笠かさ地蔵じぞう

路傍ろぼうの石いし地蔵じぞうではなく、季き節ぶしも違ちがうが、笠りゅう地蔵じぞうで語かたられる六地蔵ろくじぞうのイメージ

笠かさ地蔵じぞうのイメージに幾いくらか近ちかい画像がぞう。冬ふゆ支度じたくを整ととのえた石いし地蔵じぞうの後うしろ姿すがた。明月めいげつ院いん奥おく院いんにて。笠かさ地蔵じぞうは雪ゆき深ふかい大晦日おおみそかの話はなしである。

笠かさ地蔵じぞう（かさじぞう）は、日本にっぽんの伽とぎ話ばなしの一ひとつで、とりわけよく知しられる昔話むかしばなしの一ひとつ。致富譚たん（ちふたん）の代表だいひょう的てきなもので、親切しんせつを施ほどこした無欲むよくな善行ぜんこう者ものに思おもいがけない福ぶく運うんが謝礼しゃれいとしてもたらされる話はなしである。具体ぐたい的てきには、貧まずしくとも心しんの清きよい老ろう夫婦ふうふが、路傍ろぼうの石いし地蔵じぞう（地蔵じぞう菩薩ぼさつの石像せきぞう）に菅笠すげがさを被かぶせてやり、その恩返おんがえしを受うけるというもの。笠かさ長者ちょうじゃ（かさちょうじゃ）ともいうほか、現代げんだいでは かさこ地蔵じぞう（かさこじぞう）ともいう。

地蔵じぞう信仰しんこうの無ない沖縄おきなわ地方ちほう以外いがいの日本にっぽん各地かくちに広ひろく分布ぶんぷしている話はなしであり、寺社じしゃ縁起えんぎと関連かんれんしているものもある。笠かさ覆くつがえ寺てら（愛知あいち県けん名古屋なごや市し南みなみ区く笠寺かさでら町まちに所在しょざい）と笠かさ地蔵じぞうの関係かんけいはその代表だいひょう的てき一いち例れいである。地域ちいきごとに異ことなる部分ぶぶんも多おおいが、大晦日おおみそかの出来事できごととする点てんでは違ちがいが無ない。

花咲はなさきか爺じいや舌した切ぎり雀すずめなどのように善悪ぜんあくを対比たいひするような話はなしではない。純粋じゅんすいに正ただしい行おこないをする者ものが救すくわれるという展開てんかいは、仏教ぶっきょう思想しそうの観念かんねんに基もとづくものであり、親おやが子こに語かたり継ついでいくことで、子供こどもに道徳どうとくを教おしえ諭さとす寓話ぐうわの要素ようそを持もっている。

あらすじ

※地域ちいきごとに細部さいぶの異ことなる話はなしであるため、ここに挙あげるのは、あくまで最もっとも広ひろく知しられていると思おもわれるものを粗筋あらすじとして纏まとめたに過すぎない。

とある雪ゆき深ふかい国くににひどく貧まずしい老ろう夫婦ふうふが暮くらしていた。年としの瀬せが近ちかいというのに新年しんねんを迎むかえるための餅もちすら買かうことができなかった。そこでおじいさんは、町まちに出でて日々ひびこさえてきた笠かさを売うろうと背負せおえるだけ背負せおって出でかけていった。ところが残念ざんねんなことに、笠かさは大たいして売うれなかった。吹雪ふぶく気配けはいがしてきたため、おじいさんは笠かさを売うることをあきらめて帰路きろにつく。吹雪ふぶきの中なか、おじいさんは六ろく人にんのお地蔵じぞうさまを見みかけると、そのいかにも寒さむそうな様子ようすを見みて可哀想かわいそうに思おもい、売うれ残のこりの笠かさを差さし上あげることにした。おじいさんはお地蔵じぞうさまの頭あたまに降ふり積つもった雪ゆきを払はらい、一ひとつまた一ひとつと笠かさをかぶせていった。しかし、手持てもちの笠かさが一ひとつ足たりず、おじいさんは自分じぶんが使つかっている笠かさを最後さいごのお地蔵じぞうさまにお被かぶせし、何なにも持もたずに我わが家やへ帰かえっていった。おじいさんからわけを聴きいたおばあさんは、「それはよいことをしました」と言いい、結局けっきょく何なにも買かえなかったことを責せめたりもしなかった。

