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火葬 - 维基百科，自由的百科全书
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火葬かそう

燒しょう屍體したい

火葬かそう（cremation）俗称ぞくしょう火ひ化か、熟じゅく葬そう或ある焚尸，是ぜ處理しょり屍體したい的てき方式ほうしき，具體ぐたい而言是ぜ用よう火ひ將はた屍體したい燒成しょうせい灰燼かいじん，然しか後こう安置あんち在ざい容器ようき（骨灰こっかい罐かん）中ちゅう、埋うめ於土ど中なか、撒於水みず中ちゅう或ある天空てんくう中なか，甚至以火箭かせん射い上じょう太ふと空むなし[1]。

英えい格かく蘭らん巴ともえ茲Haycombe墳ふん場じょう的てき火葬かそう場じょう
帕舒帕蒂纳特庙火葬かそう場じょう
巴ともえ厘りん岛

印度いんど教きょう、佛教ぶっきょう盛行せいこう火葬かそう，道教どうきょう、儒家じゅか、伊い斯蘭教きょう和わ基督きりすと宗教しゅうきょう則のり盛行せいこう土葬どそう。自じ從したがえ二に十じゅう世紀せいき開始かいし，火葬かそう在世ざいせい界かい各地かくち得え到いた提つつみ倡，以節約せつやく日び益えき短たん缺かけ的てき耕地こうち[2]。至いたり今いま，中國ちゅうごく大陸たいりく总体火ひ化か率りつ为58.8%（上海しゃんはい等とう城市じょうし市民しみん火ひ化か率りつ达100%[3]）[4]，美國びくに為ため56.1%[5]，韓國かんこく為ため74%[6]，日本にっぽん為ため99.85%（2008年ねん），台灣たいわん為ため95.65%（2015年ねん），瑞みず典てん及丹麥むぎ火ひ化か率りつ皆みな達たち75%，英國えいこく為ため72.45%，新西しんにし蘭らん70%，澳洲則そく為ため65%。[7]

現代げんだい火葬かそう程ほど序じょ

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奥地おくち利り的てき电火化か炉ろ（电焚尸しかばね炉ろ）

火葬かそう儀式ぎしき一いち般在火葬かそう場じょう舉行，那な裡うら包括ほうかつ一個或多個的火化室（chamber，炉ろ室しつ[8]）或ある火ひ化か爐ろ（retort，炉ろ罐かん[9]，甑こしき[10]）。火ひ化か爐ろ是ぜ一いち個こ工業こうぎょう用よう的てき火ひ爐ろ，它的溫度おんど可か高だか達たち870－980 °C（1600－1800 °F），確保かくほ能のう瓦解がかい屍體したい。火葬かそう場じょう有ゆう時じ是ぜ禮拜れいはい堂どう或ある殯儀館かん的てき一いち部分ぶぶん，或ある墳ふん場じょう提供ていきょう的てき獨立どくりつ設しつらえ施ほどこせ或ある服務ふくむ。

現代げんだい火ひ化か爐ろ的てき燃料ねんりょう包括ほうかつ瓦斯がす和わ柴しば油ゆ。然しか而，煤すす和わ焦こげ炭ずみ一直用到60年代ねんだい早期そうき。很多的てき火ひ化か爐ろ都と是ぜ可か調ちょう校こう的てき控ひかえ制せい系統けいとう，用よう來らい監かん測はか火ひ化か時じ火ひ爐ろ的てき情況じょうきょう。

火ひ化か爐ろ每次まいじ只ただ准じゅん火ひ化か一いち具ぐ屍體したい，這也是ぜ很多國家こっか的てき法例ほうれい，包括ほうかつ美國びくに。但ただし也有やゆう因いん人類じんるい防疫ぼうえき的てき處理しょり，將はた病死びょうし者しゃ舉行集しゅう體からだ火葬かそう，以避免疫めんえき病びょう於人群ぐん間あいだ散ち播。

