十津川とつかわの大だい踊おどり

十津川とつかわの大だい踊おどり（とつかわのおおおどり）とは、奈良なら県けん吉野よしの郡ぐん十津川とつかわ村むらに伝承でんしょうされている民俗みんぞく芸能げいのうの踊おどりである。

国くにの重要じゅうよう無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざいに指定していされ、ユネスコの無形むけい文化ぶんか遺産いさん「風流ふうりゅう踊おどり」を構成こうせいする文化ぶんか遺産いさんの一ひとつである。

概要がいよう

十津川とつかわ村むらの盆踊ぼんおどりでは「大だい踊おどり」と呼よばれる踊おどりが村内むらうち各所かくしょで広ひろく踊おどられていたが、なかでも小原おはら、武蔵むさし、及および西川にしかわ地区ちく（永井ながい、重里しげさとなど）の3地区ちくには中世ちゅうせい以来いらいの歴史れきしを持もつ古典こてん的てきな踊おどりが伝承でんしょうされており「十津川とつかわの大だい踊おどり」として国くにの重要じゅうよう無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざいに指定していされている。各かく地区ちくの保存ほぞん会かいが継承けいしょうに努つとめており、毎年まいとし8月がつ13日にちから8月がつ15日にちまで地区ちくごとに日ひをずらして、房ぼうを付つけたバチや太鼓たいこ、扇おうぎ、切子きりこ灯籠どうろうなど目めにも鮮あざやかな踊おどりが踊おどられている。

僧侶そうりょの指導しどうで始はじまったとされる大だい踊おどりは室町むろまち時代ときよから流行りゅうこうした風流ふうりゅう踊おどりの典型てんけい例れいの一ひとつとして芸能げいのう史上しじょう貴重きちょうなものである。この地域ちいきが秘境ひきょうの山里やまざとであったことが、民俗みんぞく学がく的てき価値かちの高たかい、民衆みんしゅうの祭事さいじ舞踊ぶようの原型げんけいともいえる踊おどりを保存ほぞん継承けいしょうしてきた。ゆったりとした独特どくとくのテンポ、優雅ゆうがで古風こふうな振ふり付つけや歌詞かしなど、現代げんだいの盆踊ぼんおどりとはまた違ちがう趣おもむきがある。

これらの踊おどりは昔むかしは寺てらの堂どう内ないで踊おどられていた。十津川とつかわ村むらでは明治めいじの廃仏毀釈はいぶつきしゃくで全すべての寺院じいんが廃はいされたが、その名残なごりはこのような伝統でんとう芸能げいのうに残のこっている。今いまでは最後さいごに大だい踊おどりで締しめくくり行事ぎょうじも深夜しんやには終おわるが、かつてはそのまま夜よるが明あけるまで踊おどり続つづけていたという。

文化財ぶんかざい指定してい

1974年ねん（昭和しょうわ49年ねん）12月4日にち 記録きろく作成さくせい等とうの措置そちを講こうずべき無形むけいの民俗みんぞく文化財ぶんかざいとして選択せんたく。

選択せんたく名称めいしょう 「十津川とつかわの大だい踊おどり」。

保護ほご団体だんたい名めいは、小原おはら踊おどり保存ほぞん会かい、武蔵むさし踊おどり保存ほぞん会かい、西川にしかわ大だい踊おどり保存ほぞん会かい。

1978年ねん（昭和しょうわ53年ねん）3月28日にち 奈良なら県けん指定してい無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざい。

指定してい名称めいしょう 「十津川とつかわの大だい踊おどり」。

保持ほじ団体だんたいは十津川とつかわ村むら武蔵むさし・小原おはら・西川にしかわ大だい踊おどり保存ほぞん会かい。

1989年ねん（平成へいせい元年がんねん）3月がつ20日はつか 日本にっぽん国こくの重要じゅうよう無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざいに指定してい。

指定してい名称めいしょう 「十津川とつかわの大だい踊おどり」。

保護ほご団体だんたい名めいは、十津川村小原武蔵西川大踊保存会、小原おはら踊おどり保存ほぞん会かい、武蔵むさし踊おどり保存ほぞん会かい、西川にしかわ踊おどり保存ほぞん会かい。

2022年ねん（令れい和わ4年ねん）11月30日にち ユネスコの「人類じんるいの無形むけい文化ぶんか遺産いさんの代表だいひょう的てきな一覧いちらん表ひょう」に「風流ふうりゅう踊おどり」の一ひとつとして記載きさいされる。

小原おはらの大だい踊おどり

小原おはらの盆踊ぼんおどり・大だい踊おどり
開催かいさい日び	8月がつ13日にち
場ば 所しょ	吉野よしの郡ぐん十津川とつかわ村むら大字だいじ小原おはら 十津川とつかわ第だい一いち小学校しょうがっこう校庭こうてい （雨天うてん時じは同校どうこう体育館たいいくかん）

十津川とつかわ村むらの中央ちゅうおう部ぶ、村役場むらやくばのある小原おはらの盆踊ぼんおどりは、小原おはら踊おどり保存ほぞん会かいにより8月がつ13日にちの夜よるに十津川とつかわ第だい一いち小学校しょうがっこうの校庭こうていで行おこなわれている。校庭こうていに櫓ろを組くみ、中央ちゅうおうに青竹あおだけを立たて、ハッポウ（八方はっぽう提灯ぢょうちん）を吊つり下さげる。校庭こうていで踊おどるようになる以前いぜんは踊おどり堂どうとよばれた寺てら（泉いずみ蔵ぞう院いん）の堂どう内ないで踊おどられていた。踊おどり堂どうの周囲しゅういには杉すぎ板ばんで桟敷さじきが設もうけられたという。

