地蔵じぞう菩薩ぼさつ

地蔵じぞう菩薩ぼさつ
国宝こくほう・木造もくぞう地蔵じぞう菩薩ぼさつ立像りつぞう （奈良なら・法隆寺ほうりゅうじ大だい宝蔵ほうぞう院いん）
名な	地蔵じぞう菩薩ぼさつ
梵名	「クシティガルバ」 (क्षितिघर्भ Kṣitigarbha)
別名べつめい	中国ちゅうごく語ご：地藏じぞう菩薩ぼさつ（ Dì Zàng Pú Sà）
経典きょうてん	『法華経ほけきょう』『地蔵じぞう菩薩ぼさつ本願ほんがん経けい』
信仰しんこう	地蔵じぞう信仰しんこう・六地蔵ろくじぞう・地蔵じぞう盆ぼん

地蔵じぞう菩薩ぼさつ（じぞうぼさつ）は、仏教ぶっきょうの信仰しんこう対象たいしょうである菩薩ぼさつの一いち尊みこと。釈尊しゃくそんが入滅にゅうめつしてから弥勒菩薩みろくぼさつが成仏じょうぶつするまでの無む仏ふつ時代じだいの衆生しゅじょうを救済きゅうさいすることを釈迦しゃかから委ゆだねられたとされる。

サンスクリット語ごでは「クシティガルバ」（क्षितिघर्भ [Kṣitigarbha]）という。クシティは「大地だいち」、ガルバは「胎内たいない」「子宮しきゅう」の意味いみで、意訳いやくして「地蔵じぞう」としている。また持地もちじ、妙みょう憧、無辺むへん心しんとも訳やくされる。三昧ざんまい耶形は、如意宝珠にょいほうじゅと幢幡、錫杖しゃくじょう。種たね字じは ह （カ、ha [ハ])𑖮。

大地だいちが全すべての命いのちを育はぐくむ力ちからを蔵ぞうするように苦悩くのうの人々ひとびとを、その無限むげんの大だい慈悲じひの心しんで包つつみ込こみ、救すくう所ところから名付なづけられたとされる。

日本にっぽんにおける民間みんかん信仰しんこうでは、道祖神どうそじんとしての性格せいかくを持もつとともに、「子供こどもの守まもり神がみ」として信しんじられており、よく子供こどもが喜よろこぶ菓子かしが供そなえられている。日本にっぽんでは一般いっぱん的てきに、親したしみを込こめて「お地蔵じぞうさん」「お地蔵じぞう様さま」と呼よばれる。

概要がいよう

木造もくぞう地蔵じぞう菩薩ぼさつ坐像ざぞう 京都きょうと・六波羅蜜ろくはらみつ寺てら（鎌倉かまくら時代じだい、伝つて運慶うんけい作さく、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）

地蔵じぞう菩薩ぼさつ像ぞう 奈良なら国立こくりつ博物館はくぶつかん（鎌倉かまくら時代じだい、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）

地蔵じぞう菩薩ぼさつは、忉利天てんに在あって釈迦しゃか仏ほとけの付属ふぞくを受うけ、釈迦しゃかの入滅にゅうめつ後ご、5億おく7600万まん年ねん後ごか56億おく7000万まん年ねん後ごに弥勒菩薩みろくぼさつが出現しゅつげんするまでの間あいだ、現世げんせいに仏ほとけが不在ふざいとなってしまうため、その間あいだ、六道ろくどうすべての世界せかい（地獄じごく道どう・餓鬼がき道どう・畜生道ちくしょうどう・修羅しゅら道どう・人道じんどう・天道てんとう）に現あらわれて衆生しゅじょうを救すくう菩薩ぼさつであるとされる （六道ろくどう能のう化か〈ろくどうのうげ〉）。

虚空蔵菩薩こくうぞうぼさつと地蔵じぞう菩薩ぼさつが一対いっついで安置あんちされる例れいは京都きょうと・広隆寺こうりゅうじ（講堂こうどう）などにあるが、一般いっぱん的てきではない。

地蔵じぞう菩薩ぼさつの起源きげんは、インドのバラモン教ばらもんきょうの神話しんわに登場とうじょうする大地だいちの女神めがみプリティヴィーで、大地だいちを守護しゅごし、財ざいを蓄たくわえ、病やまいを治なおすといった利益りえき信仰しんこうがあり、これが仏教ぶっきょうにも取とり入いれられ、地蔵じぞう菩薩ぼさつが成立せいりつしたとされる。経典きょうてんとして「地蔵じぞう菩薩ぼさつ本願ほんがん経けい」「大乗だいじょう大だい集しゅう地蔵じぞう十じゅう輪りん経けい」「占うらない察善悪あく業報ごうほう経けい」が地蔵じぞう三さん経けいと呼よばれるが、「占うらない察善悪あく業報ごうほう経けい」は偽にせ経けいとも言いわれる。