擺放屍體したい的てき地方ちほう稱しょう為ため“retort”。它們以耐火たいか磚來き抗こう衡熱。為ため了りょう保持ほじ其抗熱ねつ的てき能力のうりょく，這些磚一般每五年便要更換一次。現代げんだい的てき火ひ化か爐ろ都みやこ由ゆかり電腦でんのう控ひかえ制せい以確保かくほ其正確かく和わ安全あんぜん使用しよう，例れい如火化か爐ろ的てき門もん直ちょく至いたり火ひ化か爐ろ抵達操作そうさ的てき溫度おんど方かた能のう開ひらき啟けい。靈柩れいきゅう要よう儘快推進すいしんretort，以避免めん火ひ爐ろ的てき熱ねつ經けい頂いただき部ぶ打開だかい的てき門もん流失りゅうしつ。使用しようcharger（升ます高だか的てき手て推車）能のう快速かいそく地ち把わ靈柩れいきゅう推進すいしん火ひ爐ろ，並なみ能のう夠傾斜地けいしゃち把わ靈柩れいきゅう推進すいしん火ひ化か爐ろ。部分ぶぶん火葬かそう場じょう容よう許もと家か屬ぞく觀かん看み這個過程かてい。這有時じ是ぜ因いん宗教しゅうきょう儀式ぎしき而進行しんこう，例れい如傳統でんとう的てき印度いんど教きょう葬禮そうれい儀式ぎしき[11]。

絕大ぜつだい部分ぶぶん的てき火ひ化か爐ろ都と有ゆう標準ひょうじゅん大小だいしょう。但ただし一些比較大的城市會使用一些超大火化爐，這可處理しょり重じゅう達たち200公おおやけ斤きん的てき死者ししゃ（441磅）。 但ただし不ふ是ぜ所有しょゆう過重かじゅう者しゃ都と能のう使用しよう這方法ほう，有ゆう些必須轉為ため土葬どそう方式ほうしき。此外很多大型おおがた火葬かそう場じょう會かい另設一個小火化爐來處理年幼或夭折的兒童。

屍體したい容器ようき

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一いち個こ準備じゅんび火ひ化か的てき屍體したい，首しゅ先さき會かい放置ほうち在ざい一いち個こ箱ばこ內，它可以是一個簡單的紙板箱或木製棺材。而多數すう的てき棺かん材ざい製造せいぞう商都しょうと會かい提供ていきょう一個專門用來火化的棺材。另外，也可選擇せんたく內置紙し箱ばこ的てき木製もくせい外がい殼から棺かん材ざい，它看起おこり來らい和わ一般いっぱん傳統でんとう棺かん材ざい一いち樣よう。葬禮そうれい後ご，內部的てき箱はこ會かい從したがえ棺かん材ざい取出とりで來らい火ひ化か，這樣，棺かん材ざい外がい殼から便びん可か重複じゅうふく使用しよう。此外，殯儀館かん也有やゆう提供ていきょう出で租棺かん材ざい服務ふくむ，他た們會在ざい喪も禮れい上うえ用よう傳統でんとう的てき棺かん材ざい，然しか後ご移うつ到いた另一いち個こ箱ばこ做火化か。出で租式的てき棺かん材ざい有ゆう時じ會かい被ひ設計せっけい到いた有可ゆか拆卸床板とこいた和わ襯板，那な麼每次じ使用しよう只ただ要よう更さら換かわ它們就可以了。

在ざい英國えいこく，屍體したい是ぜ不ふ會かい如上じょじょう文ぶん所しょ述じゅつ從したがえ棺かん材ざい中ちゅう移うつ走はし，然しか後ご再さい放置ほうち在ざい另一いち個こ箱ばこ內火化か的てき。他た們的屍體したい會かい與あずか棺かん材ざい一いち起おこり火ひ化か，所以ゆえん所有しょゆう的てき英國えいこく棺かん材ざい一定要用能燃燒的材料來製作。其火葬そう經營けいえい守則しゅそく（Code Of Cremation Practice）說明せつめい，靈柩れいきゅう一旦抵達火葬場後便不能再打開，並なみ規定きてい火ひ化か儀式ぎしき必須ひっす與あずか喪も禮儀れいぎ式しき同どう一天いってん進行しんこう。因よし此，如果在ざい英國えいこく火葬かそう，其屍體たい由よし喪も禮れい至いたり火ひ化か完成かんせい前ぜん都會とかい放ひ在ざい同どう一いち個こ棺かん材ざい內。還かえ有ゆう由よし於靈柩れいきゅう到いた了りょう火葬かそう場じょう後ご不能ふのう再さい打開だかい，靈柩れいきゅう封ふう閉前，家いえ屬ぞく必須ひっす把わ死者ししゃ身上しんじょう的てき珠たま寶たから首くび飾かざり全部ぜんぶ取と走はし。火ひ化か程ほど序じょ完成かんせい後ご，剩あま下しも程ほど序じょ是ぜ通過つうか磁場じば來らい移うつり除じょ剩餘じょうよ的てき小量しょうりょう金屬きんぞく，這些金屬きんぞく稍やや後會こうかい被ひ埋うめ在ざい火葬かそう場じょう附近ふきん的てき地下ちか。

