真言宗しんごんしゅう

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空海くうかい
大乗だいじょう仏教ぶっきょう
特徴とくちょう的てきな教義きょうぎ
仏ふつと菩薩ぼさつ
大乗だいじょう仏教ぶっきょうの経けい
主流しゅりゅう学派がくは
主要しゅような歴史れきし上じょうの人物じんぶつ
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真言宗しんごんしゅう（しんごんしゅう）は、空海くうかい（弘法大師こうぼうだいし）によって9世紀せいき（平安へいあん時代じだい）初頭しょとうに開ひらかれた大乗だいじょう仏教ぶっきょうの宗派しゅうはで日本にっぽん仏教ぶっきょうのひとつ。空海くうかいが長安ながやすに渡わたり、青あお龍りゅう寺てらで恵果けいかから学まなんだ中国ちゅうごく密教みっきょう（唐から密みつ）を基盤きばんとしている。

空海くうかいは著作ちょさく『秘密ひみつ曼荼羅まんだら十じゅう住じゅう心しん論ろん』『秘蔵ひぞう宝たから鑰』で、当時とうじに伝来でんらいしていた仏教ぶっきょう各派かくはの教学きょうがくに一応いちおうの評価ひょうかを与あたえつつも密教みっきょうを最さい上位じょういに置おき、十じゅう段階だんかいの思想しそう体系たいけいの中なかに組くみ込こんだ。最終さいしゅう的てきには顕教けんぎょうと比くらべて、密教みっきょう（真言しんごん密教みっきょう）の優位ゆうい性せい、顕教けんぎょうの思想しそう・経典きょうてんも真言しんごん密教みっきょうに包摂ほうせつされることを説といた。 天台てんだい密教みっきょうを台たい密みつと称しょうするのに対たいし、真言しんごん密教みっきょうは東寺とうじを基盤きばんとしたので東あずま密ひそかと称しょうする[1]。 教王護国寺きょうおうごこくじ（東寺とうじ真言宗しんごんしゅう総本山そうほんざん）を総本山そうほんざんとしている。

歴史れきし[編集へんしゅう]

立教りっきょう開ひらき宗むね[編集へんしゅう]

金剛峯寺こんごうぶじ、主おも殿どの（和歌山わかやま県けん高野たかの町まち）
東寺とうじ、金堂こんどう（京都きょうと府ふ京都きょうと市し）

平安へいあん時代じだい初期しょきの大同だいどう元年がんねん（806年ねん）、空海くうかいが中国ちゅうごく（唐とう）より帰朝きちょう。その後ご空海くうかいは、弘ひろし仁ひとし7年ねん（816年ねん）に高野山こうのやま金剛峯寺こんごうぶじを修おさむ禅ぜんの道場どうじょうとして開ひらき創そう。弘ひろ仁じん14年ねん（823年ねん）には、嵯峨天皇さがてんのうより勅みことのり賜たまものされた教王護国寺きょうおうごこくじを真言宗しんごんしゅうの根本こんぽん道場どうじょうとして宗むね団だんを確立かくりつした。同年どうねん、東寺とうじに対たいして「真言宗しんごんしゅうの定額ていがく僧そう五ご十じゅう口くちを置おき、他宗たしゅうの僧そうの雑ざつ住じゅうを禁きんじる」旨むねの官かん符ふを賜たまわった。また、淳和天皇じゅんなてんのうに「真言宗しんごんしゅう所しょ学がく経けい律りつ論ろん目録もくろく」を作つくり、献上けんじょうした。

空海くうかい入定にゅうじょう後ご[編集へんしゅう]

空海くうかいは入定にゅうじょうに際さいし、住持じゅうじしていた寺院じいんを弟子でしに付づけ嘱しょくした。

教王護国寺きょうおうごこくじは実じつ慧とし、金剛峯寺こんごうぶじは真しん然しか、神護かんご寺てらは真済しんぜい、安あん祥さち寺てらを恵めぐみ運うん、寛平かんぺい法皇ほうおう（宇多天皇うだてんのう）が開基かいきした仁和寺にわじ、醍醐寺だいごじは聖せい宝たから、円成寺えんじょうじは益えき信しんなどがあり、これらの寺院じいんに年とし分ぶん度ど者しゃ（国家こっか公認こうにんの僧侶そうりょの養成ようせい）を許可きょかされ、それぞれの寺院じいんが独立どくりつした傾向けいこうを持もっていった。後のちに、東寺とうじ長者ちょうじゃが真言宗しんごんしゅうの最高さいこう権威けんい者しゃとする制度せいどが確立かくりつする。

東寺とうじと高野たかの山さん（本末ほんまつ争あらそい）[編集へんしゅう]

観かん賢けんが東寺とうじ長者ちょうじゃ・金剛峯寺こんごうぶじ座主ざすを兼かね、教王護国寺きょうおうごこくじ東寺とうじを本寺ほんじとし、金剛峯寺こんごうぶじを末寺まつじとする本末ほんまつ制度せいどを確立かくりつ。金剛峯寺こんごうぶじは本末ほんまつ争あらそいに負まけ、一時いちじ的てきではあるが、東寺とうじ長者ちょうじゃが真言宗しんごんしゅうを統括とうかつすることになった。

高野たかの山さんは落雷らくらいにより伽藍がらん・諸しょ堂どうを焼失しょうしつしたり、国司こくしによる押妨などにより衰微すいびし、無人むじんの状態じょうたいになるまでに至いたった。この状態じょうたいが平安へいあん時代じだい中期ちゅうきまで続つづくが、藤原ふじわら道長みちながが高こう野山のやまに登山とざん（山上さんじょうの寺社じしゃに参詣さんけいすること）したことにより復興ふっこうが進すすみ、皇族こうぞく・摂関せっかん家か・公家くげが高野山こうのやまへの登山とざんが続つづいた。

その後ご、皇族こうぞく・摂関せっかん家か・公家くげなどによる経済けいざい的てきな支援しえんもあり、高野たかの山さんは財政ざいせいにおいても安定あんていしていった。

覚さとし鑁と新しん義ぎ派は教学きょうがく[編集へんしゅう]

宗むね団だんは、師資しし相承そうしょうを重視じゅうしするため、事相じそう（真言しんごん密教みっきょうを実践じっせんするための作法さほう。修法しゅほうの作法さほうなど）の違ちがいにより分派ぶんぱしていった。ただし、教学きょうがく（教義きょうぎ）そのものは空海くうかいにより大成たいせいされていたため、平安へいあん時代じだい半なかばまで宗むね内ない論争ろんそうは殆ほとんどなかった。

11世紀せいき末まつ、覚さとし鑁（興きょう教きょう大師だいし）は、大だい伝法でんぼう院いんを創建そうけん、教学きょうがくの振興しんこうのために大だい伝法でんぼう会かいの復興ふっこうを行おこなった。東寺とうじの支配しはいから高野たかの山さんの独立どくりつを図はかり、東寺とうじ長者ちょうじゃが金剛峯寺こんごうぶじの座主ざすを兼職けんしょくする慣例かんれいを廃止はいしし、金剛峯寺こんごうぶじ座主ざすに任にんぜられたが、金剛峯寺こんごうぶじ方かた（本寺ほんじ方かた）の反発はんぱつを受うけ失敗しっぱいした。その後ご、座主ざすを辞じして根来ねごろ山さん（和歌山わかやま県けん）に隠棲いんせいした。これより、金剛峯寺こんごうぶじ方かた（本寺ほんじ方かた）と覚さとし鑁の流ながれを汲くむ大だい伝法でんぼう院いん方かた（院いん方かた）との間あいだで長ながい派閥はばつ抗争こうそうが続つづいた。両派りょうはは、古こ義ぎ（古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう）・新しん義ぎ（新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう）に分わかれていった。のちに両派りょうはは教義きょうぎ的てきにも、一いち密みつ成仏じょうぶつや法ほう身み説法せっぽうなどについて違ちがいが生しょうじることとなる。

1290年ねん（正せい応おう3年ねん）には、頼よりゆき瑜が大だい伝法でんぼう院いんを根来ねごろ山さんに移うつし、大日如来だいにちにょらいの加持かじ法ほう身み説せつ（新しん義ぎ）を唱となえて、新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうの教義きょうぎの基礎きそを確立かくりつした。

徳川とくがわ家康いえやすの保護ほごを受うけ、1601年ねん（慶長けいちょう6年ねん）に玄げん宥なだめが、根来寺ねごろじにあった智積ちしゃく院いんを京都きょうと・東山ひがしやま七なな条じょうに再建さいけんした。のちに真言宗しんごんしゅう智さとし山やま派はの総本山そうほんざんとなった。

古こ義ぎ派は教学きょうがくの振興しんこう[編集へんしゅう]

南北なんぼく朝あさ時代じだいに東寺とうじの僧そう、杲宝・賢けん宝たから（げんぼう）らが東寺とうじ不ふ二に門もん教学きょうがくを大成たいせいさせて、大日如来だいにちにょらいの本地ほんじ加持かじ説せつ（古こ義ぎ）を説といた。高野たかの山さんでは「応おう永ひさしの大成たいせい」と称しょうされる古こ義ぎ派は教学きょうがくの発展はってんがあり、寳たから性せい院いん宥なだめ快こころよが而二門もん（ににもん）の教学きょうがく、無量むりょう壽ことぶき院いん長ちょう覚さとしが不ふ二に門もんの教学きょうがくを振興しんこうさせた。

江戸えど幕府ばくふによる統制とうせいと戒律かいりつへの関心かんしん[編集へんしゅう]

