唐招提寺とうしょうだいじ

唐招提寺とうしょうだいじ
金堂こんどう
所在地しょざいち	奈良なら県けん奈良なら市し五条ごじょう町まち13番地ばんち46号ごう
位置いち	北緯ほくい34度ど40分ふん32.1秒びょう 東経とうけい135度ど47分ふん5.4秒びょう
山号さんごう	なし
宗派しゅうは	律りつ宗むね
寺格じかく	総本山そうほんざん
本尊ほんぞん	盧舎那仏るしゃなぶつ（国宝こくほう）
創建そうけん年ねん	天平てんぴょう宝たから字じ3年ねん（759年ねん）
開山かいさん	鑑真がんじん
中興ちゅうこう年ねん	寛ひろし元もと2年ねん（1244年ねん）
中興ちゅうこう	覚さとし盛もり（大悲だいひ菩薩ぼさつ）
札所ふだしょ等とう	大和やまと北部ほくぶ八はち十じゅう八はちヶ所かしょ霊場れいじょう 第だい26・27番ばん 神仏しんぶつ霊場れいじょう巡拝じゅんぱいの道みち第だい24番ばん（奈良なら第だい11番ばん）
文化財ぶんかざい	金堂こんどう、講堂こうどう、乾漆かんしつ鑑真がんじん和上わじょう坐像ざぞうほか（国宝こくほう） 礼れい堂どう、木造もくぞう弥勒みろく如来にょらい坐像ざぞう、木造もくぞう大日如来だいにちにょらい坐像ざぞうほか（重要じゅうよう文化財ぶんかざい） 世界せかい遺産いさん
公式こうしきサイト	唐招提寺とうしょうだいじ
法人ほうじん番号ばんごう	9150005000294
唐招提寺とうしょうだいじ 唐招提寺とうしょうだいじ (奈良なら市し) 唐招提寺とうしょうだいじ 唐招提寺とうしょうだいじ (日本にっぽん)

唐招提寺とうしょうだいじの寺てら紋もん。

唐招提寺とうしょうだいじ（とうしょうだいじ）は、奈良なら県けん奈良なら市し五条ごじょう町まちにある律りつ宗むねの総本山そうほんざんの寺院じいん。山号さんごうはなし。本尊ほんぞんは盧舎那仏るしゃなぶつ。開基かいき（創立そうりつ者しゃ）は唐とう出身しゅっしんの僧そう鑑真がんじんである。鑑真がんじんが晩年ばんねんを過すごした寺てらであり、奈良なら時代じだい建立こんりゅうの金堂こんどう、講堂こうどうを始はじめ、多おおくの文化財ぶんかざいを有ゆうする。1998年ねん（平成へいせい10年ねん）に古都こと奈良ならの文化財ぶんかざいの一部いちぶとして、ユネスコより世界せかい遺産いさんに登録とうろくされている。

歴史れきし

『続ぞく日本にっぽん紀き』等とうによれば、唐招提寺とうしょうだいじは唐とう僧そう・鑑真がんじんが天平てんぴょう宝たから字じ3年ねん（759年ねん）、新しん田部たなべ親王しんのう（天武天皇てんむてんのう第だい7皇子おうじ）の旧きゅう・宅たく跡あとを朝廷ちょうていから譲ゆずり受うけ、寺てらとしたものである。寺てら名めいは当初とうしょは「唐から律りつ招提」と称しょうした。「招提」は、サンスクリットのチャートゥルディシャ・サンガ（「四方しほう」を意味いみするcāturdiśaに僧団そうだん組織そしきを意味いみするサンガをあわせた語かたり。現前げんぜんする僧そうだけでなく、全すべての僧そうのための組織そしきを意味いみする）に由来ゆらいする中国ちゅうごく語ごで、四方しほうから僧そうたちの集あつまり住じゅうする所ところを意味いみした。鑑真がんじん研究けんきゅう者しゃの安藤あんどう更生こうせいによれば、唐とうでは官かん寺てらでない寺てらを「招提」と称しょうしたという。「唐から律りつ招提」とは「唐とうの律りつを学まなぶ道場どうじょう」の意いであり、後のちに官かん額がくを賜たまわってから「唐招提寺とうしょうだいじ」と称しょうするようになった。

鑑真がんじんの渡わたり日びと戒律かいりつ（かいりつ）の伝来でんらい

鑑真がんじん（688年ねん - 763年ねん）の渡わたり日びについては、淡海三船おうみのみふね撰せんの『唐から大和やまと上じょう東征とうせい伝でん』（宝たから亀ひさし10年ねん・779年ねん成立せいりつ）が根本こんぽん史料しりょうとなっている。唐招提寺とうしょうだいじの歴史れきしについては同書どうしょのほか、『招提寺てら建立こんりゅう縁起えんぎ』、江戸えど時代じだいのものであるが元禄げんろく14年ねん（1701年ねん）義澄よしずみ撰せんの『招提千せん歳さい伝記でんき』などの史料しりょうがある。『建立こんりゅう縁起えんぎ』は承うけたまわ和わ2年ねん（835年ねん）に鑑真がんじんの孫弟子まごでしにあたる豊安とよやすが記しるした『招提寺てら流りゅう記き』が原本げんぽんであるが、この原本げんぽんはすでに失うしなわれ抄出しょうしゅつしたものが『諸しょ寺てら縁起えんぎ集しゅう』（護国寺ごこくじ本ほん、醍醐だいご寺本てらもと）に収録しゅうろくされている。

鑑真がんじんは仏教ぶっきょう者しゃに戒律かいりつを授さづける「導師どうし」「伝つて戒の師し」として日本にっぽんに招請しょうせいされた。「戒律かいりつ」とは、仏教ぶっきょう教団きょうだんの構成こうせい員いんが日常にちじょう生活せいかつ上うえ守まもるべき「規範きはん」・「きまり」を意味いみし、一般いっぱんの仏教ぶっきょう信者しんじゃに授さづける「菩薩戒ぼさつかい」と、正式せいしきの僧そうに授さづける「具足ぐそく戒」とがある。出家しゅっけ者しゃが正式せいしきの僧そうとなるためには、「戒壇かいだん」という場ばで「三さん師し七なな証しょう」という授戒じゅかいの師し3人にんと、証明しょうめい師し（授戒じゅかいの儀式ぎしきに立会たちあい見届みとどける役やくの高僧こうそう）7人にんのもと「具足ぐそく戒」を受うけねばならないが、当時とうじ（8世紀せいき前半ぜんはん）の日本にっぽんではこうした正式せいしきの授戒じゅかいの制度せいどは整備せいびされておらず、授戒じゅかい資格しかくのある僧そうも不足ふそくしていた。そのため官かんの承認しょうにんを経へず私的してきに出家しゅっけ得度とくどする私わたし度ど僧そうが増ふえ、課か役やく免除めんじょのために私わたし度ど僧そうとなる者ものもいて社会しゃかい秩序ちつじょの乱みだれにつながっていた。

こうした中なか天平てんぺい5年ねん（733年ねん）、遣唐使けんとうしと共ともに渡わたり唐とうした普ひろし照あきらと栄さかえ叡あきらという留学りゅうがく僧そうがいた。彼かれらが揚あげ州しゅう（現げん・江蘇ちぁんすー省しょう）の大明寺だいみょうじで高僧こうそう鑑真がんじんに初はじめて会あったのは西暦せいれき742年ねん10月のことであった。普ひろし照あきらと栄さかえ叡あきらは、日本にっぽんには正式せいしきの伝つて戒の師しがいないのでしかるべき高僧こうそうを推薦すいせんいただきたいと鑑真がんじんに申もうし出でた。鑑真がんじんの弟子でし達たちは渡航とこうの危険きけんなどを理由りゆうに渡わたり日びを拒こばんだ。弟子でし達たちの内うちに渡わたり日びの志こころざしをもつ者ものがいないことを知しった鑑真がんじんは、自みずから渡わたり日びすることを決意けついする。しかし、当時とうじの航海こうかいは命懸いのちがけであった上うえに、当時とうじ唐とうから出国しゅっこくすることは国禁こっきんを犯おかすことであった。そのため、鑑真がんじん、普ひろし照あきら、栄さかえ叡あきららの渡航とこう計画けいかくは挫折ざせつの連続れんぞくであった。1回かい目めの渡航とこう計画けいかく（743年ねん）は、鑑真がんじんの弟子でしの如海の密告みっこくにより船ふねを出だす前まえに発覚はっかくし、普ひろし照あきらと栄さかえ叡あきらが捕縛ほばくされてしまった。2回かい目めの渡航とこう計画けいかく（同年どうねん）では、船ふねは揚子江ようすこうを下くだったものの強風きょうふうで難破なんぱする。第だい3・4回かい目めの渡航とこう計画けいかく（744年ねん）は密告みっこくによって頓挫とんざし、船ふねを出だすこともかなわなかった。748年ねん、5回かい目めの渡航とこう計画けいかくでは嵐あらしに遭あって船ふねが漂流ひょうりゅうし、唐から最南端さいなんたんの海南かいなん島とうまで流ながされてしまった。陸路りくろ揚あげ州しゅうへ戻もどる途中とちゅう、それまで行動こうどうを共ともにしてきた栄さかえ叡あきらが病死びょうしし、高弟こうていの祥さち彦（しょうげん）も死去しきょ、鑑真がんじん自みずからは失明しつめいするという苦難くなんを味あじわった。753年ねん、6回かい目めの渡航とこう計画けいかくで遂ついに日本にっぽんに帰かえる遣唐使けんとうし船せんに遣や唐から副使ふくしの大伴おおとも古こ麻呂まろの機転きてんで乗船じょうせんが叶かない、ようやく来日らいにちに成功せいこうするが、鑑真がんじんは当時とうじ既すでに66歳さいになっていた。

こうして遣唐使けんとうし船せんに同乗どうじょうすると、琉球りゅうきゅうを経へて天平てんぴょう勝かち宝たから5年ねん（753年ねん）12月、鑑真がんじんは薩摩さつま国こくに上陸じょうりくした。翌よく天平てんぴょう勝かち宝たから6年ねん（754年ねん）2月がつ、ようやく難波なんば津つ（大阪おおさか）にたどり着ついた。同年どうねん4月がつ、東大寺とうだいじ大仏殿だいぶつでん前まえで、聖ひじり武たけし太上天皇だじょうてんのう、光明こうみょう皇太后こうたいごう、孝こう謙けん天皇てんのうらに菩薩戒ぼさつかいを授さづけ、沙弥さや、僧そうに具足ぐそく戒を授さづけた。鑑真がんじんは天平てんぴょう勝かち宝たから7歳さい（755年ねん）から東大寺とうだいじ唐から禅ぜん院いんに住じゅうした後のち、天平てんぴょう宝たから字じ3年ねん（759年ねん）に前述ぜんじゅつのように今いまの唐招提寺とうしょうだいじの地ちを与あたえられた。大だい僧都そうずに任にんじられ、後のちに大和やまと上じょうの尊称そんしょうを贈おくられた鑑真がんじんは、天平てんぴょう宝たから字じ7年ねん（763年ねん）5月がつ、波乱はらんの生涯しょうがいを日本にっぽんで閉とじた。数かぞえ年どし76であった。