像ぞう容よう

一般いっぱんには剃髪ていはつした声聞しょうもん・比丘びく形がた（僧侶そうりょの姿すがた）で白毫びゃくごうがあり、袈裟けさを身みにまとう。装身具そうしんぐは身みに着つけないか、着つけていても瓔珞ようらく（ネックレス）程度ていど。左手ひだりてに如意宝珠にょいほうじゅ、右手みぎてに錫杖しゃくじょうを持もつ形かたち、または左手ひだりてに如意宝珠にょいほうじゅを持もち、右手みぎては与あずか願ねがい印いん（掌てのひらをこちらに向むけ、下したへ垂たらす）の印しるし相しょうをとる像ぞうが多おおい（この場合ばあい、伝統でんとう的てきに彫像ちょうぞうであることが多おおく画像がぞうはまれである）。

しかし密教みっきょうでは胎蔵曼荼羅まんだら地蔵じぞう院いんの主しゅ尊みこととして、髪かみを高たかく結ゆい上あげ装身具そうしんぐを身みに着つけた通常つうじょうの菩薩ぼさつ形がたに表あらわされ、右手みぎては右みぎ胸むねの前まえで日輪にちりんを持もち、左手ひだりては左ひだり腰こしに当あてて幢幡を乗のせた蓮華れんげを持もつ。

功徳くどく利益りえき

『地蔵じぞう菩薩ぼさつ本願ほんがん経けい』には、善男善女ぜんなんぜんにょのための二に十じゅう八はち種しゅ利益りえきと天龍てんりゅう鬼神きじんのための七なな種しゅ利益りえきが説とかれている。

二に十じゅう八はち種しゅ利益りえき

• 天龍てんりゅう護まもる念ねん（天てんと龍りゅうが守護しゅごしてくれる）
• 善果ぜんか日び増ぞう（善よい行おこないの果報かほうが日々ひび増ましていく）
• 集しゅう聖上せいじょう因いん（悟さとりの境地きょうちへ至いたる因縁いんねんが集あつまってくる）
• 菩提ぼだい不ふ退すさ（悟さとりの境地きょうちから後退こうたいしない）
• 衣食いしょく豊ゆたか足あし（衣服いふくや食物しょくもつに満みち足たりる）
• 疾やまし疫不臨（疫病えきびょうにかからない）
• 離水りすい火災かさい（水難すいなんや火災かさいを免まぬかれる）
• 無む盗賊とうぞく厄やく（盗賊とうぞくによる災厄さいやくに遭あわない）
• 人見ひとみ欽敬（人々ひとびとが敬意けいいを払はらって見みてくれる）
• 神かみ鬼おに助じょ持じ（神霊しんれいが助たすけてくれる）
• 女おんな転てん男おとこ身み（女性じょせいから男性だんせいになれる）
• 為ため王おう臣しん女おんな（王おうや大臣だいじんの令嬢れいじょうになれる）
• 端正たんせい相好そうごう（端正たんせいな容貌ようぼうに恵めぐまれる）
• 多生たしょう天上てんじょう（天界てんかいに生うまれ変かわる事ことが多おおい）
• 或ある為ため帝王ていおう（あるいは人間にんげん界かいに生うまれ変かわって帝王ていおうになる）
• 宿やど智命ちめい通どおり（過去かこ世よ〈宿命しゅくめい、しゅくみょう〉を知しる智慧ちえを持もち、過去かこ世よに通つうずる）
• 有ゆう求もとめ皆みな従したがえ（要求ようきゅうがあれば皆みなが従したがってくれる）
• 眷属けんぞく歓楽かんらく（眷属けんぞくが喜よろこんでくれる）
• 諸しょ横よこ消滅しょうめつ（諸々もろもろの理不尽りふじんな事ことが消滅しょうめつしていく）
• 業ごう道どう永なが除じょ（地獄じごくなどの悪わるい場所ばしょに生うまれ変かわらせる業ぎょう道どう(karma-patha)が永ながく除のぞかれる）
• 去さ処しょ盡つき通どおり（赴おもむく場所ばしょに うまくいく）
• 夜よる夢ゆめ安楽あんらく（睡眠すいみん中ちゅうに安やすらかな夢ゆめを見みる）
• 先さき亡ほろび離はなれ苦く（先祖せんぞ・先さき亡ほろびの霊れいが苦くるしみから解放かいほうされる）
• 宿やど福受ふくじゅ生せい（過去かこに なした善行ぜんこうによって良よい生うまれを受うける）
• 諸しょ聖せい讃さん歎（諸しょ聖人せいじんが讃たたえてくれる）
• 聰明そうめい利根りこん（聡明そうめいで利発りはつになる）
• 饒にょう慈愍心こころ（慈悲じひの心しんに溢あふれる）
• 畢竟ひっきょう成佛じょうぶつ（必かならず仏ふつに成なる）

七なな種しゅ利益りえき

• 速はや超ちょう聖地せいち（さらに すぐれた境地きょうちへ速すみやかに進すすめる）
• 悪業あくごう消滅しょうめつ（悪わるいカルマが消滅しょうめつする）
• 諸しょ佛ふつ護まもる臨（諸々もろもろの仏ふつが護まもってくれる）
• 菩提ぼだい不ふ退すさ（悟さとりの境地きょうちから後退こうたいしない）
• 増長ぞうちょう本ほん力りょく（本来ほんらい持もっていた能力のうりょくが増幅ぞうふくされる）
• 宿命しゅくめい皆みな通どおり（過去かこ世よの全すべてに通つうずる）
• 畢竟ひっきょう成佛じょうぶつ（必かならず仏ふつに成なる）