江戸えど時代じだいに入はいると、江戸えど幕府ばくふは仏教ぶっきょう界かいに対たいして新あらたな宗教しゅうきょう統制とうせいを講こうじ、1604年ねん（慶長けいちょう14年ねん）に関東かんとう真言宗しんごんしゅう古こ義ぎ法度はっとが出だされた。

1615年ねん（元和がんわ元年がんねん）7月がつ24日にちには、徳川とくがわ家康いえやすが真言宗しんごんしゅう諸しょ法度はっとを真言宗しんごんしゅう諸しょ本山ほんざん・諸しょ寺てらに対たいして出だし、幕府ばくふの監視かんし下かに置おかれることになった。同時どうじに、幕府ばくふの宗教しゅうきょう政策せいさくである寺てら壇だん制度せいどが確立かくりつした。宗門しゅうもん改あらためなどを行おこなうことで行政ぎょうせい機関きかんの役割やくわりを果はたし、幕府ばくふの支配しはい体制たいせいに完全かんぜんに組くみ込こまれた。

寺てら壇だん制度せいどは諸しょ本山ほんざん・末寺まつじにとっては財政ざいせい的てきな安定あんていを得えたが、一部いちぶの諸しょ本山ほんざん・末寺まつじに綱紀こうきのゆるみも起おきた。このことから、浄きよし厳いむ・慈雲じうんらが戒律かいりつに関心かんしんをよせ、戒律かいりつの研鑽けんさん・研究けんきゅうによる復興ふっこうを行おこなった。

廃はい仏ふつ棄釈の打撃だげきと余波よは[編集へんしゅう]

明治維新めいじいしん以降いこう、神仏しんぶつ分離ぶんりが推進すいしんされ、宮中きゅうちゅうでの勅みことのり修法しゅほう会かいが廃止はいしとなって、宮中きゅうちゅう行事ぎょうじにおける仏教ぶっきょう色しょくの排除はいじょが図はかられた。それに伴ともない廃はい仏ふつ棄釈も起おこり、真言宗しんごんしゅうの寺院じいんは本山もとやま・末寺まつじにかかわらず大おおきな打撃だげきを受うけた。真言宗しんごんしゅうに属ぞくしている神宮寺じんぐうじが廃はいされて、神社じんじゃに改あらためられることもあった。僧籍そうせきを離脱りだつして、神社じんじゃの神職しんしょくになったり、還俗げんぞくする僧そうも現あらわれた。政府せいふは寺院じいんの所有しょゆうしている土地とちの返納へんのうを要求ようきゅうして、強制きょうせい的てきに返納へんのうまたは没収ぼっしゅう措置そちを取とった。勅願ちょくがん所しょ・門跡もんぜきの称号しょうごうも禁止きんしされ、財政ざいせい基盤きばんも失うしなって多おおくの寺院じいん関係かんけいが廃寺はいじに追おい込こまれた。廃仏毀釈はいぶつきしゃくの機運きうんに仏教ぶっきょう各派かくはも危機きき感かんを募つのらせ、各派かくはが団結だんけつして仏教ぶっきょうを宣揚せんようして、邪論じゃろんを廃はいすべく各かく宗むね同盟どうめい会かいを結成けっせいした。1869年ねん（明治めいじ2年ねん）東京とうきょうの大徳だいとく院いんにて、各かく宗むね同盟どうめい会かいの大会たいかいが開催かいさいされ、高野山こうのやま明王みょうおう院主いんじゅの高岡たかおか増ぞう隆たかしが推おされて盟主めいしゅとなった。神葬しんそう祭さいが盛さかんであったため無住むじゅう寺院じいんが増ふえ、そのことでも廃寺はいじは続つづき、深刻しんこくな事態じたいになっていった。

宗むね団だんの近代きんだい化か[編集へんしゅう]

霊雲寺れいうんじ、山門やまかど（東京とうきょう都と文京ぶんきょう区く）

1872年ねん（明治めいじ5年ねん）、古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうを統括とうかつすべく管長かんちょう職しょくが設置せっちされ、金剛峯寺こんごうぶじ住職じゅうしょくの降魔ごうま研けん暢とおるが命めいじられた。1873年ねん（明治めいじ6年ねん）3月がつ29日にち、太政官だじょうかん達たちが下くだり、教王護国寺きょうおうごこくじ東寺とうじと金剛峯寺こんごうぶじの両りょう寺てらが、古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうの総そう本寺ほんじと定さだめられた。

政府せいふの宗教しゅうきょう政策せいさくである一いち宗むね一いち管長かんちょう制せいが、古こ義よし・新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう各かく本山ほんざんにも求もとめられた。古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうからは教王護国寺きょうおうごこくじ東寺とうじと金剛峯寺こんごうぶじが、新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうからは智積ちしゃく院いんと長谷寺はせでらが各々おのおの交替こうたいで真言宗しんごんしゅうの管長かんちょうに就任しゅうにんすることになった。管長かんちょうは全ぜん真言宗しんごんしゅうを統括とうかつし宗務しゅうむに当あたることとなり、真言宗しんごんしゅうにも一いち宗むね一いち管長かんちょう制せいが導入どうにゅうされることとなった。

しかし、1878年ねん（明治めいじ11年ねん）、仁和寺にんなじ・大覚寺だいかくじ・広隆寺こうりゅうじ・神護かんご寺てら・西大寺さいだいじ・法隆寺ほうりゅうじ・唐招提寺とうしょうだいじが古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうから離脱りだつし、仁和寺にわじ内ないに西部せいぶ真言宗しんごんしゅうと称しょうする宗派しゅうはを立たてて、独自どくじの管長かんちょうを置おく。また、新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうの智積ちしゃく院いん・長谷寺はせでらも離脱りだつし、真言宗しんごんしゅう新しん義ぎ派はと称しょうして独自どくじの管長かんちょうを置おき、古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうの金剛峰寺こんごうぶじ・東寺とうじは合併がっぺいして、古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうから真言宗しんごんしゅうと称しょうして独自どくじの管長かんちょうを置おいた。こうして、真言宗しんごんしゅうは一いち宗むね一いち管長かんちょう制せいが瓦解がかいして、西部せいぶ真言宗しんごんしゅう・真言宗しんごんしゅう新しん義ぎ派は・真言宗しんごんしゅうとなり、3人にんの管長かんちょうが存在そんざいする状態じょうたいとなった。このことは、政府せいふの知しるところとなり、内務省ないむしょうから、一いち宗むね一いち管長かんちょう制せいを採とるよう通達つうたつがあった。これを受うけ、霊雲寺れいうんじにおいて、古こ義ぎ派は・新しん義ぎ派はで合同ごうどう会議かいぎが行おこなわれた。結果けっか、1879年ねん（明治めいじ12年ねん）に正式せいしきに合同ごうどうが図はかられた。あわせて、教王護国寺きょうおうごこくじ東寺とうじを総本山そうほんざんにして、長者ちょうじゃの称号しょうごうを復ふくすることになった。

画一かくいつ宗派しゅうはと分離ぶんり独立どくりつ派はの抗こう争そう[編集へんしゅう]

1896年ねん（明治めいじ29年ねん）、醍醐寺だいごじが真言宗しんごんしゅうからの分離ぶんり独立どくりつ、金剛峯寺こんごうぶじも同様どうようの請願せいがんが、真言宗しんごんしゅう宗むね会かいに提出ていしゅつされた。この請願せいがんは内務省ないむしょうで審議しんぎされたが、結局けっきょく、不ふ認可にんかとなった。

1899年ねん（明治めいじ32年ねん）10月がつ、真言宗しんごんしゅう宗むね会かいにて、画一かくいつ宗派しゅうは（かくいつしゅうは。古こ義よし・新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう各派かくはが合同ごうどう協力きょうりょくして、全ぜん真言宗しんごんしゅうを統括とうかつしていく）と分離ぶんり独立どくりつ派は（古こ義よし・新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうの各かく本山ほんざんには、歴史れきし的てき経緯けいいや事相じそう（真言しんごん密教みっきょうの修法しゅほう・儀礼ぎれい）の流派りゅうはの違ちがいなどから、各かく本山ほんざんごとで独自どくじの宗派しゅうはを立たてて、宗むね団だんを維持いじしていく）の二に派はによる対立たいりつがあり、紛糾ふんきゅうした。

真言宗しんごんしゅうの解体かいたいと「古こ義ぎ八はち派は・各派かくは」の分離ぶんり独立どくりつ[編集へんしゅう]

醍醐寺だいごじ、金堂こんどう（京都きょうと府ふ京都きょうと市し）

1895年ねん（明治めいじ28年ねん）6月がつ、真言しんごん律りつ宗むね(西大寺さいだいじ)に対たいして独立どくりつが認可にんかされる。

1900年ねん（明治めいじ33年ねん）9月がつ、真言宗しんごんしゅう高野たかの派は（金剛峯寺こんごうぶじ）・真言宗しんごんしゅう御室おむろ派は（仁和寺にんなじ）・真言宗しんごんしゅう大覚寺だいかくじ派は（大覚寺だいかくじ）・真言宗しんごんしゅう醍醐だいご派は（醍醐寺だいごじ）・新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう智さとし山やま派は（智積ちしゃく院いん）・新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう豊山とよやま派は（長谷寺はせでら）・律りつ宗むねに対たいして独立どくりつが認可にんかされた。 さらに、1907年ねん（明治めいじ40年ねん）、真言宗しんごんしゅう東寺とうじ派は（東寺とうじ）・真言宗しんごんしゅう山階やましな派は（勧修寺かんしゅうじ）・真言宗しんごんしゅう泉涌寺せんにゅうじ派は（泉涌寺せんにゅうじ）・真言宗しんごんしゅう小野おの派は（随ずい心しん院いん）が独立どくりつし、真言宗しんごんしゅうは解体かいたいされた。

