛 どうせいあい 者 しゃ (どうせいあいしゃ)、ホモセクシュアル (英 えい : Homosexual )[ 注 ちゅう 2] という。ホモセクシャルの略語 りゃくご であるホモ が主 おも に男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ に対 たい して使 つか われる場合 ばあい があるが、差別 さべつ 的 てき に使 つか われてきた歴史 れきし 的 てき 文脈 ぶんみゃく から蔑称 べっしょう だとする考 かんが えもある[ 1] [ 2] [ 3] [ 4] 。
同性愛 どうせいあい 、またはそれに関 かん する表現 ひょうげん や結社 けっしゃ の自由 じゆう に対 たい する法的 ほうてき 状況 じょうきょう を色分 いろわ けした世界 せかい 地図 ちず
同性愛 どうせいあい を合法 ごうほう とする国 くに
結婚 けっこん 1
結婚 けっこん は認 みと められているが法的 ほうてき 適用 てきよう は無 む し1
シビル・ユニオン
事実 じじつ 婚 こん
同性 どうせい 結婚 けっこん は認 みと められていない
表現 ひょうげん や団体 だんたい の自由 じゆう を法的 ほうてき に制限 せいげん 同性愛 どうせいあい を違法 いほう とする国 くに
強制 きょうせい 的 てき 罰則 ばっそく はない2
拘禁 こうきん
終身 しゅうしん 刑 けい
死刑 しけい
輪 わ で
示 しめ した
地域 ちいき は
通常 つうじょう ケースバイケースの
適用 てきよう がされている
法律 ほうりつ や
地域 ちいき ではない
場合 ばあい に
地元 じもと の
裁判所 さいばんしょ が
結婚 けっこん を
容認 ようにん したり
認 みと めなかったり
死刑 しけい 判決 はんけつ を
下 くだ した
場合 ばあい がある
地域 ちいき 。
1 このカテゴリに入 はい っている一部 いちぶ の地域 ちいき では現在 げんざい 他 た の種類 しゅるい のパートナーシップも存在 そんざい するとされている。 2 過去 かこ 3年間 ねんかん 、もしくはモラトリアム (英語 えいご 版 ばん ) により法的 ほうてき な逮捕 たいほ はない。
本 ほん 項 こう では同性愛 どうせいあい の一般 いっぱん 概要 がいよう について記 しる す。「日本 にっぽん における同性愛 どうせいあい 」は同 どう 項 こう を参照 さんしょう 。
詳細 しょうさい は「性的 せいてき 指向 しこう 」を参照 さんしょう
性的 せいてき 指向 しこう とは、人 ひと の恋愛 れんあい ・性愛 せいあい がどういう対象 たいしょう に向 む かうのかを示 しめ す概念 がいねん であり、具体 ぐたい 的 てき には、恋愛 れんあい ・性愛 せいあい の対象 たいしょう が異性 いせい に向 む かう異性 いせい 愛 あい (ヘテロセクシュアル)、同性 どうせい に向 む かう同性愛 どうせいあい 、男女 だんじょ 両方 りょうほう に向 む かう両 りょう 性愛 せいあい (バイセクシュアル)などを指 さ す[ 6] 。
同性愛 どうせいあい は性的 せいてき 嗜好 しこう ではなく性的 せいてき 指向 しこう である 。
性的 せいてき 嗜好 しこう (sexual preference )と性的 せいてき 指向 しこう (sexual orientation )はその意味 いみ が大 おお きく重 かさ なる用語 ようご である。心理 しんり 学 がく 研究 けんきゅう では英語 えいご の含意 がんい から、性的 せいてき 嗜好 しこう は自発 じはつ 的 てき 選択 せんたく の結果 けっか 得 え られた後天的 こうてんてき 性質 せいしつ 、性的 せいてき 指向 しこう は生来 せいらい 不変 ふへん である先天的 せんてんてき 性質 せいしつ として区別 くべつ されている[要 よう 出典 しゅってん ] 。
異 い 性愛 せいあい が性的 せいてき 指向 しこう であるのと同 おな じように、同性愛 どうせいあい や両 りょう 性愛 せいあい も性的 せいてき 指向 しこう である。
ホモセクシュアルとは、同性愛 どうせいあい 者 しゃ のことである。男性 だんせい が男性 だんせい に対 たい して、女性 じょせい が女性 じょせい に対 たい して性的 せいてき 指向 しこう を持 も っていることを同性愛 どうせいあい といい、同性愛 どうせいあい 的 てき 指向 しこう を持 も った人 ひと を同性愛 どうせいあい 者 しゃ 、英語 えいご でホモセクシュアルという。語源 ごげん は「同 おな じ」という意味 いみ のギリシャ語 ご 起源 きげん の接頭 せっとう 辞 じ 「Homo- 」に性 せい を意味 いみ する英単語 えいたんご 「Sexual 」を付属 ふぞく したもの。日本 にっぽん ではこの言葉 ことば の本来 ほんらい の意味 いみ が十分 じゅうぶん に認知 にんち されておらず、男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ をホモセクシュアル、女性 じょせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ をレズビアンと呼 よ んできた歴史 れきし があり、男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ (ゲイ )の意味 いみ で用 もち いられることが今 いま も多 おお い。それゆえにホモセクシュアルが男性 だんせい 同性 どうせい 者 しゃ のみを指 さ す言葉 ことば であるとの誤解 ごかい も存在 そんざい するが、実際 じっさい は同性愛 どうせいあい 者 しゃ 全般 ぜんぱん を指 さ す言葉 ことば である。しかし、ホモセクシュアルの略 りゃく である「ホモ」は差別 さべつ 的 てき なニュアンスがある蔑称 べっしょう であるという考 かんが えがある[ 7] 。
ゲイカップル
男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ のことを特 とく にゲイと呼 よ ぶ。「Queer(クィア) 」などの言葉 ことば が侮蔑 ぶべつ 的 てき な意味 いみ を持 も つというので、英語 えいご 圏 けん の男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ らが自分 じぶん たちを肯定 こうてい 的 てき に再 さい 定義 ていぎ するために、「陽気 ようき な」「派手 はで な」などの意味 いみ を持 も つ英単語 えいたんご の「Gay(ゲイ)」を使 つか い始 はじ めた。ただ「ホモ」やクィアほどでないにせよ、この言葉 ことば には差別 さべつ 的 てき な意味 いみ の内包 ないほう される場合 ばあい があり、しばしばそうした使 つか い方 かた をされる。広義 こうぎ には性別 せいべつ を問 と わず同性愛 どうせいあい 者 しゃ 全 すべ てを含 ふく むが、日本語 にほんご 社会 しゃかい では単 たん にゲイという場合 ばあい は、後述 こうじゅつ のレズビアンと区別 くべつ し、男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ のみを指 さ すことがほとんどである。ただし、アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく などの英語 えいご 圏 けん ではゲイは男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ を指 さ す場合 ばあい が多 おお いものの、レズビアンも含 ふく め全 ぜん 同性愛 どうせいあい 者 しゃ を指 さ す場合 ばあい もある [要 よう 出典 しゅってん ] 。
この単語 たんご (名詞 めいし )の英語 えいご の文献 ぶんけん における初出 しょしゅつ は、オックスフォード英語 えいご 辞典 じてん によれば1935年 ねん である。ヴィクトリア朝 あさ のイギリスでは、売春 ばいしゅん 婦 ふ ・男娼 だんしょう が「Gay (ゲイ)」と呼 よ ばれていた(これは彼 かれ らが「Gaily (ゲイリー)」、つまり「派手 はで に」「華 はな やかに」着飾 きかざ っていたからである)。それが語源 ごげん となり男性 だんせい の同性愛 どうせいあい 者 しゃ を指 さ して用 もち いられるようになった。1990年代 ねんだい 以降 いこう 、海外 かいがい ではLGBT が一般 いっぱん 認識 にんしき として広 ひろ まり、「ゲイ」を男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ を指 さ す言葉 ことば という認識 にんしき が世界 せかい 的 てき にも標準 ひょうじゅん 化 か されつつある [要 よう 出典 しゅってん ] 。
女性 じょせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ のことをレズビアンと呼 よ ぶ。
