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結縄 - Wikipedia
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結縄けつじょう

結むすび目めを用もちいた記憶きおく補助ほじょ・記録きろく手段しゅだん

結縄けつじょう（けつじょう）は、紐ひもや縄なわなどの結むすび目めを用もちいた記憶きおく補助ほじょ手段しゅだん、もしくは原始げんし的てきな情報じょうほう媒体ばいたいである。南米なんべいのインカ帝国ていこく下したに行おこなわれたキープが最もっともよく知しられているが、同様どうようの方法ほうほうが世界せかい各地かくちに伝つたわっている。このような記録きろく方法ほうほうは今日きょうでも、カトリックのロザリオや仏教ぶっきょうの数珠じゅず、ハンカチの結むすび等とうにも見みることができる[1]。

南米なんべいのキープ

結縄けつじょうは刻こく木き（英語えいご版ばん）などとともに事物じぶつ文字もじの一種いっしゅに分類ぶんるいされ、文字もじ使用しように至いたる先行せんこう段階だんかいと見みなされる。言語げんごの形式けいしきの単位たんい、すなわち音素おんその単位たんいや意味いみの単位たんいとの対応たいおう関係かんけいは一定いっていではなく、恣意しい的てきであったため、本来ほんらいの意味いみでの文字もじのレベルには達たっしなかったものと考かんがえられている[2]。しかし、なかには言語げんごとの対応たいおう関係かんけいが見みられるものもある。

古代こだいの結縄けつじょう

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史料しりょう

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結縄けつじょうが記録きろく媒体ばいたいとして用もちいられた最もっとも古ふるい記録きろくの1つとして、中国ちゅうごくでは『易えき経けい』の繋辞けいじ・下した伝でんに、

上古じょうこ結縄けつじょう而治。後世こうせい聖人せいじん易えき之の以書契しょけい。[3]
上古じょうこは縄なわを結むすびて治おさまる。後世こうせいの聖人せいじん、之これれに易えき（か）うるに書契しょけい（文字もじや割符わりふ）を以もってす。

の記述きじゅつがある。唐とう代だいの易えきの注釈ちゅうしゃくである『周しゅう易えき集しゅう解かい』は『九きゅう家いえ易えき』（前漢ぜんかん、逸書いっしょ）を引ひき、「古いにしえは文字もじ無なく、其それ約やく誓ちかいの事こと有あらば、事ことの大だいならば其その縄なわを大だい結ゆいし、事ことの小しょうならば其その縄なわを小結こむすびし、結ゆいの多少たしょうは物ものの衆寡しゅうかに随したがう」[4]と述のべる。ここから、文字もじのなかった時代じだいの政治せいじを「結縄けつじょうの政せい」と言いい、特とくに老ろう荘そうの書しょにはその理想りそうが垣間見かいまみえる。例たとえば、『老子ろうし』第だい80章しょう「小国おぐに寡民」には「民みんをして復ふくた縄なわを結ゆわいて之これれを用もちいしむ」[5]などとある。

日本にっぽんに関かんして、『隋ずい書しょ』巻まき81東夷あずまえびす伝でん倭国わのくに条じょうには、倭人わじんの風俗ふうぞくとして「文字もじ無なし、唯ただだ木きを刻きざみ縄なわを結むすぶのみ」と記しるしている。関連かんれんは定さだかでないが、唐古からこ・鍵かぎ遺跡いせきや鬼おに虎とら川かわ遺跡いせきなど弥生やよい時代じだいの遺跡いせきからは、結むすび目めの付ついた大麻たいまの縄なわやイグサの結むすび玉だまと考かんがえられるものも発見はっけんされている[6]。また古来こらい日本にっぽんでは草くさ結むすびと言いって、萱かやや菖蒲しょうぶなどの長ながい葉はを取とって2・3か所しょ玉だま結むすびにして、その結むすび方かたや場所ばしょによって祝意しゅくいや恋愛れんあいなどの様々さまざまな意味いみを表あらわしたとされている[7]。