小原おはらの踊おどりは「大だい踊おどり」「口説くどき」「馬鹿ばか踊おどり」に大おおきく分わけられる。大だい踊おどりは男おとこ踊おどりともよばれ男性だんせい中心ちゅうしんの踊おどりであった。広義こうぎの大だい踊おどりに含ふくむ、世よの中なか踊おどり・お花はな踊おどり・お宝たから踊おどりなどを本ほん踊おどりとよぶが、これらの踊おどりは次第しだいに歌うたわれなくなり失うしなわれ、現在げんざいは狭義きょうぎの大だい踊おどりのみが伝承でんしょうされている。口説くどきは女性じょせい中心ちゅうしんの踊おどりで、お杉すぎ口説くどき・つばくら口説くどき・中山なかやま口説くどき・お熊くま口説くどき・おいそ口説くどきなどがある。それら以外いがいの踊おどりは馬鹿ばか踊おどりといい、木曽きそ節たかし・串本くしもと節たかしなど民謡みんようを元もとにした踊おどりなどがある。

大だい踊おどりは前列ぜんれつには男性だんせいが太鼓たいこ打うちと太鼓持たいこもちに分わかれ、その後うしろに女性じょせいが扇おうぎを手てに並ならぶ。後列こうれつには切子きりこ灯籠どうろうを持もつ者ものが加くわわる。最初さいしょはゆったりと踊おどられるが後半こうはんのセメに入はいると、太鼓たいこ打うちは白しろ・赤あか・緑みどりの長ながい房ぼうの付ついたバチを振ふり回まわしはねるように太鼓持たいこもちの太鼓たいこを打うち、女性じょせいはその周囲しゅういを取とり巻まいて扇おうぎを頭上ずじょうに左右さゆうに振ふり、バチと同おなじ色しょく鮮あざやかな長ながい房ぼうを付つけた切子きりこ灯籠どうろうは櫓ろの周まわりを時計とけい回まわりに走はしり回まわる。次第しだいにテンポが速はやくなり踊おどりが高たかまっていく構成こうせいになっている。

この大だい踊おどりには農作業のうさぎょうや山やま仕事しごとまた女装じょそうなどの扮装ふんそうをし、笠かさや帽子ぼうし、手拭てぬぐいで顔かおを隠かくして踊おどりに加くわわる道化者どうけものもいる。集落しゅうらくの人ひとたちがあれは誰だれかと詮索せんさくするのだが、このように仮装かそうで踊おどりに加くわわることを「化ばけて出でる」と呼よんでいる。昔むかしは道化どうけの人数にんずうも多おおくさまざまな仮装かそうがあったという。

武蔵むさしの大だい踊おどり

武蔵むさしの盆踊ぼんおどり・大だい踊おどり
開催かいさい日び	8月がつ14日にち
場ば 所しょ	吉野よしの郡ぐん十津川とつかわ村むら大字だいじ武蔵むさし 旧きゅう武蔵むさし小学校しょうがっこう校庭こうてい （雨天うてん時じは横よこのお堂どう内ない）

小原おはらの対岸たいがんにある武蔵むさしの盆踊ぼんおどりは、8月がつ14日にちの夜よるに現在げんざいは廃校はいこうとなっている旧きゅう武蔵むさし小学校しょうがっこう（もと長ちょう盛さかり山さん光明寺こうみょうじ）の校庭こうていに櫓ろを組くんで行おこなわれる。こちらも元もとは寺てらの堂どう内ないで踊おどられていたが、参加さんか者しゃの増加ぞうかに伴ともない1950年代ねんだい頃ごろから屋外おくがいで行おこなうようになった。この堂どうは今いまも校庭こうていの隅すみに残のこっており雨天うてんのときに使つかわれている。盆踊ぼんおどりは青年せいねん会かいが主催しゅさいし、婦人ふじん会かいと武蔵むさし踊おどり保存ほぞん会かいの協力きょうりょくで行おこなわれており、大だい踊おどりは武蔵むさし踊おどり保存ほぞん会かいが中心ちゅうしんとなって踊おどる。武蔵むさし踊おどり保存ほぞん会かいは村むら内ないではいち早はやく1965年ねん（昭和しょうわ40年ねん）1月がつに結成けっせいされた。

踊おどりはお松まつ口説くどき・お杉すぎ口説くどき・花はなづくし・笠りゅうくずし・笠りゅう踊おどり・おかげ踊おどりなど30余よ曲きょくあるが、それらを踊おどったあと大だい踊おどりが踊おどられる。現在げんざい伝承でんしょうされている大だい踊おどりは1曲きょくのみであるが、かつて踊おどられていた、十じゅう三さん四よん五ご・鎌倉かまくら踊おどり・御ご城しろ踊おどりは本ほん踊おどりといい、広義こうぎの大だい踊おどりに含ふくむ考かんがえ方かたもある。十じゅう三さん四よん五ごは胸むねに太鼓たいこを吊つり下さげる形式けいしきのもので、近隣きんりんの同どう曲きょくの中なかでも武蔵むさしのそれは一番いちばん賑にぎやかであったという。