伽藍がらん（がらん）の整備せいび

唐招提寺とうしょうだいじの寺地てらちは平城京へいじょうきょうの右京うきょう五条ごじょう二に坊ぼうに位置いちした新しん田部たなべ親王しんのう邸やしき跡地あとちで、広ひろさは4町まちであった（創建そうけん期き伽藍がらんは東西とうざい255メートル、南北なんぼく245メートル）。境内けいだいの発掘はっくつ調査ちょうさの結果けっか、新しん田部たなべ親王しんのう邸ていと思おもわれる前身ぜんしん建物たてもの跡あとが検出けんしゅつされている。また、境内けいだいから出土しゅつどした古こ瓦かわらの内うち、単純たんじゅんな幾何きか学がく文ぶんの瓦かわら（重じゅう圏けん文ぶん軒のき丸まる瓦かわらと重じゅう弧こ文ぶん軒のき平ひら瓦かわらの組くみ合あわせ）は、新しん田部たなべ親王しんのう邸ていのものと推定すいていされている。寺内てらうちに現存げんそんする2棟むねの校倉あぜくら造づくり倉庫そうこのうち、経蔵きょうぞうは新しん田部たなべ親王しんのう宅たくの倉庫そうこを切妻きりづま造づくりから寄よせ棟とう造づくりに改造かいぞうしたものとされている。すなわち、『招提寺てら建立こんりゅう縁起えんぎ』（『諸しょ寺てら縁起えんぎ集しゅう』所収しょしゅう）に「地主じぬし屋や倉くら」として挙あげられている3棟むねの倉くらのうちの一ひとつがこれにあたるとみられる。他たに新しん田部たなべ親王しんのう時代じだいの建物たてものはない。

『招提寺てら建立こんりゅう縁起えんぎ』に、寺内てらうちの建物たてものの名称めいしょうとそれらの建物たてものは誰だれの造営ぞうえいによるものであるかが記しるされている。それによると、奈良なら時代じだいの唐招提寺とうしょうだいじには、南大門なんだいもん、西南せいなん門もん、北きた土門どもん、中門ちゅうもん、金堂こんどう、経けい楼ろう、鐘楼しゅろう、講堂こうどう、八角はっかく堂どう3基き、食堂しょくどう（じきどう）、羂索堂どう（けんさくどう）、僧房そうぼう、小しょう子房しぼう、温湯ぬるゆ室しつ、倉くらなどがあった。このうち、南大門なんだいもん、西南せいなん門もん、北きた土門どもん、中門ちゅうもん、金堂こんどうは鑑真がんじんの弟子でしでともに来日らいにちした如宝の造営ぞうえい、講堂こうどうは、平城ひらじろ宮みやの東ひがし朝あさ集しゅう殿どのを移築いちくしたもの、食堂しょくどう（じきどう）は藤原仲麻呂ふじわらのなかまろ家いえの施ほどこせ入いれ（寄進きしん）、羂索堂どう（けんさくどう）は藤原ふじわら清河きよかわ家いえの施ほどこせ入いれであった。藤原ふじわら清河きよかわは、鑑真がんじんが渡わたり日びした際さいの遣唐使けんとうしの大使たいしであったが、鑑真がんじんの乗のった第だい二に船せんと異ことなり、清河きよかわの乗のった第だい一いち船せんは遭難そうなんして唐とうへ戻もどされ彼かれは唐とうの地ちで没ぼっした。「藤原ふじわら清きよし河かわ家かの施ほどこせ入いれ」とは、清河きよかわの家いえの建物たてものを移築いちくした、もしくは清河きよかわの家族かぞくが建築けんちく費ひを負担ふたんした、の意いに解ほぐされている。これらの建物たてもののうち、もっとも早はやく鑑真がんじんの在世ざいせい中ちゅうに建立こんりゅうされたものは講堂こうどうであった。金堂こんどうの建立こんりゅう年代ねんだいには諸説しょせつあったが、部材ぶざいの年輪ねんりん年代ねんだい測定そくていの結果けっか、781年ねんに伐採ばっさいされた材木ざいもくが使用しようされていることがわかり、鑑真がんじん没ぼつ後ごの8世紀せいき末まつの建立こんりゅうであることが確実視かくじつしされている。『招提千せん歳さい伝記でんき』によれば、唐招提寺とうしょうだいじの歴代れきだい住持じゅうじは鑑真がんじん、法ほう載の、義よし静せい、如宝、豊安とよやすの順じゅんとなっているが、このうち第だい4代だいの如宝の時代じだいに金堂こんどうを含ふくむ伽藍がらんの主要しゅよう部ぶが建立こんりゅうされたとみられる。また、鎮守ちんじゅ社しゃとして境内けいだいの東ひがしに水鏡みずかがみ天神てんじん社しゃも建立こんりゅうされた。

主要しゅよう伽藍がらんのうち、もっとも遅おくれて建立こんりゅうされたのは東ひがし塔とうで、『日本にっぽん紀き略りゃく』に弘ひろし仁ひとし元年がんねん（810年ねん）の建立こんりゅうとある。

覚さとし盛もりらによる中興ちゅうこう

平安へいあん時代じだい中期ちゅうき以後いご、戒律かいりつ護持ごじが廃すたれたため唐招提寺とうしょうだいじは衰亡すいぼうした。とはいえ、保ほ延のべ6年ねん（1140年ねん）にはまだ金堂こんどう・講堂こうどう・宝蔵ほうぞう・御影堂ごえどう・阿弥陀あみだ院いんなどは残存ざんそんしていた。

鎌倉かまくら時代ときよになると、釈迦しゃか信仰しんこう・舎利しゃり（釈迦しゃかの遺骨いこつ）信仰しんこうや戒律かいりつ復興ふっこうの気運きうんの高たかまりにともなって、鑑真がんじんと彼かれのもたらした舎利しゃりに対たいする信仰しんこうが復興ふっこうした。まず中川なかがわ寺てらの実じつ範はんが来訪らいほうし、『授戒じゅかい式しき』を撰述せんじゅつした。さらに、笠置かさぎ寺てらの解脱げだつ房ぼう貞慶じょうけいが建たて仁ひとし3年ねん（1203年ねん）、唐招提寺とうしょうだいじにて釈迦しゃか念仏ねんぶつ会かい（ねんぶつえ）を始はじめた。

唐招提寺とうしょうだいじ中興ちゅうこうの祖そとされるのは、四条しじょう天皇てんのうに菩薩戒ぼさつかいを授さづけたこともある律りつ宗むね高僧こうそうの覚さとし盛もりである。覚さとし盛もりは寛ひろし元もと元年がんねん（1243年ねん）に舎利しゃり会かいの創設そうせつや鑑真がんじんの遺徳いとく顕彰けんしょうなどを行おこない、さらに翌よく寛ひろし元もと2年ねん（1244年ねん）に正式せいしきに当とう寺てらに入にゅう寺てらし、再興さいこうした。寺てら観かんの本格ほんかく的てきな復旧ふっきゅう整備せいびを行おこなったのは覚さとし盛もりの法灯ほうとうを継ついだ証あかし玄げんで、諸しょ伽藍がらんの修理しゅうりや仏像ぶつぞうの造立ぞうりゅうなどに尽力じんりょくし、戒壇かいだんの創設そうせつも行おこなった。

鎌倉かまくら時代じだい末期まっきに入はいると、祖父そふの亀山天皇かめやまてんのうの禅ぜん律りつ振興しんこう政策せいさくを継承けいしょうした後醍醐天皇ごだいごてんのうからの崇敬すうけいを受うけた。元もと徳とく2年ねん（1330年ねん）8月がつ9日にちには、後醍醐ごだいご帝みかどは覚さとし盛もりに対たいし、「大悲だいひ菩薩ぼさつ」の諡号しごうを贈おくった（『僧官そうかん補任ほにん』）。仏教ぶっきょう美術びじゅつ研究けんきゅう者しゃの内田うちだ啓一けいいちによれば、後醍醐ごだいご帝みかどの腹心ふくしんで護持ごじ僧そう（祈祷きとうで天皇てんのうを守護しゅごする僧そう）を務つとめた文観もんかん房ぼう弘ひろ真しんは真言しんごん律りつ宗むね出身しゅっしんで、唐招提寺とうしょうだいじ中興ちゅうこう9世せい長老ちょうろうの覚さとし恵めぐみも文観もんかんから付づけ法ほう（伝授でんじゅ）を受うけていたため、この諡号しごう追贈ついぞうは文観もんかんの推挙すいきょによるものではないかという。なお、軍記物語ぐんきものがたり『太平たいへい記き』（正平しょうへい25年ねん/建徳けんとく元年がんねん/応おう安やす3年ねん（1370年ねん）ごろ完成かんせい）には、後醍醐天皇ごだいごてんのうの鎌倉かまくら幕府ばくふ倒幕とうばく運動うんどうに文観もんかんと共ともに加くわわった高僧こうそうとして「教きょう円えん」という人物じんぶつが登場とうじょうするが、これは唐招提寺とうしょうだいじ中興ちゅうこう10世せい長老ちょうろうの慶けい円えんがモデルであるとされている（ただし史実しじつとして慶けい円えんが倒幕とうばくに加くわわったかは不明ふめいである）。

その後ご

14世紀せいきの南北なんぼく朝あさ時代じだい以降いこう、戦乱せんらんによって寺てら勢ぜいは再ふたたび傾かたむき、寺領じりょうも多おおくが収奪しゅうだつされ再ふたたび衰退すいたいした。

江戸えど時代じだい中期ちゅうきに入はいると、護持ごじ院いん隆光りゅうこうが唐招提寺とうしょうだいじで授戒じゅかいを受うけた。隆光りゅうこうはのち江戸えど幕府ばくふ第だい5代だい将軍しょうぐん徳川とくがわ綱吉つなよしとその生母せいぼである桂かつら昌あきら院いんの帰依きえを受うけ、綱吉つなよしと桂かつら昌あきら院いんは隆光りゅうこうとの関係かんけいから唐招提寺とうしょうだいじにも帰依きえし、これを庇護ひごして修理しゅうりを行おこない、元禄げんろく11年ねん（1698年ねん）には戒壇かいだん院いんを再興さいこうしている。その一方いっぽうで、たびたび地震じしんや雷火らいかなどの天災てんさいによる被害ひがいを受うけ、享とおる和わ2年ねん（1802年ねん）の火災かさいでは東ひがし塔とう（五重塔ごじゅうのとう）などの重要じゅうよう建築けんちくを多おおく喪失そうしつした。