真言宗しんごんしゅう各派かくはの独立どくりつにより、東寺とうじを真言宗しんごんしゅうの総本山そうほんざんとする制度せいどが終焉しゅうえんする。

古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい宗派しゅうはは、古こ義ぎ八はち派は（真言宗しんごんしゅう高野たかの派は・真言宗しんごんしゅう御室おむろ派は・真言宗しんごんしゅう大覚寺だいかくじ派は・真言宗しんごんしゅう東寺とうじ派は・真言宗しんごんしゅう山階やましな派は・真言宗しんごんしゅう泉涌寺せんにゅうじ派は・真言宗しんごんしゅう醍醐だいご派は・真言宗しんごんしゅう小野おの派は）となり、古こ義ぎ八はち派は連合れんごう制度せいどを組織そしきした。

1925年ねん（大正たいしょう14年ねん）、古こ義ぎ八はち派は連合れんごう制度せいどは解体かいたいされ、宗派しゅうはの自主じしゅ独立どくりつ制せいが採とられた。

1926年ねん（大正たいしょう15年ねん）、真言宗しんごんしゅう高野たかの派は・真言宗しんごんしゅう御室おむろ派は・真言宗しんごんしゅう大覚寺だいかくじ派はは、合同ごうどうして古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうを組織そしきした。古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうはほかの古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい宗派しゅうはとの間あいだに真言宗しんごんしゅう各派かくは協約きょうやくを締結ていけつし、教師きょうし・住職じゅうしょくの人材じんざい交流こうりゅう・相互そうご協力きょうりょくを行おこなった。

大だい真言宗しんごんしゅう（戦時せんじ下か・戦後せんごの宗むね団だん）[編集へんしゅう]

日にち中ちゅう戦争せんそう下したの1941年ねん（昭和しょうわ16年ねん）3月がつ、政府せいふの宗教しゅうきょう政策せいさくにより古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう・新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう系けいの宗派しゅうはが合同ごうどうし、大だい真言宗しんごんしゅうが成立せいりつする。政府せいふの主導しゅどうによりこれまでの歴史れきし的てき経緯けいいや教義きょうぎの違ちがいを無視むしして無理むりやり合同ごうどうさせた。戦時せんじ中ちゅうは、敵国てきこく降伏ごうぶくの祈祷きとうが大だい真言宗しんごんしゅうの各かく本山ほんざん・末寺まつじにおいて度々どど行おこなわれた。

戦後せんご、大だい真言宗しんごんしゅうから独立どくりつしていく古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう・新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうの宗派しゅうはが相次あいついだ。新あたらしい宗教しゅうきょう法人ほうじん制度せいどが制定せいていされ、その動うごきは加速かそくした。古こ義よし・新しん義ぎの諸しょ宗派しゅうはから更さらに別わかれ、修験しゅげん道どう・儒教じゅきょう・道教どうきょう等ひとしと組くみ合あわさって独自どくじの教義きょうぎを唱となえ、真言宗しんごんしゅう系けい新しん宗教しゅうきょうと分類ぶんるいされる宗教しゅうきょう団体だんたいが幾いくつか成立せいりつした。真言宗しんごんしゅう醍醐だいご派はに属ぞくしていた伊藤いとう真しん乗じょうは真如苑しんにょえんを開ひらいた。これらの団体だんたいは、他たの仏教ぶっきょう系けい新しん宗教しゅうきょうと異ことなり、真言宗しんごんしゅうとの関係かんけいはおおむね良好りょうこうである。

大師だいし信仰しんこう[編集へんしゅう]

宗祖しゅうそ・空海くうかい（弘法大師こうぼうだいし）への敬慕けいぼが篤あつく、10世紀せいきには高野たかの山さんで空海くうかいの入定にゅうじょう信仰しんこうが起おこり、弘法大師こうぼうだいし信仰しんこう（大師だいし信仰しんこう）を説といている。

弘法大師こうぼうだいし信仰しんこうの高たかまりのなかで、稚児ちご大師だいし、修行しゅぎょう大師だいし、入定にゅうじょう大師だいし、鯖さば大師だいし、秘ひ鍵かぎ大師だいし、日輪にちりん大師だいしなどで信仰しんこうの対象たいしょうになった。

宗祖しゅうそ・空海くうかいは、讃岐さぬき国こく屏風びょうぶ浦うら（現げん・香川かがわ県けん善通寺ぜんつうじ市し）の出身しゅっしんで、仏教ぶっきょう者しゃであるとともに思想家しそうか、著述ちょじゅつ家か、また「三さん筆ぴつ」の1人ひとりに数かぞえられる能書のうがき家かとして、後ごの日本にっぽん文化ぶんかに多大ただいな影響えいきょうを与あたえた人物じんぶつである。彼かれは延のべ暦れき23年ねん（804年ねん）、遣唐使けんとうし船ふねに同乗どうじょうして唐とうに渡わたり、長安ながやす・青あお龍りゅう寺てらの恵果けいかから密教みっきょうの奥義おうぎを授さずかった。また、唐とうで多おおくの仏典ぶってん、仏具ぶつぐ、仏画ぶつがなどを得え、日本にっぽんへ請来しょうらいした。

弘ひろ仁じん7年ねん（816年ねん）には高野たかの山さん（和歌山わかやま県けん伊都いと郡ぐん高野たかの町まち）の地ちを得えて、ここに金剛峯寺こんごうぶじを開ひらけ創そう、弘ひろ仁じん14年ねん（823年ねん）には、平安京へいあんきょうの官かん寺てらであった東寺とうじを嵯峨天皇さがてんのうより下賜かしされ、これら両りょう寺てらを真言しんごん密教みっきょうの根本こんぽん道場どうじょうとした。

835年ねん（承うけたまわ和わ2年ねん）3月21日にちに、62歳さいで高野たかの山さんで入定にゅうじょうした。空海くうかいが入定にゅうじょうしてから86年ねん後ごの延喜えんぎ21年ねん（921年ねん）に、弘法大師こうぼうだいしの諡号しごうが醍醐天皇だいごてんのうより贈おくられた。

真言しんごん八はち祖そ[編集へんしゅう]

密教みっきょうがインドで起おこり、中国ちゅうごくを経へて、空海くうかい（弘法大師こうぼうだいし）に伝つたえられ、日本にっぽんで独立どくりつした宗派しゅうはとして真言宗しんごんしゅうを開ひらくまでに、八はち祖そを経へて伝つたえられたとする伝承でんしょうがあり、真言しんごん八はち祖そ（しんごんはっそ）という。

付づけ法ほう（ふほう）の八はち祖そと伝つて持じ（でんじ）の八はち祖その二ふたつがあり、空海くうかいは著作ちょさく『秘密ひみつ曼荼羅まんだら教きょう付づけ法ほう伝でん』『真ま言付ことづけ法ほう伝でん』で、真言しんごん密教みっきょうの起源きげんと付づけ法ほうの七なな祖そ・伝つて持じの七なな祖そ（付づけ法ほう・伝つて持じの八はち祖その内うち、弘法大師こうぼうだいしを除のぞく七なな祖そ）の伝記でんきや付づけ法ほうの系譜けいふを記しるしている。

真言宗しんごんしゅうのほとんどの寺院じいんは、本堂ほんどうなどに真言しんごん八はち祖そ（（伝つて持じの八はち祖そ）・絵像えぞうで制作せいさくされることが多おおい）が祀まつっているのが特徴とくちょうの一ひとつである。

付づけ法ほうの八はち祖そ[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅうの法ほう流りゅうの正系せいけいを示しめしている。教主きょうしゅ大日如来だいにちにょらいの説法せっぽうを金剛こんごう薩埵が聞きいて教法きょうほうが起おこり、真言宗しんごんしゅうの教おしえが伝つたわった系譜けいふである。

  1. 大日如来だいにちにょらい（だいにちにょらい）
  2. 金きむ剛つよし薩埵（こんごうさった）
  3. 龍りゅう猛たけし菩薩ぼさつ（りゅうみょうぼさつ）
  4. 龍りゅう智さとし菩薩ぼさつ（りゅうちぼさつ）
  5. 金剛こんごう智さとし三蔵さんぞう（こんごうちさんぞう）
  6. 不空ふくう三蔵さんぞう（ふくうさんぞう）
  7. 恵果けいか阿闍梨あじゃり（けいかあじゃり）
  8. 弘法大師こうぼうだいし

伝つて持じの八はち祖そ[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅうの教おしえが日本にっぽんに伝つたわるまでの歴史れきしに関かかわった8人にんの祖師そし。付づけ法ほうの八はち祖そのうち、仏ふつ尊みことである大日如来だいにちにょらい、金きむ剛つよし薩埵を除のぞき、2人ふたりの祖師そしを加くわえた。八はち祖そ大師だいし（はっそだいし）とも称しょうされる。