その夜よる老夫婦ろうふうふが寝ねていると、家いえの外そとで何なにか重おもたい物ものが落おちたような音おとがする。そこで扉とびらを開あけて外そとの様子ようすを伺うかがうと、家いえの前まえに米べい俵たわらや餅もち・野菜やさい・鯛たいなどの様々さまざまな食料しょくりょうに小判こばんなどの財宝ざいほうが山やまと積つまれていた。老ろう夫婦ふうふは、笠かさをかぶった六ろく人にんのお地蔵じぞうさまが雪ゆきの降ふるなか背せを向むけて去さってゆくのを見送みおくるのだった。このお地蔵じぞうさまからの贈おくり物もののおかげで、老ろう夫婦ふうふは良よい新年しんねんを迎むかえることができたという。

地蔵じぞうの数かず

いくつかの種類しゅるいがあるが、売うれ残のこりの笠かさの数かずとおじいさんの装備そうびとともに変化へんかしている。 変化へんかする要素ようそは以下いかのような形かたちで分類ぶんるいできる。

• 売うれ残のこりの笠かさの数かずは一山ひとやま（5つ）が主流しゅりゅうである。（最低さいてい5体たい）
• おじいさんが自分じぶんの笠かさも与あたえる（＋1体たい）
• おじいさんが手てぬぐいなどの手持てもちの品しなを与あたえる（＋1体たい）

概おおむね 5体たいから 7体たいが主流しゅりゅうのようである。

この地蔵じぞうの登場とうじょう数すうが物語ものがたり終盤しゅうばんの展開てんかいに深ふかく関かかわっている。

代だい用品ようひんについて

手てぬぐいではなく、褌ふんどしを被かぶせた異説いせつがある。また、当初とうしょ、おじいさんが行商ぎょうしょうに持もっていた品物しなものは菅笠すげがさではなくおばあさんが内職ないしょくで作つくった綛かせ玉だまであり、それを帰宅きたく途中とちゅうで菅笠すげがさを持もった行商ぎょうしょう人じんと交換こうかんしたというバージョンもある。新潟にいがた県けん小千谷おじや市しと隣接りんせつする長岡ながおか市し小国おぐに町まちなどでは、菅笠すげがさではなく小千谷おじや縮ちぢみの反物たんものをお地蔵じぞうさんに巻まき付つける話はなしとなっており、笠りゅう地蔵じぞうでなく「ちぢみ地蔵じぞう」という地域ちいきもある。

地蔵じぞうのお礼れい

物語ものがたりのオチである、地蔵じぞうのお礼れいの様子ようすには様々さまざまな亜種あしゅが存在そんざいする。以下いかに挙あげるのはその一部いちぶである。

• やってくるお地蔵じぞう様さまは 1尊みことのみ。
• お地蔵じぞう様さまではなく七福神しちふくじんがやってくる。
• 返礼へんれいとして贈おくり物ものを届とどけるのではなく、老ろう夫婦ふうふを極楽浄土ごくらくじょうどへ送おくり届とどける。

解説かいせつ

お地蔵じぞう様さまのおかげで爺じい婆ばばはよい新年しんねんを迎むかえられたという話はなし。

地蔵じぞうに出会であったのは村むらと町まちの間あいだ、つまり境さかいであり、この境さかいの神かみとしての性質せいしつを持もつ笠かさ地蔵じぞうの六地蔵ろくじぞうは仏教ぶっきょうの地蔵じぞう信仰しんこうではなく{{疑問ぎもん点てん}}、年取としとりの日ひの出来事できごとから見みるに正月しょうがつ神しん（歳徳神としとくじん）の要素ようそを持もっており、秋田あきた県けんのなまはげ、鹿児島かごしま県けんのトシドンのごとく家々いえいえを訪おとずれて幸こうをもたらすマレビトと根底こんていは同おなじであろう。蓑みの笠かさを着つけると異ことなった存在そんざいになるのは人間にんげんだけではなかったのである。地蔵じぞうの数かずも1、3、6、7、12と土地とちによって数かずに違ちがいはあれども（こちらは本来ほんらいの地蔵じぞう信仰しんこうで六道ろくどうの衆生しゅじょうを救済きゅうさいするという考かんがえから）6体たいが一番いちばん多おおい。

西日本にしにほんでは別伝べつでんとして次つぎのような話はなしもある。爺じいが雪ゆきを積つもらせた地蔵じぞうをかわいそうに思おもい、背負せおって帰かえる。婆ばばは怒いかり、地蔵じぞうの体からだから米こめが出でる。婆ばばは欲よくを出だしてもっと米こめを出でそうとして腹はらを搗つくと米べいが出でなくなった。

参考さんこう文献ぶんけん

• 野村のむら純一じゅんいち他た編著へんちょ『昔話むかしばなし・伝説でんせつ小しょう事典じてん』みずうみ書房しょぼう、1987年ねん、74頁ぺーじ。ISBN 4-8380-3108-4。Nomura(1987)。 

関連かんれん項目こうもく

• 笠かさ#菅笠すげがさ
• 笠かさ覆くつがえ寺てら