日本 にっぽん では「レズ 」という略語 りゃくご が良 よ く用 もち いられるが、歴史 れきし 的 てき に含 ふく まれてしまった侮蔑 ぶべつ 的 てき なニュアンスを嫌 きら い、フランス語 ふらんすご の「Bien (ビアン)」が「素敵 すてき 」を意味 いみ することから、意図 いと 的 てき に「ビアン 」と略 りゃく す者 もの もいる。
語源 ごげん はギリシア のレスボス島 とう に因 ちな む。古代 こだい ギリシア時代 じだい にこの島 しま に暮 く らしていた詩人 しじん のサッポー が、少女 しょうじょ の教育 きょういく を担 にな っていたと考 かんが えられる宗教 しゅうきょう 的 てき 女性 じょせい 結社 けっしゃ の指導 しどう 者 しゃ で、アプロディタ 女神 めがみ への讃歌 さんか や官能 かんのう 的 てき な恋愛 れんあい の詩 し を多数 たすう 作 つく り、古代 こだい において恋愛 れんあい 詩 し の閨 ねや 秀 しゅう 詩人 しじん として著名 ちょめい だったためである。サッポーは1度 ど 男性 だんせい と結婚 けっこん し1女 じょ を儲 もう けているが、彼女 かのじょ が女性 じょせい に宛 あ てた恋愛 れんあい 詩 し は男性 だんせい へのそれより多 おお い。
アメリカ心理 しんり 学会 がっかい 、アメリカ精神 せいしん 医 い 学会 がっかい は、次 つぎ のように同性愛 どうせいあい を定義 ていぎ する。
同性愛 どうせいあい は性的 せいてき 指向 しこう の一種 いっしゅ で、先天的 せんてんてき に同性 どうせい (男性 だんせい 、女性 じょせい )間 あいだ に、性的 せいてき ・愛情 あいじょう 的 てき ・ロマンチックな魅力 みりょく の経験 けいけん の持続 じぞく 的 てき なパターンを意味 いみ する。これは性的 せいてき 行動 こうどう だけでなく、パートナー共有 きょうゆう の目標 もくひょう と価値 かち 、相互 そうご 支援 しえん 、持続 じぞく 的 てき な努力 どりょく 、非 ひ セクシャル物理 ぶつり 的 てき な愛情 あいじょう を含 ふく む。そして同性愛 どうせいあい 者 しゃ らが共有 きょうゆう するコミュニティメンバーシップと同性愛 どうせいあい を表現 ひょうげん する行動 こうどう と魅力 みりょく を根幹 こんかん とする社会 しゃかい 的 てき アイデンティティを意味 いみ する。
同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう を経験 けいけん した人 ひと
編集 へんしゅう
同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう を有 ゆう している、もしくは有 ゆう していた人 ひと のことを同性愛 どうせいあい 者 しゃ と定義 ていぎ する考 かんが え方 かた もある[要 よう 出典 しゅってん ] 。
同性愛 どうせいあい に抑圧 よくあつ 的 てき な文化 ぶんか においては、調査 ちょうさ の回答 かいとう 者 しゃ が同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう の経験 けいけん を隠 かく そうとする可能 かのう 性 せい も高 たか い。この意味 いみ での同性愛 どうせいあい 者 しゃ の割合 わりあい は実 じつ は安定 あんてい しており、それを公 おおやけ にする人 ひと の割合 わりあい が異 こと なるだけではないかという指摘 してき もある。
唯一 ゆいいつ 確実 かくじつ だと見 み なされていることは、この定義 ていぎ のもとで、同性愛 どうせいあい 者 しゃ が人口 じんこう の100%を占 し める文化 ぶんか や、0%の文化 ぶんか は知 し られていないということである。
欧米 おうべい における2006年 ねん の匿名 とくめい 下 か の研究 けんきゅう では母 はは 数 すう の20%の人 ひと が幾 いく 分 ふん かの同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう を抱 だ いたことを報告 ほうこく しているが、自身 じしん を「同性愛 どうせいあい 者 しゃ 」としてラベリング している人 ひと はごく僅 わず かだったとされる[ 注 ちゅう 3] 。
同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう の素因 そいん を持 も っている人 ひと
編集 へんしゅう
「生育 せいいく 環境 かんきょう が同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう を育 はぐく む要因 よういん を持 も っており、よい出会 であ いに恵 めぐ まれたならば、異 い 性愛 せいあい 感情 かんじょう を抱 だ いた可能 かのう 性 せい がある人 ひと 」を同性愛 どうせいあい 者 しゃ と定義 ていぎ する考 かんが え方 かた がある。い換 いか えるなら、「生物 せいぶつ 学 がく 的 てき にどうしても異 い 性愛 せいあい 感情 かんじょう を抱 いだ き得 え ないというわけではない人 ひと 」である [要 よう 出典 しゅってん ] 。
フロイト の考 かんが えによれば、全 すべ ての人間 にんげん はこの意味 いみ での同性愛 どうせいあい 者 しゃ である。これは、彼 かれ が「先天的 せんてんてき にはいかなる対象 たいしょう とも不可 ふか 逆 ぎゃく 的 てき に結 むす びついているわけではない幼児 ようじ 性欲 せいよく が、後天的 こうてんてき にいかなる対象 たいしょう に結 むす びつけられるか」が同性愛 どうせいあい /異 い 性愛 せいあい を決定 けってい すると考 かんが えていたことによる。ただし、フロイト自身 じしん はこの意味 いみ で同性愛 どうせいあい 者 しゃ という言葉 ことば を使 つか ったことはない。
より穏当 おんとう な意見 いけん の人々 ひとびと からも、同性愛 どうせいあい に抑圧 よくあつ 的 てき でない文化 ぶんか においては同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう を経験 けいけん したことがある人 ひと が多 おお く見 み られることから、この意味 いみ での同性愛 どうせいあい 者 しゃ の割合 わりあい は極 きわ めて高 たか いと見積 みつ もられている。
ただし、この定義 ていぎ における「同性愛 どうせいあい 者 しゃ (ホモセクシャル)」は「異性愛者 いせいあいしゃ (ヘテロセクシャル)」と背反 はいはん な概念 がいねん ではないため、その大 だい 部分 ぶぶん は「両 りょう 性愛 せいあい 者 しゃ (バイセクシャル)」とみなすこともできる。「両 りょう 性愛 せいあい 者 しゃ 」を除 のぞ く狭 せま い意味 いみ での「同性愛 どうせいあい 者 しゃ 」、すなわち「生物 せいぶつ 学 がく 的 てき にどうしても同性 どうせい 以外 いがい に恋愛 れんあい 感情 かんじょう を抱 いだ き得 え ない人 ひと 」はより少 すく ない。厳密 げんみつ なパーセンテージについては諸説 しょせつ あるが、人口 じんこう の10パーセントを超 こ えるとする報告 ほうこく は最近 さいきん では見 み られない。
医学 いがく 的 てき に、人 ひと の一生 いっしょう の心 しん の変遷 へんせん の中 なか では、思春期 ししゅんき に恋愛 れんあい や同性愛 どうせいあい を経験 けいけん するのが普通 ふつう とされる[ 8] 。
同性 どうせい 間 あいだ の性行為 せいこうい を経験 けいけん した人 ひと
編集 へんしゅう
同性 どうせい 間 あいだ の性行為 せいこうい 、すなわち同性 どうせい 同士 どうし での性的 せいてき な接触 せっしょく を取 と り上 あ げて、その経験 けいけん の有無 うむ によって同性愛 どうせいあい 者 しゃ であるか否 ひ かを区別 くべつ しようとする考 かんが え方 かた もある[要 よう 出典 しゅってん ] 。ただし、この場合 ばあい 日本語 にほんご においては同性 どうせい 「愛 あい 」となっているので言語 げんご 上 じょう の問題 もんだい がある。また、異性愛者 いせいあいしゃ に関 かん しては、性行為 せいこうい がなくても異性愛者 いせいあいしゃ と呼 よ ぶことを(異性愛者 いせいあいしゃ とも呼 よ ばないほど自然 しぜん に)受 う け入 い れるのに対 たい し、同性愛 どうせいあい 者 しゃ を性行為 せいこうい の経験 けいけん の有無 うむ によって定義 ていぎ するのは非対称 ひたいしょう であり、整合 せいごう 性 せい はないといえ、同性愛 どうせいあい をもっぱら性行為 せいこうい のみに限定 げんてい しようとする多数 たすう 派 は 意識 いしき の反映 はんえい という指摘 してき もある。
