周しゅう礼あや

儒家じゅか経典きょうてん
五経ごきょう	伝つて
九きゅう経けい
易えき 書しょ 詩し 礼れい（儀礼ぎれい/周しゅう礼あや） 春秋しゅんじゅう	礼れい記き 春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん 春秋しゅんじゅう公こう羊ひつじ伝でん 春秋しゅんじゅう穀こく梁りょう伝つたえ
七なな経けい	十じゅう二に経けい
論語ろんご 孝こう経けい	爾しか雅みやび
	十じゅう三さん経けい
	孟子もうし

『周しゅう礼あや』（しゅらい）は、儒教じゅきょう経典きょうてん（十じゅう三さん経けい）の一ひとつで、『礼れい記き』『儀礼ぎれい』とともに「三さん礼れい」を構成こうせいする書物しょもつである。

『周しゅう礼あや』は偽書ぎしょの疑うたがいがあり、紀元前きげんぜん11世紀せいきに周しゅう公こう旦だんが作つくったとも、前漢ぜんかん代だいに劉りゅう歆が作つくったともされる。また現代げんだいの研究けんきゅうの進展しんてんにより戦国せんごく時代じだい末期まっきに成立せいりつしたとの見方みかたが示しめされている。

内容ないようとしては、周しゅう王朝おうちょうの「礼れい」、すなわち文物ぶんぶつ・習俗しゅうぞく・政治せいじ制度せいど、特とくに官位かんい制度せいどについて記しるされており、戦国せんごく時代じだい以降いこうの儒者じゅしゃにとって理想りそう的てきな制度せいどとみなされた。ただし、考古学こうこがく調査ちょうさによって得えられた金文きんぶん資料しりょうや他たの先さき秦しん文献ぶんけんに記しるされた制度せいどとは、食くい違ちがいを見みせている。

後こう漢かんの鄭てい玄げんによる注ちゅう、唐とうの賈公彦きみひこによる疏を伴ともなって『周しゅう礼あや注疏ちゅうそ』として『十じゅう三さん経けい注疏ちゅうそ』に収おさめられている。

歴史れきし

『周しゅう礼あや』の書名しょめいは本来ほんらい『周しゅう官かん』であり、六経りくけいのひとつである「礼れい」とは関係かんけいなかったと考かんがえられる。前漢ぜんかんの武たけ帝みかどのときに河かわ間あいだ献けんじ王おうが入手にゅうしゅした。

新しんの王おう莽のとき始はじめて経典きょうてんに加くわえられ、劉りゅう歆が『周しゅう礼あや』に書名しょめいを改あらためたという。しかし、冬ふゆ官かん篇へんが欠かけていたので、そのかわりに『考こう工こう記き』を収録しゅうろくした。あるいは河かわ間あいだ献けんじ王おうのときにすでに『考こう工こう記き』で補おぎなってあったともいう。

後こう漢かんにはいると杜もり子こ春はるが『周しゅう礼あや』を伝つたえたといい、賈徽や鄭てい興きょうも『周しゅう礼あや』に通つうじていた。賈徽の子この賈逵、鄭てい興きょうの子この鄭てい衆しゅう、馬うま融とおるらが注釈ちゅうしゃくを書かいた。『周しゅう礼あや』は古文こぶん学派がくはにとって重要じゅうような経典きょうてんであり、賈逵の門人もんじんだった許もと慎まきも『周しゅう礼あや』を修おさめている。鄭てい玄げんは杜もり子こ春はる・鄭てい興きょう・鄭てい衆しゅうらの説せつを総合そうごうし、さらに『周しゅう礼あや』の説せつを基本きほんに『儀礼ぎれい』『礼れい記き』にも注釈ちゅうしゃくを施ほどこした。魏たかしの王おう粛や東あずま晋すすむの干ひ宝たからにも注ちゅうがあったというが、現在げんざいは鄭てい玄げんの注ちゅう以外いがいは滅ほろびている。

清末きよすえの孫まご詒譲は、清朝せいちょう考証こうしょう学がくの成果せいかをまとめて『周しゅう礼あや正義まさよし』を著あらわした。

内容ないよう

官職かんしょくを天てん官かん・地ち官かん・春はる官かん・夏なつ官かん・秋あき官かん・冬ふゆ官かんの六ろく官かん（六ろく卿きょう）に分わけ、それぞれに60の官職かんしょくが属ぞくするため、官職かんしょくの合計ごうけいは360になるはずであるが、実際じっさいには各かく官かんにはそれ以上いじょうの官職かんしょくが属ぞくしている（天てん官かん63、地ち官かん78、春はる官かん69、夏なつ官かん70、秋あき官かん66）。それぞれの官かんについて一いち篇へんをなし、本来ほんらいは全ぜん6篇へんからなるが、冬ふゆ官かん篇へんは亡ほろび佚し、代かわりに『考こう工こう記き』で補おぎなわれている。しかし『考こう工こう記き』は明あかりかにほかの篇へんとは内容ないようが異ことなり、官職かんしょくの数かずも半分はんぶんの30しかない。