古代こだいギリシアにおいては、ヘロドトスの『歴史れきし』（紀元前きげんぜん5世紀せいき）に記録きろくがある。アケメネス朝あさペルシアの王おうダレイオスは、同盟どうめいのギリシア軍ぐんに橋はし頭あたまの防衛ぼうえいを任まかせてスキュティアに進軍しんぐんする際さい、60個この結むすび目めがついた革かわひもを渡わたしながら、次つぎのような言葉ことばを残のこしたとされる。

そなたらはわしがスキュタイ人じん攻撃こうげきに出発しゅっぱつするのを見みたならば、その時ときから始はじめて毎日まいにち結むすび目めを一ひとつずつほどいていってくれ。その期間きかんにわしが戻もどってこず、結むすび目めの数かずだけの日ひが経過けいかしたならば、そなたらは船ふねで帰国きこくしてくれてよい。[8]

古代こだいエジプトのヒエログリフには、結むすび目めの付ついた紐ひもを模もしたものがある。エジプトの測量そくりょう術じゅつにおいて、結むすび目めのついたロープを使つかって直角ちょっかく三角形さんかっけいを作つくっていたことは知しられているが、こうした測量そくりょう技師ぎしは同時どうじに結むすび目めを作つくり計数けいすう管理かんりをする技術ぎじゅつ者しゃであった可能かのう性せいもある[9]。広義こうぎの死し海うみ文書ぶんしょに類るいする、ナハル・ヘヴェルから出土しゅつどしたヘブライ語ごの貸借たいしゃく契約けいやく書しょの中なかでは、領収りょうしゅう書しょを「結むすび目め קשׁר‎」や「断片だんぺん שובר‎」という言葉ことばで表あらわしており、これは読よみ書かきが普及ふきゅうしていなかった頃ころに結縄けつじょうや木片もくへんをもって数量すうりょうを記録きろくしていた状況じょうきょうの名残なごりと見みるべきである[10]。

宗教しゅうきょう儀礼ぎれいと結縄けつじょう

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アシュケナジム系けいとセファルディム系けいのツィーツィート

記憶きおく手段しゅだんとしての結むすび目めの利用りようはユダヤ教きょうの衣装いしょうタッリートにも痕跡こんせきを見みることができる。律りつ法ほうに従したがえば、すべてのイスラエル人じん男子だんしは朝あさの祈祷きとうの際さいに肩かたに房ぼう飾かざり（ツィーツィート）を下さげることになっているが、この房ぼう飾かざりに下さがっている糸いとのうち、その四隅よすみの紐ひもは常つねに一定いっていの数かずになるように結むすばれている。セファルディムの伝承でんしょうでは26、アシュケナジムの伝承でんしょうでは39で、これはユダヤ教きょうにおいて重要じゅうような数すうと見みなされている[11]。

主おもはまたモーセに言いわれた、「イスラエルの人々ひとびとに命めいじて、代々だいだいその衣服いふくのすその四よすみにふさをつけ、そのふさを青あおひもで、すその四よすみにつけさせなさい。あなたがたが、そのふさを見みて、主おものもろもろの戒いましめを思おもい起おこして、それを行おこない、あなたがたが自分じぶんの心しんと、目めの欲よくに従したがって、みだらな行おこないをしないためである。」[12]

カトリック教会きょうかいのロザリオや仏教ぶっきょうの数珠じゅず、イスラム教いすらむきょうのミスバハ（英語えいご版ばん）など、多おおくの世界せかい宗教しゅうきょうに共通きょうつうして見みられる数珠じゅず状じょうの祈いのりの用具ようぐは元来がんらい祈いのりの回数かいすうを数かぞえるための道具どうぐであり、ロザリオであれば150、数珠じゅずであれば108というように各かく教派きょうはの儀礼ぎれいに応おうじて珠たまの個数こすうが定さだまっている。同様どうようの道具どうぐはヒンドゥー教きょう、ジャイナ教きょう、シク教きょうでも用もちいられている。コンボスキニオンと呼よばれる東方とうほう正教会せいきょうかいの道具どうぐには、珠たまではなく結むすび目めを利用りようしているものもあり、これは伝承でんしょうによれば4世紀せいきのエジプトの聖者せいじゃパコミウス（英語えいご版ばん）に端はしを発はっするとされている[13]。