大だい踊おどりは馬鹿ばか踊おどりとは異ことなり男女だんじょに分わかれて踊おどる。まず櫓ろの近ちかくに太鼓たいこと撥ばちを持もった男性だんせいが並ならび、その外側そとがわに扇おうぎを持もった女性じょせい、その外側そとがわに灯籠とうろうのついた笹竹ささたけを持もつ子こどもたちが並ならぶ。最初さいしょのモト歌かは動うごきの少すくない静しずかな踊おどりである。音頭取おんどとりが「ナムアミダブツ」を唱となえると踊おどり手しゅ一同いちどうは櫓ろを囲かこんで輪わになり、太鼓たいこの男性だんせいたちが太鼓持たいこもちと太鼓たいこ打うち二に人にん一いち組くみとなって輪わの内側うちがわに入はいる。続つづくセメと呼よばれる部分ぶぶんになるとテンポが上あがり、歌うたい方かたや踊おどり方かたが変かわり動うごきが激はげしくなる。「弱よわい奴やつはまくり出しゅっせ」の掛かけ声ごえの中なかで踊おどりの場ばは高揚こうようし、踊おどりの輪わの内側うちがわでは太鼓たいこ打うちははねるようにして太鼓たいこを打うち、女性じょせいたちは腰こしを屈かがめ（小原おはら、西川にしかわに比くらべ武蔵むさしが最もっとも前ぜん傾かたぶけ姿勢しせい）扇おうぎを大おおきく翻ひるがえし踊おどり、灯籠とうろう持もちは踊おどりの場ばを駆かけ巡めぐり雰囲気ふんいきを盛もり上あげる。昔むかしは最後さいごには灯籠とうろうを焼やいたという。つまり盆ぼんの灯籠とうろう送おくりの作法さほうを行おこなっていた。また仮装かそうした道化者どうけものが出でる年としもある。

馬鹿ばか踊おどりの3時じ間あいだに対たいし、大だい踊おどりの30分ふんは曲きょく、踊おどりともに変化へんかに富とみ、始はじまるとまたたく間あいだに終おわるように思おもわれる。かつての大だい踊おどりは1時じ間あいだを超こえるものであったが1970年ねん（昭和しょうわ45年ねん）の大阪おおさか万博ばんぱく公演こうえんの際さいに時間じかん制限せいげんが設もうけられ短縮たんしゅくし、以来いらい地元じもとで踊おどる場合ばあいも短みじかくなったという。この万博ばんぱく時じに猛もう特訓とっくんを行おこなったことで踊おどりも洗練せんれんされ、以前いぜんは男性だんせいのみで歌うたっていたものが男女だんじょの掛かけ合あいで歌うたう形かたちになるなど万博ばんぱく公演こうえんは大だい踊おどりに変化へんかを与あたえた。

少子しょうし高齢こうれい化かによる伝承でんしょうの憂慮ゆうりょもあり、武蔵むさしでは村むら外がいの後継こうけい者しゃ育成いくせいにも力ちからを入いれている。北海道ほっかいどう新十津川しんとつかわ町まちへの伝承でんしょう普及ふきゅう活動かつどうも1979年ねん（昭和しょうわ54年ねん）に始はじまった。翌よく1980年ねん（昭和しょうわ55年ねん）には新十津川しんとつかわおどり保存ほぞん会かいが組織そしきされ、1983年ねん（昭和しょうわ58年ねん）に大だい踊おどりを伝承でんしょうした。新十津川しんとつかわ町まちの小学生しょうがくせいが母はは村むら訪問ほうもん研修けんしゅうで十津川とつかわ村むらを訪おとずれる際さいには武蔵むさしに宿泊しゅくはくし盆踊ぼんおどりを伝授でんじゅするなど交流こうりゅうを続つづけている。また奈良なら県けん下かの小学生しょうがくせいが武蔵むさしに宿泊しゅくはくする機会きかいには盆踊ぼんおどりの練習れんしゅうに参加さんかしてもらうなど、外部がいぶへの伝承でんしょう活動かつどうも積極せっきょく的てきに行いっている。さらには、30年ねん以上いじょう武蔵むさしの盆踊ぼんおどりに通かよい続つづけているという音楽おんがく学者がくしゃ中川なかがわ真しん（大阪市立大学おおさかいちりつだいがく）が率ひきいる一団いちだんが、2013年ねん現在げんざいも毎年まいとし8月がつにやって来きて準備じゅんび、練習れんしゅう、盆踊ぼんおどりに参加さんかしており、武蔵むさしの盆踊ぼんおどりに欠かかせない伝承でんしょう者しゃの一員いちいんとなっている。

西川にしかわの大だい踊おどり

西川にしかわの盆踊ぼんおどり・大だい踊おどり
開催かいさい日び	8月がつ15日にち
場ば 所しょ	吉野よしの郡ぐん十津川とつかわ村むら大字だいじ重里しげさと 旧きゅう西川にしかわ第だい一いち小学校しょうがっこう校庭こうてい （雨天うてん時じは同校どうこう体育館たいいくかん）