手てに印しるしを結むすんだり仏具ぶつぐなどを持もっているが、これは悟さとりの本質ほんしつをあらわしている。

  1. 龍りゅう猛たけし菩薩ぼさつ ： 大日如来だいにちにょらいの直弟子じきでし金きむ剛つよし薩埵から密教みっきょう経典きょうてんを授さずかって、世よに伝つたえたといわれている（三さん鈷杵（さんこしょ）を右手みぎてに持もっている）。
  2. 龍りゅう智さとし菩薩ぼさつ ： 龍りゅう猛たけしから密教みっきょうを授さずかった（経文きょうもんを右手みぎてに持もっている）。
  3. 金剛こんごう智さとし三蔵さんぞう ： インドで龍りゅう智さとしから密教みっきょうを学まなんだのち唐とうへ渡わたり、『金きむ剛つよし頂いただき経けい』を伝つたえる（数珠じゅずを右手みぎてに持もっている）。
  4. 不空ふくう三蔵さんぞう ： 西域せいいき生うまれ。貿易ぼうえき商しょうの叔父おじに連つれられて唐とうへ行いき、長安ながやすで金剛こんごう智さとしに入門にゅうもん。『金きむ剛つよし頂いただき経けい』を漢語かんごに翻訳ほんやくし、灌頂道場どうじょうを開ひらいた（外そと縛ばく印しるし（げばくいん）を結むすんでいる）。
  5. 善ぜん無む畏かしこ三蔵さんぞう（ぜんむいさんぞう ： インド生うまれ。大乗だいじょう仏教ぶっきょうを学まなび、さらに密教みっきょうを受うけ継つぐ。80歳さいになって唐とうに渡わたり『大だい日経にっけい』を伝つたえる（右手みぎての人ひとさし指ゆびを立たてている） 。
  6. 一いち行ぎょう禅師ぜんじ（いちぎょうぜんじ）： 中国ちゅうごく生うまれ。禅宗ぜんしゅうや天台てんだい教学きょうがく、天文学てんもんがく、数学すうがくを学まなぶ。長安ながやすで善ぜん無む畏かしこに入門にゅうもんし、善ぜん無む畏かしこの口述こうじゅつをもとに『大だい日経にっけい疏（だいにちきょうしょ）』を完成かんせいさせた（法衣ほうえのなかで印しるしを結むすんでいる）。
  7. 恵果けいか阿闍梨あじゃり ： 中国ちゅうごく生うまれ。金剛こんごう界かい・胎蔵界かい両部りょうぶの密教みっきょうを受うけ継ついだ（椅子いすに座すわり、横よこに童子どうじを待まちらせている）。
  8. 弘法大師こうぼうだいし ： 恵果けいか阿闍梨あじゃりから金きむ剛つよし・胎蔵界かい両部りょうぶを授さづけられ、日本にっぽんに伝つたえて真言しんごん密教みっきょうを開ひらいた。空海くうかい（五ご鈷杵（ごこしょ）を右手みぎてに持もち、左手ひだりてには念珠ねんじゅを持もっている）。
八はち祖そ大師だいし（光林寺こうりんじ）

教義きょうぎ[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅうは即身成仏そくしんじょうぶつと密みつ厳げん国土こくどをその教義きょうぎとする。

中心ちゅうしんとする本尊ほんぞんは、宇宙うちゅうの本体ほんたいであり絶対ぜったいの真理しんりである大日如来だいにちにょらい。

教理きょうりとして、4つ。六ろく大だい（六ろく大だい縁起えんぎ）の教おしえ、曼荼羅まんだらの教おしえ、三さん密みつ修行しゅぎょうと、上記じょうきの即身成仏そくしんじょうぶつが有ある。

教学きょうがくとして、大日だいにち経けいの教学きょうがくと、金きむ剛つよし頂いただき経けいの教学きょうがく、2つの お経けいで説とかれる教おしえが、根本こんぽん所しょ依よとされる。

事相じそうと教きょう相しょう[編集へんしゅう]

真言しんごん密教みっきょうを学まなんでいくうえで、事相じそう（じそう）と教きょう相しょう（きょうそう）が重要じゅうよう視しされる。

事相じそうとは、真言しんごん密教みっきょうを実践じっせんする方法ほうほう、すなわち修法しゅほうの作法さほう（灌頂・護摩ごま・観法かんぽう・印しるし契ちぎり・真言しんごんなどの行法ぎょうほう）を指さす。これに対たいし、教きょう相しょうとは、真言しんごん密教みっきょうの理論りろんである。

教きょう相しょうを学まなんでいくことで、真言しんごん密教みっきょうの理論りろんを理解りかいし、理論りろんを実践じっせんする方法ほうほうを行おこなうために事相じそうを学まなぶ。教きょう相しょうの裏付うらづけのない、事相じそうは無意味むいみな動作どうさになってしまうという。

事相じそう・教きょう相しょうの両方りょうほうを学まなばなければ、真言しんごん密教みっきょうが理想りそうとする境地きょうちへの到達とうたつは出来できないとされている。事相じそう・教きょう相しょうの両方りょうほうを習得しゅうとくする重要じゅうよう性せいを説とくたとえとして、事相じそう・教きょう相しょうを車くるまの両輪りょうりんに置おき換かえて説とく場合ばあいがある。また、慈雲じうんは「事相じそうを離はなれて教きょう相しょうなく、教きょう相しょうを離はなれて事相じそうなし、事こと教きょう一致いっちして、密みつ義ぎをつくすべき」と述のべた。

9世紀せいき半なかば（平安へいあん時代じだい前期ぜんき、律令りつりょう制度せいどから王朝おうちょう国家こっかに至いたる転換期てんかんき）から、事相じそうの研究けんきゅうが盛さかんとなった。益えき信しんに始はじまる広沢ひろさわ流りゅう（ひろさわりゅう）、聖せい宝たからを祖そとする小野おの流りゅう（おのりゅう）が起おこった。両派りょうはは、それぞれ六ろく流りゅうに分わかれて、野沢のざわ十じゅう二に流りゅう（根本こんぽん十じゅう二に流りゅう）になり、やがて三さん十じゅう六ろく流りゅうになった。その後ご、法ほう流りゅうは、あわせて100余あまりを数かぞえた。真言しんごん密教みっきょうの事相じそうの流派りゅうはは、すべて、広沢ひろさわ流りゅう・小野おの流りゅうの二流にりゅうから分わかれた。

広沢ひろさわ流りゅう・小野おの流りゅう（野沢のざわ十じゅう二に流りゅう）[編集へんしゅう]

平安へいあん中期ちゅうきに益えき信しんに始はじまる広沢ひろさわ流りゅう、聖せい宝たからを始祖しそとする小野おの流りゅうが起おこった。両派りょうはは、それぞれ六ろく流りゅうに分わかれて、野沢のざわ十じゅう二に流りゅう（やたくじゅうにりゅう）、または、根本こんぽん十じゅう二に流りゅうと称しょうされる。

野沢のざわ十じゅう二に流りゅうの定義ていぎでは、持明院じみょういん流りゅうを広沢ひろさわ流りゅうに入いれない。また、中院なかのいん流りゅうを小野おの流りゅうに入いれない。いずれの法ほう流りゅうも、高野たかの山さんに移うつったためである。これは、御ご七なな日にち御ご修法しゅほうなど公おおやけ請の修法しゅほうに関与かんよしないために区別くべつされただけで、野沢のざわ十じゅう二に流りゅうは、東ひがし密事みつじ相しょうの法ほう流りゅうをすべてを示しめしたものではない。

広沢ひろさわ流りゅう[編集へんしゅう]

特徴とくちょうは、儀ぎ軌を重おもんじる。寛ひろし朝あさが建立こんりゅうした京都きょうと市し右京うきょう区く嵯峨広沢さがひろさわにある広沢ひろさわ池いけの南みなみにある遍照寺へんしょうじの所在地しょざいち名めいが語源ごげんとなっている。

広義こうぎでは、東ひがし密事みつじ相しょうを2分ふんした場合ばあい、小野おの流りゅうの対たいをなす法ほう流りゅう。狭義きょうぎでは、広沢ひろさわ流りゅう内ないの法ほう流りゅう、仁和にわ三流さんりゅう、広沢ひろさわ三流さんりゅうをあわせて広沢ひろさわ六ろく流りゅうと称しょうする。しかし、六ろく流りゅうに属ぞくする法ほう流りゅうは一定いっていしておらず、観音かんのん院いん流りゅう・仁和にわ御流おながれ系けいの北きた院いん流りゅう・慈尊院じそんいん流りゅうなどを入いれる説せつもある。保ほ寿ことぶき院いん流りゅう・仁和にわ御流おながれ・西院さいいん流りゅう（にしのいんりゅう）を仁和にわ三流さんりゅうと称しょうし、華はな蔵ぞう院いん流りゅう・忍辱山にんにくせん流りゅう（にんにくせんりゅう）・伝法でんぼう院いん流りゅうを広沢ひろさわ三流さんりゅうと称しょうする。

