エゼキエル

エゼキエルは、旧約きゅうやく聖書せいしょに登場とうじょうする紀元前きげんぜん6世紀せいき頃ごろのバビロン捕と囚しゅう時代じだいにおけるユダヤ人じんの預言よげん者しゃである。

ラファエロ・サンティの「エゼキエルの幻視げんし（フィレンツェのピッティ宮殿きゅうでん蔵くら）」。

『ナジアンゾスのグレゴリオスの説教せっきょう集しゅう』のエゼキエルの幻視げんし（パリ国立こくりつ図書館としょかん蔵くら）。

旧約きゅうやく聖書せいしょにおけるエゼキエルの生涯しょうがい

エゼキエルの生涯しょうがいに関かんしてはエゼキエル書しょ以外いがいに記載きさいは無なく、そのエゼキエル書しょも個人こじん的てきな記述きじゅつが非常ひじょうに少すくないために不明ふめいな部分ぶぶんが多おおい。

わかっているのはエゼキエルは祭司さいしであり父親ちちおやをブジと言いい捕ど囚しゅう民みんの長老ちょうろうたちから相談そうだんを受うける存在そんざいであったことからおそらく祭司さいしの家系かけいであっただろうと言いわれていること。

そして紀元前きげんぜん597年ねんの最初さいしょのバビロン捕と囚しゅうにおいて強制きょうせい移送いそうされた一人ひとりでありバビロンのケバル河畔かはんのテルアビブの難民なんみん社会しゃかいに住すんでいたこと。

妻つまがエルサレムの陥落かんらく前夜ぜんやに亡なくなった事ことぐらいである。

預言よげん者しゃとしてのエゼキエル

預言よげん者しゃとしてのエゼキエルは捕と囚しゅうされて5年ねん目めの紀元前きげんぜん593年ねん、ケバル河畔かはんに住すんでいた頃ころにイスラエルの家いえに対たいし預言よげん者しゃ活動かつどうをするようにとの神かみの召命を受うける幻まぼろしからはじまった。

「人ひとの子こよ、わたしはあなたをイスラエルの民みん、すなわちわたしにそむいた反逆はんぎゃくの民みんにつかわす。彼かれらもその先祖せんぞも、わたしにそむいて今日きょうに及およんでいる。彼かれらは厚顔こうがんで強情ごうじょうな者ものたちである。わたしはあなたを彼かれらにつかわす。あなたは彼かれらに『主おもなる神かみはこう言いわれる』と言いいなさい。」（エゼキエル書しょ2:3-4)

エゼキエル書しょの前半ぜんはん24章しょうまでは、偶像ぐうぞう崇拝すうはいや異教徒いきょうととの姦淫かんいんなど不ふ信仰しんこうとされる行おこないをユダヤの民みんに対たいして警告けいこくし、審判しんぱんが下くだる事ことを告つげている。

「それゆえ、主おもなる神かみはこう言いわれる、あなたはわたしを忘わすれ、わたしをあなたのうしろに捨すて去さったゆえ、あなたは自分じぶんの淫乱いんらんと淫行いんこうとの罪つみを負おわねばならぬ」（エゼキエル書しょ23:35)

次つぎに32章しょうまでは周辺しゅうへん諸国しょこくのエジプトなどに対たいする預言よげんが行おこなわれる。

「これは雲くもの日ひ、異邦いほう人じんの滅ほろびの時ときである。つるぎがエジプトに臨のぞむ。エジプトで殺ころされる者ものの倒たおれる時とき、エチオピヤには苦くるしみがあり、その財宝ざいほうは奪うばい去さられ、その基もとは破やぶられる。エチオピヤ、プテ、ルデ、アラビヤ、リビヤおよび同盟どうめい国こくの人々ひとびとは、彼かれらと共ともにつるぎに倒たおれる。」（エゼキエル書しょ30:3-5)

次つぎに、エルサレム陥落かんらく後ごの捕と囚しゅう民みんに対たいする慰なぐさめや、祖国そこくへの帰還きかんの約束やくそくなどが預言よげんされる。

「しかしイスラエルの山々やまやまよ、あなたがたは枝えだを出だし、わが民みんイスラエルのために実みを結むすぶ。この事ことの成なるのは近ちかい。見みよ、わたしはあなたがたに臨のぞみ、あなたがたを顧かえりみる。あなたがたは耕たがやされ、種たねをまかれる。わたしはあなたがたの上うえに人ひとをふやす。これはことごとくイスラエルの家いえの者ものとなり、町まち々には人ひとが住すみ、荒あれ跡あとは建たて直なおされる。わたしはあなたがたの上うえに人ひとと獣ししとをふやす。彼かれらはふえて、子こを生うむ。わたしはあなたがたの上うえに、昔むかしのように人ひとを住すませ、初はじめの時ときよりも、まさる恵めぐみをあなたがたに施ほどこす。その時ときあなたがたは、わたしが主おもであることを悟さとる。」（エゼキエル書しょ36:8-11)

「あなたは彼かれらに言いえ。主おもなる神かみは、こう言いわれる、見みよ、わたしはイスラエルの人々ひとびとを、その行おこなった国々くにぐにから取とり出だし、四方しほうから彼かれらを集あつめて、その地ちにみちびき、その地ちで彼かれらを一ひとつの民みんとなしてイスラエルの山々やまやまにおらせ、ひとりの王おうが彼かれら全体ぜんたいの王おうとなり、彼かれらは重かさねて二ふたつの国民こくみんとならず、再ふたたび二ふたつの国くにに分わかれない。彼かれらはまた、その偶像ぐうぞうと、その憎にくむべきことどもと、もろもろのとがとをもって、身みを汚けがすことはない。わたしは彼かれらを、その犯おかしたすべての背信はいしんから救すくい出だして、これを清きよめる。そして彼かれらはわが民みんとなり、わたしは彼かれらの神かみとなる。」（エゼキエル書しょ37:21-23)

また40章しょう以降いこうには神殿しんでんの再建さいけんや礼拝れいはいの規定きてい、将来しょうらいの国家こっかへの細こまかな規定きていなどが書かかれている。

エルサレム陥落かんらくにより一いち端はしは帰還きかんする希望きぼうを失うしなった民みんもエゼキエルの国家こっか再興さいこうの預言よげんと具体ぐたい的てきな詳細しょうさいを聞きかされ、帰還きかんの希望きぼうを抱だいたのではないかと言いわれている。

そしてエズラとネヘミヤの時代じだいに帰還きかんする人々ひとびとたちによる第だい二に神殿しんでんの建設けんせつと国家こっか復興ふっこうへとつながっていく。

参考さんこう文献ぶんけん

関野せきの祐二ゆうじ 訳やく『ティンデル聖書せいしょ注解ちゅうかい エゼキエル書しょ』いのちのことば社しゃ、2005年ねん。ISBN 978-4264022633。 

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