近代きんだい・現代げんだい

明治めいじとなり神仏しんぶつ分離ぶんりが行おこなわれると鎮守ちんじゅ社しゃの水鏡みずかがみ天神てんじん社しゃも独立どくりつした。近代きんだい以降いこう、明治めいじ時代じだいから昭和しょうわ時代じだいにかけて、諸しょ堂どうの修理しゅうり・保存ほぞんが施工しこうされている。

1934年ねん（昭和しょうわ9年ねん）9月21日にち、室戸むろと台風たいふうの暴風雨ぼうふううにより宝蔵ほうぞう、開山かいさん堂どうが半壊はんかい、鼓こ楼ろうも損害そんがいを受うける。

1941年ねん（昭和しょうわ16年ねん）には律りつ宗むね戒学院いんの設立せつりつ、1963年ねん（昭和しょうわ38年ねん）には御影堂ごえどう（旧きゅう興福寺こうふくじ一乗院いちじょういん宸殿の移築いちく）の造立ぞうりゅうが行おこなわれた。

また、鑑真がんじんの生涯しょうがいや唐招提寺とうしょうだいじは井上いのうえ靖やすしの小説しょうせつ『天平てんぴょうの甍いらか』（1957年ねん）で広ひろく知しられるようになった。

鑑真がんじん和上わじょうの業績ぎょうせきと名声めいせいを通つうじ、1978年ねん（昭和しょうわ53年ねん）の日にち中ちゅう平和へいわ友好ゆうこう条約じょうやくの成立せいりつにも寄与きよし、高たかい評価ひょうかを受うけている。

金堂こんどう

金堂こんどう

金堂こんどう

金堂こんどう

国宝こくほう。奈良なら時代じだい（8世紀せいき後半こうはん）建立こんりゅうの寺院じいん金堂こんどうとしては現存げんそん唯一ゆいいつのものである（奈良なら・新しん薬師寺やくしじの本堂ほんどうは奈良なら時代じだいの建築けんちくだが、当初とうしょから本堂ほんどうとして建たてられたものではない）。2000年ねん（平成へいせい12年ねん）から解体かいたい修理しゅうり（「平成へいせいの大だい修理しゅうり」）が行おこなわれ、2009年ねん（平成へいせい21年ねん）11月1日にち - 3日にちに落慶らっけい行事ぎょうじが行おこなわれた。寄よせ棟とう造づくり、本ほん瓦葺かわらぶきで、大だい棟むねの左右さゆうに鴟尾しびを飾かざる。このうち西側にしがわの鴟尾しびは創建そうけん当初とうしょのもので、東側ひがしがわは鎌倉かまくら時代じだいの元げん亨とおる3年ねん（1323年ねん）の補作ほさくであったが、いずれの鴟尾しびも劣化れっかが甚はなはだしいため、平成へいせいの大だい修理しゅうりに伴ともない、屋根やね上じょうから下おろして別途べっと保管ほかんすることとなり、屋根やね上じょうには新あたらしい鴟尾しびが飾かざられている。

正面しょうめん7間あいだ、側面そくめん4間あいだ（「間あいだ」は長ながさの単位たんいではなく、柱はしら間あいだの数かずを表あらわす）で、手前てまえの7間あいだ×1間あいだを吹ふき放ばなし（壁かべ、建具たてぐ等とうを設もうけず、開放かいほうとする）とすることがこの建物たてものの特色とくしょくである。吹ふき放ほうしとなった堂どう正面しょうめんには8本ほんの太ふとい円柱えんちゅうが並ならび、この建物たてものの見所みどころとなっている。建物たてものは文ぶん永ひさし7年ねん（1270年ねん）、元げん亨とおる3年ねん（1323年ねん）、元禄げんろく6年ねん（1693年ねん）から元禄げんろく7年ねん（1694年ねん）に修理しゅうりされている。特とくに元禄げんろくの修理しゅうりは大だい規模きぼで、創建そうけん当初とうしょは垂木たるきのすぐ上じょうに瓦かわらを葺ふいていたものを改あらためて、屋根やね勾配こうばいを急きゅうにし、桔木（はねぎ）を入いれ、近世きんせい風ふうの小屋こや組ぐみとした。そのため屋根やね高だかは創建そうけん時じより2メートル以上いじょう高たかくなっている。外面がいめんの各所かくしょに打うち付つけられた長押なげしも元禄げんろく材ざいで、創建そうけん当初とうしょは現状げんじょうよりせいの低ひくい長押なげしが用もちいられていた。1898年ねん（明治めいじ31年ねん）から1899年ねん（明治めいじ32年ねん）の修理しゅうりでは小屋こや組ぐみの構造こうぞうを再度さいど改あらため、西洋せいよう式しきのキングポストトラスとしている。このように修理しゅうりが重かさねられて来きたが、平成へいせいの大だい修理しゅうりに伴ともなう調査ちょうさの結果けっか、当初とうしょ材ざいが良好りょうこうに残存ざんそんしていることが分わかった。地ち垂木たるきは9割わりが当初とうしょ材ざいを再さい用ようしており、扉とびらも当初とうしょ材ざいを加工かこうして使用しようしている。2005年ねん（平成へいせい17年ねん）、奈良なら県けん教育きょういく委員いいん会かいの発表はっぴょうによれば、金堂こんどうの部材ぶざいには天てん応おう元年がんねん（781年ねん）に伐採ばっさいされたヒノキ材ざいが使用しようされており、建立こんりゅうは同年どうねん以降いこうということになる。

堂どう内ないは広ひろい部分ぶぶんを占しめて須弥壇しゅみだんがあり、その上うえに仏像ぶつぞうが並ならんでいる。中央ちゅうおうに本尊ほんぞん・盧舎那仏るしゃなぶつ坐像ざぞう、向むかって右みぎに薬師やくし如来にょらい立像りつぞう、左ひだりに千手観音せんじゅかんのん立像りつぞうの3体たいの巨きょ像ぞうを安置あんちするほか、本尊ほんぞんの手前てまえ左右さゆうに梵天ぼんてん・帝釈天たいしゃくてん立像りつぞう、須弥壇しゅみだんの四隅よすみに四天王してんのう立像りつぞうを安置あんちする（仏像ぶつぞうはいずれも国宝こくほう）。盧舎那仏るしゃなぶつ、薬師やくし如来にょらい、千手観音せんじゅかんのんの組くみ合あわせは他たに例れいがなく、経典きょうてんにも見みえないことからその典拠てんきょは明あきらかでない。東大寺とうだいじ（本尊ほんぞんは盧舎那仏るしゃなぶつ）、下野しもの薬師寺やくしじ、筑紫つくし観世音寺かんぜおんじを「天下てんか三さん戒壇かいだん」と称しょうするが、唐招提寺とうしょうだいじの三さん尊みことは盧舎那仏るしゃなぶつ・薬師くすし・観音かんのんの組くみ合あわせで天下てんか三さん戒壇かいだんを表あらわしているとする説せつもある。

• 乾漆かんしつ盧舎那仏るしゃなぶつ坐像ざぞう

国宝こくほう。像ぞう高だか304.5センチメートル。奈良なら時代じだい末期まっき、8世紀せいき後半こうはんの作さくとされる。盧舎那仏るしゃなぶつは、大乗だいじょうの戒律かいりつを説とく経典きょうてんである『梵網経けい』（5世紀せいき頃ころ中国ちゅうごくで成立せいりつ）の主しゅ尊みことである。像ぞうは千せん仏ふつ光背こうはいを負おい、蓮華れんげ座ざ上じょうに坐まします。麻布まふを漆うるしで貼はり固かためて造形ぞうけいした脱だつ活かつ乾漆かんしつ像ぞうである。唐招提寺とうしょうだいじは私わたし寺てらであるが、本ほん像ぞうは制作せいさくに手間てまの掛かかる脱だつ活かつ乾漆かんしつ像ぞうであることから、造みやつこ東大寺とうだいじ司しの工こう人じんによる作さくと推定すいていされている。光背こうはいの千せん仏ほとけは860体たい余あまりが残のこる。

金堂こんどうの平成へいせい大だい修理しゅうりにともない、堂どう内ないの仏像ぶつぞうも搬出はんしゅつされて保存ほぞん修理しゅうりを受うけた。盧舎那仏るしゃなぶつ像ぞうの修理しゅうりは1999年ねん度どから2002年ねん度どにかけて行おこなわれたが、この際さいにいくつかの新しん知見ちけんがあった。台座だいざの蓮はちす弁べんは、現状げんじょうでは12方ぽう6段だんに配置はいちされているが、当初とうしょは8方ぽう12段だんに配置はいちされていたことが、蓮はちす弁べんの取とり付つけ痕跡こんせきの調査ちょうさから判明はんめいした。なお、材質ざいしつが劣化れっかしているため、平成へいせいの修理しゅうりでは蓮はちす弁べんを当初とうしょの形式けいしきに復元ふくげんすることはしていない。X線せん撮影さつえいの結果けっか、本ほん像ぞうの両りょう掌てのひらには2個こずつの小玉こだま（穴あなが貫通かんつうしていることから数珠玉じゅずだまと推定すいていされる）が埋うめ込こまれていることが判明はんめいした。また、本ほん像ぞうの瞳ひとみには石いしか陶器とうきのような堅かたい物体ぶったいが嵌はめ込こまれているが、X線せん撮影さつえいの結果けっか、この瞳ひとみの裏うら（または内部ないぶ）に径みち0.6センチメートルほどの球状きゅうじょうの物体ぶったいが埋うめ込こまれていることも判明はんめいした。これらの眼めや掌てのひらへの工作こうさくは、像ぞうが瞳ひとみからの放ひ光ひかりなどの「好このみ相しょう」を現あらわすことを期待きたいしてのものと推定すいていされている。

• 木き心こころ乾漆かんしつ薬師如来やくしにょらい立像りつぞう

国宝こくほう。像ぞう高だか336.5センチメートル。盧舎那仏るしゃなぶつ像ぞうとは造みやつこ像ぞう技法ぎほうが異ことなり、木き心しんに木き屎漆（こくそうるし）を盛もり上あげて造形ぞうけいした木き心こころ乾漆かんしつ像ぞうである。かつては奈良なら時代じだいの作さくと考かんがえられていたが、1972年ねん（昭和しょうわ47年ねん）の修理しゅうり時じに左ひだりの掌てのひらの内側うちがわに3枚まいの古銭こせんが納入のうにゅうされているのが発見はっけんされ、そのうち最もっとも年代ねんだいの下くだる隆たかし平永ひらなが宝たからが延のべ暦れき15年ねん（796年ねん）以降いこうの鋳造ちゅうぞうであることから、本ほん像ぞうの制作せいさくもそれ以降いこう、つまり平安京へいあんきょう遷都せんと後ごとなる。光背こうはいはこの像ぞうのものとしては幅はばが広ひろすぎ、他たの像ぞうの光背こうはいを転用てんようしたものと推定すいていされている。