  • 広沢ひろさわ流りゅう系けい流派りゅうは略りゃく系譜けいふ
    • 仁和にわ御流おながれ略りゃく系譜けいふ（派は祖そ・覚さとし法ほう） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-益えき信しん-寛平かんぺい法皇ほうおう（宇多天皇うだてんのう）-寛ひろし朝あさ-済すみ信しん-性せい信しん-寛ひろし助すけ-覚さとし法ほう
    • 西院さいいん流りゅう略りゃく系譜けいふ　（派は祖そ・信しん証しょう） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-益えき信しん-寛平かんぺい法皇ほうおう（宇多天皇うだてんのう）-寛ひろし朝あさ-済すみ信しん-性せい信しん-寛ひろし助すけ-信しん証しょう
    • 保ほ寿ことぶき院いん流りゅう略りゃく系譜けいふ（派は祖そ・永えい厳いわお） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-益えき信しん-寛平かんぺい法皇ほうおう（宇多天皇うだてんのう）-寛ひろし朝あさ-済すみ信しん-性せい信しん-寛ひろし助すけ-永えい厳いわお
    • 華はな蔵ぞう院いん流りゅう略りゃく系譜けいふ（派は祖そ・聖ひじり恵めぐみ） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-益えき信しん-寛平かんぺい法皇ほうおう（宇多天皇うだてんのう）-寛ひろし朝あさ-済すみ信しん-性せい信しん-寛ひろし助すけ-聖ひじり恵めぐみ
    • 忍辱山にんにくせん流りゅう略りゃく系譜けいふ（派は祖そ・寛ひろし遍へん） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-益えき信しん-寛平かんぺい法皇ほうおう（宇多天皇うだてんのう）-寛ひろし朝あさ-済すみ信しん-性せい信しん-寛ひろし助すけ-寛ひろし遍へん
    • 伝法でんぼう院いん流りゅう略りゃく系譜けいふ（派は祖そ・覚さとし鑁） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-益えき信しん-寛平かんぺい法皇ほうおう（宇多天皇うだてんのう）-寛ひろし朝あさ-済すみ信しん-性せい信しん-寛ひろし助すけ-覚さとし鑁

小野おの流りゅう[編集へんしゅう]

小野おの流りゅうは、真言宗しんごんしゅう善通寺ぜんつうじ派は大本山だいほんざん随ずい心しん院いん（旧称きゅうしょう・曼荼羅まんだら寺てら）がある京都きょうと市し山科やましな区く小野おのが語源ごげんとなっている。聖せい宝たからを小野おの流りゅう元祖がんそ、随ずい心しん院いんを開ひらけ創そうした仁海にんかいを小野おの流りゅう流りゅう祖そとする場合ばあいもある。口伝くでん口訣くけつを重おもじるのが特徴とくちょうである。

広義こうぎでは、東ひがし密事みつじ相しょうを2分ふんした場合ばあい、広沢ひろさわ流りゅうの対たいをなす法ほう流りゅう。狭義きょうぎでは、小野おの流りゅう内ないの流派りゅうは、醍醐だいご三さん流りゅう（理性りせい院いん流りゅう・三宝さんぼう院いん流りゅう・金剛こんごう王おう院いん流りゅう）と勧修寺かんしゅうじ三流さんりゅう（随ずい心しん院いん流りゅう・安あん祥さち寺てら流りゅう・勧修寺かんしゅうじ流りゅう）を指さす。単たんに随ずい心しん院いん流りゅうのみを指さす場合ばあいもある。

  • 小野おの流りゅう系けい流派りゅうは略りゃく系譜けいふ
    • 安あん祥さち寺てら流りゅう略りゃく系譜けいふ　（派は祖そ・宗そう意い） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-聖せい宝たから-観かん賢けん-仁海にんかい-成なり尊みこと-範はん俊しゅん-厳いむ覚さとし-宗そう意い
    • 勧修寺かんしゅうじ流りゅう略りゃく系譜けいふ　（派は祖そ・寛ひろし信しん） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-聖せい宝たから-観かん賢けん-仁海にんかい-成なる尊みこと-範はん俊しゅん-厳いむ覚さとし-寛ひろし信しん
    • 随ずい心しん院いん流りゅう略りゃく系譜けいふ　（派は祖そ・増ぞう俊しゅん） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-聖せい宝たから-観かん賢けん-仁海にんかい-成なる尊みこと-範はん俊しゅん-厳いむ覚さとし-増ぞう俊しゅん
    • 三宝さんぼう院いん流りゅう略りゃく系譜けいふ　（派は祖そ・定てい海うみ） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-聖せい宝たから-観かん賢けん-仁海にんかい-成なる尊みこと-義範よしのり-勝かつ覚さとし-定てい海うみ
    • 理性りせい院いん流りゅう略りゃく系譜けいふ　（派は祖そ・賢覚けんかく） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-聖せい宝たから-観かん賢けん-仁海にんかい-成なる尊みこと-義範よしのり-勝かつ覚さとし-賢覚けんかく
    • 金剛こんごう王おう院いん流りゅう略りゃく系譜けいふ（派は祖そ・聖賢せいけん） 空海くうかい-真ま雅みやび-源みなもと仁ひとし-聖せい宝たから-観かん賢けん-仁海にんかい-成なる尊みこと-義範よしのり-勝かつ覚さとし-聖賢せいけん

古こ義ぎ派は・新しん義ぎ派は[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅうは日本にっぽんの仏教ぶっきょう宗派しゅうはの中なかでは分派ぶんぱの多おおいものの1つである。13世紀せいき末まつに古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうと新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうに別わかれ、さらにそこから多種たしゅ多様たような教義きょうぎが展開てんかいして現在げんざいに至いたっているのが特徴とくちょうである。

古こ義ぎ派は[編集へんしゅう]

大日如来だいにちにょらいの本地ほんじ法ほう身み説せつの教学きょうがく（古こ義ぎ）による。現実げんじつ世界せかいの一事いちじ一物いちもつが法ほう身み（真理しんりそのものを仏ふつの身体しんたいとみなす）の大日如来だいにちにょらいの説法せっぽうであると説といている。

新しん義ぎ派は[編集へんしゅう]

覚さとし鑁（興きょう教きょう大師だいし）を派は祖そとし、大日如来だいにちにょらいの加持かじ身み説せつの教学きょうがく（新しん義ぎ）による。現実げんじつ世界せかいの一事いちじ一物いちもつは、加持かじ身みの大日如来だいにちにょらいの説法せっぽうであると説といている。

真言宗しんごんしゅう各派かくは総そう大本山だいほんざん会かい（各かく山やま会かい）[編集へんしゅう]

昭和しょうわ14年ねん（1939年ねん）の宗教しゅうきょう団体だんたい法ほう成立せいりつにより、真言しんごん律りつ宗むね以外いがいの宗派しゅうはは真言宗しんごんしゅうとして統合とうごうされた。しかし、戦後せんごは分派ぶんぱ独立どくりつが相継あいつぎ、現在げんざいは約やく50の宗派しゅうはがある。そのうち主要しゅような16派はの18の総そう大本山だいほんざんが、昭和しょうわ33年ねん（1958年ねん）6月15日にちに、真言宗しんごんしゅう各派かくは総そう大本山だいほんざん会かい（各かく山やま会かい）を各かく山やまの連絡れんらく親睦しんぼく・共通きょうつう事業じぎょうの主宰しゅさいを目的もくてきに結成けっせいされた。これらの寺院じいんを真言宗しんごんしゅう十じゅう八はち本山ほんざんという。

  • 真言宗しんごんしゅう各派かくは総そう大本山だいほんざん会かい事務じむ局きょく - 総本山そうほんざん智積ちしゃく院いん内うち（事務じむ局長きょくちょう・主事しゅじ・書記しょきを置おく）
    • 代表だいひょう総務そうむ
    • 常任じょうにん委員いいん会かい（議長ぎちょうを置おく。また、常任じょうにん委員いいんについては代理だいり出席しゅっせきが許ゆるされている）
    • 事務じむ局長きょくちょう　各かく山やま会かいが事務じむ局きょくを置おいている智さとし山やま派はから選出せんしゅつするのが慣例かんれいとなっている。

真言宗しんごんしゅう長者ちょうじゃ[編集へんしゅう]

  • 真言宗しんごんしゅう内ない最高さいこうの名誉めいよ職しょく。真言宗しんごんしゅうを代表だいひょうして、真言宗しんごんしゅう内外ないがいの重要じゅうような法会ほうえ、諸しょ行事ぎょうじに参列さんれつする。
  • 任期にんきは1年間ねんかん。その年としの後こう七なな日にち御ご修法しゅほう（御ご修法しゅほう）の大だい阿闍梨あじゃりが真言宗しんごんしゅう長者ちょうじゃとなる。
  • 毎年まいとし、各かく山やま会かいに属ぞくする真言宗しんごんしゅう十じゅう八はち本山ほんざんの管長かんちょう・山主やまぬしの中なかから推戴すいたいで、毎年まいとし、御ご修法しゅほう（後ご七なな日にち御ご修法しゅほう）の大だい阿闍梨あじゃりを選出せんしゅつする。
  • 御ご修法しゅほうが成なり満みたした後のち、各かく山やま会かいから長者ちょうじゃ杖つえが贈おくられる。

真言宗しんごんしゅう長者ちょうじゃ歴代れきだい[編集へんしゅう]