南北なんぼくアメリカ

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インカ帝国ていこく

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詳細しょうさいは「キープ (インカ)」を参照さんしょう

結縄けつじょうとして世界せかい的てきに最もっとも著名ちょめいなのがキープ（Quipu）である。キープは「結むすぶ」あるいは「結むすび目め」を意味いみし、租税そぜい管理かんりや国勢調査こくせいちょうさなどの統計とうけい的てき記述きじゅつに用もちいられ、固有こゆうの文字もじを持もたなかったインカ帝国ていこくの集権しゅうけん的てき行政ぎょうせいにおいて重要じゅうような役割やくわりを担になった。キープの紐ひもには羊毛ようもうが用もちいられ、色いろ、結むすび目めの距離きょり、数かず、大おおきさ、形かたちあるいはねじれ方かたなどによって膨大ぼうだいな情報じょうほうを記録きろくすることができた[14]。帝国ていこくではキプカマヨク（結縄けつじょう司し）と呼よばれる役人やくにんが統計とうけい管理かんりや会計かいけいにあたったが、その精度せいどはスペイン人じんが驚嘆きょうたんするほどであった[15]。

キープはインカ帝国ていこくの口承こうしょう伝承でんしょうや法律ほうりつ保存ほぞんのうえで、記憶きおくを補助ほじょするための手段しゅだんとしても機能きのうしていたと考かんがえられている[16]。しかしながらほとんどの場合ばあいキープは計数けいすうの道具どうぐであって、言語げんご情報じょうほうを伝つたえる文書ぶんしょとは見みなし得えないと考かんがえられてきた。一方いっぽうで、キープの一部いちぶに二進法にしんほうに基もとづく原始げんし的てきな書記しょき体系たいけいの形式けいしきをなしているものがある、という説せつも近年きんねん有力ゆうりょく視しされつつある[17]。ゲイリー・アートン（英語えいご版ばん）やサビン・ハイランド（英語えいご版ばん）などの研究けんきゅう者しゃが、キープに刻きざまれた名前なまえや文字もじ的てき情報じょうほうの解読かいどくに成功せいこうしたと主張しゅちょうしている[18]。

中南米ちゅうなんべい

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歴史れきし家かのエルランド・ノルデンシェルド（英語えいご版ばん）は、結縄けつじょうが中米ちゅうべいのコロンビアやパナマのインディオ、メキシコ中部ちゅうぶ～北部ほくぶ、アマゾンからポリネシアにまで存在そんざいしたと指摘してきしたうえで、十進法じっしんほうを知しらなかった点てんで中米ちゅうべいの結縄けつじょうはペルーのそれとは区別くべつされるべきであると主張しゅちょうする。ルイ・ボーダンも、コロンビアのポパヤン、オリノコ川がわカリブ、北米ほくべいのインディアンの一部いちぶ、文字もじ出現しゅつげん前まえのメキシコに結縄けつじょうが使つかわれていたと述のべる。16世紀せいきイエズス会かい士しのホセ・ゲバラ神父しんぷはトゥピ・グアラニー語族ごぞくがキープを使つかう伝統でんとうについて語かたっており、ペドロ・ロサノ（英語えいご版ばん）神父しんぷも、アンダルガラ（英語えいご版ばん）（アルゼンチン）のインディオが1611年ねん現在げんざいでもそれを使つかっていたと報告ほうこくしている。驚おどろくべきことに、インカ帝国ていこくの版図はんとに組くみ込こまれなかった地域ちいきでもキープが使つかわれており、チリのマプチェの間あいだでは19世紀せいきにもその慣習かんしゅうが行おこなわれていた[19]。

それがインカ帝国ていこくに由来ゆらいする、あるいは独自どくじに発生はっせいしたにせよ、類似るいじする風習ふうしゅうは今日きょうまで南米なんべいに伝つたわっている。例たとえば仏ふつ領りょうギアナのトゥピ・グアラニー系けいの民族みんぞくの間あいだでは、宗教しゅうきょう儀礼ぎれいの順序じゅんじょを示しめすための記録きろくあるいはロザリオとしてウドゥクル（udukuru）と呼よばれる結縄けつじょうが用もちいられる[19]。