• 木き心こころ乾漆かんしつ千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう

国宝こくほう。像ぞう高だか535.7センチメートル。奈良なら時代じだい末期まっきの作さくで、盧舎那仏るしゃなぶつ像ぞうよりはやや時代じだいが下さがるとされている。千手観音せんじゅかんのん像ぞうは40手て（合掌がっしょう手しゅを含ふくめて42手て）で千せん手てを代表だいひょうさせるものが多おおいが、本ほん像ぞうは実際じっさいに1,000本ほんの手てを表あらわした例れいで、大手おおて42本ほんの間あいだに小手こてをびっしりと植うえ付つける。現状げんじょうは大手おおて42本ほん、小手こて911本ほん、計けい953本ほんであるが、制作せいさく当初とうしょは計けい1,000本ほんの手てを有ゆうしたものと思おもわれる。

像ぞうが脇わき手しゅに持もっている持物もちもの（じもつ）はその大だい部分ぶぶんが後こう補ほだが、なかには宮殿きゅうでん、蓮華れんげなど当初とうしょのものもある。本ほん像ぞうは盧舎那仏るしゃなぶつ像ぞうと同様どうよう、1999年度ねんどから2002年度ねんどにかけて保存ほぞん修理しゅうりが行おこなわれ、このときにすべての脇わき手しゅをいったん取とり外はずし、保存ほぞん処置しょちをしてから元もとに戻もどした。修理しゅうり時じに、寺内てらうちの収蔵しゅうぞう庫こから、本ほん像ぞうの背面はいめん裾すそ部分ぶぶんの断片だんぺんが発見はっけんされ、修理しゅうり後ごはこの断片だんぺんを本来ほんらいの位置いちに復元ふくげんしている。

• 木造もくぞう梵天ぼんてん・帝釈天たいしゃくてん立像りつぞう（国宝こくほう） - 像ぞう高だかはそれぞれ186.2および188.2センチメートル。奈良なら時代じだい末期まっき - 平安へいあん時代じだい初期しょき。
• 木造もくぞう四天王してんのう立像りつぞう（国宝こくほう） - 像ぞう高だかは185.0 - 188.5センチメートル。奈良なら時代じだい末期まっき - 平安へいあん時代じだい初期しょき。

金堂こんどう内部ないぶの諸しょ仏ほとけ 向むかって右みぎより薬師如来やくしにょらい立像りつぞう、盧舎那仏るしゃなぶつ坐像ざぞう、千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう 手前てまえに立たつのは向むかって右みぎが梵天ぼんてん立像りつぞう、左ひだりが帝釈天たいしゃくてん立像りつぞう（各かく像ぞうとも国宝こくほう）

講堂こうどう

講堂こうどう

国宝こくほう。入母屋いりもや造づくり、本ほん瓦葺かわらぶき。正面しょうめん9間あいだ、側面そくめん4間あいだ。平城ひらじろ宮みやの東ひがし朝あさ集しゅう殿どのを移築いちく・改造かいぞうしたもので、天平てんぴょう宝たから字じ4年ねん（760年ねん）頃ごろ、平城ひらじろ宮みやの改修かいしゅうに伴ともなって移築いちくされた。東ひがし朝あさ集しゅう殿どのは、壁かべや建具たてぐのほとんどない開放かいほう的てきな建物たてもので、屋根やねは切妻きりづま造づくりであったが、寺院じいん用ように改造かいぞうするにあたって、屋根やねを入母屋いりもや造づくりとし、建具たてぐを入いれている。鎌倉かまくら時代じだいの建治けんじ元年がんねん（1275年ねん）にも改造かいぞうされているが、奈良なら時代じだい宮廷きゅうてい建築けんちくの唯一ゆいいつの遺構いこうとして極きわめて貴重きちょうである。堂どう内ないには本尊ほんぞん弥勒みろく如来にょらい坐像ざぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい、鎌倉かまくら時代じだい）と、持国天じこくてん、増長天ぞうちょうてん立像りつぞう（国宝こくほう、奈良なら時代じだい）を安置あんちする。1970年ねん（昭和しょうわ45年ねん）に新しん宝蔵ほうぞうが完成かんせいするまでは、堂どう内ないに多数たすうの仏像ぶつぞうを安置あんちしていた。また、講堂こうどうは僧侶そうりょが習学するための空間くうかんであったことから講師こうし、読師が座すわる論ろん義ぎ台だいが置おかれる。

• 木造もくぞう弥勒みろく仏ふつ坐像ざぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい） - 像ぞう高だか283.3センチメートル。鎌倉かまくら時代じだいの作さく。膝ひざ裏うらには弘安ひろやす10年ねん（1287年ねん）の記きがあるが、『招提千せん歳さい伝記でんき』によると開眼かいがん供養くようは5年ねん後ごの正せい応おう5年ねん（1292年ねん）である。
• 木造もくぞう持国天じこくてん、増長天ぞうちょうてん立像りつぞう - 像ぞう高だかはそれぞれ132.5及および128.2センチメートル。甲かぶと（よろい）の文様もんようの彫ほり口こうなどに唐から時代じだいの石いし彫ほとの類似るいじが指摘してきされ、鑑真がんじんと共ともに来朝らいちょうした工こう人じんが制作せいさくに関与かんよしたと推定すいていされる。

御影堂ごえどう

重要じゅうよう文化財ぶんかざい。文化財ぶんかざい指定してい名称めいしょうは「旧きゅう一乗院いちじょういん 宸殿 殿上てんじょう及および玄関げんかん」。鑑真がんじんの肖像しょうぞう彫刻ちょうこく（国宝こくほう）を安置あんちする（開山かいさん忌き前後ぜんこうの6月がつ5日にち - 7日にちのみ公開こうかい）。建物たてものは興福寺こうふくじの有力ゆうりょくな子こ院いんであった一乗院いちじょういんの宸殿で、慶安けいあん2年ねん（1649年ねん）の建立こんりゅう。一乗院いちじょういんが廃寺はいじとなった後のち、奈良なら県庁けんちょうとされたり、1962年ねん（昭和しょうわ37年ねん）までは奈良なら地方裁判所ちほうさいばんしょの庁舎ちょうしゃとして使用しようされ、1964年ねん（昭和しょうわ39年ねん）に唐招提寺とうしょうだいじに移築いちくされた。障壁しょうへき画がは鑑真がんじん像ぞうに奉納ほうのうするため、1971年ねん（昭和しょうわ46年ねん）から1982年ねん（昭和しょうわ57年ねん）にかけて日本にっぽん画家がか東山ひがしやま魁いさお夷えびすによって新あらたに描えがかれたもの。

• 乾漆かんしつ鑑真がんじん和上わじょう坐像ざぞう（国宝こくほう） - 像ぞう高だか80.1センチメートル。伝承でんしょうによれば鑑真がんじんの弟子でしの忍しのぶ基はじめが、唐招提寺とうしょうだいじの講堂こうどうの梁はりが折おれる夢ゆめを見み、師僧しそうの死去しきょが間近まぢかいことを知しって造つくらせたものという。鑑真がんじんが没ぼっした天平てんぴょう宝たから字じ7年ねん（763年ねん）頃ごろの作さくと推定すいていされ、日本にっぽん最古さいこの肖像しょうぞう彫刻ちょうこくといわれている。脱だつ活かつ乾漆かんしつ造づくりだが、膝ひざ上じょうで組くんだ両手りょうては木製もくせいである。肖像しょうぞう彫刻ちょうこくとしては異例いれいの、目めを閉とじた形かたちに表あらわされる。この像ぞうは1977年ねんにはパリのプティ・パレ美術館びじゅつかんで展示てんじされ、1980年ねん（昭和しょうわ55年ねん）には中国ちゅうごくに「里帰さとがえり」して揚あげ州しゅう（鑑真がんじんの故郷こきょう）と北京ぺきんで公開こうかいされた。2013年ねん（平成へいせい25年ねん）、複製ふくせい像ぞうが制作せいさくされた。
• 御影堂ごえどう障壁しょうへき画が - 東山ひがしやま魁いさお夷えびす筆ふで。足あしかけ10年ねん以上いじょうにわたり、作者さくしゃが日本にっぽんと中国ちゅうごくの各地かくちでのスケッチを基もとに制作せいさくしたもので、鑑真がんじんに故郷こきょう中国ちゅうごくと日本にっぽんの風景ふうけいを奉納ほうのうし、御霊みたまを慰なぐさめるという趣旨しゅしで描えがかれたものである。中国ちゅうごくの安徽あんき省しょうにある黄き山やまの幻想げんそう的てきな風景ふうけいを墨すみだけで写うつし出だしている。東山ひがしやまは生前せいぜん「黄き山やまを見みれば、あらゆる山水さんすい画がの技法ぎほうがそこから生うまれたことがわかる」と語かたっている。御影堂ごえどうの南側みなみがわは東ひがしの「宸殿の間あいだ」に『濤声』16面めん、西にしの「上段じょうだんの間あいだ」に『山やま雲くも』10面めん（床ゆかの間あいだ、床ゆか脇わき、天袋てんぶくろ含ふくむ）を描えがく。これらは彩色さいしき画がで、日本にっぽんの海うみと山やまの風景ふうけいを表あらわし、1975年ねんに完成かんせいしたものである。御影堂ごえどうの北側きたがわは、鑑真がんじん像ぞうの厨子ずしがある「松まつの間あいだ」に『揚あげ州しゅう薫風くんぷう』26面めん、西にしの「桜さくらの間あいだ」に『黄き山やま暁雲ぎょううん』8面めん、東ひがしの「梅うめの間あいだ」に『桂かつら林りん月がつ宵よい』8面めん、これらは水墨すいぼく画がで、鑑真がんじんの故郷こきょう揚あげ州しゅうを含ふくむ中国ちゅうごくの風景ふうけいを表あらわし、1980年ねんに完成かんせいしたものである。厨子ずし内壁ないへきには『瑞光ずいこう』（1981年ねん（昭和しょうわ56年ねん）作さく）を描えがく。

新しん宝蔵ほうぞう

1970年ねん（昭和しょうわ45年ねん）に完成かんせいした鉄筋てっきんコンクリートの収蔵しゅうぞう庫こ。例年れいねん春はると秋あきに期日きじつを限かぎって公開こうかいされる。金堂こんどうにあった木造もくぞう大日如来だいにちにょらい坐像ざぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）の他ほか、「旧きゅう講堂こうどう木彫きぼり仏ふつ群ぐん」といわれる、もと講堂こうどうに仮かり安置あんちされていた奈良なら時代じだい末期まっきから平安へいあん時代じだい前期ぜんきの一いち木彫きぼり仏像ぶつぞう群ぐんが収蔵しゅうぞうされ、一部いちぶが展示てんじされている。