  • 1968年ねん 平野ひらの龍りゅう法ほう（泉涌寺せんにゅうじ第だい150世せい長老ちょうろう）
  • 1969年ねん 那須なす政隆まさたか（智積ちしゃく院いん第だい60世せい化か主ぬし）
  • 1970年ねん 木村きむら澄きよし覚さとし（教王護国寺きょうおうごこくじ第だい254世せい長者ちょうじゃ）
  • 1971年ねん 堀田ほった真しん快かい（金剛峯寺こんごうぶじ第だい403世せい座主ざす）
  • 1972年ねん 平林ひらばやし宥なだめ高だか（長谷寺はせでら第だい74世せい化か主ぬし）
  • 1973年ねん 森もり諦たい圓えん（仁和寺にんなじ第だい41世せい門跡もんぜき）
  • 1974年ねん 松本まつもと實みのる道どう（宝山寺ほうざんじ第だい18世せい貫主かんしゅ）
  • 1975年ねん 石堂いしどう恵めぐみ俊しゅん（中山寺なかやまでら長老ちょうろう）
  • 1976年ねん 関せき尚道なおみち（根来寺ねごろじ第だい38世せい座主ざす）
  • 1977年ねん 蓮はちす生せい善隆よしたか（善通寺ぜんつうじ第だい55世せい法主ほっしゅ）
  • 1978年ねん 川田かわた聖きよし見み（長谷寺はせでら第だい76世せい化か主ぬし）
  • 1979年ねん 芙蓉ふよう良りょう順じゅん（智積ちしゃく院いん第だい62世せい化か主ぬし）
  • 1980年ねん 田中たなか真弘まさひろ（朝あさ護まもる孫子まごこ寺てら第だい131世せい法主ほっしゅ）
  • 1981年ねん 小松こまつ道みち圓えん（泉涌寺せんにゅうじ第だい151世せい長老ちょうろう）
  • 1982年ねん 立部たちべ瑞みず祐ゆう（仁和寺にんなじ第だい43世せい門跡もんぜき）
  • 1983年ねん 上野うえの頼よりゆき栄さかえ（智積ちしゃく院いん第だい63世せい化か主ぬし）
  • 1984年ねん 松本まつもと實みのる道どう（西大寺さいだいじ第だい69世せい長老ちょうろう）
  • 1985年ねん 小峰こみね順じゅん誉ほまれ（智積ちしゃく院いん第だい64世せい化か主ぬし）
  • 1986年ねん 小林こばやし隆たかし仁ひとし（仁和寺にんなじ第だい44世せい門跡もんぜき）
  • 1987年ねん 村主むらぬし恵めぐみ快かい（中山寺なかやまでら長老ちょうろう）
  • 1988年ねん 勝又かつまた俊しゅん教きょう（長谷寺はせでら第だい79世せい化か主ぬし）
  • 1989年ねん 藤井ふじい龍りゅう心こころ（智積ちしゃく院いん第だい65世せい化か主ぬし）
  • 1990年ねん 鈴木すずき凰永（朝あさ護まもる孫子まごこ寺てら第だい132世せい法主ほっしゅ）
  • 1991年ねん 池田いけだ瑩輝（中山寺なかやまでら長老ちょうろう）
  • 1992年ねん 廣澤ひろさわ純孝すみたか（根来寺ねごろじ第だい39世せい座主ざす）
  • 1993年ねん 竹内たけうち崇たかし峯みね（金剛峯寺こんごうぶじ第だい408世せい座主ざす）
  • 1994年ねん 小林こばやし海うみ暢とおる（泉涌寺せんにゅうじ第だい152世せい長老ちょうろう）
  • 1995年ねん 吉田よしだ俊しゅん誉ほまれ（長谷寺はせでら第だい81世せい化か主ぬし）
  • 1996年ねん 吉田よしだ裕信ひろのぶ（仁和寺にんなじ第だい47世せい門跡もんぜき）
  • 1997年ねん 野澤のざわ密ひそか厳いむ（朝あさ護まもる孫子まごこ寺てら第だい133世せい法主ほっしゅ）
  • 1998年ねん 麻生あそう文雄ふみお（醍醐寺だいごじ第だい102世せい座主ざす）
  • 1999年ねん 稲葉いなば信隆のぶたか（根来寺ねごろじ第だい41世せい座主ざす）
  • 2000年ねん 和田わだ有ゆう玄げん（金剛峯寺こんごうぶじ第だい410世せい座主ざす）
  • 2001年ねん 高だか吉よし清きよし順じゅん（善通寺ぜんつうじ第だい56世せい法主ほっしゅ）
  • 2002年ねん 堀ほり智さとし範はん（仁和寺にんなじ第だい47世せい門跡もんぜき）
  • 2003年ねん 川田かわた聖きよし定じょう（長谷寺はせでら第だい83世せい化か主ぬし）
  • 2004年ねん 片山かたやま宥なだめ雄ゆう（大覚寺だいかくじ第だい60世せい門跡もんぜき）
  • 2005年ねん 宮坂みやさか宥なだめ勝かち（智積ちしゃく院いん第だい68世せい化か主ぬし）
  • 2006年ねん 佐藤さとう令れい宜むべ（仁和寺にんなじ第だい48世せい門跡もんぜき）
  • 2007年ねん 大矢おおや実みのる圓えん（宝山寺ほうざんじ第だい19世せい貫主かんしゅ）
  • 2008年ねん 上村うえむら貞郎さだお（泉涌寺せんにゅうじ第だい154世せい長老ちょうろう）
  • 2009年ねん 阿部あべ龍文たつふみ（智積ちしゃく院いん第だい69世せい化か主ぬし）
  • 2010年ねん 松長まつなが有ゆう慶けい（金剛峯寺こんごうぶじ第だい412世せい座主ざす）
  • 2011年ねん 南みなみ揚あげ道どう（仁和寺にんなじ第だい49世せい門跡もんぜき）
  • 2012年ねん 樫原かしわら禅ぜん澄きよし（善通寺ぜんつうじ第だい57世せい法主ほっしゅ）
  • 2013年ねん 亀谷かめたに暁あきら英えい（隨ずい心しん院いん第だい43世せい門跡もんぜき）
  • 2014年ねん 加藤かとう精一せいいち（長谷寺はせでら第だい86世せい化か主ぬし）
  • 2015年ねん 立部たちべ祐ゆう道どう（仁和寺にんなじ第だい50世せい門跡もんぜき）
  • 2016年ねん 仲田なかた順じゅん和わ（醍醐寺だいごじ第だい103世せい座主ざす）
  • 2017年ねん 小峰こみね一はじめ允まこと（智積ちしゃく院いん第だい71世せい化か主ぬし）
  • 2018年ねん 黒沢くろさわ全ぜん紹（大覚寺だいかくじ第だい63世せい門跡もんぜき）
  • 2019年ねん 田代たしろ弘ひろし興きょう（長谷寺はせでら第だい87世せい化か主ぬし）
  • 2020年ねん 瀬川せかわ大秀おおひで（仁和寺にんなじ第だい51世せい門跡もんぜき）
  • 2021年ねん 布施ふせ浄きよし慧とし（智積ちしゃく院いん第だい72世せい化か主ぬし）
  • 2022年ねん 尾お池いけ泰道やすみち（大覚寺だいかくじ第だい64世せい門跡もんぜき）
  • 2023年ねん 飛ひ鷹たか全ちょん隆たかし（教王護国寺きょうおうごこくじ第だい258世せい長者ちょうじゃ）
  • 2024年ねん 菅かん智さとし潤じゅん（善通寺ぜんつうじ第だい58世せい法主ほっしゅ）
  • 2025年ねん 長谷部はせべ真道まみち（金剛峯寺こんごうぶじ第だい415世せい座主ざす）

各かく山やま会かいに参画さんかくする真言宗しんごんしゅう十じゅう八はち本山ほんざん（順不同じゅんふどう）[編集へんしゅう]

古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい
新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい
真言しんごん律りつ宗むね

密教みっきょう学芸がくげい賞しょう・密教みっきょう教化きょうか賞しょう[編集へんしゅう]

各かく山やま会かいの事業じぎょうとして、後こう七なな日にち御ご修法しゅほうのほかに密教みっきょう学芸がくげい賞しょう及および密教みっきょう教化きょうか賞しょうの授与じゅよがある。受賞じゅしょう者しゃは以下いかの通とおりである。

密教みっきょう学芸がくげい賞しょう[編集へんしゅう]