十津川とつかわ村むらの南西なんせい部ぶ、十津川とつかわ支流しりゅうの西川にしかわ筋すじの集落しゅうらく群ぐんを総称そうしょうして西川にしかわ地区ちくという。西川にしかわの盆踊ぼんおどりは、8月がつ15日にちに西川にしかわ地区ちく全体ぜんたいの催もよおしとして重里しげさとの旧きゅう西川にしかわ第だい一いち小学校しょうがっこうの校庭こうていで踊おどられている。以前いぜんは集落しゅうらくごとに踊おどられていたが大正たいしょうの頃ころより同どう川筋かわすじの永井ながいの集落しゅうらくに集あつまり踊おどられるようになり、1967年ねん（昭和しょうわ42年ねん）に永井ながい、重里しげさとを中心ちゅうしんに玉垣内たまがいと、西中にしなか、小山手こやまての人ひとたちも加くわわり西川にしかわ大だい踊おどり保存ほぞん会かいが結成けっせいされ、以来いらい毎年まいとし西川にしかわ中学校ちゅうがっこう（中学校ちゅうがっこうは統合とうごうされ、その場所ばしょが西川にしかわ第だい一いち小学校しょうがっこうになっていた）の校庭こうていで踊おどられるようになった。永井ながいでは元もとは川原かわらで、さらに1889年ねん（明治めいじ22年ねん）の十津川とつかわ大だい水害すいがいで流ながされる以前いぜんは道場どうじょうと呼よぶ集会しゅうかい所しょで踊おどっていた。集落しゅうらくによっては民家みんかの畳たたみをあげて踊おどることもあったという。

西川にしかわの踊おどりの特色とくしょくは櫓ろを設もうけないこと、と多おおくの文献ぶんけんにあるように元々もともと櫓ろはなかったが、2004年ねん（平成へいせい16年ねん）より櫓ろを設置せっちしている。ただし、並列へいれつの隊列たいれつで踊おどる演目えんもくが多おおく、また隊列たいれつを維持いじしたまま移動いどうする形式けいしきの演目えんもくもあるため、櫓ろは中央ちゅうおうではなく校舎こうしゃに近ちかい校庭こうていの隅すみに設置せっちして提灯ちょうちんを張はり巡めぐらせている。音頭取おんどとりは櫓ろ上じょうで歌うたうが、昔むかしは歌うたえる人ひとが踊おどりながら音頭おんどをとっていたという。

西川にしかわでは馬鹿ばか踊おどりを踊おどった後のち、大だい踊おどりの前まえに餅もちつき踊おどりも踊おどられる。餅もち臼うすを囲かこみ伊勢いせ音頭おんどや餅もちつき唄うたを囃はやしに餅もちつきのしぐさを交まじえて踊おどられる。餅もちつき踊おどりの後のちには餅もちまきも行おこなわれいよいよ大だい踊おどりである。西川にしかわにはヨリコ・イリハ・カケイリの3曲きょくの大だい踊おどりが伝つたわり踊おどられている。

ヨリコ（寄よせ子こ）は踊おどりの場ばに人ひとを寄よせるための踊おどりといい、男性だんせいは白しろい短みじかい房ぼうの付ついたバチを持もつ太鼓たいこ打うちと太鼓持たいこもちに分わかれ、後方こうほうに両手りょうてに扇おうぎを持もつ女性じょせいが踊おどる。男女だんじょが3、4列れつに並ならび全体ぜんたいが移動いどうするダイナミックな動うごきを見みせる踊おどりである。歌詞かしはいくつかあるがその都度つど一ひとつのものを歌うたい、歌うたい方かた、踊おどり方かたが三さん段階だんかいに変かわる。昔むかしは雨乞あまごいにも踊おどられたといい「雨あめはしゅげしゅげ」の歌詞かしは雨乞あまごいのときのもので、その他たの歌詞かしはそのときの音頭おんどとりがその場ばで適当てきとうに選えらんで歌うたう。ヨリコは小山手こやまてで盛さかんに踊おどられていたので小山手こやまて踊おどりともいわれた。

イリハは、女性じょせいは両手りょうてに扇おうぎを持もち、男性だんせいは胸むねに太鼓たいこを吊つり下さげ、紅白こうはくの長ながい房ぼうの付ついたバチを美うつくしく振ふり太鼓たいこを打うちつつ踊おどる優雅ゆうがな踊おどりである。加賀かが越前えちぜんから舟ふねが来きて黄金おうごんや宝たからを積つんでくるという内容ないようで始はじまり、江戸えどへ行いく道中どうちゅうの道順みちじゅんなどを織おり交まぜて唄うたう。昔むかしは村むらの他ほかの地区ちくでもイリハが踊おどられていたが今いまでは西川にしかわのものだけが残のこっている。

カケイリは大だい踊おどりの最後さいごに踊おどられるもので、ヨリコと同おなじ形態けいたいの踊おどりであるが切子きりこ灯籠どうろうを吊つり下さげた灯籠とうろう持もちが加くわわる。カケイリではセメのあと最後さいごに横列おうれつの隊形たいけいを解といて円形えんけいとなる。輪わの中心ちゅうしんで音頭おんどとりが即興そっきょうの歌うたを歌うたい、ゆったりと踊おどって最後さいごを締しめくくる。これを「ダイモチを引ひく」という。