地ち官かんの司つかさ禄ろく、夏なつ官かんの軍ぐん司馬しば・輿こし司馬しば・行司ぎょうじ馬ば・掌てのひら疆・司つかさ甲かぶと、秋あき官かんの掌てのひら察・掌てのひら貨賄・都と則そく・都と士し・家いえ士し、考こう工こう記きの段だん氏し・韋氏・裘氏・筐かたみ人じん・楖人・雕人の合計ごうけい17官かんは題だいのみで中身なかみがない。また夏なつ官かんの小しょう司馬しばは断章だんしょうしか残のこっていない。

天てん官かん・小しょう宰おさむによると各かく官かんは以下いかのような職能しょくのうを持もっている：

天てん官かん

治ち（国政こくせい）を所管しょかん

長官ちょうかんは冢宰（ちょうさい）

地ち官かん

教きょう（教育きょういく）を所管しょかん

長官ちょうかんは司つかさ徒と

春はる官かん

礼れい（礼法れいほう・祭典さいてん）を所管しょかん

長官ちょうかんは宗伯そうはく

夏なつ官かん

兵へい（軍政ぐんせい）を所管しょかん

長官ちょうかんは司馬しば

秋あき官かん

刑けい（訴訟そしょう・刑罰けいばつ）を所管しょかん

長官ちょうかんは司つかさ寇

冬ふゆ官かん

事こと（土木どぼく工作こうさく）を所管しょかん

長官ちょうかんは司つかさ空むなし

実際じっさいには地ち官かんには地方ちほう行政ぎょうせいや農業のうぎょう関係かんけいの職しょくが多おおく属ぞくしており、六ろく部ぶの分類ぶんるいに近ちかい。

影響えいきょう

この書物しょもつは、新しんの王おう莽が前漢ぜんかんから簒奪さんだつする際さいに道義どうぎ的てきな後うしろ盾たてとしており、王おう莽の側近そっきんである劉りゅう歆により捏造ねつぞうされたのではないかとする見解けんかいもあり昔むかしから議論ぎろんを呼よんでいる（例たとえば南みなみ宋そう・洪ひろし邁『容斎ようさい続ぞく筆ふで』巻まき16「周しゅう礼あや非ひ周しゅう公おおやけ書しょ」、清末きよすえ・康有為こうゆうい『新しん学がく偽にせ経けい考こう』「漢書かんしょ劉りゅう歆王莽伝弁べん偽にせ第だい六ろく」）。現在げんざいでは周しゅう礼あやの文章ぶんしょうと、同どう時代じだいのと暦法れきほうなどの比較ひかくに基もとづいて、戦国せんごく時代じだい末期まっきに「周しゅう礼あや」が成立せいりつしたのではないかとされる。また周しゅう礼れいの「周しゅう」とは西にし周しゅうではなく、戦国せんごく時代じだいの周しゅう国こくを意味いみしていると考かんがえられる。

その後ごも、大おおきな政治せいじ的てき改革かいかく・改変かいへんを行おこなう際さいに『周しゅう礼あや』を根拠こんきょにされた。とくに有名ゆうめいなのは西にし魏たかしの時代じだいに蘇そ綽・盧の弁べんによって行おこなわれた官制かんせい改革かいかくで、『周しゅう礼あや』をもとにした六ろく官かんの制せいを作つくり、これを府ふ兵制へいせいと組くみ合あわせた軍国ぐんこく制せいを作つくり上あげた。西にし魏たかしの官制かんせいは北きた周あまねに受うけつがれ、国家こっかの強化きょうかに成功せいこうした。隋ずいは六ろく官かんの制せいを廃止はいしした。

北きた宋そうの王おう安やすし石せきの新法しんぽうもこの書物しょもつを利用りようしている。

考こう工こう記き

「zh:考こう工こう記き」も参照さんしょう

上記じょうきのように『考こう工こう記き』は本来ほんらい『周しゅう礼あや』とは無関係むかんけいな書物しょもつであったと考かんがえられる。『考こう工こう記き』は現存げんそんする中国ちゅうごく最古さいこの工業こうぎょう技術ぎじゅつ書しょであって、さまざまな器物きぶつ（中国ちゅうごくの青銅器せいどうきなど）の寸法すんぽうを細こまかく述のべている。

清きよし以来いらい多おおくの研究けんきゅうがある。戴震は『考こう工こう記き図ず』を作つくっている。江こう永ひさしによると、『考こう工こう記き』は東あずま周あまね以後いごの斉ひとしの人ひとによって書かかれた。

外部がいぶリンク

• 『周しゅう礼あや』
• 賈公彦きみひこ『周しゅう礼あや注疏ちゅうそ』。http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=6763。 
• 孫まご詒譲『周しゅう礼あや正義まさよし』。http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=1358。