  1. 1961年ねん、長谷ながたに宝たから秀しげる・栂尾つがお祥さち雲くも・小しょう野立のだち妙みょう・安間あんま立雄りつお・神林かんばやし隆たかし浄きよし
  2. 1962年ねん、鈴木すずき智さとし辨べん・那須なす政隆まさたか（大正大学たいしょうだいがく学長がくちょう）・堂本どうもと印象いんしょう
  3. 1963年ねん、大山おおやま公こう淳あつし・勝又かつまた俊しゅん教きょう・伊藤いとう久ひさ
  4. 1964年ねん、岩原いわはら諦たい信しん・渡辺わたなべ照あきら宏ひろし（東洋大学とうようだいがく教授きょうじゅ）・辻井つじい弘ひろし洲しゅう
  5. 1965年ねん、田中たなか海うみ応おう・干潟ひかた龍りゅう祥さち・文化財ぶんかざい保護ほご委員いいん会かい古文書こもんじょ調査ちょうさ特別とくべつ調査ちょうさ班はん
  6. 1966年ねん、守山もりやま聖きよし真しん
  7. 1967年ねん、佐和さわ隆たかし研けん（京都市立芸術大学きょうとしりつげいじゅつだいがく教授きょうじゅ）
  8. 1968年ねん、小田おだ慈舟（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  9. 1969年ねん、青木あおき融とおる光こう（円通寺えんつうじ住職じゅうしょく）・服部はっとり如実にょじつ（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）・芙蓉ふよう良りょう順じゅん（大正大学たいしょうだいがく学長がくちょう）
  10. 1970年ねん、櫛田くした良りょう洪ひろし（大正大学たいしょうだいがく学長がくちょう）
  11. 1972年ねん、梶かじ芳光よしみつ雲くも（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・中川なかがわ善よし教きょう（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  12. 1973年ねん、田久保たくぼ周しゅう誉ほまれ（福ぶく性せい寺てら住職じゅうしょく）・山本やまもと智さとし教きょう（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  13. 1974年ねん、酒井さかい真しん典てん（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  14. 1975年ねん、高橋たかはし宥なだめ順じゅん（観かん智さとし院いん住職じゅうしょく）
  15. 1976年ねん、堀内ほりうち寛仁ひろひと（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）・宮坂みやさか宥なだめ勝かち（名古屋大学なごやだいがく教授きょうじゅ）
  16. 1977年ねん、加藤かとう章一しょういち（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・大森おおもり健二けんじ（（財）ざいだんほうじん建築けんちく研究けんきゅう協会きょうかい）
  17. 1978年ねん、金岡かなおか秀しげる友とも（東洋大学とうようだいがく教授きょうじゅ）・ 松長まつなが有ゆう慶けい（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  18. 1980年ねん、高田たかだ仁ひとし覚さとし（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）・高木たかぎ紳しん元もと（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  19. 1981年ねん、伊原いはら照あきら蓮はちす（九州大学きゅうしゅうだいがく教授きょうじゅ）・羽毛田うもうだ義人よしひと（コロンビア大学ころんびあだいがく教授きょうじゅ）
  20. 1982年ねん、松尾まつお義よし海うみ（京都大学きょうとだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）・吉原よしはら榮さかえ覚さとし（神戸商船大学こうべしょうせんだいがく教授きょうじゅ）
  21. 1983年ねん、和かず多た秀しゅう乗じょう（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  22. 1984年ねん、高井たかい隆秀たかひで（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）・田村たむら隆たかし照あきら（京都市立芸術大学きょうとしりつげいじゅつだいがく教授きょうじゅ）
  23. 1985年ねん、藤井ふじい龍りゅう心こころ（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）
  24. 1986年ねん、永井ながい義憲よしのり（大妻女子大学おおつまじょしだいがく教授きょうじゅ）
  25. 1987年ねん、（財）ざいだんほうじん美術びじゅつ院いん国宝こくほう修理しゅうり所しょ
  26. 1988年ねん、吉井よしい芳かおる純じゅん（清水寺きよみずでら住職じゅうしょく）・手嶋てじま千せん俊しゅん（御室おむろ流りゅう華はな務つとむ長ちょう （財）ざいだんほうじん京都きょうと市し芸術げいじゅつ協会きょうかい）
  27. 1989年ねん、高見たかみ寛ひろし恭きょう（萬福寺まんぷくじ住職じゅうしょく）
  28. 1990年ねん、加藤かとう宥なだめ雄ゆう（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）・山崎やまざき泰廣やすひろ（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）
  29. 1991年ねん、周しゅう藤ふじ真雄まさお（林はやし昌あきら寺てら住職じゅうしょく）・三神みかみ榮さかえ昇のぼり（智さとし山やま講こう傳でん所しょ）
  30. 1992年ねん、壁かべ瀬せ灌雄（種智院大学しゅちいんだいがく助教授じょきょうじゅ）・日野西ひのにし眞ま定じょう（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）・上田うえだ霊れい城じょう（延命寺えんめいじ住職じゅうしょく）
  31. 1993年ねん、川原かわはら榮さかえ峰ほう（早稲田大学わせだだいがく教授きょうじゅ）
  32. 1994年ねん、牧尾まきお良りょう海うみ（大正大学たいしょうだいがく学長がくちょう）・村主むらぬし恵めぐみ快かい（追手門学院大学おうてもんがくいんだいがく教授きょうじゅ）・蜜みつ波は羅ら鳳おおとり洲しま（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）・東あずま智學ちがく（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  33. 1995年ねん、佐藤さとう良りょう盛もり（智さとし山やま講こう伝でん所しょ、山形やまがた・地蔵寺じぞうじ住職じゅうしょく）・加藤かとう精一せいいち（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・頼よりゆき富本とみもと宏ひろし（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）
  34. 1996年ねん、和田わだ仁ひとし雅みやび（龍華りゅうげ寺てら住職じゅうしょく）・佐藤さとう隆たかし賢けん（大正大学たいしょうだいがく学長がくちょう）・柏かしわ本もと弘雄ひろお（松阪女子短期大学まつざかじょしたんきだいがく教授きょうじゅ）・川崎かわさき信しん定じょう（筑波大学つくばだいがく教授きょうじゅ）
  35. 1997年ねん、鳥越とりこし正道せいどう（神泉しんせん院いん住職じゅうしょく、種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）・吉田よしだ宏ひろし晢（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・加藤かとう純じゅん章あきら（名古屋大学なごやだいがく教授きょうじゅ）
  36. 1998年ねん、上山うえやま春平しゅんぺい（京都大学きょうとだいがく教授きょうじゅ）・齋藤さいとう昭俊あきとし（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・橋本はしもと初子はつこ（大谷大学おおたにだいがく教授きょうじゅ）・津田つだ真しん阿おもね（国際こくさい仏教ぶっきょう学がく大学院だいがくいん大学だいがく教授きょうじゅ）
  37. 1999年ねん、上島うえしま有ゆう（花園大学はなぞのだいがく教授きょうじゅ）・小野塚おのづか幾いく澄きよし（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・岡村おかむら圭けい真しん（高知大学こうちだいがく教授きょうじゅ）・静せい慈圓じえん（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）
  38. 2000年ねん、金田一きんだいち春彦はるひこ（玉川大学たまがわだいがく客員きゃくいん教授きょうじゅ）・北条ほうじょう賢三けんぞう（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・浜田はまだ泰介たいすけ（日本にっぽん画家がか）・村上むらかみ保たもつ壽ことぶき（山口大学やまぐちだいがく教授きょうじゅ）
  39. 2001年ねん、松崎まつざき恵めぐみ水すい（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・村岡むらおか空そら（光明寺こうみょうじ名誉めいよ住職じゅうしょく）・福田ふくだ亮あきら成なり（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）・北村きたむら太ふとし道どう（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）・真鍋まなべ俊しゅん照あきら（宝たから仙せん短期大学たんきだいがく学長がくちょう）
  40. 2002年ねん、辻井つじい弘ひろし（旧きゅう嵯峨さが御所ごしょ華道かどう総司そうし所しょ副ふく総裁そうさい）・池口いけぐち恵めぐみ観かん（最福寺さいふくじ法主ほっしゅ）
  41. 2003年ねん、稲葉いなば義よし猛たけし（高野たかの山本やまもと覚さとし院いん住職じゅうしょく）
  42. 2004年ねん、吉田よしだ寛ひろし如（正せい興きょう寺てら住職じゅうしょく）
  43. 2005年ねん、該当がいとうなし
  44. 2006年ねん、該当がいとうなし
  45. 2007年ねん、越智おち淳仁じゅんにん（高野山大学こうやさんだいがく教授きょうじゅ）・小峰こみね彌彦やひこ（大正大学たいしょうだいがく学長がくちょう）
  46. 2008年ねん、児玉こだま義隆よしたか（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）
  47. 2009年ねん、梅原うめはら猛たけし（京都市立芸術大学きょうとしりつげいじゅつだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）
  48. 2010年ねん、該当がいとうなし
  49. 2011年ねん、目黒めぐろ宗光むねみつ（萬善寺ばんぜんじ住職じゅうしょく）、布施ふせ浄きよし慧とし（智さとし山やま講こう伝でん所しょ）、中村なかむら幸真ゆきまさ（種智院大学しゅちいんだいがく教授きょうじゅ）、長谷ながたに法ほう寿ことぶき（賢けん劫こう造づくり佛ふつ所所しょしょ主ぬし）
  50. 2012年ねん、岡田おかだ脩おさむ克かつ（嵯峨さが御流おながれ華道かどう総司そうし所しょ華はな務つとむ長ちょう）、廣澤ひろさわ隆之たかゆき（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ、智さとし山さん伝法でんぼう院長いんちょう）
  51. 2013年ねん、松本まつもと照あきら敬けい（大東文化大学だいとうぶんかだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）、星野ほしの英紀ひでのり（大正大学たいしょうだいがく学長がくちょう）
  52. 2014年ねん、真保しんぼ龍りゅう敞たかし（善養寺ぜんようじ住職じゅうしょく）、大澤おおさわ聖きよし寬ひろし（豊山とよやま派は総合そうごう研究けんきゅう院いん教授きょうじゅ）、生井いくい智さとし紹（高野山大学こうやさんだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）
  53. 2015年ねん、松本まつもと俊しゅん彰あきら（三重みえ・真福寺しんふくじ住職じゅうしょく）、高橋たかはし尚夫ひさお（大正大学たいしょうだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ、豊山とよやま派は総合そうごう研究けんきゅう院いん宗そう学まなぶ研究所けんきゅうじょ所長しょちょう）、苫米地とまべち誠一せいいち（大正大学たいしょうだいがく教授きょうじゅ）
  54. 2016年ねん、木南きなみ卓たく一いち（帝塚山大学てづかやまだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ、平井ひらい宥なだめ慶けい（大正大学たいしょうだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）、小山こやま典のり勇いさむ（大正大学たいしょうだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）、潮うしお弘ひろし憲けん（種智院大学しゅちいんだいがく特とく任にん教授きょうじゅ）、中川なかがわ委い紀子のりこ（新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう総本山そうほんざん根来寺ねごろじ文化ぶんか研究所けんきゅうじょ所長しょちょう）
  55. 2017年ねん、永村ながむら眞しん（日本女子大にほんじょしだい名誉めいよ教授きょうじゅ）、藤田ふじた光寛みつひろ（高野山大こうやさんだい名誉めいよ教授きょうじゅ）、本多ほんだ隆たかし仁ひとし（大正大学たいしょうだいがく元もと教授きょうじゅ）、大塚おおつか慈伸（大正大たいしょうだい学長がくちょう）
  56. 2018年ねん、宮坂みやさか宥なだめ洪ひろし（智さとし山さん伝法でんぼう院いん院長いんちょう）、木村きむら秀明ひであき（大正大学たいしょうだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）
  57. 2019年ねん、榊さかき義孝よしたか（大正大学たいしょうだいがく元もと副ふく学長がくちょう）、山陰さんいん加か春夫はるお（高野山大学こうやさんだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ）