真言しんごん

オン・カカカ・ビサンマエイ・ソワカ （Oṃ ha ha ha vismaye svāhā）

邦訳ほうやくすれば『オーン、ha・ha・ha（地蔵じぞう菩薩ぼさつの種子しゅしを3回かい唱となえる）、希有けうなる御方おかたよ、スヴァーハー』となる。

信仰しんこう

地蔵じぞう十王じゅうおう図ず パリ・ギメ美術館びじゅつかん 敦煌とんこう将来しょうらい（10世紀せいき）

地蔵じぞう十王じゅうおう図ず 静嘉堂文庫せいかどうぶんこ（高麗こうらい時代じだい）

中国ちゅうごくにおける地蔵じぞう信仰しんこう

偽にせ経けいとされる『閻羅王おう授記四衆逆修生七往生浄土経』（預あずか修おさむ十王じゅうおう生せい七なな経けい）や『地蔵じぞう菩薩ぼさつ発心ほっしん因縁いんねん十王じゅうおう経けい』（地蔵じぞう十王じゅうおう経けい）によって、道教どうきょうの十王じゅうおう思想しそうと結むすびついて、中国ちゅうごくにおいては地蔵じぞう菩薩ぼさつが閻魔えんままたは十じゅう王おうの一いち尊みこととしての閻魔えんま王おうと同一どういつの存在そんざいであるという信仰しんこうが広ひろまった。閻魔えんま王おうは地蔵じぞう菩薩ぼさつとして人々ひとびとの様子ようすを事細ことこまかに見みているため、綿密めんみつに死者ししゃを裁さばくことができるとされ、泰山たいざん王おうとともに十王じゅうおうの中心ちゅうしんに据すえられた。

このため中国ちゅうごくにおいては地藏じぞう王おう菩薩ぼさつと呼よばれ、主おもに死後しごの（地獄じごくからの）救済きゅうさいを願ねがって冥界めいかいの教主きょうしゅとして信仰しんこうされる。日本にっぽんの神奈川かながわ県けん横浜よこはま市し中ちゅう区くにも、死者ししゃの永眠えいみんを祀まつる地藏じぞう王おう廟びょう（中華ちゅうか義ぎ荘そう）が華僑かきょうによって建立こんりゅうされている。

明あきら代だいの小説しょうせつである『西遊せいゆう記き』でも、冥界めいかいを司つかさどる地藏じぞう王おう菩薩ぼさつが孫まご悟空ごくう（斉ひとし天てん大聖たいせい）の暴あばれっぷりを地獄じごくから天てんの玉たま皇すめらぎ大帝たいていに上奏じょうそうする場面ばめんが描えがかれている。

地藏じぞう王おう菩薩ぼさつの聖地せいちは、安徽あんき省しょうにある九きゅう華山げさんである。これは、新しん羅らの地蔵じぞうという僧そう（696年ねん - 794年ねん、俗名ぞくみょう金きむ喬たかし覚さとし、俗姓ぞくせいと法名ほうみょうを連つらねて、金きむ和尚おしょうあるいは金かね地蔵じぞうとも呼よばれる）が、この地ちにある化か城じょう寺てらに住じゅうしたことに因ちなむものである。齢よわい99で、この地ちで入滅にゅうめつした地蔵じぞうは、3年ねん後ごに棺かんを開ひらいて塔とうに奉安ほうあんしようとしたところ、その顔貌かおかたちが生前せいぜんと全まったく変かわることがなかったことなどから、地蔵じぞうを地藏じぞう王おう菩薩ぼさつと同一どういつ視しする信仰しんこうが生うまれ、その起おこり塔とうの地ちが地藏じぞう王おう菩薩ぼさつの聖地せいちとなったものである。その故事こじによって、文殊もんじゅ菩薩ぼさつの五台山ごだいさん、普賢菩薩ふげんぼさつの峨眉山がびさん、観音かんのん菩薩ぼさつの普ひろし陀山と並ならぶ中国ちゅうごく仏教ぶっきょうの聖地せいち（中国ちゅうごく四よん大だい仏教ぶっきょう名山めいざん）として、今日きょうまで信仰しんこうを集あつめている。

日本にっぽんにおける地蔵じぞう信仰しんこう

日本にっぽんにおいては、浄土じょうど信仰しんこうが普及ふきゅうした平安へいあん時代じだい以降いこう、極楽浄土ごくらくじょうどに往生おうじょうの叶かなわない衆生しゅじょうは、必かならず地獄じごくへ堕おちるものという信仰しんこうが強つよまり、地蔵じぞうに対たいして、地獄じごくにおける責せめ苦くからの救済きゅうさいを欣求ごんぐするようになった。