西川にしかわの大だい踊おどりには他たに忍しのび踊おどり・鎌倉かまくら踊おどり・お花はな踊おどりもある。もとはヨリコ形式けいしきの踊おどりのみを大だい踊おどりといい、これらの踊おどりはイリハとともに小しょう踊おどりと呼よばれ、また継承けいしょうに熱心ねっしんであった永井ながいを中心ちゅうしんによく踊おどられたので永井ながい踊おどりともいった。今いまでは殆ほとんど踊おどられなくなったが胸むねに太鼓たいこを吊つり下さげた男性だんせいを中心ちゅうしんに踊おどるもののようで、太鼓たいこ踊おどり系統けいとうの曲きょくが盆踊ぼんおどりに取とり入いれられたものであろうと考かんがえられ、これら小しょう踊おどりは十津川とつかわの大だい踊おどりにおいては他たの大だい踊おどりとは別べつの芸げい態たいである。西川にしかわの大だい踊おどりで現行げんこうで「イリハ」と呼よんでいる踊おどりは実際じっさいには2曲きょくの踊おどりが入はいっている。最初さいしょに独立どくりつした「いりは」を踊おどり、続つづけて別べつ曲きょくの「おえど」踊おどりを加くわえて踊おどっている。「いりは（入にゅう波なみ）」は篠原しのはら踊おどり（五條ごじょう市し大塔だいとう町まち）のほか、国栖くず（くず・吉野よしの町まち）や東川ひがしがわ（うのがわ・川上かわかみ村むら）の太鼓たいこ踊おどりでも最初さいしょの場ば入いりに用もちいられる曲きょくである。現行げんこうの西川にしかわの「イリハ」も、いりはから他たの踊おどりに続つづく様式ようしきであることから本来ほんらいは小しょう踊おどりの最初さいしょの踊おどりであったと考かんがえられる。

西川にしかわで小しょう踊おどりといわれたイリハ系けいの踊おどりは、以前いぜんは十津川とつかわ村むらの各地かくちでも本ほん踊おどりといわれて踊おどられていた。1954年ねん（昭和しょうわ29年ねん）に出版しゅっぱんされた『十津川とつかわ郷きょう』（西田にしだ正俊まさとし著ちょ）には三村みつむら区内くない（小原おはら、武蔵むさしなどの地区ちく）の「本ほん踊おどりの歌うた」として「いりは」など7つの歌うたがあげられているが、積極せっきょく的てきな伝承でんしょうがなかったために消滅しょうめつし、小原おはら、武蔵むさしなどに今いまの大だい踊おどりだけがようやく残のこった。本ほん踊おどりが西川にしかわ地区ちくだけに完全かんぜんに残のこるのは、明治めいじの廃はい仏ふつ後ごも松井まつい正則まさのり、松井まつい混こん吉きち、玉置たまき朝ちょう孝こうらが踊おどりの継承けいしょうに努つとめ、その情熱じょうねつが松井まつい義太郎よしたろうや玉置たまき道雄みちお、東あずま勇いさむらに受うけ継つがれ、他た地区ちくに先駆さきがけて保存ほぞん会かいを結成けっせいしたことによるもので、西川にしかわ大だい踊おどり保存ほぞん会かいの存在そんざい意義いぎは大おおきい。

歴史れきし・考察こうさつ

口碑こうひによれば盆踊ぼんおどりは平安へいあん時代じだい末期まっき頃ごろに空也くうやの念仏ねんぶつ踊おどり（踊念仏おどりねんぶつ）として始はじめられ、鎌倉かまくら時代ときよに一遍いっぺんがこれを広ひろめたという。玉置山たまきさん玉置たまき神社じんじゃは古来こらいより熊野くまの三山さんざんの奥おくの院いんと称しょうされ修験しゅげん道どうの聖地せいちとして存在そんざいし、また十津川とつかわは熊野くまの三山さんざん、高野山こうのやま、吉野山よしのやまをつなぐ立地りっちにあり、巡礼じゅんれい者しゃや僧侶そうりょらによってこれらの踊おどりが伝つたえられたと考かんがえられる。江戸えど時代じだいに入はいると玉置山たまきさんは本山ほんざん派は山伏やまぶしの拠点きょてん地ちのひとつとなり、また武蔵むさしには曹洞宗そうとうしゅう宇治うじ興聖寺こうせいじ末寺まつじの光明寺こうみょうじが開山かいさんするなど京都きょうととの関係かんけいが深ふかまり、仏教ぶっきょうと念仏ねんぶつ踊おどり、風流ふうりゅう踊おどりが盛さかんに行おこなわれた。明治維新めいじいしん後ごの廃仏毀釈はいぶつきしゃくで寺院じいんは破棄はきされたが僧侶そうりょの多おおくは還俗げんぞくして村むらに留とまり、盆踊ぼんおどりの伝承でんしょうは人々ひとびとの間あいだに残のこり踊おどり継つがれてきた。

武蔵むさしの大だい踊おどりの歌詞かしで注目ちゅうもくされるのは「なにとてちごにしやぐまを着きせにや」という部分ぶぶんである。稚児ちごに赤熊しゃぐま（しゃぐま）を着きせるというのは風流ふうりゅう踊おどりの重要じゅうような要素ようそで、かつては子供こどもたちが頭あたまに赤熊しゃぐまをかぶって踊おどりの輪わの中なかで跳躍ちょうやく乱舞らんぶしていたことを物語ものがたる。また「なむあみだぶつ、さあおどらいで」と歌うたうのは念仏ねんぶつ踊おどりの系譜けいふをひくと思おもわれ、大だい踊おどりは田楽でんがくに念仏ねんぶつ踊おどりが習合しゅうごうし風流ふうりゅう化かした踊おどりであるといえる。

十津川とつかわにおいて広義こうぎに「大だい踊おどり」に分類ぶんるいされる踊おどりには狭義きょうぎの大だい踊おどりと小しょう踊おどり（本ほん踊おどり）がある。コオドリ（鼓つづみ踊おどり・こおどり・神かみ踊おどりなどと表記ひょうき）と称しょうする風流ふうりゅう太鼓たいこ踊おどり芸能げいのうの伝承でんしょうは近畿きんき一いち円えんに見みられる。西川にしかわに伝承でんしょうされるイリハ（お江戸えど踊おどり）、しのび踊おどり、鎌倉かまくら踊おどり、ごもん踊おどり、おはな踊おどりなど小しょう踊おどり（本ほん踊おどり）に属ぞくする演目えんもくは、近畿きんき一いち円えんのコオドリと共通きょうつうする部分ぶぶんも多おおい。

