雨乞あまごい

日本にっぽんの香川かがわ県けん三豊みとよ市しで毎年まいとし行おこなわれる「仁尾にお竜りゅうまつり」では、藁わらでつくった「雨乞あまごい竜りゅう」の出だし物ものが繰くり出だされる。約やく二に百ひゃく年ねん前まえに伊予いよ国こくが旱魃かんばつに見舞みまわれた際さい、雨乞あまごいの行者ぎょうじゃの和蔵かずぞうの発案はつあんで、人々ひとびとが藁わらで大おおきな竜りゅうをつくって海うみに流ながしたところ、間まもなく雨あめが降ふった。その後ごも旱魃かんばつがあると藁わらの竜りゅうをつくって雨乞あまごいを行おこない、こんにちも毎まい夏なつの祭まつりとして続つづけられている。（写真しゃしんは2010年ねん撮影さつえい）

雨乞あまごい（あまごい）とは、旱魃かんばつ（かんばつ）が続つづいた際さいに雨あめを降ふらせるため行おこなう呪術じゅじゅつ的てき・宗教しゅうきょう的てきな儀礼ぎれいのこと。祈いのり雨う（きう）ともいう。世界せかい各地かくちで見みられるが、熱帯ねったい乾燥かんそう地域ちいきで特とくに盛さかんに行おこなわれる。

概要がいよう

世界せかいの多おおくの文化ぶんか圏けんに「雨あめは神かみからの贈おくり物ものであり、それが途絶とだえるのは神かみの罰ばちである」という観念かんねんがあった。方法ほうほうは違ちがえど、世界中せかいじゅうの雨乞あまごいの儀式ぎしきは神かみの注意ちゅういを惹ひき、喜よろこばせ、同情どうじょうを買かう目的もくてきで行おこなわれる。雨乞あまごいには実際じっさいに旱魃かんばつになった時ときに行おこなうものと、定期ていき的てきに行おこなわれるものがある。

雨乞あまごいは部族ぶぞくの中なかで賢者けんじゃとして尊敬そんけいを集あつめている人物じんぶつが儀式ぎしきを取とり仕切しきり、神かみと人々ひとびととの間あいだを取とり持もつ。こうした人物じんぶつは雨乞あまごい師しと呼よばれる。例たとえば、『旧約きゅうやく聖書せいしょ』では神かみが旱魃かんばつを起おこし預言よげん者しゃエリヤを通つうじて異教いきょうの神かみバアルへの信仰しんこうを捨すてるように人々ひとびとを諭さとす場面ばめんがある。また、天候てんこうは月つきの満みち欠かけと関係かんけいがあると考かんがえた社会しゃかいでは、雨乞あまごいで女性じょせいが重要じゅうような役割やくわりを果はたした。

世界せかいの様々さまざまな文化ぶんか圏けんでカエル、ヘビ、サンショウウオ、カメなど、雨あめや雨あめを司つかさどる神かみと関係かんけいがあると考かんがえられている生物せいぶつがあり、雨乞あまごいの儀式ぎしきでは生いけ贄にえや小道具こどうぐとして用もちいられる。

世界せかいの雨乞あまごい

イスラーム世界せかいには「イスティスカー」と呼よばれる降雨こうう祈願きがんがあり、マムルーク朝あさ時代じだいのエジプトでは増水ぞうすい祈願きがんと呼よばれる大だい規模きぼな雨乞あまごいが行おこなわれていた。

南方みなかた熊楠くまぐすによれば、モンゴルに鮓すし荅師（ヤダチ）と呼よばれる雨乞あまごい師しがおり、盆ぼんに牛うしの結石けっせき(鮓すし荅と呼よばれる)と水みずを入いれ、呪文じゅもんを唱となえながら雨あめを降ふらせたという。

古代こだいローマでは竈かまどの神かみウェスタに使つかえる巫女ふじょたちが5月7日にち以降いこうの満月まんげつの夜よるに、テヴェレ川がわに24体たいの等身とうしん大だいの人形にんぎょうを投なげ込こむ雨乞あまごいの儀式ぎしきを行おこなっていた。ヨーロッパには今いまでもこれと似にたような儀式ぎしきを行おこなっている地域ちいきがある。