姿すがたは出家しゅっけ僧そうの姿すがたが多おおく、地獄じごく・餓鬼がき・修羅しゅらなど六道ろくどうをめぐりながら、人々ひとびとの苦難くなんを身代みがわりとなり受うけ救すくう、代だい受苦じゅくの菩薩ぼさつとされた。際立きわだって子供こどもの守護しゅご尊みこととされ、「子安地蔵こやすじぞう」と呼よばれる子供こどもを抱いだく地蔵じぞう菩薩ぼさつもあり、また小僧こぞう姿すがたも多おおい。

賽さいの河原かわらで、獄卒ごくそつに責せめられる子供こどもを、地蔵じぞう菩薩ぼさつが守まもる姿すがたは、中世ちゅうせいより仏教ぶっきょう歌謡かよう「西院さいいん河原かわら地蔵じぞう和讃わさん」を通つうじて広ひろく知しられるようになり、子供こどもや水子みずこの供養くようにおいて地蔵じぞう信仰しんこうを集あつめた。関西かんさいでは地蔵じぞう盆ぼんは子供こどもの祭まつりとして扱あつかわれる。

また道祖神どうそじん（岐の神かみ）と習合しゅうごうしたため、日本にっぽん全国ぜんこくの路傍ろぼうで石像せきぞうが数多かずおおく祀まつられている。交通こうつうの便びんに乏とぼしい時代じだいでは大おおきな仏教ぶっきょう寺院じいんへ参詣さんけいすることができず、簡易かんいな参拝さんぱいができる身近みぢかな仏像ぶつぞうとして崇敬すうけいを集あつめた。そのような地蔵じぞうに導師どうしが置おかれた例れいは少すくなく、そのため本来ほんらいの仏教ぶっきょうの教義きょうぎを離はなれ、神道しんとうとの混同こんどうや地域ちいきの独自どくじの民間みんかん信仰しんこうの意味合いみあいなども濃こくした。

路傍ろぼうの地蔵じぞう尊みことはさまざまな祈念きねんの対象たいしょうになり、難治なんじの傷病しょうびょうの治癒ちゆを祈念きねんすれば成就じょうじゅする、と喧伝けんでんされて著名ちょめいな地蔵じぞう尊みこととなったり（とげぬき、いぼとり、眼め病びょう、子供こどもの夜泣よなきなど）、併あわせた寓話ぐうわが後のちに広ひろく童話どうわとしても知しられるようになった例れい（六地蔵ろくじぞう、言いうな地蔵じぞう、しばられ地蔵じぞう、笠かさ地蔵じぞう、田植たうえ地蔵じぞうなど多数たすう）がある。

この他ほか、自性じしょう院いん(猫ねこ寺てら)の猫ねこ地蔵じぞうや、恐おそれ山やま菩提寺ぼだいじの英霊えいれい地蔵じぞうのように、供養くようのため作つくられたさまざまな地蔵じぞうが存在そんざいする。

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  木之本きのもと地蔵じぞう院いんの地蔵じぞう菩薩ぼさつ大だい銅像どうぞう
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  地蔵じぞう菩薩ぼさつ石像せきぞう（青森あおもり県けん恐おそれ山やま）
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  水子みずこ供養くよう地蔵じぞう尊みこと（千葉ちば県けん市川いちかわ市し大野おおの町まち本光寺ほんこうじ）
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  殺生せっしょう石せきの千せん体たい地蔵じぞう (栃木とちぎ県けん那須なす町まち)
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  地蔵じぞう菩薩ぼさつ来迎らいごう図ず（南北なんぼく朝あさ時代じだい、ボストン美術館びじゅつかん所蔵しょぞう）
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  土佐とさ光信みつのぶ画が『十王じゅうおう図ず』。地獄じごくから亡者もうじゃを救すくい出だす地蔵じぞう菩薩ぼさつ。
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  三さん千せん院いん内うちにある杉村すぎむら孝たかし 作さく「おさな地蔵じぞう」
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  戦没せんぼつ者しゃの供養くようのための英霊えいれい地蔵じぞう(恐おそれ山やま菩提寺ぼだいじ)
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  供養くようのための地蔵じぞうレリーフ(杉山すぎやま公園こうえん)
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  現代げんだい的てきな「石いしんこ地蔵じぞう」

六地蔵ろくじぞう

六地蔵ろくじぞう尊みこと(茨城いばらき県けん水戸みと市し六反田ろくたんだ町まち)