一方いっぽうオオオドリと称しょうする芸能げいのうは十津川とつかわ以外いがいではあまり類例るいれいがない。小原おはら・武蔵むさしの大だい踊おどりや西川にしかわのヨリコは、歌詞かしや旋律せんりつもコオドリとは趣おもむきが異ことなる。馬淵まぶち卯三郎うさぶろうは大だい踊おどりを「豊国とよくに祭礼さいれい図ず屏風びょうぶに描えがかれているような踊おどり」とたとえている。豊国とよくに祭礼さいれい図ず屏風びょうぶは慶長けいちょう9年ねん（1604年ねん）8月がつに催もよおされた豊臣とよとみ秀吉ひでよし七なな回忌かいきの様子ようすを描えがいた屏風びょうぶで、扇おうぎを持もち前ぜん傾かたぶけ姿勢しせいで踊おどる女性じょせいの輪わや、様々さまざまな採と物もの（トリモノ）を持もつ人々ひとびとや道化どうけがいる様ようは、小原おはら・武蔵むさし・西川にしかわの大だい踊おどりと共通きょうつうする要素ようそがある。

十津川とつかわの盆踊ぼんおどりには明治めいじ、大正たいしょう、昭和しょうわ初期しょきに流行りゅうこうした民謡みんよう等とうも取とり入いれられている。長ながきにわたって多おおくの踊おどりが次々つぎつぎと十津川とつかわに伝来でんらいし、変化へんかを伴ともないながら地層ちそうをなすように定着ていちゃくしてきた。その時代じだいその時代じだいの歌うたを取とり込こんではストックする行為こういを繰くり返かえし、新あたらしい音頭おんどが取とり入いれられるたびに古ふるい歌うたが淘汰とうたされながらも、層そうとなってそれぞれの時代じだいの旋律せんりつ・歌詞かしを幾重いくえにも蓄積ちくせきしている。その中なかでも大だい踊おどりは最もっとも古いにしえ型がたを留とめていると考かんがえられている。

他た地区ちくの盆踊ぼんおどり

国くにの重要じゅうよう無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざいに指定していされる3地区ちく大だい踊おどりの他ほかにも、十津川とつかわ村むら各所かくしょには華はなやかで熱気ねっきを帯おびた古ふるい盆踊ぼんおどりが伝承でんしょうされている。この節ふしでは村内むらうち各地かくちの盆踊ぼんおどりに触ふれる。

谷瀬たにぜの盆踊ぼんおどり

十津川とつかわ村むら北部ほくぶの谷瀬たにぜは南みなみ流りゅうする十津川とつかわの右岸うがんに位置いちし谷瀬たにぜの吊つり橋ばしで対岸たいがんの上野うえの地ちと結むすばれている。谷瀬たにぜの盆踊ぼんおどりは毎年まいとし8月がつ13日にちに谷瀬たにぜ公会堂こうかいどう（公民館こうみんかん）の屋内おくないで踊おどられる。谷瀬たにぜを含ふくむ中野なかの村むら区くでは昭和しょうわ30年ねん頃ごろまでは谷瀬たにぜのほか高津たかつ、旭あさひ、宇宮原うぐはらなどでも盆踊ぼんおどりがあり8月がつ13日にち、14日にちは各かく地区ちくで踊おどり15日にちはオオボンといって上野うえの地ちに中野なかの村むら区くの人ひとたちが集あつまって踊おどっていたが、2012年ねん（平成へいせい24年ねん）現在げんざいでは盆踊ぼんおどりを催もよおしているのは谷瀬たにぜだけである。谷瀬たにぜの盆踊ぼんおどりには扇おうぎ踊おどりと手踊ておどり（みんな踊おどり）の2系統けいとうの踊おどりが伝つたえられている。手踊ておどりは男女だんじょへだてなく誰だれもが踊おどれるやさしい踊おどりである。扇おうぎ踊おどりは五條ごじょう市し大塔だいとう町まち篠原しのはらに伝承でんしょうされる無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざい「篠原しのはら踊おどり」の系譜けいふを引ひくもので、明治めいじ初期しょきに篠原しのはらから太鼓たいこ持参じさんで嫁よめ入いりした女性じょせい（藤井ふじいさと）が篠原しのはら踊おどりをアレンジして谷瀬たにぜで広ひろめたものだという。扇おうぎ踊おどりは格調かくちょう高たかい踊おどりとされており、女性じょせいは浴衣ゆかたではなく着物きものを着きて太鼓たいこ帯たいを締しめ、踊おどり扇おうぎを持もって踊おどる。谷瀬たにぜにも明治めいじ40年ねん頃ごろまでは大だい踊おどりがあったとする記録きろくがあるが、大だい踊おどりがあったことすら知しる人ひとはいない。