• 木造もくぞう大日如来だいにちにょらい坐像ざぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい） - 像ぞう高だか352.7センチメートル。もと西山にしやま大日だいにち堂どう（廃絶はいぜつ）の本尊ほんぞんと伝つたえ、新しん宝蔵ほうぞうができるまでは金堂こんどう東側ひがしがわの外陣がいじんにあった。平安へいあん時代じだい初期しょきの作さく。
• 木造きづくり伝つたえ・薬師如来やくしにょらい立像りつぞう（国宝こくほう） - 像ぞう高だか160.2センチメートル。奈良なら時代じだい。
• 木造きづくり伝つたえ・衆しゅう宝たから王おう菩薩ぼさつ立像りつぞう（国宝こくほう） - 像ぞう高だか173.2センチメートル。奈良なら時代じだい。
• 木造きづくり伝つたえ・獅子吼ししく菩薩ぼさつ立像りつぞう（国宝こくほう） - 像ぞう高だか171.8センチメートル。奈良なら時代じだい。

かつて講堂こうどう内ないには由来ゆらい不ふ詳しょうの破損はそん仏ぼとけが多数たすう安置あんちされていた。それらは新しん宝蔵ほうぞうに移うつされ「旧きゅう講堂こうどう木彫きぼり仏ふつ群ぐん」と称しょうされている。中なかでも、上うえの3像ぞうと、現在げんざいも講堂こうどうにある持国天じこくてん、増長天ぞうちょうてん立像りつぞうは作風さくふうに唐風とうふうが強つよく、鑑真がんじんとともに来日らいにちした工こう人じんが制作せいさくに関与かんよしたと推定すいていされる。奈良なら時代じだいには銅どう造づくり、乾漆かんしつ造づくり、塑造の仏像ぶつぞうが盛さかんに造つくられ、純粋じゅんすいの一いち木造もくぞうの作品さくひんはむしろ少すくないが、上記じょうきの薬師やくし如来にょらい、衆しゅう宝たから王おう菩薩ぼさつ、獅子吼ししく菩薩ぼさつの各かく像ぞうはいずれもヒノキまたはカヤの一いち木造もくぞうで、素地そじ仕上しあげとし、内うち刳くりを施ほどこさず、足下あしもとの台座だいざ蓮はちす肉にくまで一木ひとつきで造つくるなど、技法ぎほうに共通きょうつう点てんが多おおい。薬師如来像やくしにょらいぞうは京都きょうと・神護かんご寺てらの薬師如来像やくしにょらいぞうとの様式ようしき的てきつながりが注目ちゅうもくされる。衆しゅう宝たから王おう菩薩ぼさつ像ぞう、獅子吼ししく菩薩ぼさつ像ぞうは破損はそんが激はげしいが、元もとは前者ぜんしゃが三さん眼め六ろく臂ひじ、後者こうしゃが三さん眼め四よん臂ひじの不空ふくう羂索観音かんのんとして造立ぞうりゅうされたものと推定すいていされる。

• 木造もくぞう如来にょらい形がた立像りつぞう（にょらいぎょうりゅうぞう、重要じゅうよう文化財ぶんかざい） - 像ぞう高だか154.0センチメートル（現存げんそん部ぶ）。頭部とうぶ、両りょう手先てさき、両脚りょうきゃく先さきを欠かけ失しっする。「唐招提寺とうしょうだいじのトルソー」の通称つうしょうで著名ちょめいな像ぞうである。服ふく制せいから如来にょらい像ぞうとみられるが、本来ほんらいの像ぞう名めいが不明ふめいなため、「如来にょらい形がた」像ぞうと呼よばれる。上記じょうきの薬師やくし如来にょらい、衆しゅう宝たから王おう菩薩ぼさつ、獅子吼ししく菩薩ぼさつとは異ことなって、内うち刳くりを施ほどこし、本体ほんたいと台座だいざは別べつ材ざいから造つくっており、和様わよう化かの進すすんだ平安へいあん時代じだい初期しょきの作さくとみられる。太ふとい衣ころも文ぶんと細ほそく鋭するどい衣ころも文ぶんを交互こうごに表あらわす翻こぼし波なみ式しき衣ころも文ぶんや、大腿だいたい部ぶの量感りょうかんを強調きょうちょうした表現ひょうげんは平安へいあん初期しょき彫刻ちょうこくにしばしば見みられるものである。

伽藍がらん

金堂こんどう（南東なんとうより望のぞむ）

金堂こんどう 正面しょうめん吹ふき放ほうし部ぶ

金堂こんどう平面へいめん図ず

講堂こうどう

講堂こうどう平面へいめん図ず

宝蔵ほうぞう・経蔵きょうぞう

南大門なんだいもんを入はいると正面しょうめんに金堂こんどう（国宝こくほう）、その背後はいごに講堂こうどう（国宝こくほう）がある。かつては南大門なんだいもんと金堂こんどうの間あいだに中門ちゅうもんがあり、中門ちゅうもん左右さゆうから回廊かいろうが出でて金堂こんどう左右さゆうに達たっしていた。金堂こんどう・講堂こうどう間あいだの東西とうざいにはそれぞれ鼓こ楼ろう（国宝こくほう）と鐘楼しゅろうがある。講堂こうどうの東方とうほうには南北なんぼくに長ながい東ひがし室しつ（ひがしむろ、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）があるが、この建物たてものの南側みなみがわは礼れい堂どう（らいどう、重要じゅうよう文化財ぶんかざい）と呼よばれている。講堂こうどうの西にしにあった西室にしむろ、北きたにあった食堂しょくどう（じきどう）は今いまは失うしなわれている。この他ほか、境内けいだい西側にしがわには戒壇かいだん、北側きたがわには鑑真がんじん廟びょう、御影堂ごえどう、地蔵堂じぞうどう、中興ちゅうこう堂どう、本ほん坊ぼう、開山かいさん堂どう、東側ひがしがわには宝蔵ほうぞう（国宝こくほう）、経蔵きょうぞう（国宝こくほう）、新しん宝蔵ほうぞう、東ひがし塔とう跡あとなどがある。