この定義 ていぎ を、感情 かんじょう 経験 けいけん といった主観 しゅかん 的 てき なものに比 くら べて科学 かがく 的 てき な優 すぐ れた尺度 しゃくど であると考 かんが える人 ひと もいる。しかし、幾 いく つかの点 てん で問題 もんだい もある。
同性 どうせい 間 あいだ の性交 せいこう 行為 こうい は文化 ぶんか ・制度 せいど 的 てき に強 つよ く規制 きせい されることも多 おお く、感情 かんじょう という内面 ないめん 的 てき なものに比 くら べて文化 ぶんか ・制度 せいど が影響 えいきょう しやすい
同性 どうせい 間 あいだ の性行為 せいこうい に及 およ ぶに必要 ひつよう とされるパートナーは、人口 じんこう 密度 みつど の低 ひく い地域 ちいき では全 まった く見 み つけられない可能 かのう 性 せい がある。
そのため、同性愛 どうせいあい の生物 せいぶつ 学 がく 的 てき な側面 そくめん を検討 けんとう する上 じょう では、この定義 ていぎ は役 やく にたないと考 かんが える人 ひと もいる。
また、同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう が無 な くても同性 どうせい 間 あいだ の性交 せいこう 行為 こうい をすることは可能 かのう であるので、このことが統計 とうけい 的 てき なズレをもたらしている可能 かのう 性 せい もあると指摘 してき される。単 たん なる興味 きょうみ 本位 ほんい や、制度 せいど 的 てき な強制 きょうせい 、売春 ばいしゅん 、強姦 ごうかん 、刑務所 けいむしょ や寄宿舎 きしゅくしゃ などで、異性 いせい と接 せっ する機会 きかい がない場合 ばあい は、そのような事態 じたい になるのは実際 じっさい に知 し られている(参考 さんこう :機会 きかい 的 てき 同性愛 どうせいあい )。
同性 どうせい に対 たい して性欲 せいよく を感 かん じる人 ひと
編集 へんしゅう
これは定義 ていぎ とは言 い いがたいものではあるが、これは同性愛 どうせいあい であるとする/ないとするで意見 いけん が分 わ かれがちである。いわゆる同性 どうせい の画像 がぞう ・映像 えいぞう に性欲 せいよく を抱 いだ く人 ひと 、同性 どうせい の身体 しんたい やその一部 いちぶ に性欲 せいよく を抱 いだ く人 ひと のことである [要 よう 出典 しゅってん ] 。
多 おお くの場合 ばあい 、(同性 どうせい に対 たい して恋愛 れんあい 感情 かんじょう を持 も つ)同性愛 どうせいあい 者 しゃ から見 み ると、「これは同性愛 どうせいあい には含 ふく めない」と考 かんが える人 ひと が多 おお く、(同性 どうせい には一切 いっさい 性欲 せいよく を感 かん じない)異性愛者 いせいあいしゃ から見 み ると、「これは同性愛 どうせいあい の一種 いっしゅ である」と考 かんが える人 ひと が多 おお いようである。
前者 ぜんしゃ の人 ひと から見 み た場合 ばあい 、これらの人 ひと は単 たん に性欲 せいよく を感 かん じているだけであり、実際 じっさい に同性 どうせい に対 たい して恋愛 れんあい 感情 かんじょう がある訳 わけ ではなく、単純 たんじゅん に生理 せいり 的 てき な欲求 よっきゅう の対象 たいしょう としていると感 かん じられるため、実質 じっしつ 的 てき な同性愛 どうせいあい ではないとしている事 こと が多 おお い。なんとなれば、恋愛 れんあい 感情 かんじょう という極 きわ めて個人 こじん 的 てき で繊細 せんさい な主観 しゅかん を以って選択 せんたく 的 てき に対象 たいしょう へ臨 のぞ む行動 こうどう 様式 ようしき 、つまり「ほれた、すき」を抜 ぬ きにしており、たとえば異性愛者 いせいあいしゃ がいちいち雑誌 ざっし の異性 いせい グラビア頁 ぺーじ に恋愛 れんあい しないのと同等 どうとう である、といえよう。
逆 ぎゃく に後者 こうしゃ の人 ひと から見 み た場合 ばあい 、これらの人 ひと は多 おお かれ少 すく なかれ、異性 いせい ではない同性 どうせい に性的 せいてき な感情 かんじょう を抱 だ いていると感 かん じられるため、同性愛 どうせいあい の一種 いっしゅ とみなしている事 こと が多 おお い。同性愛 どうせいあい 者 しゃ とは常 つね に必 かなら ず同性 どうせい を、なんらかの感情 かんじょう 、対象 たいしょう として視野 しや においている、という前提 ぜんてい の固定 こてい 観念 かんねん に基 もとづ いている。
近年 きんねん の多 おお くの英 えい 米 べい の調査 ちょうさ では人口 じんこう の2-13%(50人 にん に1人 ひとり から8人 にん に1人 ひとり )の割合 わりあい で同性愛 どうせいあい 者 しゃ が存在 そんざい していると言 い われている[ 9] 。
電通 でんつう ダイバーシティ・ラボが、2018年 ねん 10月 がつ に全国 ぜんこく 20~59歳 さい の個人 こじん 60,000名 めい を対象 たいしょう に、LGBTを含 ふく む性的 せいてき 少数 しょうすう 者 しゃ =セクシュアル・マイノリティに関 かん する広範 こうはん な調査 ちょうさ を行 おこな った結果 けっか 、LGBT層 そう に該当 がいとう する人 ひと は8.9%だった[ 10] 。
WHO(世界 せかい 保健 ほけん 機関 きかん ) の疾病 しっぺい 分類 ぶんるい 「ICD -10」、アメリカ精神 せいしん 医 い 学会 がっかい 「DSM 」では、同性愛 どうせいあい は「異常 いじょう 」「倒錯 とうさく 」「精神 せいしん 疾患 しっかん 」とはみなさず、治療 ちりょう の対象 たいしょう から外 はず されている。そして同性愛 どうせいあい などの性的 せいてき 指向 しこう について、矯正 きょうせい するのは間違 まちが いであると記載 きさい している。
かつて「DSM-Ⅰ」で同性愛 どうせいあい は「病的 びょうてき 性欲 せいよく をともなった精神病 せいしんびょう 質 しつ 人格 じんかく 」と規定 きてい されていたが、1973年 ねん 12月、アメリカ精神 せいしん 医 い 学会 がっかい の理事 りじ 会 かい が、同性愛 どうせいあい 自体 じたい は「精神 せいしん 障害 しょうがい として扱 あつか わない」と決議 けつぎ した。それにより、1974年 ねん の『DSM-Ⅱ第 だい 7刷 さつ 』以降 いこう は「同性愛 どうせいあい 」という診断 しんだん 名 めい は削除 さくじょ され、代 か わって「性的 せいてき 指向 しこう 障害 しょうがい 」という診断 しんだん 名 めい になった。
1980年 ねん の「DSM-Ⅲ」では「自我 じが 異 い 和 わ 的 てき 同性愛 どうせいあい 」という診断 しんだん 名 めい が登場 とうじょう した。「自我 じが 異 い 和 わ 的 てき 同性愛 どうせいあい 」とは、自 みずか らの性的 せいてき 指向 しこう で悩 なや み、それを変 か えたいという持続 じぞく 的 てき 願望 がんぼう を持 も つ場合 ばあい の診断 しんだん 名 めい である(同性愛 どうせいあい 者 しゃ であることを自 みずか ら肯定 こうてい できている場合 ばあい は病気 びょうき ではない)。しかし、この診断 しんだん 名 めい も同性愛 どうせいあい 自体 じたい が障害 しょうがい と考 かんが えられているとの誤解 ごかい を生 う んだことや、自 みずか らの性的 せいてき 指向 しこう で悩 なや むのは本人 ほんにん に問題 もんだい があるからではなく、社会 しゃかい の偏見 へんけん に起因 きいん するという問題 もんだい 意識 いしき から、1987年 ねん のDSM-Ⅲの修正 しゅうせい 版 ばん 「DSM-Ⅲ-R」では、これも性 せい 障害 しょうがい から除外 じょがい された。そして1990年 ねん の「DSM-Ⅳ」で、精神 せいしん 疾患 しっかん リストから同性愛 どうせいあい は完全 かんぜん に削除 さくじょ された[ 11] 。
またWHOのICD国際 こくさい 疾病 しっぺい 分類 ぶんるい の第 だい 9版 はん 「ICD-9」(1975年 ねん )では「性的 せいてき 逸脱 いつだつ 及 およ び障害 しょうがい 」の項 こう の1つに「同性愛 どうせいあい 」という分類 ぶんるい 名 めい が挙 あ げられていたが、1979年 ねん には「精神 せいしん 障害 しょうがい と考 かんが えられるべきか否 ひ かにかかわらず、同性愛 どうせいあい をここに分類 ぶんるい 」との注釈 ちゅうしゃく がついた。そして1990年 ねん 採択 さいたく の「ICD-10」では「同性愛 どうせいあい 」の分類 ぶんるい 名 めい は廃止 はいし され、「自我 じが 異 い 和 わ 的 てき 性的 せいてき 定位 ていい 」という分類 ぶんるい 名 めい が用 もち いられたが、「性的 せいてき 指向 しこう 自体 じたい は、障害 しょうがい と考 かんが えられるべきではない。」と注釈 ちゅうしゃく がついた。これにより、同性愛 どうせいあい 自体 じたい は精神 せいしん 障害 しょうがい とされなくなった。1993年 ねん 、WHOは再 ふたた び「同性愛 どうせいあい は、いかなる意味 いみ でも治療 ちりょう の対象 たいしょう にならない」と宣言 せんげん した。
