道鏡どうきょう

道鏡どうきょう
	700年ねん - 772年ねん5月13日にち
生地きじ	河内かわうち国こく
没ぼつ地ち	下野げや国こく
宗派しゅうは	法相ほうしょう宗むね
師し	義ぎ淵ふち
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道鏡どうきょう（どうきょう、文武ぶんぶ天皇てんのう4年ねん（700年ねん）? - 宝たから亀ひさし3年ねん4月がつ7日にち（772年ねん 5月13日にち）以前いぜん^[1]）は、奈良なら時代じだいの僧侶そうりょ。俗姓ぞくせいは弓削ゆげ氏し（弓削ゆげ連れん）。俗姓ぞくせいから、弓削ゆげ道鏡どうきょう（ゆげのどうきょう）とも呼よばれる。平将門たいらのまさかど、足利尊氏あしかがたかうじとともに日本にっぽん三さん悪人あくにんと称しょうされることがある。

出自しゅつじ

弓削ゆげ氏しは弓ゆみを製作せいさくする弓削ゆげ部ぶを統率とうそつした氏族しぞく。複数ふくすうの系統けいとうがあるが、道みち鏡きょうの属ぞくする系統けいとう（弓削ゆげ連れん）は物部ものべ氏しの一族いちぞくとされ^{[注釈ちゅうしゃく 1]}、物部守屋もののべのもりやが母はは姓せいを仮かり冒おかして弓削ゆげ大連たいれんと称しょうして以降いこう、その子孫しそんが弓削ゆげ氏しを称しょうしたという。孝こう謙けん上皇じょうこうが天平てんぴょう宝たから字じ8年ねん（764年ねん）に出だした宣命せんみょうでは、道鏡どうきょうが先祖せんぞの「大臣だいじん」の地位ちいを継つごうとしているから退しりぞけよとの藤原仲麻呂ふじわらのなかまろからの奏上そうじょうがあったと語かたられるが、この「大臣だいじん」は大連たいれんの地位ちいにあった物部守屋もののべのもりやを指さすと考かんがえられる^[2]。

天智天皇てんぢてんのうの皇子おうじである志貴しき皇子おうじの落胤らくいんとする異説いせつもある^{[注釈ちゅうしゃく 2]}。

生涯しょうがい

朝廷ちょうていでの出世しゅっせ

文武ぶんぶ天皇てんのう4年ねん（700年ねん）に河内かわうち国こく若江わかえ郡ぐん（現在げんざいの大阪おおさか府ふ八尾やお市し）に生うまれた。若年じゃくねんの頃ころに法相ほうしょう宗むねの高僧こうそう・義ぎ淵ふちの弟子でしとなり、良弁りょうべんから梵語ぼんご（サンスクリット語ご）を学まなんだ。禅ぜんに通つうじていたことで知しられており、これによって内うち道場どうじょう（宮中きゅうちゅうの仏殿ぶつでん）に入はいることを許ゆるされ、禅師ぜんじに列れっせられた。

天平てんぴょう宝たから字じ5年ねん（761年ねん）平城ひらじろ宮みや改修かいしゅうのために都とを一時いちじ的てきに近江おうみ国こく保良ぼら宮みやに移うつした際さい、病気びょうきを患わずらった孝こう謙けん上皇じょうこう（後ごの称しょう徳とく天皇てんのう）の傍はたに侍じして看病かんびょうして以来いらい、その寵ちょうを受うけることとなった。淳仁天皇じゅんにんてんのうは常つねにこれに対たいして意見いけんを述のべたため、孝こう謙けん上皇じょうこうと淳仁天皇じゅんにんてんのうとは相容あいいれない関係かんけいとなった。

天平てんぴょう宝たから字じ7年ねん（763年ねん）、慈訓に代かわって少しょう僧都そうずに任にんじられ、翌よく天平てんぴょう宝たから字じ8年ねん（764年ねん）には藤原仲麻呂ふじわらのなかまろの乱らんで太政大臣だじょうだいじんの藤原仲麻呂ふじわらのなかまろが誅されたため、道鏡どうきょうが太政大臣だじょうだいじん禅師ぜんじに任にんぜられた。翌年よくねんには法王ほうおうとなり、仏教ぶっきょうの理念りねんに基もとづいた政策せいさくを推進すいしんした。

道鏡どうきょうの後うしろ盾たてを受うけ、弟おとうとの弓削ゆげ浄きよし人じんが8年間ねんかんで従したがえ二に位い・大納言だいなごんにまで昇進しょうしんするなど、一門いちもんで五ご位い以上いじょうの者ものは10人にんに達たっした。これに加くわえて、道鏡どうきょうが僧侶そうりょでありながら政務せいむに参加さんかすることに対たいする反感はんかんもあり、藤原ふじわら氏しらの不満ふまんが高たかまった。

宇佐うさ神託しんたくと左遷させん

詳細しょうさいは「宇佐うさ八幡宮はちまんぐう神託しんたく事件じけん」を参照さんしょう

大だい宰おさむ主神しゅしん（だざいのかんづかさ）の中ちゅう臣しん習宜阿おもね曾麻呂まろが宇佐うさ神宮じんぐうより道鏡どうきょうを天皇てんのうの位くらいにつければ天下てんかは泰平たいへいになるとの神託しんたくがあったと伝つたえた。しかし、和気清麻呂わけのきよまろが勅使ちょくしとして宇佐うさ神宮じんぐうに参向さんこうした後こうこの神託しんたくが虚偽きょぎであることを上申じょうしんしたため、道鏡どうきょうが皇位こういに就つくことはなかった。