• 金堂こんどう（国宝こくほう） - 奈良なら時代じだいの建立こんりゅう。解説かいせつは既すんで述じゅつ。
• 鐘楼しゅろう - 梵鐘ぼんしょう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）は平安へいあん時代じだいに造つくられたもの。
• 鼓こ楼ろう（国宝こくほう） - 舎利しゃり殿どの。鎌倉かまくら時代ときよの仁じん治ち元年がんねん（1240年ねん）建立こんりゅう。金堂こんどう・講堂こうどうの東側ひがしがわに建たつ小規模しょうきぼな楼ろう造づくり（2階かい建けん）の建物たてもの。入母屋いりもや造づくり、本ほん瓦葺かわらぶき。頭あたま貫ぬきは端はし部ぶを大だい仏様ほとけさま（だいぶつよう）の木き鼻はなとする。西側にしがわの対称たいしょう的てき位置いちに建たつ鐘楼しゅろうに対たいし「鼓こ楼ろう」と称しょうするが、この建物たてものには太鼓たいこではなく、鑑真がんじんが唐とうから請来しょうらいした仏舎利ぶっしゃりを安置あんちしており、そのため舎利しゃり殿どのとも称しょうする。毎年まいとし、5月19日にちに行おこなわれる梵網会かい（ぼんもうえ、通称つうしょう「うちわまき」）の際さいは、この建物たてものの楼ろう上じょうから縁起物えんぎもののうちわが撒まかれる。
• 講堂こうどう（国宝こくほう） - もともとは平城ひらじろ宮みやの東ひがし朝あさ集しゅう殿どので、天平てんぴょう宝たから字じ4年ねん（760年ねん）頃ごろ、現在地げんざいちに移築いちく・改築かいちく。解説かいせつは既すんで述じゅつ。
• 訶梨帝みかど母はは社しゃ
• 開山かいさん堂どう - もともとは元禄げんろく年間ねんかん（1688年ねん - 1704年ねん）に徳川とくがわ将軍家しょうぐんけ歴代れきだいの位牌いはいを祀まつる御ご霊殿れいでんとして建立こんりゅうされたものだが、1881年ねん（明治めいじ14年ねん）に現在地げんざいちに移築いちくされると、国宝こくほうの鑑真がんじん和上わじょう坐像ざぞうを安置あんちする開山かいさん堂どうとされた。その後ご、鑑真がんじん和上わじょう坐像ざぞうが御影堂ごえどうに移うつされると、覚さとし盛もり上人しょうにん、聖武天皇しょうむてんのう、徳川とくがわ家康いえやすを祀まつって「本願ほんがん殿どの」と改称かいしょうされるが、2013年ねん（平成へいせい25年ねん）に再ふたたび開山かいさん堂どうに戻もどされた。現在げんざいは鑑真がんじん和上わじょう坐像ざぞうの「御ご身代みがわり像ぞう」が祀まつられている。
• 礼れい堂どう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい） - もとの僧房そうぼうを弘安ひろやす6年ねん（1283年ねん）に改築かいちくしたもの。鼓こ楼ろうの東ひがしにある南北なんぼくに細長ほそながい建物たてもの。桁行けたゆき19間あいだ、梁間はりま4間あいだ、入母屋いりもや造づくり、本ほん瓦葺かわらぶき。中央ちゅうおうやや南みなみ寄よりに馬道うまみち（めどう、土間どまの通路つうろ）があり、それより北きたの10間あいだ分ぶんが東室ひがしむろ、南みなみの8間あいだは仏堂ぶつどうとなり、隣となりの鼓こ楼ろう（舎利しゃり殿どの）に安置あんちされた仏舎利ぶっしゃりを礼拝れいはいするための堂どうとして礼れい堂どう（らいどう）と呼よばれる。礼れい堂どう内ないには清凉寺せいりょうじ式しき釈迦如来しゃかにょらい立像りつぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）と日ひ供きょう舎利しゃり塔とう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）を安置あんちする。
  • 木造もくぞう釈迦如来しゃかにょらい立像りつぞう - 像ぞう高だか166.7センチメートル。京都きょうと・嵯峨さが清凉寺せいりょうじにある、三国伝来さんごくでんらいの霊像れいぞうとして信仰しんこうを集あつめる釈迦しゃか像ぞうの様式ようしきを模もした「清凉寺せいりょうじ式しき」と呼よばれる形式けいしきの釈迦しゃか像ぞうである。中興ちゅうこうの祖その覚さとし盛もりが始はじめた釈迦しゃか念仏ねんぶつ会かい（ねんぶつえ）という行事ぎょうじの本尊ほんぞんとして造立ぞうりゅうされたものであり、像ぞう内ない納入のうにゅう文書ぶんしょにより正せい嘉よしみ2年ねん（1258年ねん）の造立ぞうりゅうと判明はんめいする。釈迦しゃか念仏ねんぶつ会かいに合あわせ、10月21日にち - 23日にちのみ公開こうかいされる。
• 東ひがし室しつ（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
• 宝蔵ほうぞう（国宝こくほう） - 礼れい堂どうの東側ひがしがわに並ならんで建たっている校倉あぜくら造づくり倉庫そうこ（北きたが宝蔵ほうぞう、南みなみが経蔵きょうぞう）。奈良なら時代じだいの建立こんりゅう。寄よせ棟とう造づくり。宝蔵ほうぞうと経蔵きょうぞうの外観がいかんは似にているが、規模きぼは経蔵きょうぞうの方ほうがやや小ちいさい。軒のきを支ささえる構造こうぞうには両者りょうしゃで違ちがいがある。経蔵きょうぞうでは最さい上段じょうだんの校こう木きの上うえに桁けた（けた）という方形ほうけい断面だんめんの水平すいへい材ざいを入いれて軒のきを支ささえているのに対たいし、宝蔵ほうぞうでは上うえから1段だん目めと2段だん目めの校こう木きを他たより長ながく造つくり（持もち送おくり）、これが直接ちょくせつ軒のきを支ささえている。宝蔵ほうぞうは当地とうちが寺てらになってからの建物たてものであると推定すいていされている。
• 七なな重じゅう石塔せきとう
• 五ご重じゅう石塔せきとう
• 経蔵きょうぞう（国宝こくほう） - 奈良なら時代じだいの建立こんりゅう。経蔵きょうぞうは唐招提寺とうしょうだいじ創建そうけん以前いぜん、当地とうちが新しん田部たなべ親王しんのう邸やしきであった時代じだいからの建物たてもので、米倉よねくらを改造かいぞうしたものといわれる。現在げんざいは寄よせ棟とう造づくりになっているが、もともとは切妻きりづま造づくりであった。唐招提寺とうしょうだいじで最もっとも古ふるい建造けんぞう物ぶつであり、日本にっぽん最古さいこの校倉あぜくら造づくりの建物たてものである。
• 滄海そうかい - 池いけ。
• 新しん宝蔵ほうぞう - 1970年ねん（昭和しょうわ45年ねん）築ちく。解説かいせつは既すんで述じゅつ。
• 戒壇かいだん - 境内けいだい西側にしがわにある。戒壇かいだんは、出家しゅっけ者しゃが正式せいしきの僧そうとなるための受戒じゅかいの儀式ぎしきを行おこなう場所ばしょ。戒壇かいだん院いんの建物たてものは江戸えど時代じだい末期まっきの嘉よしみ永ひさし元年がんねん（1848年ねん）に放火ほうかにより焼失しょうしつして以来いらい再建さいけんされず、3段だんの石いし壇だんのみが残のこっている。1978年ねん（昭和しょうわ53年ねん）にインド・サンチー式しきの古こ塔とうを模もした宝塔ほうとうが壇上だんじょうに置おかれた。唐招提寺とうしょうだいじの戒壇かいだんは創建そうけん時じ建立こんりゅう説せつと、鎌倉かまくら時代じだいの弘安ひろやす7年ねん（1284年ねん）初はつ建立こんりゅう説せつとがある。
• 蓮池はすいけ
• 應おう量りょう坊ぼう - 塔頭たっちゅう。
• 醍醐だいご井戸いど - 井戸いどの近ちかくには東ひがし塔とうの礎石そせきだとされている石いしが4つ置おかれている。
• 本ほん坊ぼう蔵ぞう松まつ院いん
  • 庫裏くり
  • 客殿きゃくでん
  • 表門おもてもん
• 牟尼蔵ぞう院いん
• 中興ちゅうこう堂どう - 1999年ねん（平成へいせい11年ねん）建立こんりゅう。重要じゅうよう文化財ぶんかざいの木造もくぞう大悲だいひ菩薩ぼさつ坐像ざぞう（中興ちゅうこうの祖そ・覚さとし盛もりの肖像しょうぞう）を祀まつる。通常つうじょうは非公開ひこうかい。
• 地蔵堂じぞうどう - 重要じゅうよう文化財ぶんかざいの木造もくぞう地蔵じぞう菩薩ぼさつ立像りつぞうを安置あんちする。地蔵じぞう盆ぼん（8月がつ23・24日にち）の期間きかんのみ公開こうかい。
• 御影堂ごえどう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい） - もともとは興福寺こうふくじ一乗院いちじょういんの宸殿。1964年ねん（昭和しょうわ39年ねん）に現在地げんざいちに移築いちくされた。解説かいせつは既すんで述じゅつ。
• 旧きゅう・一乗院いちじょういん僧正そうじょう門もん（奈良なら県けん指定してい有形ゆうけい文化財ぶんかざい）
• 茶室ちゃしつ「三さん暁あかつき庵あん」
• 鑑真がんじん和上わじょう御廟ごびょう - 開山かいさん御廟ごびょうとも呼よばれる。
• 趙ちょう紫むらさき陽ひ手植てうえの科か瓊花（けいか） - 1982年ねん（昭和しょうわ57年ねん）6月がつに来日らいにちした中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこく首相しゅしょう（当時とうじ）の趙ちょう紫むらさき陽ひが植うえたもの。瓊花は鑑真がんじん和上わじょうの故郷こきょうである現げん・中国ちゅうごくの江蘇ちぁんすー省しょう揚あげ州しゅう市しの名花めいかである。
• 池いけ
• 戒学院いん
• 東門ひがしもん
• 水鏡みずかがみ天神てんじん社しゃ - 祭神さいじん：菅原すがわら道真みちざね、気比けひ大神だいじん、天てん照あきら天神てんじん、春日かすが大神おおがみ。かつての鎮守ちんじゅ社しゃ。明治めいじ時代じだいの神仏しんぶつ分離ぶんりで唐招提寺とうしょうだいじから独立どくりつしたが、現在げんざい管理かんりは唐招提寺とうしょうだいじが行おこなっている。
• 東ひがし塔とう跡あと - 五重塔ごじゅうのとうの跡あと。基壇きだんが残のこる。『日本にっぽん紀き略りゃく』によれば、弘ひろし仁ひとし元もと（810年ねん）の創建そうけん。享とおる和わ2年ねん（1802年ねん）落雷らくらいで焼失しょうしつした。水鏡みずかがみ天神てんじん社しゃの境内けいだい地ちにある。
• 弁天べんてん社しゃ
• 弁天べんてん池ち
• 寺務じむ所しょ
• 南大門なんだいもん - 天平てんぺい様さま式しきを模もして1960年ねん（昭和しょうわ35年ねん）に再建さいけんされた。柱はしら五ご間あいだの中央ちゅうおうを三さん扉とびらとする切妻きりづま造づくりの門もん。複製ふくせいではあるが掛かけられている勅額ちょくがく「唐招提寺とうしょうだいじ」は孝こう謙けん天皇てんのうの宸筆しんぴつである。
• 西にし塔とう跡あと - 唐招提寺とうしょうだいじ戒壇かいだん院いん近ちかくの寺てら域外いきがいの私有地しゆうちに、西にし塔とうが存在そんざいしたという伝承でんしょう地ちがある。ただ、存在そんざいを伝つたえる史料しりょうもあるが、跡地あとちは発掘はっくつ等とうもされておらず定さだかではない。
• 西方せいほう院いん - 境さかい外がい塔頭たっちゅう。唐招提寺とうしょうだいじ奥おくの院いん。少すこし西にしにある。

• 
  礼れい堂どう
• 
  鼓こ楼ろう
• 
  戒壇かいだん
• 
  戒壇かいだん
• 
  宝蔵ほうぞう
• 
  経蔵きょうぞう
• 
  鑑真がんじん和上わじょう御廟ごびょう
• 
  開山かいさん御廟ごびょう
• 
  御影堂ごえどう（玄関げんかん）
• 
  西方せいほう院いん
• 
  開山かいさん堂どう

文化財ぶんかざい

東征とうせい絵え伝でん 第だい一いち巻かん第だい一いち段だん（鑑真がんじんの得度とくど）

金堂こんどう諸仏しょぶつ 手前てまえから薬師やくし如来にょらい、盧舎那仏るしゃなぶつ、千手観音せんじゅかんのん

乾漆かんしつ盧舎那仏るしゃなぶつ坐像ざぞう

木き心こころ乾漆かんしつ千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう

木造もくぞう四天王してんのう立像りつぞうのうち多聞天たもんてん

木造もくぞう梵天ぼんてん・帝釈天たいしゃくてん立像りつぞうのうち梵天ぼんてん

宝蔵ほうぞう（奥おく）と経蔵きょうぞう（手前てまえ）

国宝こくほう

• 金堂こんどう（附ふ：旧きゅう鴟尾しび2箇、旧きゅう部材ぶざい22枚まい（旧きゅう内陣ないじん天井てんじょう支ささえ輪わ板ばん4、旧きゅう内陣ないじん天井板てんじょういた6、旧きゅう軒のき支ささえ輪わ板ばん12）、古こ材ざい11点てん）
• 講堂こうどう（附ふ：蟇股かえるまた4箇、高座こうざ1対つい、古こ材ざい53点てん）
• 鼓こ楼ろう（附ふ：厨子ずし、古こ材ざい21点てん）
• 経蔵きょうぞう（附ふ：古こ材ざい9点てん）
• 宝蔵ほうぞう（附ふ：古こ材ざい4点てん）
• 乾漆かんしつ鑑真がんじん和上わじょう坐像ざぞう（御影堂ごえどう安置あんち）
• 乾漆かんしつ盧舎那仏るしゃなぶつ坐像ざぞう（金堂こんどう安置あんち）
• 木き心こころ乾漆かんしつ千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう（金堂こんどう安置あんち）
• 木き心こころ乾漆かんしつ薬師如来やくしにょらい立像りつぞう（金堂こんどう安置あんち）
• 木造もくぞう梵天ぼんてん・帝釈天たいしゃくてん立像りつぞう（所在しょざい金堂こんどう）
• 木造もくぞう四天王してんのう立像りつぞう（所在しょざい金堂こんどう）
• 木造もくぞう薬師如来やくしにょらい立像りつぞう 1軀、木造もくぞう伝でん衆しゅ宝たから王おう菩薩ぼさつ立像りつぞう 1軀、木造もくぞう伝でん獅子吼ししく菩薩ぼさつ立像りつぞう 1軀、木造きづくり伝つたえ大だい自在じざい王おう菩薩ぼさつ立像りつぞう 1軀、木造もくぞう二に天王てんのう立像りつぞう 2軀（計けい6躯く）
• 舎利しゃり容器ようき
  • 白はく瑠璃るり舎利しゃり壺つぼ（鑑真がんじん和上わじょう将来しょうらい舎利しゃり納入のうにゅう）1口くち（附ふ：後醍醐天皇ごだいごてんのう封ふう花押かおう、足利あしかが義満よしみつ封ふう花押かおう、足利あしかが義則よしのり封ふう）
  • 方円ほうえん彩いろどり糸いと花はな網もう 1枚まい
  • 金亀こんき舎利しゃり塔とう 1基き