日本 にっぽん の厚生省 こうせいしょう は、1994年 ねん にWHOの見解 けんかい を踏襲 とうしゅう し、日本 にっぽん 精神 せいしん 神経 しんけい 学会 がっかい も1995年 ねん にWHOなどの見解 けんかい を尊重 そんちょう すると表明 ひょうめい し、「同性愛 どうせいあい は、いかなる意味 いみ でも治療 ちりょう の対象 たいしょう とはならない」と宣言 せんげん している。文部省 もんぶしょう も1994年 ねん に、指導 しどう 書 しょ の「性 せい 非行 ひこう 」の項目 こうもく から同性愛 どうせいあい を削除 さくじょ した。
このように、同性愛 どうせいあい そのものは疾患 しっかん では無 な いとされるようになった。ただ同性愛 どうせいあい である事 こと によって差別 さべつ されたり、社会 しゃかい 規範 きはん との適合 てきごう 性 せい から思 おも い悩 なや み、鬱 うつ 病 びょう など精神 せいしん 障害 しょうがい を発症 はっしょう するケースがある(後述 こうじゅつ も参照 さんしょう )。その場合 ばあい は『同性愛 どうせいあい 者 しゃ を差別 さべつ する社会 しゃかい 病理 びょうり に根 ね ざした鬱 うつ 病 びょう 』として捉 とら えられる。
同性愛 どうせいあい 者 しゃ は異性 いせい 装 そう (女装 じょそう 、男装 だんそう )をする人 ひと がいる。一般 いっぱん 的 てき には、性 せい 同一 どういつ 性 せい 障害 しょうがい (持 も って生 う まれた身体 しんたい に違和感 いわかん があり、異性 いせい になりたい人 ひと 。例 れい :はるな愛 あい )、異性 いせい 装 そう をする同性愛 どうせいあい 者 しゃ (異性 いせい 装 そう はするが身体 しんたい は元 もと の性 せい でいたい同性愛 どうせいあい 者 しゃ 。例 れい :ミッツ・マングローブ )、異性 いせい 装 そう をする異性愛者 いせいあいしゃ 、そして同性愛 どうせいあい 者 しゃ の違 ちが いが分 わ からないという人 ひと が多 おお く、ニューハーフ やMtF-GIDや女装 じょそう 家 か とゲイを混同 こんどう している場合 ばあい 、ゲイの多 おお くが女装 じょそう をしているように見 み えてしまうことがある。
しかし、実際 じっさい には大 だい 部分 ぶぶん の同性愛 どうせいあい 者 しゃ は異性 いせい 装 そう をしない。異性 いせい 装 そう をする同性愛 どうせいあい 者 しゃ は極少 きょくしょう 数 すう であり、異性 いせい 装 そう をする異性愛者 いせいあいしゃ もいる [要 よう 出典 しゅってん ] 。
特 とく にレズビアンに対 たい し、男性 だんせい 恐怖症 きょうふしょう ではないかという誤解 ごかい が見受 みう けられる[要 よう 出典 しゅってん ] 。『ゲイ 新 あたら しき隣人 りんじん たち』(モートン・ハント著 ちょ 、窪田 くぼた 高明 こうめい 訳 やく 、河出書房新社 かわでしょぼうしんしゃ )では、男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ の場合 ばあい 、約 やく 半数 はんすう はいずれかの時点 じてん で女性 じょせい との性交 せいこう を経験 けいけん しており、女性 じょせい に関心 かんしん も性的 せいてき 感情 かんじょう も過去 かこ に1度 ど も抱 だ いたことのないゲイ男性 だんせい は、全体 ぜんたい の4分 ぶん の1としている(ただし、『ゲイ 新 あたら しき隣人 りんじん たち』の出版 しゅっぱん 年 ねん が1982年 ねん であることを考慮 こうりょ すると、この本 ほん ではバイセクシュアル男性 だんせい をゲイに含 ふく めていた可能 かのう 性 せい が高 たか い。1982年 ねん 当時 とうじ はゲイとバイセクシュアル男性 だんせい の区別 くべつ が曖昧 あいまい であった [独自 どくじ 研究 けんきゅう ? ] )。
同性愛 どうせいあい カップルには男役 おとこやく と女 おんな 役 やく がいるのか
編集 へんしゅう
イェール大学 だいがく のQ Magazineは、「ゲイ男性 だんせい はタチ(Top)とネコ(Bottom)に分 わ かれる」、「同性 どうせい 間 あいだ のリレーションシップ は片方 かたがた が女性 じょせい 的 てき な役割 やくわり でもう一方 いっぽう が男性 だんせい 的 てき 役割 やくわり である」といった異 い 性愛 せいあい 社会 しゃかい の通念 つうねん や慣習 かんしゅう をに当 あ てはめる考 かんが えは、彼 かれ らの実態 じったい に則 そく していないとしている[ 12] 。それでも敢 あ えてその無意味 むいみ な性 せい 役割 やくわり の概念 がいねん を同性愛 どうせいあい 者 しゃ に適用 てきよう していうならば、そのような状態 じょうたい に近 ちか いカップルと、そうでないカップルが存在 そんざい するということになる [独自 どくじ 研究 けんきゅう ? ] 。
自分 じぶん が同性愛 どうせいあい 者 しゃ と自覚 じかく しはじめた初期 しょき 段階 だんかい において、少 すく なからずの者 もの が自己 じこ 嫌悪 けんお や自己 じこ 否定 ひてい の感情 かんじょう に苛 さいな まれることがあるとされる。そして、初期 しょき 段階 だんかい を経過 けいか し、ゲイやレズビアンであることを受 う け容 い れ、自己 じこ 承認 しょうにん することは、受容 じゅよう (アクセプタンス)段階 だんかい となる[ 注 ちゅう 4] は[ 13] 。カミングアウト の一 ひと つ前 まえ の段階 だんかい で、セクシュアル・アイデンティティを自己 じこ 肯定 こうてい するための大切 たいせつ な過程 かてい とされる。一方 いっぽう のカミングアウトは自 みずか らが同性愛 どうせいあい 者 しゃ であることを確認 かくにん した上 うえ で、それを自分 じぶん や周囲 しゅうい に隠 かく さず素直 すなお に生 い きることを指 さ す[ 13] 。カミングアウトで自身 じしん の性的 せいてき 指向 しこう や性 せい 自認 じにん をカミングアウトしたレズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダーの人々 ひとびと を祝 いわ い、人々 ひとびと の認識 にんしき 向上 こうじょう を目的 もくてき とした記念 きねん 日 び が10月11日 にち にある。モントリオール大学 だいがく 系 けい のラ・フォンテーヌ病院 びょういん のチームは、カミングアウトした同性愛 どうせいあい 者 しゃ は、それをしていない同性愛 どうせいあい 者 しゃ よりもストレスが少 すく なく、異性愛者 いせいあいしゃ よりもリラックスしていることがあるとする研究 けんきゅう 結果 けっか を発表 はっぴょう した[ 14] 。
同性愛 どうせいあい 者 しゃ の精神 せいしん 疾患 しっかん
差別 さべつ や偏見 へんけん のせいでうつ病 びょう になる同性愛 どうせいあい 者 しゃ もいる。
1989年 ねん のアメリカの保健 ほけん 社会 しゃかい 福祉 ふくし 省 しょう の調査 ちょうさ によれば、思春期 ししゅんき の自殺 じさつ 者 しゃ のうち約 やく 30%が同性愛 どうせいあい 者 しゃ を中心 ちゅうしん にしたセクシャルマイノリティである。
ゲイ・バイセクシュアル男性 だんせい を対象 たいしょう として、2005年 ねん 、京都 きょうと 大学 だいがく 大学院 だいがくいん 医学 いがく 研究 けんきゅう 科 か の日高 ひだか 庸 いさお 晴 はれ 氏 し (当時 とうじ 。現在 げんざい は関西 かんさい 看護 かんご 医療 いりょう 大学 だいがく 講師 こうし )らが国 くに の補助 ほじょ を受 う けてインターネット・ホームページ上 じょう で行 おこな ったアンケート調査 ちょうさ (2005年 ねん 8月 がつ ~11月 がつ 調査 ちょうさ 実施 じっし )によると、約 やく 6000人 にん が回答 かいとう したうち、3人 にん に2人 ふたり がこれまでに自殺 じさつ を考 かんが えたことがあり、14%は実際 じっさい に自殺 じさつ 未遂 みすい の経験 けいけん があるとの結果 けっか が出 で た(有効 ゆうこう 回答 かいとう 数 すう 5731)[ 15] 。この割合 わりあい は1999年 ねん 実施 じっし 調査 ちょうさ (有効 ゆうこう 回答 かいとう 数 すう 1025)とほぼ同率 どうりつ であった。
文化 ぶんか ・宗教 しゅうきょう における同性愛 どうせいあい
