エリヤ

エリヤ（ヘブライ語ご: אליהו‎, ギリシア語ご: Ηλίας, 英語えいご: Elijah、エリア、イリア、イリヤとも表記ひょうきされる）は、旧約きゅうやく聖書せいしょに登場とうじょうする預言よげん者しゃ。「エリヤ」とはヘブライ語ごで「יהוה（ヤハウェ）は我わが神かみなり」の意い。

『列れつ王おう記き』に名なが見みえ、バアル崇拝すうはいへの熱心ねっしんな反対はんたい者しゃ、יהוה（ヤハウェ）信仰しんこうの守護しゅご者しゃとして描えがかれる。新約しんやく聖書せいしょ『ヨハネによる福音ふくいん書しょ』では、旧約きゅうやく聖書せいしょを代表だいひょうする預言よげん者しゃとして言及げんきゅうされる。イスラーム教きょうにおいてはイルヤース (إلياس) としてクルアーンに記述きじゅつされる預言よげん者しゃ。

旧約きゅうやく聖書せいしょのエリヤ

「エリヤ」（Elijah）, 1638,ホセ・デ・リベーラ作さく

はじめギレアデのテシベ（ティシュベ）に住すみ、アハブがイスラエル王国おうこくの王おうであったとき、預言よげん活動かつどうを開始かいしした。エリヤがサマリヤ地方ちほうを去さってヨルダン東岸とうがんのケリテ川がわのほとりに三さん年ねんすんだ間あいだ、王国おうこくには雨あめがなく、飢饉ききんが激はげしかった。エリヤはイスラエルに戻もどると、アハブに求もとめて「バアルの預言よげん者しゃ450人にん、アシラの預言よげん者しゃ4百ひゃく人にん、イゼベルの食卓しょくたくで食事しょくじする者ものたち」との競争きょうそうを行おこなった。バアルの預言よげん者しゃたちとエリヤはカルメル山さんに祭壇さいだんを築きずいて、それぞれの神かみに祈いのったところ、バアルからは何なんの答こたえも無なく、エリヤの神かみ（ヤハウェ）のみが天てんから火ひを降ふらせるという奇跡きせきをなした。直後ちょくごにエリヤはバアルの預言よげん者しゃを捕とらえるよう指示しじを出だし、バアルの預言よげん者しゃたちは捕とらえられて処刑しょけいされた。

そのとき主おもの火ひが下くだって燔祭と、たきぎと、石いしと、ちりとを焼やきつくし、またみぞの水みずをなめつくした。民みんは皆みな見みて、ひれ伏ふして言いった、「主あるじが神かみである。主あるじが神かみである」。エリヤは彼かれらに言いった、「バアルの預言よげん者しゃを捕とらえよ。そのひとりも逃にがしてはならない」。そこで彼かれらを捕とらえたので、エリヤは彼かれらをキション川がわに連つれくだって、そこで彼かれらを殺ころした。 — 列れつ王おう紀おさむ上じょう18章しょう38節せつから40節せつ（口語こうご訳やく）

そののち雨あめが降ふったが、これを聞きいたイゼベルは怒いかり、エリヤはイゼベルの怒いかりを避さけて、ユダのベエルシバ（ベエルシェバ）へ逃のがれたのち、ホレブ山さんに身みを隠かくした。ホレブ山さんでヤーウェの言葉ことばを受うけたのち、エリヤはホレブを去さった。その言葉ことばとは、ダマスコスのハザエルをシリアの王おうに、エヒウをイスラエルの王おうに、エリシャを自分じぶんの後継こうけい者しゃとなる預言よげん者しゃとしてそれぞれに膏あぶらを注そそぐ命いのちであった。ホレブ山さんを降おりたエリヤはエリシャと会あい、これを後継こうけい者しゃとした。

アハブがエズレルの人ひとナボテのぶどう畑はたけを不当ふとうに欲ほっし、イゼベルが無実むじつの罪つみを着きせてナボテを殺害さつがいした時とき、エリヤはアハブに会あい、アハブが不当ふとうにナボテの畑はたけを取とったことを責せめる神かみの言葉ことばを伝つたえて、アハブとその家いえが滅ほろびると預言よげんした。アハブは悔くいたため、災わざわいがアハブの身みに直接ちょくせつ及およばず、その子この代だいに下くだるとの預言よげんがエリヤに下くだった。のちにエリヤはつむじ風かぜに乗のって天てんに上あげられ、エリシャはエリヤが火ひの馬うまが曳ひく火ひの戦車せんしゃに乗のって天てんに上のぼるのを見みた。二人ふたりはのち二度にどと会あわなかった。