北米ほくべい

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インディアンからペンシルベニア植民しょくみん地ち総督そうとくのウィリアム・ペンに寄贈きぞうされたワムパム帯たい（1682年ねん）

北米ほくべいインディアンの間あいだでも結縄けつじょうはしばしば見みられる習慣しゅうかんであった。これが認みとめられる部族ぶぞくとしては、ワシントン州しゅう東部とうぶのヤキマ、アリゾナ州しゅうのワラパイ（英語えいご版ばん）とハヴァスパイ（英語えいご版ばん）、カリフォルニア州しゅうのミウォク（英語えいご版ばん）とマイドゥ（英語えいご版ばん）、ニューメキシコ州しゅうのアパッチとズニ（英語えいご版ばん）などがある[20]。

結縄けつじょうに類るいするインディアンの文化ぶんかにワムパムがある。ワムパムはビーズや穴あなを開あけた貝殻かいがらに樹皮じゅひや麻あさなどの植物しょくぶつ性せい繊維せんいや鹿しか皮がわなどの紐ひもを通とおしたもので、ワムパムは「貝殻かいがら」を意味いみしているとされる。貝殻かいがらやビーズ玉だまの色いろの相違そういによって様々さまざまな意味いみを表あらわすことができ、部族ぶぞくの歴史れきし、部族ぶぞく間あいだの条約じょうやくや協定きょうていに相当そうとうする取とり決きめや領土りょうどの境界きょうかい、さらには個人こじんの特徴とくちょうをも記録きろくするのに用もちいられた[21]。

東ひがしアジア

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上述じょうじゅつのように中国ちゅうごくの古こ典籍てんせきに結縄けつじょうの習俗しゅうぞくが伝つたわっているが、近年きんねんに至いたるまで、琉球りゅうきゅう諸島しょとうや台湾たいわん、中国ちゅうごく、アイヌ社会しゃかい、あるいは日本にっぽん内地ないちでも類例るいれいが報告ほうこくされている。

北海道ほっかいどう

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「北海道ほっかいどう異体いたい文字もじ」も参照さんしょう

アイヌの結縄けつじょう文化ぶんかについては、1739年ねん（元もと文ぶん4年ねん）に坂倉さかくら源次郎げんじろうが著あらわした『北海ほっかい随筆ずいひつ』や、1808年ねん（文化ぶんか5年ねん）に最上もがみ徳内とくないが著あらわした『渡島ととう筆記ひっき』に言及げんきゅうされている。これらによれば、和人わじんや山やま丹に人じん、オロッコとの交易こうえきにおいて勘定かんじょう用ようの結縄けつじょう・刻こく木きが用もちいられており、和人わじんが交易こうえきに出向でむいた際さいには1年ねん前まえの情報じょうほうでも詳細しょうさいに記憶きおくしていた。また、記録きろく法ほうは恣意しい的てきに運用うんようされるのではなく、古ふるい慣習かんしゅうに従したがって行おこなわれていた[22][23]。明治めいじの人類じんるい学者がくしゃの坪井つぼい正ただし五郎ごろうは、帝国ていこく大学だいがく理科りか大学だいがくにアイヌの結縄けつじょうを持もち帰かえっている[24]。

日本にっぽん（内地ないち）

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宮中きゅうちゅう行事ぎょうじで大嘗祭だいじょうさいの前日ぜんじつに行おこなわれる鎮魂ちんこんの儀ぎに「糸いと結むすび（御ご魂たましい結むすび）」があり、結むすびを用もちいて百ひゃくを数かぞえ、遊離ゆうりする魂たましいを鎮しずめる習ならわしがある[7]。同様どうようの鎮魂ちんこん祭さいは、奈良ならの石上いしがみ神宮じんぐう・新潟にいがたの弥彦やひこ神社じんじゃ・島根しまねの物部ものべ神社じんじゃなどにも伝つたわっている[25]。