編集 へんしゅう
同性愛 どうせいあい に対 たい する文化 ぶんか ・宗教 しゅうきょう の態度 たいど は様々 さまざま である。文化 ぶんか ・宗教 しゅうきょう で同性愛 どうせいあい に言及 げんきゅう する場合 ばあい 、そのほとんどは男性 だんせい 同性愛 どうせいあい への言及 げんきゅう であり、女性 じょせい 同性愛 どうせいあい についての記述 きじゅつ は非常 ひじょう に限 かぎ られている。
同性愛 どうせいあい に対 たい する宗教 しゅうきょう 上 じょう の解釈 かいしゃく も人 ひと や宗派 しゅうは によりさまざまであるが、同性愛 どうせいあい をさほどタブー視 し しない日本 にっぽん に比 くら べ、概 おおむ ね欧米 おうべい の伝統 でんとう 的 てき な文化 ぶんか では同性愛 どうせいあい は否定 ひてい 的 てき に評価 ひょうか されている。同性愛 どうせいあい を表向 おもてむ き禁止 きんし している文化 ぶんか ・宗教 しゅうきょう は幾 いく つか存在 そんざい し、例 たと えば、アブラハムの宗教 しゅうきょう の中 なか の少 すく なからぬ宗派 しゅうは は同性愛 どうせいあい を禁 きん じている。欧米 おうべい の否定 ひてい 的 てき 評価 ひょうか は、この宗教 しゅうきょう 的 てき 倫理 りんり によるものである。[要 よう 検証 けんしょう – ノート ]
キリスト教 きりすときょう の中 なか でも比較的 ひかくてき 保守 ほしゅ 的 てき な宗派 しゅうは においては、『コリントの信徒 しんと への手紙 てがみ 一 いち 』の6章 しょう 9節 せつ 、『ローマの信徒 しんと への手紙 てがみ 』の1章 しょう 26-27節 せつ などを基 もと に、同性愛 どうせいあい を罪 つみ であると見 み 做している場合 ばあい が多 おお い。そのためカトリック教会 きょうかい では、ヨーロッパ において中世 ちゅうせい ・近世 きんせい を経 へ て近代 きんだい に至 いた るまで、同性愛 どうせいあい 者 しゃ に対 たい する厳 きび しい迫害 はくがい が行 おこな われ、多数 たすう の者 もの が処刑 しょけい された。現代 げんだい では、同性愛 どうせいあい は異 い 性愛 せいあい と同様 どうよう に神 かみ の意思 いし に従 したが った自然 しぜん な存在 そんざい であると考 かんが える宗派 しゅうは もある。同性 どうせい 間 あいだ の性的 せいてき 行為 こうい についても、容認 ようにん している教派 きょうは と許 ゆる されないとする教派 きょうは に分 わ かれる[ 16] 。2020年 ねん 10月 がつ 21日 にち 、カトリック教会 きょうかい の最高 さいこう 位 い 聖職 せいしょく 者 しゃ であるローマ教皇 きょうこう のフランシスコ は、「彼 かれ らは神 かみ の子 こ であり、家族 かぞく になる権利 けんり がある」と、同性 どうせい カップルの法的 ほうてき 権利 けんり を認 みと めるパートナーシップ制度 せいど 「シビル・ユニオン 」への支持 しじ を表明 ひょうめい した。
また、イスラム教 いすらむきょう も教義 きょうぎ 上 じょう は同性愛 どうせいあい については否定 ひてい 的 てき な見解 けんかい を示 しめ している信者 しんじゃ が少 すく なくない。『クルアーン 』の7章 しょう 80節 せつ ~81節 せつ と26章 しょう 162節 せつ ~166節 せつ には、預言 よげん 者 しゃ ルート (聖書 せいしょ ではロト )が男性 だんせい に性欲 せいよく を抱 いだ く人々 ひとびと を非難 ひなん する記述 きじゅつ がある。これを受 う けてイスラム国家 こっか では同性愛 どうせいあい が犯罪 はんざい として処罰 しょばつ の対象 たいしょう となり、現在 げんざい でもサウジアラビア やイラン のように同性愛 どうせいあい 者 しゃ を死刑 しけい に処 しょ する国 くに や地域 ちいき も存在 そんざい する。その一方 いっぽう 、前 ぜん 近代 きんだい イスラームにおいて同性 どうせい 間 あいだ 性行為 せいこうい が許容 きょよう された地域 ちいき があり、同性 どうせい 間 あいだ 性行為 せいこうい を謡 うた った詩 し なども多 おお く詠 よ まれている。現代 げんだい では同性愛 どうせいあい 差別 さべつ に反対 はんたい しているムスリムも存在 そんざい する[ 17] 。同性愛 どうせいあい 者 しゃ やトランスジェンダーのムスリムの団体 だんたい 「アル=ファーティハ財団 ざいだん 」がある。
仏教 ぶっきょう においては、『正法 しょうぼう 念 ねん 処 しょ 経 けい 』の十 じゅう 六 ろく 小 しょう 地獄 じごく で不倫 ふりん をした者 もの が落 お ちる地獄 じごく 、女性 じょせい の口 くち を使 つか ってみだらな行為 こうい をした者 もの が落 お ちる地獄 じごく などと並 なら んで、多 た 苦悩 くのう 処 しょ という男色 なんしょく 者 しゃ が落 お ちる地獄 じごく があると設定 せってい されている。迦才 の『浄土 じょうど 論 ろん 』、源信 みなもとのまこと 著 ちょ 『往生 おうじょう 要 よう 集 しゅう 』でも、この多 た 苦悩 くのう 処 しょ について言及 げんきゅう されている。
ヒンドゥー教 きょう においては、アイヤッパン やアルダーナリシュヴァラ のように性 せい の垣根 かきね を越 こ えたような神格 しんかく が登場 とうじょう するものの、地上 ちじょう 世界 せかい における同性愛 どうせいあい には否定 ひてい 的 てき で法典 ほうてん 類 るい では罰金 ばっきん が定 さだ められている。ただし『マヌ法典 ほうてん 』などではカースト からの追放 ついほう といった厳罰 げんばつ を定 さだ めている[ 18] 。
日本 にっぽん の宗教 しゅうきょう である神道 しんとう は、教祖 きょうそ ・教典 きょうてん のない創 そう 唱宗教 きょう で、これといった戒律 かいりつ はないため、同性愛 どうせいあい をタブー視 し していない。
今日 きょう の日本 にっぽん で、一般 いっぱん に向 む けて強制 きょうせい 的 てき に行使 こうし すれば、人権 じんけん 侵害 しんがい やテロ 行為 こうい 等 とう の犯罪 はんざい となるような宗教 しゅうきょう 上 じょう の禁止 きんし 事項 じこう に実質 じっしつ 的 てき な意味 いみ はまったくない[独自 どくじ 研究 けんきゅう ? ] が、禁止 きんし や罪 つみ となる理由 りゆう が「聖典 せいてん に書 か かれているから」といったものである以上 いじょう 、これにより聖典 せいてん の信頼 しんらい 性 せい が問 と われることがある[誰 だれ によって? ] 。現時点 げんじてん では、聖典 せいてん の作成 さくせい 者 しゃ 、及 およ び作成 さくせい 経緯 けいい などを含 ふく め、その成立 せいりつ については、各 かく 宗派 しゅうは の信者 しんじゃ からの推定 すいてい のみに留 とど まっており、諸説 しょせつ に実証 じっしょう があるというわけではない[要 よう 出典 しゅってん ] 。すなわち、「神 かみ 」が判断 はんだん したのではなく、「神 かみ 」の判断 はんだん と思 おも い込 こ んだ考 かんが え方 かた の異 こと なる複数 ふくすう の人間 にんげん の判断 はんだん である可能 かのう 性 せい が聖典 せいてん には常 つね に横 よこ たわっている。「神 かみ 」と呼 よ ばれる存在 そんざい の解釈 かいしゃく ひとつをとっても、あらゆる宗派 しゅうは や教義 きょうぎ によって多少 たしょう 異 こと なっており、一貫 いっかん しているわけではない(参考 さんこう :宗教 しゅうきょう 戦争 せんそう )。
歴史 れきし 的 てき には、中世 ちゅうせい から近世 きんせい 初期 しょき にかけての日本 にっぽん の武士 ぶし や、古代 こだい ギリシア ・古代 こだい ローマ のように、男性 だんせい 間 あいだ の同性愛 どうせいあい 行為 こうい が制度 せいど 化 か されていたり、公然 こうぜん と行 おこな われた文化 ぶんか も存在 そんざい する。