金倉かなくらの六地蔵ろくじぞう（平福ひらふく）

日本にっぽんでは、地蔵じぞう菩薩ぼさつの像ぞうを6体たい並ならべて祀まつった六地蔵ろくじぞう像ぞうが各地かくちで見みられる。これは、仏教ぶっきょうの六道ろくどう輪廻りんねの思想しそう（全すべての生命せいめいは6種しゅの世界せかいに生うまれ変かわりを繰くり返かえすとする）に基もとづき、六道ろくどうのそれぞれを6種しゅの地蔵じぞうが救すくうとする説せつから生うまれたものである。六地蔵ろくじぞうの個々ここの名称めいしょうについては一定いっていしていない。地獄じごく道どう、餓鬼がき道どう、畜生道ちくしょうどう、修羅しゅら道どう、人道じんどう、天道てんとうの順じゅんに檀まゆみ陀（だんだ）地蔵じぞう、宝珠ほうしゅ地蔵じぞう、宝たから印しるし地蔵じぞう、持地もちじ地蔵じぞう、除じょ蓋ぶた障さわ（じょがいしょう）地蔵じぞう、日光にっこう地蔵じぞうと称しょうする場合ばあいと、それぞれを金剛こんごう願ねがい地蔵じぞう、金剛こんごう宝たから地蔵じぞう、金きむ剛つよし悲地蔵じぞう、金きむ剛つよし幢地蔵じぞう、放ひ光ひかり王おう地蔵じぞう、預あずか天てん賀が地蔵じぞうと称しょうする場合ばあいが多おおいが、文献ぶんけんによっては以上いじょうのいずれとも異ことなる名称めいしょうを挙あげている物ものもある。像ぞう容ようは合掌がっしょうのほか、蓮華れんげ、錫杖しゃくじょう、香炉こうろ、幢、数珠じゅず、宝珠ほうしゅなどを持物もちものとするが、持物もちものと呼称こしょうは必かならずしも統一とういつされていない。

日本にっぽんでは、六地蔵ろくじぞう像ぞうは墓地ぼちの入口いりくちなどにしばしば祀まつられている。中尊寺ちゅうそんじ金色きんいろ堂どうには、藤原清衡ふじわらのきよひら・基もと衡・秀しゅう衡の遺骸いがいを納おさめた3つの仏壇ぶつだんのそれぞれに6体たいの地蔵じぞう像ぞうが安置あんちされているが、各かく像ぞうの姿すがたはほとんど同一どういつである。

勝軍かちいくさ地蔵じぞう

兜かぶとと鎧よろいを身みに着つけて、右手みぎてに錫杖しゃくじょう、左手ひだりてに如意宝珠にょいほうじゅを持もち、戦せん馬ばに騎乗きじょうする。勝軍かちいくさ地蔵じぞうを念ねんずれば戦せんに勝利しょうりするとされ、武家ぶけの信仰しんこうを集あつめた。また過去かこ世よに犯おかした罪つみの報むくいをまぬがれたり、飢饉ききんを防ふせぐともされた。

愛宕あたご権現ごんげんの本地ほんじ仏ふつ。大宝たいほう年間ねんかん、役やく小角おがくが白山はくさん修験しゅげんの開祖かいそとされる泰やすし澄きよしと山城やましろ国こく愛宕山あたごやまに登のぼったとき、龍りゅう樹いつき菩薩ぼさつ、富とみ楼ろう那な尊者そんじゃ、毘沙門天びしゃもんてん、愛染明王あいぜんみょうおうを伴ともない大だい雷鳴らいめいとともに現あらわれ、天下てんか万民ばんみんの救済きゅうさいを誓ちかった地蔵じぞう菩薩ぼさつが、勝軍かちいくさ地蔵じぞうであったという伝承でんしょうが残のこる。また、敏さとし達たち天皇てんのうの御代みよ、日にち羅らが勝軍かちいくさ地蔵じぞうを護持ごじしたとされ、さらに『元げん亨とおる釈しゃく書しょ』には清水寺きよみずでらの延のべ鎮が勝軍かちいくさ地蔵じぞうと勝かち敵てき毘沙門天びしゃもんてんの両りょう尊みことに坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろの戦勝せんしょう祈願きがんを行おこなったことが記しるされている。しかしながら、儀ぎ軌などが現存げんそんせず、延のべ鎮が行おこなったとされる修法しゅほうを初はじめ、固有こゆうの尊容そんようも明確めいかくでない。『地蔵じぞう菩薩ぼさつ本願ほんがん経けい』『十じゅう輪りん経けい』『陀羅尼だらに集しゅう経けい』にある「煩悩ぼんのうの賊ぞく、天魔てんまの軍ぐんに勝かつ」、「軍陣ぐんじん闘たたかえ戦せんに際さいして、難なんを免まぬかれる」などの記述きじゅつが、この尊みことを感得かんとくする依拠いきょとされたと考かんがえられている。幡はた（軍旗ぐんき）や剣けんなどを持もち、甲冑かっちゅう姿すがたであることは共通きょうつうするが、踏割蓮華れんげに立たつ立像りつぞうと、神馬しんめにまたがる騎馬きば像ぞうとが存在そんざいする。

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  勝軍かちいくさ地蔵じぞう（ギメ東洋とうよう美術館びじゅつかん）
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  仏像ぶつぞう図ず彙 (1783年ねん)

鬼門きもん地蔵じぞう

中日ちゅうにち新聞しんぶん(2020年ねん)によれば、愛知あいち県けん半田はんだ市し亀崎かめざき地区ちくには「鬼門きもん地蔵じぞう」と称しょうする地蔵じぞうがある。個人こじん宅たくの鬼門きもん方向ほうこうに祀まつられ、2003年ねんの調査ちょうさでは、同どう地区ちくで約やく70体たいが確認かくにんされている。史料しりょうはなく、由緒ゆいしょは不明ふめいという。