本ほん居きょ宣長のりながの『玉たま勝しょう間あいだ』第だい13巻かんには、讃岐さぬきの田舎いなかに伝つたわる求婚きゅうこんの風習ふうしゅうが記しるされている。男おとこが女おんなに2つ結むすび目めのついた藁わらを送おくり、女おんなは拒絶きょぜつする場合ばあいには結むすび目めを外はずして返かえし、承諾しょうだくの場合ばあいには結むすび目めを中央ちゅうおうに集あつめて返かえすものという[26]。坪井つぼい正ただし五郎ごろうが柏原かしわばら学まなぶ而から伝つたえ聞きいた話はなしによると、現在げんざいの静岡しずおか市し駿河するが区く久能山くのうざん付近ふきんでは家々いえいえの勝手かってロに縄なわが2本ほん下さげてあり、塩しお売うりが塩しおを置おいて行いく際さいにその量りょうに従したがって縄なわに結むすび玉だまを作つくり、勘定かんじょうを受うけ取とるときにはこの玉たまを数かぞえる習慣しゅうかんがあった[24]。

沖縄おきなわ

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詳細しょうさいは「藁わら算さん」を参照さんしょう
 
藁わら算さん

琉球りゅうきゅう諸島しょとうでは文字もじ使用しようを許ゆるされなかった庶民しょみんの間あいだの記録きろく法ほうとしてスーチューマやカイダ文字もじなどと並ならび、藁わら算さん（ワラザン・バラザン）と呼よばれる結縄けつじょうの慣習かんしゅうが行おこなわれていた。スーチューマやカイダ文字もじは比較的ひかくてき上層じょうそうの人々ひとびとが用もちいたのに対たいして、一般いっぱん庶民しょみんは、藁わらあるいはイグサの結むすび方かたによって数量すうりょうを表あらわす方法ほうほうを用もちいたのである。これには人数にんずうを表あらわすもの、貢みつぎ納おさめ額がくを表あらわすもの、材木ざいもくの大おおきさを表あらわすもの、祈願きがん用ようのものがあった[27]。明治めいじ期きに初はじめて藁わら算ざんの考察こうさつを残のこした民俗みんぞく学者がくしゃの田代たしろ安定あんていは、特とくに八重山やえやま地方ちほうにおいて普及ふきゅうが著いちじるしく、ここでは会計かいけい上じょうの意味いみを超こえて、禁止きんしや告訴こくそ、命令めいれいなどの文書ぶんしょ的てき通達つうたつに代かわる「会意かいい格かく」の用法ようほうがあることを記しるしている[28]。

台湾たいわん

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アミの人々ひとびとは文字もじ・数かずの表現ひょうげんの代用だいようとして結縄けつじょうを多おおく使用しようし、大正たいしょう時代じだい、地域ちいきによっては昭和しょうわ初期しょきまで、相手あいてへの意思いし伝達でんたつや記録きろく計算けいさんにおいて結縄けつじょうが用もちいられていた。計算けいさんのための結縄けつじょうは太ふとさの異ことなる3本ほんの麻糸あさいとを束たばねて作つくられ、それぞれの糸いとが位取くらいどりを表あらわした（アミの経済けいざい観念かんねんは非常ひじょうに単純たんじゅんで、3桁けた以上いじょうの演算えんざんを必要ひつようとしなかった）。このほか、借用しゃくよう証書しょうしょとして、さらに男子だんしの集会しゅうかい所しょにおける祭礼さいれいや作業さぎょう負担ふたんの記録きろくのために結縄けつじょうが用もちいられている[29]。

プユマ社会しゃかいでは、男女だんじょの情愛じょうあいのほどを確たしかめるのに結縄けつじょうが用もちいられる。男おとこには赤色あかいろ、女おんなには青あおまたは黄色おうしょくの糸いとを用もちい、男女だんじょ2本ほんの糸いとをつないで数ヶ所すうかしょの結むすび目めを作つくり、その結むすび目めの位置いちや結むすび方かたの一致いっち・不一致ふいっちによって互たがいの愛情あいじょうを確認かくにんしあった[30]。

雲南うんなん・チベット

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ワ族ぞくの貸借たいしゃく手形てがた。貸かした金額きんがくと利子りし、期間きかんが記しるされている。