古代 こだい ギリシアでは、制度 せいど 化 か されていた少年 しょうねん 愛 あい を同性愛 どうせいあい として含 ふく めると、同性愛 どうせいあい は単 たん なる恋愛 れんあい ・性愛 せいあい のバリエーションの1つだったともいえる[誰 だれ によって? ] 。異性 いせい 愛 あい との区別 くべつ 自体 じたい が無 な く、同性 どうせい と肉体 にくたい 関係 かんけい を持 も っても同性愛 どうせいあい 者 しゃ という概念 がいねん 自体 じたい が存在 そんざい しなかったという[要 よう 出典 しゅってん ] 。当時 とうじ のギリシアにおける自由 じゆう 民 みん 成人 せいじん 男性 だんせい の性 せい 対象 たいしょう は女性 じょせい 、少年 しょうねん 、奴隷 どれい 、外国 がいこく 人 じん のうちどれを選 えら んでもよく、むしろ生涯 しょうがい で片方 かたがた の性 せい にしか性欲 せいよく が湧 わ かないことは通常 つうじょう ではないとされていたという[要 よう 出典 しゅってん ] 。但 ただ し、制度 せいど 少年 しょうねん 愛 あい における同性愛 どうせいあい 的 てき 関係 かんけい は、概 おおむ ね成人 せいじん 男性 だんせい と思春期 ししゅんき 前後 ぜんこう の少年 しょうねん のあいだで結 むす ばれるもので、これらが集団 しゅうだん の結束 けっそく を強固 きょうこ にする目的 もくてき があったり、何 なん らかの意味 いみ で現代 げんだい 的 てき な同性愛 どうせいあい とは異 こと なるものだと指摘 してき する見方 みかた [誰 だれ によって? ] もある。周辺 しゅうへん 時代 じだい に登場 とうじょう する主 おも な史 し 説 せつ に、アレクサンドロス3世 せい (大王 だいおう )のヘファイスティオン との同性愛 どうせいあい 関係 かんけい やユリウス・カエサル のスエトニウス によるニコメデス4世 せい との関係 かんけい などがある。
ニューギニア ではサンビアなどメラネシアの幾 いく つかの社会 しゃかい で通過 つうか 儀礼 ぎれい の一環 いっかん として男性 だんせい 同士 どうし のフェラチオ や肛交が定 さだ められているという[ 19] 。但 ただ し、これは同性 どうせい どうしの行為 こうい という意味 いみ では一般 いっぱん 的 てき であるが、これが社会 しゃかい 的 てき な義務 ぎむ 観念 かんねん であることから、「性愛 せいあい 」ないし「愛情 あいじょう 」をともなう同性愛 どうせいあい の行為 こうい であるとは必 かなら ずしもいえない。
同性愛 どうせいあい 、またはそれに関 かん する表現 ひょうげん や結社 けっしゃ の自由 じゆう に対 たい する法的 ほうてき 状況 じょうきょう を色分 いろわ けした世界 せかい 地図 ちず
同性愛 どうせいあい を合法 ごうほう とする国 くに
結婚 けっこん 1
結婚 けっこん は認 みと められているが法的 ほうてき 適用 てきよう は無 む し1
シビル・ユニオン
事実 じじつ 婚 こん
同性 どうせい 結婚 けっこん は認 みと められていない
表現 ひょうげん や団体 だんたい の自由 じゆう を法的 ほうてき に制限 せいげん 同性愛 どうせいあい を違法 いほう とする国 くに
強制 きょうせい 的 てき 罰則 ばっそく はない2
拘禁 こうきん
終身 しゅうしん 刑 けい
死刑 しけい
輪 わ で
示 しめ した
地域 ちいき は
通常 つうじょう ケースバイケースの
適用 てきよう がされている
法律 ほうりつ や
地域 ちいき ではない
場合 ばあい に
地元 じもと の
裁判所 さいばんしょ が
結婚 けっこん を
容認 ようにん したり
認 みと めなかったり
死刑 しけい 判決 はんけつ を
下 くだ した
場合 ばあい がある
地域 ちいき 。
1 このカテゴリに入 はい っている一部 いちぶ の地域 ちいき では現在 げんざい 他 た の種類 しゅるい のパートナーシップも存在 そんざい するとされている。 2 過去 かこ 3年間 ねんかん 、もしくはモラトリアム (英語 えいご 版 ばん ) により法的 ほうてき な逮捕 たいほ はない。
世界 せかい においては、同性愛 どうせいあい 自体 じたい が合法 ごうほう である国家 こっか と、違法 いほう である国家 こっか が存在 そんざい する。同性愛 どうせいあい が合法 ごうほう である地域 ちいき の中 なか には、同性 どうせい 結婚 けっこん を認 みと めている地域 ちいき (スペイン やオランダ 、カナダ 、アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく 、イギリス など)や、婚姻 こんいん とは別 べつ の形 かたち で、パートナーシップ制度 せいど や内縁 ないえん 関係 かんけい を認 みと めている国家 こっか (ドイツ 、オーストラリア 、台湾 たいわん など) がある。
一方 いっぽう で違法 いほう でなくても、同性 どうせい カップルに関 かん する認知 にんち 制度 せいど が無 な く、同性 どうせい カップル自体 じたい は社会 しゃかい 制度 せいど 上 じょう 認 みと められていない[ 注 ちゅう 5] 地域 ちいき (日本 にっぽん や中国 ちゅうごく など)も多 おお く存在 そんざい する。但 ただ し日本 にっぽん では養子 ようし 縁組 えんぐみ を結 むす べば、対等 たいとう なカップルではなく親子 おやこ 関係 かんけい になるものの、婚姻 こんいん 者 しゃ とほぼ同等 どうとう の権利 けんり が認 みと められる。南 みなみ アフリカ共和 きょうわ 国 こく は、1996年 ねん に制定 せいてい した新 しん 憲法 けんぽう でアパルトヘイト の禁止 きんし と同時 どうじ に、性的 せいてき 指向 しこう にも言及 げんきゅう し、同性愛 どうせいあい と異性 いせい 愛 あい について一切 いっさい の差別 さべつ を行 おこな わないことを宣言 せんげん している[ 20] 。
サウジアラビア などイスラム国家 こっか では、同性愛 どうせいあい は違法 いほう である場合 ばあい が多 おお い(イスラム教 いすらむきょう が多数 たすう を占 し める国家 こっか であっても、トルコ やインドネシア のように世俗 せぞく 主義 しゅぎ を採 と る国家 こっか は、社会 しゃかい 的 てき 認知 にんち 制度 せいど は無 な いものの合法 ごうほう )。違法 いほう である国家 こっか においては、リベリア のように軽犯罪 けいはんざい に分類 ぶんるい される国家 こっか はほとんど無 な く、多 おお くの国家 こっか で重罪 じゅうざい とみなされ、場合 ばあい によっては終身 しゅうしん 刑 けい が適用 てきよう されうる国家 こっか (パキスタン など)、さらには死刑 しけい が適用 てきよう されうる国家 こっか (イラン 、サウジアラビアなど)もある。
2008年 ねん 12月に、国際 こくさい 連合 れんごう 総会 そうかい において「性的 せいてき 指向 しこう と性 せい 自認 じにん に基 もと づく差別 さべつ の撤廃 てっぱい と人権 じんけん 保護 ほご の促進 そくしん を求 もと める」旨 むね の声明 せいめい が出 だ された。日本 にっぽん はこれに賛同 さんどう している。なお賛同 さんどう した66ヶ国 かこく 中 ちゅう アジア圏 けん で賛同 さんどう した国家 こっか は日本 にっぽん のみで、先進 せんしん 諸国 しょこく のなかでもアメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく は賛同 さんどう しなかった[ 注 ちゅう 6] 。ただしアメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく は、後 のち にオバマ政権 せいけん に移行 いこう したこともあり、賛同 さんどう する方針 ほうしん に転換 てんかん している[ 21] 。
加 くわ えて、以前 いぜん は重罪 じゅうざい であった国家 こっか でも、合法 ごうほう 化 か へと進 すす んでいる国家 こっか も存在 そんざい する。インド は以前 いぜん は重罪 じゅうざい (終身 しゅうしん 刑 けい が適用 てきよう されうる) であった。これはイギリス領 りょう インド帝国 ていこく の時 とき に作 つく られた法律 ほうりつ であったが、2008年 ねん には国連 こくれん が非 ひ 違法 いほう 化 か すべきであると提案 ていあん し[ 22] 、2009年 ねん 7月 がつ にインドの高等 こうとう 裁判所 さいばんしょ が、同性愛 どうせいあい は違法 いほう ではないという判決 はんけつ を出 だ した[ 23] 。詳 くわ しくはインドにおける同性愛 どうせいあい (英語 えいご 版 ばん ) を参照 さんしょう 。
日本 にっぽん では、1872(明治 めいじ 5)年 ねん に発令 はつれい された「鶏姦 けいかん 律 りつ 条例 じょうれい 」および1873(明治 めいじ 6)年 ねん に発令 はつれい された「改定 かいてい 律 りつ 例 れい 」では男性 だんせい 同士 どうし の肛門 こうもん 性交 せいこう (鶏姦 けいかん )が犯罪 はんざい とされた(後者 こうしゃ の第 だい 266条 じょう では懲役 ちょうえき 刑 けい )。しかし、1880(明治 めいじ 13)年 ねん に制定 せいてい (施行 しこう は1882年 ねん 1月 がつ 1日 にち )された旧 きゅう 刑法 けいほう には、この規定 きてい はなくなった[ 24] 。それ以来 いらい 日本 にっぽん の法 ほう において、同性愛 どうせいあい は違法 いほう とされておらず、現在 げんざい 法務省 ほうむしょう は性的 せいてき 指向 しこう による差別 さべつ をなくす呼 よ びかけを行 おこな っている。一方 いっぽう で、同性 どうせい 結婚 けっこん を認 みと める法律 ほうりつ は存在 そんざい しない。G7 (フランス 、アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく 、イギリス 、ドイツ 、日本 にっぽん 、イタリア 、カナダ )のうち、同性 どうせい 結婚 けっこん もシビル・ユニオン も法制 ほうせい 化 か されていない国 くに は日本 にっぽん のみである。