法蔵ほうぞう地蔵じぞう尊みこと

東京とうきょう・伝通院でんづういん（2023年ねん撮影さつえい）

東京とうきょう・小石川こいしかわの伝通院でんづういんの正門せいもんを入はいって境内けいだい左側ひだりがわにある銅像どうぞうの仏ほとけ。中央ちゅうおうの本尊ほんぞんは「法蔵ほうぞう地蔵じぞう尊みこと」で、脇わき待まちは向むかって右みぎが観世音菩薩かんぜおんぼさつ、左ひだりが勢至菩薩せいしぼさつである。このような組くみ合あわせの三さん尊みことは異例いれい。法蔵ほうぞう菩薩ぼさつから仏ほとけとなった阿弥陀如来あみだにょらいが、あえて、大衆たいしゅう信仰しんこうの親したしみやすい地蔵じぞうの姿すがたをもって出現しゅつげんしたもの。

地蔵じぞう菩薩ぼさつに関かんする伝承でんしょう

古代こだいインド王おうの転生てんせい

『地蔵じぞう菩薩ぼさつ本願ほんがん経けい』によると、昔むかし、インドに大変たいへん慈悲じひ深ふかい2人ふたりの王おうがいた。一人ひとりは自みずからが仏ふつとなってから人ひとを救すくおうと考かんがえ、一切いっさい智さとし成就じょうじゅ如来にょらいという仏ふつになった。だが、もう一人ひとりの王おうは先さきに人ひとを悟さとりの境地きょうちに渡わたしてから自みずからも悟さとろうと考かんがえた。それが地蔵じぞう菩薩ぼさつである。地蔵じぞう菩薩ぼさつの霊験れいけんは膨大ぼうだいにあり、人々ひとびとの罪業ざいごうを滅ほろぼし成仏じょうぶつさせるとか、苦悩くのうする人々ひとびとの身代みがわりになって救済きゅうさいするという説話せつわが多おおい。

子供こどもの守護しゅご・救済きゅうさい

菩薩ぼさつは如来にょらいに次つぐ高たかい見地けんちだが、地蔵じぞう菩薩ぼさつは「一斉いっせい衆生しゅじょう済度さいどの請願せいがんを果はたさずば、我わが、菩薩ぼさつ界かいに戻もどらじ」との決意けついで、その地位ちいを退すさし、六道ろくどうを自みずからの足あしで行脚あんぎゃし、救すくわれない衆生しゅじょう、親おやより先さきに死去しきょした幼おさない子供こどもの霊れいを救すくい、旅たびを続つづけている。

幼おさない子供こどもが親おやより先さきに死しぬと、親おやを悲かなしませ親孝行おやこうこうの功徳くどくも積つんでいないことから、三途さんずの川かわを渡わたれず、賽さいの河原かわらで鬼おにのいじめに遭あいながら、石いしの塔婆とうば作づくりを永遠えいえんに続つづけなければならないとされ、賽さいの河原かわらに率先そっせんして足あしを運はこんでは、鬼おにから子供こども達たちを守まもり、仏法ぶっぽうや経文きょうもんを聞きかせて徳とくを与あたえ、成仏じょうぶつへの道みちを開ひらいていく逸話いつわは有名ゆうめいである。

このように、地蔵じぞう菩薩ぼさつは最もっとも弱よわい立場たちばの人々ひとびとを最さい優先ゆうせんで救済きゅうさいする菩薩ぼさつであることから、古来こらいより絶大ぜつだいな信仰しんこうの対象たいしょうとなっていた。

施餓鬼せがき法要ほうようとの関係かんけい

また後年こうねんになると、地蔵じぞう菩薩ぼさつの足下あしもとには餓鬼がき界かいへの入口いりくちが開ひらいているとする説せつが広ひろく説とかれるようになる。地蔵じぞう菩薩ぼさつ像ぞうに水みずを注そそぐと、地下ちかで永ながい苦くるしみに喘あえぐ餓鬼がきの口くちに、その水みずが入はいる。

仏教ぶっきょう上じょうにおける餓鬼がきは、生前せいぜんに嘘うそを他言たごんした罪つみで、燃もえる舌したを持もっており、口くちに入いれた飲食いんしょく物ぶつは、炎ほのおを上あげて燃もえ尽つき、飲のみ食くいすることは出来できないが、地蔵じぞう菩薩ぼさつの慈悲じひを通とおした水みずは餓鬼がきの喉のどにも届とどき、暫しばらくの間あいだは苦くるしみが途切とぎれるといわれている（その間あいだに供養くようを捧ささげたり、徳とくの高たかい経文きょうもんを聞きかせたりして成仏じょうぶつを願ねがうのが、施餓鬼せがきの法要ほうようの一端いったん）。　

これは、六道ろくどう全すべてに隔へだてなく慈悲じひを注そそぐといわれる、地蔵じぞう菩薩ぼさつの功徳くどくを表あらわす説せつであり、施餓鬼せがき法要ほうようと地蔵じぞう菩薩ぼさつは、深ふかい関係かんけいとして成立せいりつしていった。