中国ちゅうごく雲南うんなん地方ちほうやチベットの少数しょうすう民族みんぞくには結縄けつじょうの風習ふうしゅうがあり、トーロン族ぞく・リス族ぞく・ヌー族ぞく・ワ族ぞく・ヤオ族ぞく・ナシ族ぞく・プミ族ぞく・ハニ族ぞく・ロッパ族ぞくなどは、中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこく成立せいりつ以前いぜんには縄なわによって日付ひづけをつけていた。リス族ぞくは会計かいけいに結縄けつじょうを用もちい、ハニ族ぞくは同おなじ長ながさの縄なわに同おなじ形がたの結むすび目めを作つくって共有きょうゆうし、貸借たいしゃくの証明しょうめい書しょとした。寧やすし蒗のナシ族ぞくやプミ族ぞくは、羊毛ようもうを編あんだ縄なわを結ゆって情報じょうほうを伝つたえ、人々ひとびとを招集しょうしゅうした[31]。

チベット仏教ぶっきょうの僧侶そうりょは、108個この結むすび目めがついた数珠じゅずを用もちいて祈祷きとうの回数かいすうを数かぞえることがあった。また、黄色きいろい紐ひもは仏陀ぶっだ、白しろい紐ひもは菩薩ぼさつというように、祈祷きとうの対象たいしょうによって色いろの使つかい分わけがなされていた。これと同様どうようの習慣しゅうかんは、20世紀せいき初頭しょとうまでシベリアのマンシ・ハンティ・ツングース・ヤクートなどにも行おこなわれていた[20]。

西南せいなんアジア

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英えい領りょうインドで1872年ねんに国勢調査こくせいちょうさが行おこなわれた際さい、ジャールカンド州しゅうサンタル・パルガナ地区ちく（英語えいご版ばん）のサンタル人じんの首長しゅちょうは、男女だんじょと成人せいじん・子供こどもの別べつに4色しょくの糸いとを用もちいて人口じんこうを報告ほうこくした[32]。南みなみインドのコンド（英語えいご版ばん）の婚姻こんいん儀礼ぎれいでは、求婚きゅうこん者しゃの手てに結むすび目めの付ついた紐ひもが与あたえられ、同様どうようの紐ひもが花嫁はなよめの家族かぞくのもとに保管ほかんされる。結婚式けっこんしきの日取ひどりは、毎朝まいあさこの結むすび目めをほどいていくことで調整ちょうせいされる[33]。

このことは、旧約きゅうやく聖書せいしょのエレミヤ書しょの次つぎの記述きじゅつとも関連かんれんするかもしれない。ヘブライ語ごで帯おびを意味いみするקִשֻּׁרִים‎（qishshurim）は、文字通もじどおり「結むすび目め」や「結縄けつじょう」も意味いみする[34]。

おとめはその飾かざり物ものを忘わすれることができようか。花嫁はなよめはその帯おびを忘わすれることができようか。ところが、わたしの民みんの、わたしを忘わすれた日ひは数かぞえがたい。[35]

ヨーロッパ

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ラトビア、およびリトアニアのラトビア人じんコミュニティには、20世紀せいきまで、暦こよみや呪術じゅじゅつ的てき治療ちりょう、招待しょうたい状じょう、そしてとりわけ民謡みんようを記録きろくする目的もくてきでメズグル・ラクスティ（mezglu raksti;「結むすび目めの文字もじ」）という結縄けつじょうが用もちいられていた歴史れきしがある[36]。民謡みんようを記録きろくした糸いとはヅィエスム・カムオルス（dziesmu kamols;「歌うたの毛糸けいと玉だま」）と呼よばれ、500曲きょく以上いじょうのラトビア民謡みんようの中なかに登場とうじょうする。結むすび目めはラトビア語ごアルファベット（英語えいご版ばん）に対応たいおうしており、アルファベットとの対応たいおう関係かんけいや紐ひもの組くみ合あわせを異ことにする3種類しゅるいの表記ひょうき法ほうが知しられている[37]。また、ドイツでは19世紀せいき末まつに、製粉せいふん業者ぎょうしゃがパン屋やと取引とりひきする際さいに結縄けつじょうを使用しようしていた例れいがある[20]。