2013年 ねん 現在 げんざい 、ロシア においては、同性 どうせい 結婚 けっこん は認 みと められておらず、同性愛 どうせいあい そのものが、異 い 性愛 せいあい よりも下等 かとう であるとされている。2013年 ねん 6月 がつ 30日 にち 、ウラジーミル・プーチン 大統領 だいとうりょう は、同性愛 どうせいあい の宣伝 せんでん 行為 こうい に対 たい して罰則 ばっそく を与 あた える法案 ほうあん に署名 しょめい 、法律 ほうりつ は成立 せいりつ した。この法律 ほうりつ では、同性愛 どうせいあい と異性 いせい 愛 あい の関係 かんけい が「社会 しゃかい 的 てき に同等 どうとう 」であるという「歪 いが んだ理解 りかい 」を持 も たせる情報 じょうほう を、未成年 みせいねん 者 しゃ に広 ひろ めた者 もの に対 たい し、最大 さいだい 5000 ルーブル(約 やく 1万 まん 5000円 えん )の罰金 ばっきん を科 か すとしている。外国 がいこく 人 じん にも適用 てきよう され、罰金 ばっきん だけでなく、身柄 みがら 拘束 こうそく 、国外 こくがい 退去 たいきょ も可能 かのう としている[ 25] 。
同性愛 どうせいあい 者 しゃ 同士 どうし のコミュニケーションや運動 うんどう
編集 へんしゅう
パリ のプライド・パレード (仏 ふつ :La Marche des fiertés )の先頭 せんとう 、左 ひだり からイル=ド=フランス地域 ちいき 圏 けん 議会 ぎかい のジャン・リュック・ロメロ 議員 ぎいん (国民 こくみん 運動 うんどう 連合 れんごう )、ヤン・ヴェーリング 緑 みどり の党 とう ・党首 とうしゅ (当時 とうじ )、Inter-LGBT のアラン・ピルウー代表 だいひょう 、パリ市長 しちょう のベルトラン・ドラノエ , 2005年 ねん 6月25日 にち
古来 こらい から、通過 つうか 儀礼 ぎれい として社会 しゃかい 的 てき に同性愛 どうせいあい が認 みと められている場合 ばあい を除 のぞ き、自身 じしん が同性愛 どうせいあい 者 しゃ であると公 おおやけ に明 あ かすことをためらう人 ひと が少 すく なくない[要 よう 出典 しゅってん ] 。また同性愛 どうせいあい 者 しゃ の数 かず も相対 そうたい 的 てき には少 すく ない。ゆえに、同性愛 どうせいあい 者 しゃ 同士 どうし のコミュニケーションは時 とき ・場所 ばしょ が異性愛者 いせいあいしゃ 同士 どうし のそれと比 くら べると、ウェブサイトの同性愛 どうせいあい 者 しゃ 専用 せんよう の掲示板 けいじばん やSNS 、同性愛 どうせいあい 者 しゃ を客層 きゃくそう とするバーなど狭 せま い範囲 はんい に限 かぎ られている。
但 ただ し、異 い 性愛 せいあい 社会 しゃかい の中 なか では時 とき ・場所 ばしょ が限 かぎ られているからといって、特 とく にゲイ男性 だんせい 同士 どうし の場合 ばあい 、出会 であ いが少 すく ないことは意味 いみ しない。
日本 にっぽん では、1980年代 ねんだい 半 なか ばまでは同性愛 どうせいあい 者 しゃ 同士 どうし のコミュニケーションはゲイ雑誌 ざっし の出会 であ い投稿 とうこう 欄 らん やバー、発展 はってん 場 じょう などに限 かぎ られていたが、1980年代 ねんだい 後半 こうはん に伝言 でんごん ダイヤル やダイヤルQ2 が普及 ふきゅう したことで様変 さまが わりした。90年代 ねんだい 半 なか ば以降 いこう はインターネットの急激 きゅうげき な普及 ふきゅう と出会 であ い系 けい サイトの登場 とうじょう で、同性愛 どうせいあい 者 しゃ 同士 どうし の出会 であ いは更 さら に容易 ようい になった。(参照 さんしょう :日本 にっぽん における同性愛 どうせいあい #ゲイのコミュニケーション )
近年 きんねん では、自己 じこ に誇 ほこ りを持 も とうとするための運動 うんどう として、プライド・パレード のようなイベントや、インターネット上 じょう でのコミュニケーション、同性愛 どうせいあい 者 しゃ への差別 さべつ 意識 いしき (参考 さんこう :ホモフォビア )撤廃 てっぱい などを訴 うった える運動 うんどう が行 おこな われている。
インターネット が発達 はったつ することによって、かつて少数 しょうすう 派 は として孤独 こどく になりがちだった同性愛 どうせいあい 者 しゃ は、世界中 せかいじゅう の同性愛 どうせいあい 者 しゃ と繋 つな がることができる環境 かんきょう になった。
アイルランド の作家 さっか で、同性愛 どうせいあい 者 しゃ であるコルム・トビーン は「インターネットができる前 まえ は大 おお いなる孤独 こどく があった。今 いま は連帯 れんたい がある」と語 かた り、インターネットを始 はじ めとするテクノロジーの発達 はったつ が、同性愛 どうせいあい 者 しゃ の生活 せいかつ を変 か えたと指摘 してき している[ 26] 。
異性愛者 いせいあいしゃ の同性愛 どうせいあい の受容 じゅよう
編集 へんしゅう
同性愛 どうせいあい 者 しゃ に対 たい する異性愛者 いせいあいしゃ の受容 じゅよう といった観点 かんてん においての心理 しんり 学 がく 的 てき なアプローチでは、男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ と女性 じょせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ に対 たい して、女性 じょせい 異性愛者 いせいあいしゃ は双方 そうほう の受容 じゅよう 傾向 けいこう に差 さ は見 み られなかったが、男性 だんせい 異性愛者 いせいあいしゃ については男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ に対 たい してのみ受容 じゅよう の傾向 けいこう が有意 ゆうい に低 ひく いという実験 じっけん 結果 けっか が複数 ふくすう の実験 じっけん で出 で ている[ 27] 。これについては、男性 だんせい と女性 じょせい の「性 せい の対象 たいしょう 」としての視線 しせん に慣 な れているかいないか、い換 いか えれば、女性 じょせい は水着 みずぎ のグラビアなどを筆頭 ひっとう に性的 せいてき な対象 たいしょう としての視線 しせん に晒 さら されることが多 おお くある程度 ていど 耐 たい 性 せい がついているが、男性 だんせい にはそれがついておらず自身 じしん が性 せい の対象 たいしょう になる可能 かのう 性 せい のある男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ に対 たい して拒絶 きょぜつ 感 かん があるからではないかという推察 すいさつ もある[ 27] 。ちなみに、カミングアウトされた経験 けいけん がある(つまり友人 ゆうじん といった他人 たにん から自身 じしん は同性愛 どうせいあい 者 しゃ であると告 つ げられたことがある)人 にん は、全体 ぜんたい 的 てき に受容 じゅよう 傾向 けいこう が強 つよ いとする実験 じっけん 結果 けっか が出 で ている[ 27] 。
ポルノ雑誌 ざっし やポルノ媒体 ばいたい などにおける男性 だんせい 同性愛 どうせいあい や、「レズもの」における女性 じょせい 同性愛 どうせいあい などに対 たい しては、性的 せいてき 観点 かんてん を重視 じゅうし し過 す ぎている、娯楽 ごらく 的 てき 観点 かんてん に偏重 へんちょう しているとして不快 ふかい に感 かん じる人 ひと [誰 だれ ? ] もいる。また男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ の性 せい を商品 しょうひん 化 か している[ 28] 、男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ を異性 いせい 愛 あい 社会 しゃかい に隷属 れいぞく させるためのステレオタイプに押 お し込 こ めている[ 28] 、などの批判 ひはん もある。佐藤 さとう 雅樹 まさき は「異性 いせい 愛 あい 女性 じょせい が自分 じぶん より弱 よわ い立場 たちば の存在 そんざい (ゲイ)にステレオタイプを押 お し付 つ けることが『差別 さべつ 』なのだ」といっている[ 28] 。