インドのある地方ちほうでは雲くもに扮ふんした雨乞あまごい師しが地面じめんに水みずを撒まく。ロシアのドーパットでは村むらの聖せいなる樅もみの木きに3人にんの雨乞あまごい師しがのぼり、薬缶やかんや燃もえさし、水みずで濡ぬらした小しょう枝えだを使つかって嵐あらしを再現さいげんする。いずれもこうなってほしいという状況じょうきょうを再現さいげんしてみせる儀式ぎしきである。

メキシコのユカタン半島はんとうではセノーテと呼よばれる地底ちてい湖みずうみに、雨あめの神かみチャックが宿やどるとマヤ文明ぶんめいの時代じだいのマヤの人々ひとびとに信しんじられており、雨乞あまごいの為ために生贄いけにえの儀式ぎしきが行おこなわれていたようで、現代げんだいでも現地げんちの農民のうみんたちが供物くもつを捧ささげて神かみに祈いのりを捧ささげる儀式ぎしきが行おこなわれている。

日本にっぽんの雨乞あまごい

菅原すがわら道真みちざねの雨乞あまごい

日本にっぽんでも各地かくちに様々さまざまな雨乞あまごいが見みられる。大別たいべつすると、山野さんやで火ひを焚たく、神仏しんぶつに芸能げいのうを奉納ほうのうして懇請こんせいする、禁忌きんきを犯おかす、神社じんじゃに参籠さんろうする、類るい感かん（模倣もほう）呪術じゅじゅつを行おこなうなどがある。

山野やまの、特とくに山頂さんちょうで火ひを焚たき、鉦かねや太鼓たいこを鳴ならして大騒おおさわぎする形態けいたいの雨乞あまごいは、日本にっぽん各地かくちに広ひろく見みられる。神仏しんぶつに芸能げいのうを奉納ほうのうする雨乞あまごいは、近畿きんき地方ちほうに多おおく見みられる。禁忌きんきを犯おかす雨乞あまごいとは、例たとえば、通常つうじょうは水神すいじんが住すむとして清浄せいじょうを保たもつべき湖沼こしょうなどに、動物どうぶつの内臓ないぞうや遺骸いがいを投なげ込こみ、水みずを汚けがすことで水神すいじんを怒おこらせて雨あめを降ふらせようとするものや、石いしの地蔵じぞうを縛しばり上あげ、あるいは水みずを掛かけて雨あめを降ふらせるよう強請きょうせいするものであり、一部いちぶの地方ちほうで見みられる。神社じんじゃへの参籠さんろうは、雨乞あまごいに限かぎらず祈祷きとう一般いっぱんに広ひろく見みられるが、山伏やまぶしや修験しゅげん道どうの行者ぎょうじゃなど、専門せんもん職しょくの者ものが行おこなうことも多おおい。類るい感かん呪術じゅじゅつとは、霊験れいけんあらたかな神水じんずいを振ふり撒まいて雨あめを模倣もほうし、あるいは火ひを焚たいて煙けむりで雲くもを表あらわし、太鼓たいこの大だい音量おんりょうで雷鳴らいめいを真似まねるなど降雨こううを真似まねることで、実際じっさいの雨あめを誘いざなおうとするタイプの呪術じゅじゅつである。このタイプの雨乞あまごいは、中部ちゅうぶ地方ちほうから関東かんとう地方ちほうに多おおい。

王朝おうちょう時代じだい以前いぜんの日本にっぽんでは、雨乞あまごいは国家こっかによる儀礼ぎれいとして行おこなわれていた。仏教ぶっきょう伝来でんらい以前いぜんより、施政しせい者しゃである天皇てんのうには国家こっか鎮護ちんごの声こえを神かみに届とどける能力のうりょくがあると信しんじられ、祈いのり雨うもまた古来こらいより天皇てんのう自みずからが神祇じんぎに祈いのることによって行おこなわれた。 文献ぶんけんに見みえる最古さいこの雨乞あまごいの例れいは、『日本書紀にほんしょき』皇すめらぎ極ごく天皇てんのう元年がんねん（642年ねん）の条じょうの記述きじゅつである。