アフリカ

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租税そぜいや貸借たいしゃくに結縄けつじょうを用もちいる習慣しゅうかんは、西にしアフリカ一帯いったい、とくにナイジェリア・ラゴスの後背こうはい地ちに住すむイェブ（英語えいご版ばん）の社会しゃかいに認みとめられる。ジャン＝バティスト・ラバ（英語えいご版ばん）が1720年ねんに黄金おうごん海岸かいがん（ガーナ）を訪おとずれた記録きろくでは、上流じょうりゅう階級かいきゅうの黒人こくじんはポルトガル語ごの読よみ書かきができたが、大だい多数たすうの下層かそう階級かいきゅうは結縄けつじょうを用もちいていた[38]。

コンゴ周辺しゅうへんにも商しょう取引とりひきや暦こよみのための結縄けつじょうを用もちいる部族ぶぞくが多おおい。コンゴ共和きょうわ国こくのテンボ（フランス語ふらんすご版ばん）社会しゃかいにはラフィアヤシの繊維せんいから編あんだ縄なわを用もちいて求婚きゅうこんのメッセージをかわす習慣しゅうかんがある。アフリカ南部なんぶのモノモタパ王国おうこくでは王おうが即位そくいするごとに宮廷きゅうてい歴史れきし家かが結むすび目めを1つ作つくる習ならわしがあり、1929年ねん時点じてんで35個この結むすび目めがあって、15世紀せいき中葉ちゅうようにさかのぼる全すべての王おうを区別くべつすることができた。ラーゲルクランツが1960年代ねんだいに、アフリカにおける結縄けつじょう文化ぶんかの分布ぶんぷ図ずを残のこしている[39]。

オセアニア

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ハワイの徴税ちょうぜい人じんが結縄けつじょうを用もちいていた事実じじつは、1820年代ねんだいのイギリス人じん宣教師せんきょうしらの日誌にっしに記しるされている。彼かれらの記しるすところでは、「徴税ちょうぜい人じんたちは、読よみ書かきができないが、島中しまなかの住民じゅうみんから集あつめられたあらゆる種類しゅるいの品々しなじなについての非常ひじょうに詳細しょうさいな記録きろくをつけている。これは主しゅとして1人ひとりの人間にんげんによって行おこなわれ、そして記録きろくするものは、400～500尋ひろ（約やく750～950 m）の縄なわ1本ほんにすぎない」[40]。東洋とうよう学者がくしゃのテリアン・ド・ラクペリは1885年ねんにハワイの結縄けつじょうについてより詳細しょうさいな記述きじゅつを残のこしており、異ことなる形状けいじょう・色いろ・大おおきさの縄なわや結むすび目め・房ぼうによって記録きろくが行おこなわれると解説かいせつしている[41]。

マルキーズ諸島しょとうでは家系かけい図ず・民謡みんよう・伝説でんせつを記録きろくするのに結縄けつじょうを用もちいていた。カール・フォン・デン・シュタイネン（英語えいご版ばん）の20世紀せいき末まつの記録きろくでは、マルキーズ諸島しょとうの家系かけい図ずは159世代せだい前まえまで遡さかのぼり、島しまへの到達とうたつや宇宙うちゅう創造そうぞうの伝説でんせつを記録きろくしている[42]。また、死者ししゃが出でたときには僧侶そうりょがココナッツの繊維せんいから作つくられた紐ひもに結むすび目めを作つくり、死亡しぼう者しゃの統計とうけいを作つくっていた[43]。人類じんるい学者がくしゃラルフ・リントンは1920年ねんから1921年ねんにかけての調査ちょうさにおいて、「結縄けつじょうの使用しようは、ポリネシアの他ほかのいかなる地域ちいきよりも、マルキーズ諸島しょとうにおいて最もっとも高度こうどに発達はったつしているように思おもわれる」と綴つづっている[44]。結縄けつじょう文化ぶんかはソシエテ諸島しょとうを経由けいゆしてニュージーランドまで伝つたわり、現地げんちのマオリの間あいだではタウポナポナ（tau-ponapona）と呼よばれていた。イースター島とうにも結縄けつじょうによる家系かけい図ずが残のこっている[43]。