湯之原ゆのはらの盆踊ぼんおどり

小原おはら・武蔵むさしの北きたに位置いちする湯之原ゆのはらの盆踊ぼんおどりは8月がつ15日にちに湯之原ゆのはら公会堂こうかいどうの堂どう内ないで踊おどられる。湯之原ゆのはらの踊おどりは約やく20年間ねんかん中断ちゅうだんしていたが2004年ねん（平成へいせい16年ねん）に復活ふっかつし以降いこうは毎年まいとし踊おどられている。決きまりごとが少すくなく自由じゆうで楽たのしいと他たの地区ちくの人ひとにも好評こうひょうである。中断ちゅうだん前まえにバカ踊おどりの音頭おんどを取とっていた羽根はね幹夫みきおによる音源おんげんが2005年ねん（平成へいせい17年ねん）頃ごろに採録さいろくされ後継こうけい者しゃに伝承でんしょうされている。中断ちゅうだん前まえには大だい踊おどり系けいの踊おどりも踊おどられていたが、経験けいけん者しゃもすでに振ふりを忘わすれており、バカ踊おどりを伝承でんしょうしている現状げんじょうの維持いじが精一杯せいいっぱいである。大だい踊おどりの音声おんせい・映像えいぞうの記録きろくでは、大阪大学おおさかだいがくにより1983年ねん（昭和しょうわ58年ねん）に採録さいろくされた音声おんせいと映像えいぞう、奈良なら県けん教育きょういく委員いいん会かいにより1986年ねん（昭和しょうわ61年ねん）に採録さいろくされた音頭取おんどとり山口やまぐち政まさし清しん単独たんどくの音声おんせいがある。

折立おりたちの盆踊ぼんおどり

折立おりたちの盆踊ぼんおどりは1980年ねん（昭和しょうわ55年ねん）頃ごろから途絶とだえていたが2002年ねん（平成へいせい14年ねん）に再興さいこうされた。かつては8月がつ15日にちに行おこなわれていたが、その後ごは毎年まいとし8月がつ13日にちに旧きゅう平谷ひらや小学校しょうがっこう（元もとは折立おりたち中学校ちゅうがっこう）の校庭こうていや体育館たいいくかんで行おこなわれている。2003年ねん（平成へいせい15年ねん）に発行はっこうされた『折立おりたち盆踊ぼんおどり歌か』には26曲きょくの歌詞かしが掲載けいさいされているが、2002年ねん（平成へいせい14年ねん）8月がつ8日にちの奈良なら新聞しんぶんの記事きじには「折立おりたち独自どくじの踊おどりはおよそ30曲きょくあった」とされ最初さいしょに踊おどられる「丸まるこなれ」や「せんよう椿つばき」「盆ぼんにゃしょらしょら」などが折立おりたち独自どくじの踊おどりであると記しるされている。『折立おりたち盆踊ぼんおどり歌か』の歌詞かし以外いがいにも締しめ太鼓たいこが即興そっきょうの歌詞かしで入はいってくることがあるが、若わかい世代せだいは元もとの歌うたそのものを知しらない場合ばあいもあり即興そっきょうの歌詞かしを作つくるのが難むずかしくなっている。また折立おりたち独自どくじの「笹ささ踊おどり」は人数にんずうの減少げんしょうで途絶とだえたという。

出谷でたにの盆踊ぼんおどり

十津川とつかわ支流しりゅうの上湯川かみゆかわ流域りゅういきに出谷でたにという字じがある。十津川とつかわ温泉郷おんせんきょうのひとつ上うえ湯ゆ温泉おんせんの地ちである。出谷でたにの盆踊ぼんおどりは天てん一いち神社じんじゃ境内けいだいの公民館こうみんかんや旧きゅう西川にしかわ第だい二に小学校しょうがっこうの校庭こうていなどで踊おどられてきた。踊おどられる曲きょくは50曲きょくほどもあったといい伝承でんしょうされる曲きょく数すうは出谷でたにが一番いちばん多おおい。「丸まるこなれ」で踊おどり始はじめ「伊勢いせ音頭おんど」でひとまず締しめくくられるが、踊おどりはその後ごも続つづけられる。踊おどりの形式けいしきには輪わ踊おどりもあるが、十津川とつかわ村むら南西なんせい部ぶの踊おどりの特色とくしょくを最もっとも示しめすのは男女だんじょが向むかい合あわせになって踊おどるものである。1978年ねん（昭和しょうわ53年ねん）には出谷でたに踊おどり保存ほぞん会かいが結成けっせいされ地区ちくの踊おどりの保存ほぞんに取とり組くんでいる。このうち「川かわ掘ほり節ぶし」「筏いかだ節ぶし」（十津川とつかわ村むら指定してい無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざい）はかつて材木ざいもくの搬出はんしゅつに行おこなわれた筏いかだ流ながしの作業さぎょう歌かを踊おどりに取とり入いれたものである。出谷でたにでは8月がつ15日にちに盆踊ぼんおどりが開催かいさいされているが、1960年代ねんだい頃ころまでは盆踊ぼんおどりは娯楽ごらくでありお盆ぼん前後ぜんこうも毎夜まいよ集あつまり民家みんかなどでも盛さかんに踊おどられた。7月の初はじめから40日にち近ちかくも踊おどっていたという。