シリヤのハザエルはエリシャと会あってその預言よげんを聞きいた後のち、王おうベネハダデを殺害さつがいして王位おういを奪うばい、エヒウはエリシャに膏あぶら注そそがれた後のち、叛乱はんらんしてアハブの子こヨラムより王位おういを奪うばってイスラエルの王おうとなった。

ユダヤ教きょうではモーセ以後いご、最大さいだいの預言よげん者しゃとみなされた。

新約しんやく聖書せいしょのエリヤ

イエス・キリストの変容へんようの際さい、エリヤはモーセと並ならんでイエスの傍はたにあったものとして書かかれていることにも、その位置いちづけの大おおきさが伺うかがわれる。エリヤの死しが聖書せいしょに記載きさいされていないことから、1世紀せいき当時とうじ、エリヤが再来さいらいするとの伝承でんしょうがあったことが、新約しんやく聖書せいしょなどから知しられる。洗礼せんれい者しゃヨハネもイエス・キリストも、一部いちぶからはエリヤの再来さいらいとみなされたようである。これはメシア預言よげんと複ふく合あわして、来きたるべき救世主きゅうせいしゅの再来さいらいを告つげるものとされた。福音ふくいん書しょは洗礼せんれい者しゃヨハネをこれに比定ひていして書かかれている。

十字架じゅうじか上じょうのキリストの最後さいごの7つの言葉ことばのうち第だい四よんの言葉ことばが、見物人けんぶつにんにはエリヤを呼よんでいると誤解ごかいされた言葉ことばとして残のこる。

そして三さん時じごろに、イエスは大声おおごえで叫さけんで、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と言いわれた。それは「わが神かみ、わが神かみ、どうしてわたしをお見捨みすてになったのですか」という意味いみである。すると、そこに立たっていたある人々ひとびとが、これを聞きいて言いった、「あれはエリヤを呼よんでいるのだ」。するとすぐ、彼かれらのうちのひとりが走はしり寄よって、海綿かいめんを取とり、それに酢すいぶどう酒しゅを含ふくませて葦あしの棒ぼうにつけ、イエスに飲のませようとした。ほかの人々ひとびとは言いった、「待まてて、エリヤが彼かれを救すくいに来くるかどうか、見みていよう」。 — マタイによる福音ふくいん書しょ第だい27章しょう第だい46節せつ-第だい54節せつ

そして三さん時じに、イエスは大声おおごえで、「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫さけばれた。それは「わが神かみ、わが神かみ、どうしてわたしをお見捨みすてになったのですか」という意味いみである。すると、そばに立たっていたある人々ひとびとが、これを聞きいて言いった、「そら、エリヤを呼よんでいる」。ひとりの人ひとが走はしって行いき、海綿かいめんに酢すいぶどう酒しゅを含ふくませて葦あしの棒ぼうにつけ、イエスに飲のませようとして言いった、「待まてて、エリヤが彼かれをおろしに来くるかどうか、見みていよう」。 — マルコによる福音ふくいん書しょ第だい15章しょう第だい34節せつ-第だい39節せつ

関連かんれん項目こうもく

• アル＝マグタス - エリヤが天てんに上あげられたとされる丘おかを含ふくむヨルダンの考古こうこ遺跡いせき。世界せかい遺産いさん。
• 主おもの顕あきら栄さかえ祭さい - 正教会せいきょうかいの十じゅう二に大祭たいさいの一ひとつであり、エリヤが登場とうじょうする。
• フェリックス・メンデルスゾーン - オラトリオ「エリヤ」（Op.70）を作曲さっきょくしている。
• サロメ (戯曲ぎきょく)
• 鋼鉄こうてつ都市とし - アイザック・アシモフのSF小説しょうせつ。主人公しゅじんこうイライジャ・ベイリと妻つまジェゼベルの名なはそれぞれエリヤ、イゼベルの英語えいご名めいであり、本編ほんぺん中ちゅうでも旧約きゅうやく聖書せいしょにおけるエピソードに言及げんきゅうしている。
• 第だい五ごの山やま - パウロ・コエーリョによる小説しょうせつ。エリヤのザレパテでの亡命ぼうめい生活せいかつを描えがいたフィクション。

外部がいぶリンク

• 『エリヤとからすのパン』〜人生じんせいの選択せんたく〜（キリスト教きょう福音ふくいん宣教せんきょう会かい）