密教みっきょう教化きょうか賞しょう[編集へんしゅう]

詳細しょうさいは「密教みっきょう教化きょうか賞しょう」を参照さんしょう

後こう七なな日にち御ご修法しゅほう[編集へんしゅう]

「後こう七なな日にち御ご修法しゅほう」も参照さんしょう

真言宗しんごんしゅう各派かくは総そう大本山だいほんざん会かい所属しょぞくの各かく宗派しゅうは管長かんちょう・山主やまぬしと真言宗しんごんしゅう各派かくは総そう大本山だいほんざん会かい所属しょぞくの各かく宗派しゅうはから選えらんだ定額ていがく僧そうにより、毎年まいとし1月がつ8日にちから1月がつ14日にちまでの一いち週間しゅうかん（21座ざ）にわたって、東寺とうじ・灌頂院いんにて後のち七なな日にち御ご修法しゅほう（ごしちにちみしほ）を行おこなっている。真言宗しんごんしゅう最高さいこうの秘ひ儀ぎとされている。

沿革えんかく[編集へんしゅう]

後こう七なな日にち御ご修法しゅほうは真言しんごん院いん御ご修法しゅほう（しんごんいんみしほ）などと呼よばれ、通称つうしょうは御ご修法しゅほう（みしほ・みしゅほう）と呼よばれている。真言宗しんごんしゅう最高さいこうの秘ひ儀ぎ・厳いむ儀ただしとされる。

正月しょうがつ1日にちから7日にちまで宮中きゅうちゅうで行おこなわれている、神事しんじである宮中きゅうちゅう前まえ七なな日にち節ぶし会かいに対たいする行事ぎょうじ。834年ねん（承うけたまわ和わ元年がんねん）に、仁明天皇にんみょうてんのうの勅みことのりを奉ほうじて、空海くうかい（弘法大師こうぼうだいし）が宮中きゅうちゅう真言しんごん院いんにて、国家こっか安泰あんたい・玉体ぎょくたい安穏あんのん（ぎょくたいあんのん）・五穀ごこく豊穣ほうじょう・万民ばんみん豊楽ほうらく（ばんみんぶらく）を祈いのって行おこなわれてから、毎年まいとし、宮中きゅうちゅうの恒例こうれい行事ぎょうじとして正月しょうがつに行おこなわれていた。

南北なんぼく朝あさ時代じだいの戦乱せんらん期きや地震じしんなどを含ふくめて、数すう度ど、中断ちゅうだんする時期じきがあったが、後水尾天皇ごみずのおてんのうと醍醐寺だいごじ座主ざす義ぎ演えんじの尽力じんりょくにより、1623年ねん（元和がんわ9年ねん）に170年ねんぶりに復活ふっかつされた。1871年ねん（明治めいじ4年ねん）に廃はい仏ふつ棄釈の影響えいきょうにより廃止はいしされるまで行おこなわれていた。

釈しゃく雲照うんしょうらの嘆願たんがんにより、1883年ねん（明治めいじ16年ねん）1月がつ8日にちに復活ふっかつした。そのときから、修法しゅほうを行おこなう場所ばしょを宮中きゅうちゅうから東寺とうじ・灌頂院いんに移うつした。

1920年ねん（大正たいしょう9年ねん）以降いこうは、古こ義ぎ真言宗しんごんしゅうと新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうの各かく本山ほんざんが協同きょうどうして修法しゅほうを行おこなうようになった。

1968年ねんより、各かく山やま会かいの事業じぎょうとなった。

次第しだい[編集へんしゅう]

修法しゅほうは、合計ごうけい21ヶ座ざ行おこなわれる。勧修寺かんしゅうじ流ながれ（金剛こんごう界かい法ほう）と西院さいいん流りゅう（胎蔵界かい法ほう）の両りょう界かいを1年ねん置おきに交互こうごに修しゅうし、息災そくさい・増益ぞうえきの護摩ごまと五大ごだい明王みょうおう、十二天じゅうにてん、聖天しょうてん法ほうなどを併あわせて修しゅうする。

前日ぜんじつの7日にち、修法しゅほうに出仕しゅっしする供きょう僧そうが、東寺とうじの集会しゅうかい所しょで習礼を行おこなう。

初日しょにち（開ひらき白しろ）の1月がつ8日にちには、宮内庁くないちょうより、天皇てんのうの御衣おんぞを納おさめた唐櫃からびつを捧持ほうじした勅使ちょくしを東寺とうじ・灌頂院いんに遣つかわして、御衣おんぞを東寺とうじ灌頂院いん道場どうじょうの内うち堂どうの瑜伽ゆが壇上だんじょうに安置あんちする。

11日にち（中日ちゅうにち）・14日にち（結願けちがん）は勅使ちょくしが、東寺とうじ・灌頂院いんの道場どうじょうにおいて焼香しょうこうし、参拝さんぱいをされる。同日どうじつ14日にち、勅使ちょくしに御衣おんぞ奉還ほうかんの儀式ぎしきを東寺とうじ灌頂院いんの前ぜん堂どうにて行おこない、後こう七なな日にち御ご修法しゅほうは成なり満まんする。

修法しゅほうで使用しようする念珠ねんじゅ・五ご鈷杵・袈裟けさなどは、空海くうかい（弘法大師こうぼうだいし）が唐とう（中国ちゅうごく）より持もち帰かえった法ほう具ぐである。以前いぜんは、東寺とうじ長者ちょうじゃが大だい阿闍梨あじゃりを務つとめていた。

結願けちがん後ごに限かぎり、東寺とうじ灌頂院いん道場どうじょうへの一般いっぱん参拝さんぱいが許ゆるされている。

  • 構成こうせい（真言宗しんごんしゅう各派かくは総そう大本山だいほんざん会かい所属しょぞくの各かく宗派しゅうはより選出せんしゅつされた者もの）
    • 法務ほうむ法印ほういん大だい阿闍梨あじゃり（1名めい）
    • 御ご手て替かえ（1名めい）
    • 息災そくさい護摩ごま供きょう（1名めい）
    • 増益ぞうえき護摩ごま供きょう（1名めい）
    • 五大ごだい尊たかし供きょう（1名めい）
    • 十二天じゅうにてん供きょう（1名めい）
    • 聖天しょうてん供きょう（1名めい）
    • 神かみ供きょう（1名めい）
    • 二に間あいだ観音かんのん供きょう（1名めい）
    • 舎利しゃり守もり（1名めい）
    • 咒頭（1名めい）
    • 伴僧ばんそう（4名めい）
  • 事務じむ局きょく
    • 別当べっとう（1名めい）
    • 大行事だいぎょうじ（1名めい）
    • 小しょう行事ぎょうじ（1名めい）
    • 局長きょくちょう（1名めい）
    • 総務そうむ（1名めい）
    • 用度ようど（1名めい）
    • 承うけたまわ仕つかまつ（16名めい）
    • 随行ずいこう（17名めい）
    • 従弟じゅうてい子こ（2名めい）
    • 定額ていがく僧そう
    • 御ご修法しゅほう事務じむ局員きょくいん

真言宗しんごんしゅう系けい大学だいがく[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅう系けい高等こうとう学校がっこう[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅう系けい中等ちゅうとう学校がっこうほかの由緒ゆいしょ地ち[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅう系けい諸派しょは 総本山そうほんざん・大本山だいほんざん（各かく山やま会かい所属しょぞく宗派しゅうは以外いがい）[編集へんしゅう]

これらの宗派しゅうははほとんどが戦後せんごの分離ぶんり独立どくりつであるが、寺院じいんそのものは古ふるくからあったものや新設しんせつされたものなど、さまざまである。

古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい
新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい
  • 室生寺むろうじ - 真言宗しんごんしゅう室生寺むろうじ派は大本山だいほんざん
  • 鑁阿寺てら - 真言宗しんごんしゅう大日だいにち派は根本こんぽん道場どうじょう
その他た・真言宗しんごんしゅう系けい新しん宗教しゅうきょう教団きょうだん

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]
  1. ^ 真言宗しんごんしゅうとは - コトバンク/世界せかい大だい百科ひゃっか事典じてん

関連かんれん項目こうもく[編集へんしゅう]

ウィキメディア・コモンズには、真言宗しんごんしゅうに関連かんれんするカテゴリがあります。

外部がいぶリンク[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅう十じゅう八はち本山ほんざんリンク[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅう系けい諸派しょは・本山もとやまリンク[編集へんしゅう]

真言宗しんごんしゅう系けい大学だいがく[編集へんしゅう]

時代じだい・地域ちいき
曼荼羅
日本にっぽんの主おもな宗派しゅうは

（※は真言宗しんごんしゅう各かく山やま会かい
加入かにゅう団体だんたい）
東あずま密ひそか
（古こ義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい）
東あずま密ひそか
（新しん義ぎ真言宗しんごんしゅう系けい）
真言しんごん律りつ
台たい密みつ
信仰しんこう対象たいしょう
思想しそう・基本きほん教義きょうぎ
仏典ぶってん
関連かんれん人物じんぶつ
ウィキポータル 仏教ぶっきょう
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