仏教ぶっきょう上じょうでは、非道ひどう者しゃで仏法ぶっぽうを否定ひてい、誹謗ひぼうする者ものを一いち闡提（略りゃくして闡提）というが、これには単たんに「成仏じょうぶつし難がたい者もの」という意味いみもあることから、一切いっさいの衆生しゅじょうを救すくう大おおいなる慈悲じひの意志いしで、あえて成仏じょうぶつを取とり止とめた地蔵じぞう菩薩ぼさつや観音かんのん菩薩ぼさつのような菩薩ぼさつを「大悲だいひ闡提」と称しょうし、通常つうじょうの闡提とは、明確めいかくに区別くべつする。

道祖神どうそじんとの関係かんけい

なすあり地蔵じぞう菩薩ぼさつ。1954年ねん（昭和しょうわ29年ねん）水道すいどう工事こうじの際さい、白川しらかわの川底かわぞこから掘ほり出だされた。以降いこうこの地ちに祀まつられている。京都きょうと市し東山ひがしやま区く白川しらかわ北きた通どおり。

先さきに述のべた「六地蔵ろくじぞう」とは六道ろくどうそれぞれを守護しゅごする立場たちばの地蔵じぞう尊みことであり、他界たかいへの旅立たびだちの場ばである葬儀そうぎ場じょうや墓場はかばに、多おおく建たてられた。また道祖神どうそじん信仰しんこうと結むすびつき、町外まちはずれや辻つじに「町まちの結界けっかいの守護神しゅごじん」として建たてられることも多おおい。これを本尊ほんぞんとする祭まつりとして地蔵じぞう盆ぼんがある。　

また道祖神どうそじんのことをシャグジともいうことから、シャグジに将軍しょうぐんの字じを当あて、道祖神どうそじんと習合しゅうごうした地蔵じぞうを将軍しょうぐん地蔵じぞう（勝軍かちいくさとも書かく）とも呼よぶようになった。

垂迹すいじゃく神しん・化身けしん

神仏しんぶつ習合しゅうごうのもとで地蔵じぞう菩薩ぼさつの垂迹すいじゃくとされる神かみとしては、愛宕あたご神しんや天てん児じ屋根やね命いのちがおり、閻魔えんま大王だいおうの本地ほんじも地蔵じぞう菩薩ぼさつとされる。