重要じゅうよう文化財ぶんかざい

（建造けんぞう物ぶつ）

• 礼れい堂どう - 東室ひがしむろを含ふくむ。
• 旧きゅう・一乗院いちじょういん 2棟むね - 御影堂ごえどう。
  • 宸殿
  • 殿上てんじょう及および玄関げんかん

（絵画かいが）

• 絹本けんぽん著ちょ色しょく十じゅう六ろく羅漢らかん像ぞう
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく大だい威徳いとく明王みょうおう像ぞう
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく法華ほっけ曼荼羅まんだら図ず
• 紙かみ本ほん著ちょ色しょく東征とうせい絵巻えまき 蓮はちす行ぎょう筆ひつ 5巻かん

（彫刻ちょうこく）

• 木造もくぞう弥勒みろく如来にょらい坐像ざぞう（講堂こうどう安置あんち）
• 木造もくぞう厨子ずし入にゅう釈迦如来しゃかにょらい立像りつぞう 正せい嘉よしみ2年ねん（1258年ねん）（礼れい堂どう安置あんち）
• 木造もくぞう地蔵じぞう菩薩ぼさつ立像りつぞう（地蔵堂じぞうどう安置あんち）
• 木造もくぞう大悲だいひ菩薩ぼさつ坐像ざぞう 応おう永ひさし2年ねん（1395年ねん） 成なり慶けい作さく（中興ちゅうこう堂どう安置あんち）
• 木造もくぞう大日如来だいにちにょらい坐像ざぞう
• 木造もくぞう如来にょらい形がた立像りつぞう（頭部とうぶ、両手りょうて欠かけ）9世紀せいき
• 木造もくぞう菩薩ぼさつ立像りつぞう（面部めんぶ・左手ひだりて欠かけ）
• 木き心こころ乾漆かんしつ菩薩ぼさつ立像りつぞう 2躯く
• 木造もくぞう天てん部ぶ形がた立像りつぞう（伝つて帝釈天たいしゃくてん）
• 木造きづくり如来にょらい坐像ざぞう（伝つて釈迦如来しゃかにょらい、伝でん多た宝たから如来にょらい）2躯く
• 木造もくぞう宝生ほうしょう如来にょらい立像りつぞう
• 木造もくぞう如来にょらい形がた坐像ざぞう・地蔵じぞう菩薩ぼさつ立像りつぞう・菩薩ぼさつ形がた立像りつぞう（頭部とうぶ欠かけ）・天てん部ぶ形がた立像りつぞう（伝つて梵天ぼんてん）
• 木造もくぞう十じゅう一いち面めん観音かんのん立像りつぞう（1900年ねん（明治めいじ33年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 木造もくぞう十じゅう一いち面めん観音かんのん立像りつぞう（1901年ねん（明治めいじ34年ねん）重文じゅうぶん指定してい、法花ほうげ院いん旧きゅう・蔵くら）
• 木造もくぞう聖徳太子しょうとくたいし立像りつぞう
• 木造もくぞう大だい威徳いとく明王みょうおう像ぞう
• 木造もくぞう不動明王ふどうみょうおう坐像ざぞう 湛たたえ海うみ作さく
• 木造もくぞう吉祥天きちじょうてん立像りつぞう
• 木造もくぞう行基ぎょうき菩薩ぼさつ坐像ざぞう
• 木き心こころ乾漆かんしつ仏ふつ頭あたま（1902年ねん（明治めいじ35年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 木き心こころ乾漆かんしつ仏ふつ頭あたま（1915年ねん（大正たいしょう4年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 木造もくぞう菩薩ぼさつ頭あたま
• 銅板どうばん押出おしだし三さん尊みこと仏像ぶつぞう
• 銅板どうばん押出おしだし仏ふつ像ぞう 5面めん（薬師如来やくしにょらい立像りつぞう、十じゅう一いち面めん観音かんのん立像りつぞう、吉祥天きちじょうてん立像りつぞう、如来にょらい立像りつぞう、如来にょらい坐像ざぞう）
• 磚製阿弥陀如来あみだにょらい像ぞう（伝つて文殊もんじゅ菩薩ぼさつ像ぞう）

（参考さんこう）京都きょうと・壬生寺みぶでらの木造もくぞう地蔵じぞう菩薩ぼさつ立像りつぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）は、唐招提寺とうしょうだいじ旧きゅう蔵ぞう。

（工芸こうげい品ひん）

南大門なんだいもんの勅額ちょくがく（レプリカ）。伝つて孝こう謙けん天皇てんのう宸筆しんぴつ

• 鼉太鼓たいこ縁えん（1915年ねん（大正たいしょう4年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 鼉太鼓たいこ縁えん（附ふ:皮かわ残闕ざんけつ 一括いっかつ）（1959年ねん（昭和しょうわ34年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 鉦鼓しょうこ縁えん （1915年ねん（大正たいしょう4年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 鉦鼓しょうこ縁えん（1929年ねん（昭和しょうわ4年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 鉦鼓しょうこ縁えん 一いち対たい（1959年ねん（昭和しょうわ34年ねん）重文じゅうぶん指定してい）
• 牛皮ぎゅうひ華鬘けまん残闕ざんけつ（ごひけまんざんけつ）8枚まい分ぶん（附ふ:残片ざんぺん 一括いっかつ）
• 金銅かなどう金剛こんごう盤ばん
• 金銅かなどう舎利しゃり容器ようき
• 金銅かなどう法ほう具ぐ類るい（金剛こんごう盤ばん、五ご鈷鈴、独鈷とっこ杵きね、三さん鈷杵、五ご鈷杵）
• 金銅かなどう法ほう具ぐ類るい（火ひ舎しゃ2、六ろく器き24、灑水器き1、塗ぬり香が器き1）
• 金銅かなどう蓮はちす弁べん飾かざり法ほう具ぐ（火ひ舎しゃ1、花瓶かびん2、六ろく器き6、飲食いんしょく器き2、灑水器き1、塗ぬり香が器き1）
• 銅どう香水こうすい壺つぼ
• 黒くろ漆うるし華はな盤ばん
• 黒くろ漆うるし舎利しゃり厨子ずし
• 鋳い銅どう三さん具足ぐそく（附ふ:木き箱ばこ 永えい正ただし十じゅう三さん年ねん銘めい）
• 日にち供きょう舎利しゃり塔とう
• 法会ほうえ所しょ用具ようぐ類るい（ほうえ しょようぐるい）（奚婁1口くち、羯鼓かっこ1口くち、鼓つづみ胴どう1口くち、木製もくせい楯だて3枚まい、木製もくせい柄がら香炉こうろ3口くち（附ふ:残闕ざんけつ10口くち）、木製もくせい竜頭りゅうず8頭とう、木製もくせい馬頭めず1頭とう）
• 唐招提寺とうしょうだいじ勅額ちょくがく
• 梵鐘ぼんしょう

（書跡しょせき・典籍てんせき、古文書こもんじょ、歴史れきし資料しりょう）

• 根本こんぽん説せつ一切いっさい有ゆう部ぶ戒経・老母ろうぼ六ろく英えい経けい 2巻かん（天平てんぴょう十じゅう二に年ねん五ご月がつ一いち日にち光明皇后こうみょうこうごう願ねがい経けい）
• 戒律かいりつ伝来でんらい記き 上巻じょうかん 保安ほあん五ご年ねん奥書おくがき
• 四分律刪繁補闕行事鈔 巻かん下か之の三さん
• 大だい般若はんにゃ経けい 巻まき第だい百ひゃく六ろく十じゅう七なな 宝亀ほうき十じゅう年ねん願文がんもん
• 大だい毘盧遮那るしゃな成仏じょうぶつ神変しんぺん加持かじ経けい 承うけたまわ暦こよみ三さん年ねん読了どくりょう奥書おくがき及および承うけたまわ安やす四よん年ねん読了どくりょう奥書おくがき
• 法華経ほけきょう（開ひらき結ゆい共ども）10帖じょう 覚さとし盛もり筆ひつ 寛ひろし元もと元年がんねん・二に年ねん奥書おくがき
• 四よん分ふん戒本（寛ひろし元もと元年がんねん奥書おくがき）1帖じょう、梵網経けい（寛ひろし元もと元年がんねん奥書おくがき）2帖じょう、宝たから篋印陀羅尼だらに経けい1帖じょう、唯識ゆいしき三さん十じゅう頌・大乗だいじょう百ひゃく法ほう明あかり門もん論ろん・般若心経はんにゃしんぎょう（宝たから治おさむ元年がんねん奥書おくがき）1帖じょう 以上いじょう5帖じょう 覚さとし盛もり筆ひつ
• 瑜伽ゆが師し地ち論ろん 巻まき第だい三さん十じゅう八はち 弘安ひろやす五年中宮寺尼信如移点奥書（奈良なら時代じだい書写しょしゃ）
• 唐招提寺とうしょうだいじ一切経いっさいきょう 4,794帖じょう（宋そう版ばん4,456帖じょう、和わ版ばん88帖じょう、写本しゃほん250帖じょう）附ふ 元もと版ばん五ご部ぶ大乗だいじょう経けい（内うち和わ版ばん83巻かん写本しゃほん29巻かん）269巻かん
• 令れい私記しき断簡だんかん（軍ぐん防ぼう令れい、営繕えいぜん令れい、関せき市し令れい）2紙し
• 唐招提寺とうしょうだいじ文書ぶんしょ 2巻かん
• 南みなみ贍部洲しゅう大だい日本国にっぽんこく正統せいとう図ず（伝香寺でんこうじ旧きゅう蔵ぞう）

典拠てんきょ：2000年ねん（平成へいせい12年ねん）までの指定してい物件ぶっけんについては、『国宝こくほう・重要じゅうよう文化財ぶんかざい大全たいぜん 別巻べっかん』（所有しょゆう者しゃ別べつ総合そうごう目録もくろく・名称めいしょう総そう索引さくいん・統計とうけい資料しりょう）（毎日新聞社まいにちしんぶんしゃ、2000年ねん（平成へいせい12年ねん））による。