• 戊つちのえ寅とら。羣臣相しょう謂いい之の曰。随ずい村むら々祝しゅく部ぶ所しょ教きょう。或ある殺ころせ牛馬ぎゅうば祭さい諸しょ社しゃ神しん。或ある頻しき移うつり市し。或ある祷いのり河かわ伯はく。既すんで無む所しょ効こう。蘇我そが大臣だいじん報ほう曰。可か於寺寺てら轉讀てんどく大乘だいじょう經典きょうてん。悔過如佛所しょ訟。敬けい而祈雨う。
• 庚かのえ辰たつ。於大おだい寺てら南庭なんてい嚴げん佛菩薩ぶつぼさつ像ぞう與あずか四天王してんのう像ぞう。屈こごめ請衆僧そう。讀大雲くも經けい等とう。于時。蘇我そが大臣だいじん手しゅ執と香こう鑪たたら。燒香しょうこう發願ほつがん。
• 辛からし巳み。微雨びう。
• 壬みずのえ午うま。不能ふのう祈いのり雨う。故こ停とま讀經どきょう。
• 八はち月がつ甲かぶと申さる朔ついたち。天皇てんのう幸南こうなん淵ふち河上かわかみ。跪拜きはい四方しほう。仰天ぎょうてん而祈。即そく雷かみなり大雨おおあめ。遂とげ雨う五ご日にち。溥潤天下でんか。（或ある本ほん云うん。五日いつか連れん雨う。九きゅう穀こく登とう熟じゅく。）於是。天下てんか百姓倶稱萬歳曰至徳天皇。

これによると、7月がつ25日にちから蘇我蝦夷そがのえみしが雨乞あまごいのため大乗だいじょう経けいを輪読りんどくさせたが、微雨びうのみで効こうが見みられなかったので同どう29日にちに止とめさせた。しかし、8月がつ1日にちに皇すめらぎ極ごく天皇てんのうが天てんに祈いのると、突如とつじょ大雨おおあめが降ふり、天下てんか万民ばんみんは共ともに天皇てんのうを称となえたとある。この記述きじゅつ以前いぜんにも、平安へいあん時代じだいに編纂へんさんされた仏教ぶっきょう史書ししょ『扶桑ふそう略記りゃっき』には、推古天皇すいこてんのう33年ねん（625年ねん）の条じょうに、高こう麗うらら僧そう恵めぐみ灌に命めいじて雨乞あまごいの儀式ぎしきを行おこなわせたという記述きじゅつがある。

仏教ぶっきょうの浸透しんとうとともに読経どきょう法会ほうえによる祈いのり雨うが盛さかんとなり、天武天皇てんむてんのう4年ねん（675年ねん）には天皇てんのうの命令めいれいで祈いのり雨うの法会ほうえが行おこなわれている。やがて密教みっきょうの隆盛りゅうせいとともに、祈いのり雨うの儀式ぎしきは読経どきょう法会ほうえよりも修法しゅほうが重おもんじられるようになる。神泉苑しんせんえんは空海くうかいが雨乞あまごいを行おこなった場所ばしょとして知しられる。真言宗しんごんしゅう小野おの随ずい心しん院いんを開ひらけ創そうした仁海にんかいは、9度どの雨乞あまごいの要請ようせいに応こたえて9回かい雨うを降ふらせ「雨あめ僧正そうじょう」の異名いみょうを取とった。日蓮にちれんは真言しんごん律りつ宗むねの良観りょうかんと雨乞あまごい対決たいけつをしたと伝つたわる。