ポリネシア以外いがいでも、メラネシアのソロモン諸島しょとうやナウル、さらにフィリピンでも日付ひづけを数かぞえるための結縄けつじょうの使用しようが報告ほうこくされている[45]。18世紀せいきに西洋せいようを訪おとずれた太平洋たいへいよう諸島しょとう人じんとして知しられるパラオ（ミクロネシア）のリー・ボー（英語えいご版ばん）王子おうじは、結縄けつじょうを用もちいて航海こうかい日誌にっしをつけるなかで文字もじの便利べんりさに気きづき、学習がくしゅうを始はじめたが、イングランドの学校がっこうに通かよううちに天然痘てんねんとうで客死かくしした[46]。

その他たの用例ようれい

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結縄けつじょうによる英語えいごアルファベット表記ひょうき案あん

19世紀せいき、ブライユ点字てんじが普及ふきゅうする以前いぜんに、結縄けつじょうによる英語えいごアルファベットの表記ひょうき（string alphabet）が考案こうあんされた例れいがある。エディンバラの盲目もうもくの語学ごがく教師きょうしデヴィッド・マクベスとその知人ちじんによって開発かいはつされたもので、アルファベットを結むすび目めの形状けいじょう・大おおきさ・状態じょうたいによって書かき分わけるものであった。発案はつあん者しゃは、他たに発明はつめいされていた視覚しかく障碍しょうがい者しゃ用ようの文字もじに比くらべて持もち運はこびやすく、材料ざいりょう費ひが少すくなく、正確せいかくに伝達でんたつ可能かのうであるなどの利点りてんを挙あげている[47]。19世紀せいきの日本にっぽんでは東京とうきょう盲唖もうあ学校がっこうの生徒せいとである小林こばやし新吉しんきちが、いろは47文字もじに対応たいおうした結むすび目めで文章ぶんしょうを表記ひょうきする「むすび文字もじ」を考案こうあんした。1989年ねん（明治めいじ22年ねん）には、平野ひらの知雄ともおにより大小だいしょうのビーズを通とおす「通信つうしん玉だま」が考案こうあんされた[48]。

紐ひもや縄なわによる情報じょうほう伝達でんたつは一種いっしゅのステガノグラフィーとして諜報ちょうほう活動かつどうにも利用りようされてきた。編あみ物ものの中なかに暗号あんごうを仕込しこむ手法しゅほうは、古ふるくはチャールズ・ディケンズの『二に都と物語ものがたり』の中なかにも登場とうじょうするが、第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん時ときには実際じっさいにイギリスの諜報ちょうほう活動かつどうに使つかわれるようになった。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんでは英国えいこくのスパイ、フィリス・ラトゥール・ドイル（英語えいご版ばん）がドイツ占領せんりょう下かのフランスに潜入せんにゅうし、モールス符号ふごうの編あみ物ものによって駐屯ちゅうとんドイツ軍ぐんの位置いちを記録きろくしていた。大戦たいせん下かのベルギーのレジスタンスは年配ねんぱいの女性じょせいを雇やとい、列車れっしゃの通過つうかを編あみ物もののパターンで記録きろくさせることで、敵てきの兵站へいたんを追跡ついせきしようと試こころみたという[49]。

出典しゅってん

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  2. ^ 壇だん辻つじ 2001, pp. 394–396.
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  5. ^ 『老子ろうし』第だい80章しょう
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  7. ^ a b 布目ぬのめ 1996, p. 92.
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  45. ^ Day 1957, pp. 11–12.
  46. ^ Day 1957, pp. 12–13.
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  49. ^ Zarrelli 2017.

参考さんこう文献ぶんけん

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  • 河野こうの六郎ろくろう・千野ちの栄一えいいち・西田にしだ龍雄たつお 編へん『言語げんご学がく大だい辞典じてん』 別巻べっかん、三省堂さんせいどう、2001年ねん。ISBN 4385151776。 
高橋たかはし俊三しゅんぞう「琉球りゅうきゅう列島れっとうの文字もじ」、1117-1126頁ぺーじ。 
壇だん辻つじ正ただし剛つよし「結縄けつじょう」、394-396頁ぺーじ。 

関連かんれん項目こうもく

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外部がいぶリンク

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