国くに指定してい史跡しせき

• 唐招提寺とうしょうだいじ旧きゅう境内けいだい

奈良なら県けん指定してい有形ゆうけい文化財ぶんかざい

• 旧きゅう・一乗院いちじょういん僧正そうじょう門もん（建造けんぞう物ぶつ） - 江戸えど時代じだい前期ぜんきの造営ぞうえい。1962年ねん（昭和しょうわ37年ねん）7月がつ12日にち指定してい。
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく薬師くすし十じゅう二神にかみ将すすむ像ぞう（絵画かいが） - 鎌倉かまくら時代じだい後期こうきの作さく。2007年ねん（平成へいせい19年ねん）3月がつ30日にち指定してい。
• 紙かみ本金ほんきん地ち著ちょ色しょく南蛮なんばん人じん渡来とらい図ず・競馬けいば図ず 六ろく曲きょく屏風びょうぶ（附ふ 木製もくせい屏風びょうぶ箱ばこ 1合ごう）（絵画かいが） - 江戸えど時代じだいの作さく。2017年ねん（平成へいせい29年ねん）2月がつ14日にち指定してい。
• 黒くろ漆うるし磬かおる架か（工芸こうげい品ひん） - 室町むろまち時代ときよ、文明ぶんめい10年ねん（1478年ねん）の作さく。1996年ねん（平成へいせい8年ねん）3月がつ22日にち指定してい。
• 金銅かなどう装そう輪わ宝たから文ぶん居きょ箱ばこ・蓮華れんげ文香あやか炉ろ箱ばこ 1双そう（工芸こうげい品ひん） - 奈良なら国立こくりつ博物館はくぶつかん寄託きたく。鎌倉かまくら時代じだいの作さく。2001年ねん（平成へいせい13年ねん）3月がつ30日にち指定してい。
• 仏堂ぶつどう納おさめ置おけ文書ぶんしょ箱ばこ及および所ところ納おさむ文書ぶんしょ、木札きふだ 5口くち 1巻かん（10通つう） 1通つう（歴史れきし資料しりょう） - 室町むろまち時代じだい。 2013年ねん（平成へいせい25年ねん）3月がつ29日にち指定してい。

奈良なら市し指定してい有形ゆうけい文化財ぶんかざい

• 絹本けんぽん著ちょ色しょく行基ぎょうき菩薩ぼさつ像ぞう 1幅ぶく - 奈良なら国立こくりつ博物館はくぶつかん寄託きたく。
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく元もと照あきら律師りっし像ぞう 1幅ぶく
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく興きょう正せい菩薩ぼさつ像ぞう 1幅ぶく
• 銅どう手しゅ錫杖しゃくじょう 1柄え

その他た

2014年ねん（平成へいせい26年ねん）に西室にしむろ跡あと周辺しゅうへんなどで三彩さんさい瓦かわら（白しろ・緑みどり・黄きの三さん色しょく釉薬(うわぐすり)を施ほどこした瓦かわら）が見みつかった。

行事ぎょうじ

• 梵網会かい（うちわまき）（5月19日にち） - 鎌倉かまくら時代ときよに唐招提寺とうしょうだいじを復興ふっこうした覚さとし盛もり上人しょうにんを偲しのんで行おこなわれる行事ぎょうじ。覚さとし盛もりは殺生せっしょう戒を守まもり、蚊かも殺ころさなかったといわれ、その徳とくを偲しのんだ法華寺ほっけじの尼僧にそうがせめてうちわで蚊かを払はらえるようにと霊前れいぜんにうちわを供そなえたのが始はじまりといわれる。15時じ、ハート型がたをした1500枚まいのうちわが鼓こ楼ろうより参拝さんぱい者しゃに向むけばら撒まかれる。このうちわは拾ひろえた参拝さんぱい者しゃから縁起物えんぎものとして非常ひじょうに貴重きちょうがられている。害がい虫むしよけや、雷かみなりよけなどのご利益りやくがあるとされる。撒まかれるうちわは寺てらの手作てづくりである。
• 開山かいさん忌き（6月5日にち - 7日にち） - 6月6日にちが鑑真がんじんの命日めいにちにあたり、その前後ぜんご3日間にちかん、御影堂ごえどうにおいて国宝こくほうの鑑真がんじん和上わじょう像ぞうを開ひらけ扉とびらする。同時どうじに東山ひがしやま魁いさお夷えびすの障壁しょうへき画がも公開こうかいされる。
• 観月みづき讃さん仏ふつ会かい（かんげつさんぶつえ、旧暦きゅうれき8月がつ14日にち - 16日にち） - 夜間やかんに金堂こんどうを開ひらけ扉とびらし、堂どう内ないの三さん尊みこと仏ぼとけがシルエットとして浮うかび上あがる。

前後ぜんごの札所ふだしょ

大和やまと北部ほくぶ八はち十じゅう八はちヶ所かしょ霊場れいじょう

25 喜光よしみつ寺てら　-　26 唐招提寺とうしょうだいじ　-　27 唐招提寺とうしょうだいじ奥おくの院いん　-　28 往生おうじょう院いん

神仏しんぶつ霊場れいじょう巡拝じゅんぱいの道みち

23 西大寺さいだいじ　-　24 唐招提寺とうしょうだいじ　-　25 薬師寺やくしじ

アクセス

• 西ノ京にしのきょう駅えき（近鉄きんてつ橿原線かしはらせん）徒歩とほ8分ふん

周辺しゅうへん

• 薬師寺やくしじ
• 宝たから来山らいざん古墳こふん（垂たれ仁じん天皇てんのう陵りょう）

参考さんこう文献ぶんけん

• 『週刊しゅうかん朝日あさひ百科ひゃっか　日本にっぽんの国宝こくほう6号ごう　唐招提寺とうしょうだいじ』、朝日新聞社あさひしんぶんしゃ、1997年ねん（平成へいせい9年ねん）
• 『特別とくべつ展てん図録ずろく　国宝こくほう 鑑真がんじん和上わじょう展てん』、奈良なら国立こくりつ博物館はくぶつかん監修かんしゅう、TBS発行はっこう、2009年ねん（平成へいせい21年ねん）
• 内田うちだ啓一けいいち『文観もんかん房ぼう弘ひろ真しんと美術びじゅつ』法藏館ほうぞうかん、2006年ねん。ISBN 978-4831876393。 
• 大橋おおはし一いち章しょう・片岡かたおか直樹なおき編著へんちょ『唐招提寺とうしょうだいじ - 美術びじゅつ史し研究けんきゅうの歩あゆみ - 』、里さと文ぶん出版しゅっぱん、2016年ねん（平成へいせい28年ねん）
  • 大橋おおはし一いち章しょう「唐招提寺とうしょうだいじの創立そうりつ」
  • 林はやし南みなみ壽ひさし「鑑真がんじんの渡わたり日び」
  • 森もり美智代みちよ「創建そうけん期きの戒壇かいだん設営せつえいと所在地しょざいち」
  • 竹田たけだ慈子しげこ「鑑真がんじん和上わじょう像ぞうの制作せいさくと背景はいけい」
  • 片岡かたおか直樹なおき「創建そうけん期きの唐招提寺とうしょうだいじ伽藍がらんと金堂こんどう三さん像ぞう」
  • 上杉うえすぎ義よし麿まろ「鑑真がんじん和上わじょうと律りつ宗むねの伝来でんらい」
• 『月刊げっかん文化財ぶんかざい』554（特集とくしゅう 唐招提寺とうしょうだいじ金堂こんどう - 平成へいせいの大だい修理しゅうり）、第だい一いち法規ほうき、2009年ねん（平成へいせい21年ねん）
  • 光ひかり谷だに拓実たくじつ「年輪ねんりん年代ねんだい測定そくてい調査ちょうさ」
  • 奥おく健夫たけお「保存ほぞん修理しゅうりによる新しん知見ちけん」(pp.52 - 53)
  • 神田かんだ雅章まさあき「保存ほぞん修理しゅうりの内容ないよう」(pp.48- 51)
• 奈良なら文化財ぶんかざい研究所けんきゅうじょ編へん　『奈良ならの寺てら』、岩波いわなみ新書しんしょ、2003年ねん（平成へいせい15年ねん）
  • 鷲塚わしづか泰光やすみつ「唐招提寺とうしょうだいじの美術びじゅつと歴史れきし」
  • 細川ほそかわ涼一りょういち「中世ちゅうせい唐招提寺とうしょうだいじの復興ふっこうと覚さとし盛もり・慶けい円えん」
• 堀池ほりいけ春はる峰ほう「唐招提寺とうしょうだいじ」『改訂かいてい新版しんぱん世界せかい大だい百科ひゃっか事典じてん』平凡社へいぼんしゃ、2007年ねん。 

関連かんれん文献ぶんけん

• 井上いのうえ靖やすし、森本もりもと孝たかし順じゅん　『古寺ふるでら巡礼じゅんれい奈良なら9　唐招提寺とうしょうだいじ』、淡あわ交社、1979年ねん（昭和しょうわ54年ねん）－監修かんしゅうは井上いのうえ靖やすし、塚本つかもと善隆よしたか
• 玉城たまき妙子たえこ『唐招提寺とうしょうだいじ　匠たくみが挑いどむ』、小学館しょうがくかん、2005年ねん（平成へいせい17年ねん）
• 『東山ひがしやま魁いさお夷えびす小しょう画集がしゅう　唐招提寺とうしょうだいじ全ぜん障壁しょうへき画が』、新潮しんちょう文庫ぶんこ、1984年ねん（昭和しょうわ59年ねん）
• 東山ひがしやま魁いさお夷えびす　『唐招提寺とうしょうだいじへの道みち』、新潮しんちょう選書せんしょ、1980年ねん（昭和しょうわ55年ねん）
• 星山ほしやま晋すすむ也　『唐招提寺とうしょうだいじ』、保育ほいく社しゃ（日本にっぽんの古寺ふるでら美術びじゅつ8）、1987年ねん（昭和しょうわ62年ねん）
• 森本もりもと孝たかし順序じゅんじょ・徳田とくた明あきら本ほん　『唐招提寺とうしょうだいじ』　学生がくせい社しゃ、1998年ねん（平成へいせい10年ねん）、 上記じょうき2冊さつは絶版ぜっぱんにつき、本書ほんしょが参照さんしょうしやすい。
• 『特別とくべつ展てん図録ずろく　唐招提寺とうしょうだいじの美術びじゅつ』、奈良なら国立こくりつ博物館はくぶつかん、1993年ねん（平成へいせい5年ねん）
  • 山本やまもと信吉のぶよし「唐招提寺とうしょうだいじの歴史れきし」
• 『日本にっぽん歴史れきし地名ちめい大系たいけい　奈良なら県けんの地名ちめい』（平凡社へいぼんしゃ）
• 『角川かどかわ日本にっぽん地名ちめい大だい辞典じてん　奈良なら県けん』（角川書店かどかわしょてん）

関連かんれん項目こうもく

• 鑑真がんじん
• 鴟尾しび
• 天平てんぴょうの甍いらか
• 律りつ宗むね
• 薬師寺やくしじ
• 古都こと奈良ならの文化財ぶんかざい
• 国宝こくほう一覧いちらん
• 日本にっぽんの寺院じいん一覧いちらん
• 長老ちょうろう（住職じゅうしょく）：遠藤えんどう證しょう圓えん（82世せい）、森本もりもと孝たかし順じゅん（81世せい）

外部がいぶリンク

• 唐招提寺とうしょうだいじ （日本語にほんご）
• 唐招提寺とうしょうだいじの新あらたな旅立たびだち（西山にしやま厚あつし・奈良なら国立こくりつ博物館はくぶつかん学芸がくげい部長ぶちょう） （日本語にほんご）
• 唐招提寺とうしょうだいじとは（TBS） （日本語にほんご）
• 『唐招提寺とうしょうだいじ』 - コトバンク （日本語にほんご）