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日本 にっぽん
同性愛 どうせいあい になる原因 げんいん として、以下 いか で触 ふ れる脳 のう の機能 きのう 説 せつ や環境 かんきょう ホルモン説 せつ のほか、妊娠 にんしん 中 ちゅう の母親 ははおや のストレス説 せつ 、或 ある いは育 そだ て方 かた が影響 えいきょう するとする環境 かんきょう 説 せつ などがある[要 よう 出典 しゅってん ] 。
同性愛 どうせいあい など人間 にんげん の性的 せいてき な傾向 けいこう は、自律 じりつ 神経 しんけい をつかさどる脳 のう の機能 きのう に規定 きてい されている可能 かのう 性 せい が有力 ゆうりょく であり、研究 けんきゅう がなされている。有名 ゆうめい なものとしてはスウェーデンの研究 けんきゅう がある[ 29] 。
環境 かんきょう ホルモン説 せつ は週刊 しゅうかん 誌 し やいわゆる実用 じつよう 書 しょ 、また陰謀 いんぼう 論 ろん 的 てき テクスト等 とう によく登場 とうじょう する説 せつ であり、医学 いがく 界 さかい ・心理 しんり 学 がく 界 さかい 等 とう の大勢 おおぜい の評価 ひょうか を得 え ている説 せつ ではないが、概 おおむ ね19世紀 せいき 以後 いご に開発 かいはつ ・使用 しよう された人工 じんこう 的 てき な化学 かがく 物質 ぶっしつ が人間 にんげん および動物 どうぶつ の同性愛 どうせいあい 化 か に影響 えいきょう を与 あた えているという説 せつ である(現時点 げんじてん においては、少 すく なくともいわゆる環境 かんきょう ホルモン の人体 じんたい への影響 えいきょう は極小 きょくしょう のものであると考 かんが えられており、この点 てん に関 かん して、本 ほん 説 せつ は疑似 ぎじ 科学 かがく に近 ちか い説 せつ であるという見解 けんかい が有力 ゆうりょく である。環境 かんきょう ホルモン の項目 こうもく 参照 さんしょう )。
本 ほん 説 せつ がもしも事実 じじつ であれば、一般 いっぱん 販売 はんばい されている農薬 のうやく 汚染 おせん ・肥料 ひりょう 汚染 おせん された食品 しょくひん 、化粧 けしょう 品 ひん や石鹸 せっけん 、ペンキ 等 ひとし の工業 こうぎょう 品 ひん などを通 つう じて、同性愛 どうせいあい 傾向 けいこう を備 そな える可能 かのう 性 せい が高 たか くなるということになるが、これには遺伝子 いでんし の持 も つ免疫 めんえき 力 ちから の強 つよ さに応 おう じて個人 こじん 差 さ が出 で るという。つまり、この裏 うら づけには人 ひと の遺伝子 いでんし の免疫 めんえき 力 りょく への影響 えいきょう 度 ど そのものの検証 けんしょう データが必要 ひつよう となってくる。しかし、現在 げんざい までのところこうしたことに関 かん する信頼 しんらい 性 せい の高 たか い確実 かくじつ なデータが提示 ていじ されているわけではない。また現状 げんじょう として現代 げんだい 社会 しゃかい においても、それらの製品 せいひん によって、何 なん ら影響 えいきょう を受 う けた形跡 けいせき のない異性愛者 いせいあいしゃ がほとんどであることからも、この説 せつ の信憑 しんぴょう 性 せい は現 げん 段階 だんかい でかなり低 ひく いものとなっている[独自 どくじ 研究 けんきゅう ? ] 。
ニューヨーク のセントラル・パーク動物 どうぶつ 園 えん のロイとシロは雄 お 同士 どうし でありながら子育 こそだ てを行 おこな うペンギンとして有名 ゆうめい になった
人間 にんげん 以外 いがい の生物 せいぶつ においても同性愛 どうせいあい と解釈 かいしゃく できる行動 こうどう は決 けっ して珍 めずら しいものではなく、オス同士 どうし で互 たが いに精子 せいし をかけ合 あ うクジラ をはじめ、猿 さる や昆虫 こんちゅう の間 あいだ で見 み られた等 ひとし 多数 たすう の例 れい が報告 ほうこく されている。2006年 ねん にノルウェーのオスロ自然 しぜん 史 し 博物館 はくぶつかん では、世界 せかい で初 はじ めて「生物 せいぶつ の同性愛 どうせいあい 」をテーマとした展示 てんじ 会 かい が開催 かいさい された。同性愛 どうせいあい 的 てき 行動 こうどう が確認 かくにん された動物 どうぶつ は1500種 しゅ 以上 いじょう であり、そのうち500種 しゅ の同性愛 どうせいあい が立証 りっしょう されている。
^ ホモセクシャリティとも表記 ひょうき 。
^ ホモセクシャルとも表記 ひょうき 。
^ 欧米 おうべい の2006年 ねん の匿名 とくめい 調査 ちょうさ で母 はは 数 すう の20%の人 ひと が幾 いく 分 ふん かの同性愛 どうせいあい 感情 かんじょう を抱 だ いたことを報告 ほうこく しているが、自身 じしん を同性愛 どうせいあい 者 しゃ としてラベリングしている人 ひと は極 ごく 僅 わず かだった(McConaghy et al., 2006)
^ 英 えい : acceptance
^ 同性 どうせい カップルに関 かん する認知 にんち 制度 せいど が無 な いこととは、具体 ぐたい 的 てき には異性 いせい 同士 どうし の婚姻 こんいん 者 しゃ に認 みと められているのと同等 どうとう の権利 けんり がなく、パートナー死亡 しぼう 時 じ にその遺産 いさん 相続 そうぞく 権 けん もないこと。
^ 国連 こくれん 「性的 せいてき 指向 しこう と性 せい 自認 じにん に基 もと づく差別 さべつ の撤廃 てっぱい と人権 じんけん 保護 ほご の促進 そくしん を求 もと める」声明 せいめい に賛同 さんどう した66ヶ国 かこく 中 ちゅう アジア圏 けん で賛同 さんどう した国 くに は日本 にっぽん のみで、先進 せんしん 諸国 しょこく の中 なか でもアメリカは賛同 さんどう しなかった(GAY JAPAN NEWS 2008/12/19「国連 こくれん 総会 そうかい に人権 じんけん と性的 せいてき 指向 しこう ・性 せい 自認 じにん に関 かん する声明 せいめい 提出 ていしゅつ =日本 にっぽん 含 ふく む66カ国 かこく が賛同 さんどう 」
^ 伏見 ふしみ 憲明 のりあき ・及川 おいかわ 健二 けんじ ・松沢 まつざわ 呉 ご 一 はじめ , 『「オカマ」は差別 さべつ か 『週刊 しゅうかん 金曜日 きんようび 』の「差別 さべつ 表現 ひょうげん 」事件 じけん : 反 はん 差別 さべつ 論 ろん の再 さい 構築 こうちく へ』, (ポット出版 しゅっぱん , 2002), p. 61 伏見 ふしみ は「自分 じぶん は90年代 ねんだい に差別 さべつ 意識 いしき への注意 ちゅうい 喚起 かんき の目的 もくてき で『ゲイ』へのい換 いか えを行 おこな っていたが、言葉 ことば 自体 じたい が悪 わる いわけではなく問題 もんだい は文脈 ぶんみゃく にある。東郷 とうごう 氏 し やゲイ雑誌 ざっし の書 か き手 て がホモ、オカマという言葉 ことば を肯定 こうてい 的 てき に用 もち いて言葉 ことば のネガティブなイメージを払拭 ふっしょく しようとしているのももう一 ひと つのやり方 かた だ」と述 の べている。
^ 自由民主党 じゆうみんしゅとう 政務 せいむ 調査 ちょうさ 会 かい ・性的 せいてき 指向 しこう ・性 せい 自認 じにん に関 かん する特命 とくめい 委員 いいん 会 かい , 『性的 せいてき 指向 しこう ・性 せい 同一 どういつ 性 せい (性 せい 自認 じにん )に関 かん するQ&A』, 2016年 ねん 6月 がつ , p. 12 配慮 はいりょ すべき言葉 ことば または蔑称 べっしょう として、男性 だんせい 同性愛 どうせいあい 者 しゃ に対 たい する「ホモ、おかま、オネエ」を挙 あ げ「ゲイ」へのい換 いか えを推奨 すいしょう している。
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^ a b c 『同性愛 どうせいあい 者 しゃ における他者 たしゃ からの拒絶 きょぜつ と受容 じゅよう ―ダイアリー法 ほう と質問 しつもん 紙 し によるマルチメソッド・アプローチ 臨床 りんしょう 心理 しんり 学 がく 研究 けんきゅう の最前線 さいぜんせん 1』石丸 いしまる 径 みち 一郎 いちろう 、ミネル みねる ヴァ書房 ぁしょぼう 、2008年 ねん
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