雨乞あまごい信仰しんこうに由来ゆらいする名字みょうじとしては、雨宮あまみや氏しが知しられる。

参考さんこう文献ぶんけん

• クルーティエアルヴ・リトル 著しる、武者むしゃ圭子けいこ 訳やく『水みずと温泉おんせんの文化ぶんか史し』三省堂さんせいどう、1996年ねん。ISBN 978-4-385-35503-0。 
• 清水しみず眞澄ますみ『読経どきょうの世界せかい：能のう読の誕生たんじょう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈歴史れきし文化ぶんかライブラリー〉、2001年ねん。ISBN 4642055215。 

• 高谷たかや重夫しげお『雨あめ乞習俗しゅうぞくの研究けんきゅう』法政大学ほうせいだいがく出版しゅっぱん局きょく、1982年ねん。ISBN 978-4-588-32112-2。 

関連かんれん資料しりょう

• 佐藤さとうひろみ「水神すいじんのルーツと生活せいかつ文化ぶんか : 貴船きふねと阿蘇あその水神すいじん探訪たんぼうから」『生活せいかつ科学かがく研究けんきゅう』第だい23巻かん、文教大学ぶんきょうだいがく、2001年ねん3月がつ、91-104頁ぺーじ、ISSN 02852454、NAID 120006418759。 
• 高谷たかや重夫しげお 『雨あめの神かみ - 信仰しんこうと伝説でんせつ』 岩崎いわさき美術びじゅつ社しゃ〈民俗みんぞく民芸みんげい双書そうしょ 94〉、1984年ねん8月がつ、全国ぜんこく書誌しょし番号ばんごう:85001803、NCID BN00726908。
  • のち新装しんそう版ばん。高谷たかや重夫しげお 『雨あめの神かみ - 信仰しんこうと伝説でんせつ』 岩崎いわさき美術びじゅつ社しゃ〈民俗みんぞく民芸みんげい双書そうしょ〉、1995年ねん7月がつ。ISBN 978-4-7534-0094-2。
• 松下まつした孜つとむ「歴史れきし・民俗みんぞく 近世きんせい知多ちた地方ちほうの雨乞あまごい」『知多半島ちたはんとうの歴史れきしと現在げんざい』第だい17号ごう、日本福祉大学にほんふくしだいがく知多半島ちたはんとう総合そうごう研究所けんきゅうじょ、2013年ねん10月がつ、151-208頁ぺーじ、ISSN 0915-4833、NAID 120005724554。 
• 山里やまざと純一じゅんいち「沖縄おきなわにおける地方ちほうの雨乞あまごい」『人間にんげん科学かがく : 琉球大学りゅうきゅうだいがく法文学部ほうぶんがくぶ人間にんげん科学かがく科か紀要きよう』第だい32号ごう、琉球大学りゅうきゅうだいがく法文学部ほうぶんがくぶ、2015年ねん3月がつ、55-77頁ぺーじ、ISSN 1343-4896、NAID 120005646745。 

関連かんれん項目こうもく

• 生贄いけにえ
• 人工じんこう降雨こうう
• 林家はやしや木き久ひさ扇おうぎ - 『笑わらい点てん』の「大喜だいぎ利り」において雨乞あまごい師しのネタを披露ひろうすることがある。
• 請雨経けい法ほう（請雨法ほう、祈いのり雨う法ほう）

外部がいぶリンク

• 新しん大仏だいぶつ寺てら雨乞あまごい関係かんけい文書ぶんしょ 附ふ 雨乞あまごい踊おどり用具ようぐ - 文化ぶんか遺産いさんオンライン
• レファレンス協同きょうどうデータベース
  • 「雨乞あまごい」に関かんする資料しりょうが知しりたい。」（山口やまぐち県立けんりつ山口やまぐち図書館としょかん） - レファレンス協同きょうどうデータベース（2009年ねん7月がつ）
  • 「空海くうかいの請雨祈祷きとうに関かんする資料しりょうは?」（香川かがわ県立けんりつ図書館としょかん） - レファレンス協同きょうどうデータベース（2007年ねん3月がつ）
• 香川かがわの雨乞あまごいの祭まつり「仁尾にお竜りゅうまつり」NHK(video)