地蔵じぞう菩薩ぼさつを祀まつる寺院じいんの例れい

• 法隆寺ほうりゅうじ（奈良なら県けん斑鳩いかるが町まち） - 平安へいあん時代じだい前期ぜんき、（大だい御ご輪わ寺てら旧きゅう蔵ぞう）
• 岩水寺がんすいじ（静岡しずおか県けん浜松はままつ市し） - 鎌倉かまくら時代じだい、裸はだか形がた系けい着ぎ装そう像ぞう
• 木之本きのもと地蔵じぞう院いん（浄きよし信しん寺てら）（滋賀しが県けん長浜ながはま市し） - 日本にっぽん三さん大地蔵おおじぞう尊みこと、鎌倉かまくら時代ときよ
• 広隆寺こうりゅうじ（京都きょうと府ふ京都きょうと市し） - 平安へいあん時代じだい（埋木うめき地蔵じぞう）
• 六波羅蜜ろくはらみつ寺てら（京都きょうと府ふ京都きょうと市し） - 鎌倉かまくら時代じだい、運慶うんけい作さく（推定すいてい）
• 六波羅蜜ろくはらみつ寺てら（京都きょうと府ふ京都きょうと市し） - 平安へいあん時代じだい（鬘かずら掛かけ地蔵じぞう）
• 浄瑠璃寺じょうるりでら（京都きょうと府ふ木津川きづがわ市し） - 平安へいあん時代じだい
• 帯解おびとけ寺てら（奈良なら県けん奈良なら市し） - 鎌倉かまくら時代じだい（帯解おびとけ子安地蔵こやすじぞう）
• 東大寺とうだいじ（奈良なら県けん奈良なら市し） - 鎌倉かまくら時代じだい、公おおやけ慶けい堂どう安置あんち、快慶かいけい作さく
• 東大寺とうだいじ（奈良なら県けん奈良なら市し） - 鎌倉かまくら時代じだい、念仏ねんぶつ堂どう安置あんち、康かん清きよし作さく
• 福智院ふくちいん（奈良なら県けん奈良なら市し） - 鎌倉かまくら時代じだい、地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 伝香寺でんこうじ（奈良なら県けん奈良なら市し） - 鎌倉かまくら時代じだい（法服ほうふく地蔵じぞう）
• 室生寺むろうじ（奈良なら県けん宇陀うだ市し） - 平安へいあん時代じだい（五ご尊像そんぞうの一ひとつとして）
• 宝たから戒寺（神奈川かながわ県けん鎌倉かまくら市し） - 仏師ぶっし憲けん円えんの作さく
• 善ぜん願ねがい寺てら（京都きょうと府ふ京都きょうと市し） - 平安へいあん時代じだい（腹帯はらおび地蔵じぞう）
• 菩提寺ぼだいじ（青森あおもり県けんむつ市し） - 恐おそれ山やまの中核ちゅうかくをなす寺院じいん、地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 牛久うしく成田なりた山さん真ま浄きよし寺てら（茨城いばらき県けん牛久うしく市し） - 水子みずこを守護しゅごする水子みずこ地蔵じぞう尊みこと
• 高岩寺こうがんじ（東京とうきょう都と豊島としま区く） - 巣鴨すがもとげぬき地蔵じぞう尊みこと
• 建長寺けんちょうじ（神奈川かながわ県けん鎌倉かまくら市し） - 地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 誓ちかい安寺あてら（岐阜ぎふ県けん岐阜ぎふ市し） - 弥八やはち地蔵じぞう
• 壬生寺みぶでら（京都きょうと府ふ京都きょうと市し） - 地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 朝田あさだ寺てら（三重みえ県けん松阪まつさか市し） - 平安へいあん時代じだい作さくの地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 宝珠ほうしゅ寺てら（和歌山わかやま県けん新宮しんぐう市し）- 鎌倉かまくら時代じだい作さくの足あしの親指おやゆびを上あげている希まれな銅像どうぞうの地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 延命寺えんめいじ（和歌山わかやま県けん東牟婁ひがしむろ郡ぐん那智勝浦なちかつうら町まち）- 地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 如意寺にょいじ（兵庫ひょうご県けん神戸こうべ市し）- 地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 円えん宗むね院いん（神奈川かながわ県けん平塚ひらつか市し） - お助たすけ地蔵じぞう尊みこと
• 本光寺ほんこうじ（千葉ちば県けん市川いちかわ市し大野おおの町まち）- 水子みずこ供養くよう地蔵じぞう尊みこと、水子みずこ供養くよう地蔵じぞう尊みことと命名めいめいされた最初さいしょの水子みずこ地蔵じぞう
• 大雲寺だいうんじ（岡山おかやま県けん岡山おかやま市し）- 日限にちげん地蔵じぞうで知しられる、子宝こだから祈願きがん
• 生なま蓮はちす寺てら（奈良なら県けん五條ごじょう市し）- 雨あめ晴ばれ地蔵じぞう、雨乞あまごい晴ばれ乞ごい
• 浄きよし名めい院いん（東京とうきょう都と台東たいとう区く） - 八はち萬まん四よん千せん体たい地蔵じぞう尊みこと　江戸えど六地蔵ろくじぞう（第だい六ろく番ばん）
• 矢田寺やたでら（奈良なら県けん大和郡山やまとこおりやま市し） - 地蔵じぞう菩薩ぼさつを本尊ほんぞんとする
• 西念寺さいねんじ（長野ながの県けん佐久さく市し） - 幼児ようじ40名めいの供養くよう、（子こ育そだて地蔵じぞう柳やなぎ堂どう）
• 法ほう徳とく寺てら（山梨やまなし県けん北きた杜もり市し）‐身代みがわり升ます地蔵じぞう尊みこと（灼熱しゃくねつの汗あせを流ながしながら升ますの中なかに佇たたずむお姿すがたの御ご本尊ほんぞん）

地蔵じぞう菩薩ぼさつに関連かんれんする仏典ぶってん

地蔵じぞう三さん経けい

• 『地蔵じぞう菩薩ぼさつ本願ほんがん経けい』
• 『大乗だいじょう大だい集しゅう地蔵じぞう十じゅう輪りん経けい』
• 『占うらない察善悪あく業報ごうほう経けい』

密教みっきょう経典きょうてん（金きむ剛つよし乗じょう経典きょうてん）

• 『仏説ぶっせつ地蔵じぞう菩薩ぼさつ陀羅尼だらに経けい』

中国ちゅうごくで成立せいりつしたとされる偽にせ経けい

• 『閻羅王おう授記四衆逆修生七往生浄土経』

日本にっぽんで成立せいりつしたとされる偽にせ経けい

• 『地蔵じぞう菩薩ぼさつ発心ほっしん因縁いんねん十王じゅうおう経けい』
• 『仏説ぶっせつ延命えんめい地蔵じぞう菩薩ぼさつ経けい』

参考さんこう文献ぶんけん

• 『印しるしと真言しんごんの本ほん 神仏しんぶつと融合ゆうごうする密教みっきょう秘法ひほう大全たいぜん』学研がっけんマーケティング〈New sight mook Books esoterica 33〉、2004年ねん2月がつ。ISBN 978-4-05-603333-5。 
• 高田たかだ山蔵やまぞう「[資料しりょう複ふく刻こく] 顕智あきのり上人しょうにん御ご筆ふで『聞書ききがき』(五ご-完かん)」『高田たかだ学まなぶ報ほう』第だい46号ごう、日本にっぽん印度いんど学がく仏教ぶっきょう学会がっかい、1959年ねん、47-60頁ぺーじ、doi:10.11501/4416231。 

関連かんれん項目こうもく

• 地蔵じぞう盆ぼん
• 華厳経けごんきょう
• 地ち天てん
• 災害さいがい記念きねん碑ひ
• 笠かさ地蔵じぞう
• プリティヴィー
• 廻まわり地蔵じぞう