神護かんご景けい雲くも4年ねん（770年ねん）に称たたえ徳とく天皇てんのうが崩御ほうぎょすると、道鏡どうきょうは葬礼そうれいの後のちも僥倖ぎょうこうを頼たのみ称たたえ徳とく天皇てんのうの御陵ごりょうを守まもったが、神護かんご景けい雲くも4年ねん8月がつ21日にち、造みやつこ下野しもの薬師寺やくしじ別当べっとう（下野げや国こく）を命めいぜられて下向げこうし、赴任ふにん地ちの下野げや国こくで没ぼっした。道鏡どうきょう死去しきょの報ほうは、宝亀ほうき3年ねん（772年ねん）4月がつ7日にちに下野げや国こくから光ひかり仁じん天皇てんのうに言上ごんじょうされた。

道鏡どうきょうは長年ながねんの功労こうろうにより刑罰けいばつを科かされることは無なかったが、親族しんぞく4名めい（弟おとうと・弓削ゆげ浄きよし人じんとその息子むすこの広ひろ方かた、広田ひろた、広津ひろつ）が捕とらえられて土佐とさ国こくに配流はいるされた。（以上いじょう、「続ぞく日本にっぽん紀き」）

龍興寺りゅうこうじ（栃木とちぎ県けん下野したの市し）境内けいだいに道鏡どうきょうの墓はかと伝つたえられる塚づかがある。

風説ふうせつ

孝こう謙けん天皇てんのうに寵愛ちょうあいされたことから、天皇てんのうと姦通かんつうしていたとする説せつや巨きょ根ね説せつなどが唱となえられた。『日本にっぽん霊異れいい記き』や『古事ふるごと談だん』など、説話せつわ集しゅうの材料ざいりょうにされることも多おおい。しかし、これらは平安へいあん時代じだい以降いこうになって唱となえられるようになったもので、信頼しんらいの置おける一いち次じ史料しりょうはない。

江戸えど時代じだいには「道鏡どうきょうは　すわるとひざが　三みっつでき」「道鏡どうきょうに崩御ほうぎょ崩御ほうぎょと称しょう徳とく言いい」「道鏡どうきょうに根ねまで入いれろと詔みことのり（みことのり）」という川柳せんりゅうが詠よまれた。また、大阪おおさか・奈良ならの山中さんちゅうに生息せいそくするオサムシの一種いっしゅは、体長たいちょうに比ひして非常ひじょうに大おおきな交接こうせつ器きを持もつことから、道鏡どうきょうの巨きょ根ね説せつにちなんで「ドウキョウオサムシ」と呼よばれる。こうした巨きょ根ね説せつについて、樋口ひぐち清之きよゆきは「道みち饗きょう」と「道鏡どうきょう」が混同こんどうされ、道祖神どうそじんと結むすびつけられたために成立せいりつしたとしていた。また海音寺かいおんじ潮五郎ちょうごろうは「史記しきの呂りょ不ふ韋列伝れつでんにある嫪毐と始皇帝しこうていの母后ぼこうの話はなしが原型げんけい」という説せつを紹介しょうかいし賛意さんいを示しめしている^[4]。

熊本くまもと市しにある弓削ゆげ神社じんじゃには「道鏡どうきょうが失脚しっきゃくした後こうこの地ちを訪おとずれて、そこで藤子とうこ姫ひめという妖艶ようえん華麗かれいな女性じょせいを見初みそめて夫婦ふうふとなり、藤子とうこ姫ひめの献身けんしん的てきなもてなしと交合こうごうよろしきをもって、あの大だい淫蕩いんとうをもって知しられる道鏡どうきょう法師ほうしがよき夫おっととして安穏あんのんな日々ひびを過すごした」という民話みんわがある。

道鏡どうきょう生誕せいたんの地ちである大阪おおさか府ふ八尾やお市しで1980年ねんに立たち上あげられた市民しみん団体だんたい「道鏡どうきょうを知しる会かい」が、道鏡どうきょうは悪僧あくそうではなく、仏教ぶっきょうの礎いしずえを築きずいた人物じんぶつとして、その業績ぎょうせきを見直みなおす活動かつどうを行おこなっている。同どう会かいは2020年ねんに、称しょう徳とく天皇てんのうが建立こんりゅうした奈良なら市しの西大寺さいだいじに道鏡どうきょうの木像もくぞうを奉納ほうのうした^[5]。2022年ねん、会員かいいん数すうの減少げんしょうを理由りゆうに「道鏡どうきょうを知しる会かい」は解散かいさんしたが、顕彰けんしょうは続つづいている^[6]。

所縁しょえんの寺院じいん

『続ぞく日本にっぽん紀き』には、道鏡どうきょうが建設けんせつに携たずさわった由よし義ぎ寺てらの記述きじゅつがある。2017年ねん、大阪おおさか府ふ八尾やお市し教育きょういく委員いいん会かいは、市内しないの東弓削ひがしゆげ遺跡いせきの七なな重じゅう塔とう基壇きだんを含ふくむ寺院じいん遺構いこうを由よし義ぎ寺てらのものであると発表はっぴょうしている^[7]。