平谷ひらやの盆踊ぼんおどり

十津川とつかわ村むら南部なんぶの平谷ひらやは十津川とつかわ温泉おんせんが観光かんこう客きゃくを集あつめる村内むらうち最大さいだいの字じである。平谷ひらやの盆踊ぼんおどりは平谷ひらや餅もちつき踊おどり保存ほぞん会かいにより毎年まいとし8月がつ14日にちに行おこなわれている。1962年ねん（昭和しょうわ37年ねん）に二に津野つのダムが完成かんせいする以前いぜんは川原かわらで、その後ごは十津川とつかわ第だい二に小学校しょうがっこう（元もとは平谷ひらや小学校しょうがっこう）の校庭こうていなどで踊おどられてきた。かつては平谷ひらやを含ふくむ四村よむら地区ちくではそれぞれの字じに盆踊ぼんおどりがあり互たがいに行いき来きして踊おどられてきたため、それらの踊おどりが地区ちくの中心ちゅうしんである平谷ひらやに集あつまった。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ごは周辺しゅうへんの地域ちいきが集あつまって平谷ひらやで踊おどるようになり、1975年ねん（昭和しょうわ50年ねん）に四よん村むら地区ちく全域ぜんいきから会員かいいんを募つのり保存ほぞん会かいが結成けっせいされた。「餅搗もちつき踊おどり」（十津川とつかわ村むら指定してい無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざい）は、盆ぼんの他ほかにも11月がつ第だい2日曜日にちようびの福山ふくやま神社じんじゃ例祭れいさいや他た地区ちくと交代こうたいで参加さんかする玉置たまき神社じんじゃの例祭れいさいなどでも踊おどられる。

その他た

ふれあい物語ものがたり

十津川とつかわ村むらには全ぜん村むらで100曲きょく以上いじょうに及およぶ盆踊ぼんおどりがあったといわる。山やまあいに点在てんざいする各かく地区ちくごとにそれぞれが踊おどりを伝つたえてきたからだ。そこで、3地区ちくの大だい踊おどりや他ほかにも出谷でたにや平谷ひらやなど古ふるい踊おどりが残のこる地区ちくの踊おどりも加くわえ一堂いちどうに楽たのしみまた伝統でんとうを次代じだいに継承けいしょうしていこうと、村内むらうち各かく地区ちくの盆踊ぼんおどりが終おわったあと平谷ひらやの「昴すばるの郷さと」で十津川とつかわ村むら盆踊ぼんおどり大会たいかいが開催かいさいされるようになった。1999年ねん（平成へいせい11年ねん）からは「昴すばるの郷さとふれあい物語ものがたり・十津川とつかわ村むら夏なつ祭まつり」と銘打めいうち、村むらをあげての一大いちだいイベントとなっている。

新十津川しんとつかわ町まちでの伝承でんしょう

明治めいじ時代じだいに十津川とつかわ大だい水害すいがい被災ひさい者しゃの集団しゅうだん移住いじゅうにより開拓かいたくされた北海道ほっかいどう樺戸かばと郡ぐん新十津川しんとつかわ町まちでは、1980年ねん（昭和しょうわ55年ねん）に母はは村むらである十津川とつかわ村むらの踊おどり及および他府県たふけんの移住いじゅう者しゃから伝つたえられた踊おどりの伝承でんしょうと普及ふきゅうを目的もくてきとして「新十津川しんとつかわおどり保存ほぞん会かい」が設立せつりつされた。保存ほぞん会かいでは十津川とつかわ村むらに古ふるくから伝つたわる武蔵むさし踊おどり保存ほぞん会かいの大だい踊おどりを伝承でんしょうし、新十津川しんとつかわ神社じんじゃ例れい大祭たいさいでの奉納ほうのうをはじめ諸しょ行事ぎょうじに参加さんかして披露ひろうしている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 高橋たかはし秀雄ひでお・鹿谷しかたに勲くん 編へん 『祭礼さいれい行事ぎょうじ・奈良なら県けん』 おうふう、平成へいせい3年ねん（1991年ねん）11月25日にち、ISBN 4-273-02508-6。
• 田中たなか眞人まさと 『奈良なら大和やまと路ろの年中ねんじゅう行事ぎょうじ』 淡あわ交社、2009年ねん10月がつ10日とおか、ISBN 978-4-473-03597-4。
• 奈良なら県けん教育きょういく委員いいん会かい 編へん 『奈良なら県けん歴史れきしの道みち調査ちょうさ 熊野くまの古道ふるみち小しょう辺あたり路ろ調査ちょうさ報告ほうこく書しょ』 奈良なら県けん教育きょういく委員いいん会かい、平成へいせい10年ねん（1998年ねん）3月がつ。
• 奈良なら県けん教育きょういく委員いいん会かい 編へん 『奈良なら県けんの民俗みんぞく芸能げいのう 奈良なら県けん民俗みんぞく芸能げいのう緊急きんきゅう調査ちょうさ報告ほうこく書しょ』全ぜん2巻かん、奈良なら県けん教育きょういく委員いいん会かい、平成へいせい26年ねん（2014年ねん）3月がつ31日にち。
• 奈良なら県けん史し編集へんしゅう委員いいん会かい 編へん 『奈良なら県けん史し 第だい13巻かん 民俗みんぞく（下した）』 名著めいちょ出版しゅっぱん、昭和しょうわ63年ねん（1988年ねん）11月がつ10日とおか、ISBN 4-626-01327-9。
• 奈良新聞社ならしんぶんしゃ 編へん 『大和やまとの神かみ々』 奈良新聞社ならしんぶんしゃ、1996年ねん11月30日にち、ISBN 4-88856-015-3。

外部がいぶリンク

• 十津川とつかわ夏なつ景色けしき - ウェイバックマシン（2002年ねん11月14日にちアーカイブ分ぶん） - 十津川とつかわかけはしネット
• 十津川とつかわ村むらの盆踊ぼんおどり - 十津川とつかわ村むら役場やくば企画きかく観光かんこう課か
• BON ODORI TOTSUKAWA - 十津川とつかわ盆踊ぼんおどり継承けいしょう委員いいん会かい