在ざい澳大利おおとし亚，死者ししゃ火ひ化か的てき靈柩れいきゅう由よし承うけたまわ辦喪葬そう者しゃ提供ていきょう。可か重複じゅうふく使用しよう的てき或ある紙かみ板いた棺かん材ざい則そく不ふ多た。如果考こう虑成本ほん問題もんだい，他た們會提供ていきょう在ざい同業どうぎょう裡うら稱しょう為ため“chippie”的てき一いち種しゅ平たいら的てき，粒つぶ片へん合板ごうはん的てき靈柩れいきゅう。其把手しゅ位い（如果適合てきごう）是ぜ塑料做的，也核准じゅん使用しよう於火化か爐ろ內。棺かん材ざい可か以因人じん而異用よう不同ふどう的てき粒つぶ片かた合板ごうはん（有ゆう些會以天鵝絨柩ひつぎ衣ころも蓋ぶた上じょう）去さ穩固木材もくざい。大だい多數たすう為ため外がい飾かざり的てき粒つぶ片かた合板ごうはん。

火葬かそう場じょう的てき火ひ化か服務ふくむ可か以只是ぜ“delivery-only”，而沒有ゆう禮拜れいはい儀式ぎしき服務ふくむ（儘管教きょう堂どう服務ふくむ可能かのう已やめ舉行）或ある先さき在ざい火葬かそう場じょう的てき小しょう禮拜れいはい堂どう舉行儀式ぎしき。“delivery-only”使つかい火葬かそう場じょう能のう如期進行しんこう火ひ化か服務ふくむ，並なみ最さい有效ゆうこう地ち利用りよう火ひ化か爐ろ，而未進行しんこう火ひ化か的てき將はた屍體したい會かい先さき放ひ在ざい冷藏れいぞう室しつ過か夜よる。因よし此收費ひ較低。“delivery-only”可か被ひ稱しょう作さく行ぎょう業ぎょう術語じゅつご，如“西にし小しょう堂どう服務ふくむ”（west chapel service）。

火ひ化か和わ骨灰こっかい的てき處理しょり

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擺放屍體したい的てき箱はこ會かい放ひ在ざいretort（送おく尸しかばね车），然しか後ご將はた其放在ざい溫度おんど為ため760至いたり1150 °C（1400至いたり2100 °F）的てき火ひ化か爐ろ火ひ化か。在ざい火ひ化か過程かてい中ちゅう，屍體したい的てき大部たいぶ份（特別とくべつ是ぜ器官きかん）和かず其他軟組織そしき都會とかい因いん排はい放ひ系統けいとう釋しゃく出いずる的てき熱ねつ力りょく和氣わき體たい而蒸發じょうはつ和わ氧化。整せい個こ過程かてい通常つうじょう需時約やく兩個りゃんこ小しょう時じ。

火ひ化か後ご所有しょゆう剩あま下しも來き的てき都と是ぜ乾いぬい骨こつ頭あたま碎片さいへん（大だい多た是ぜ鈣磷酸さん鹽しお及次つぎ要よう礦物質ぶっしつ）。這些物質ぶっしつ相當そうとう於身體しんたい的てき原はら有ゆう質量しつりょう的てき大約たいやく3.5%（兒童じどう的てき則のり佔2.5%，但ただし比例ひれい會かい因いん身體しんたい結構けっこう不同ふどう而有所しょ相差おうさつ）。由よし於乾骨こつ頭あたま碎片さいへん的てき重量じゅうりょう非常ひじょう接近せっきん骨骼こっかく的てき重量じゅうりょう，所以ゆえん它們會かい因いん應おう不ふ同人どうじん而有所しょ不同ふどう。研究けんきゅう指出さしで，美國びくに佛ふつ羅ら里さと達たち州しゅう的てき成人せいじん（介かい於2至いたり8磅，即そく0.9到いた3.6公おおやけ斤きん）樣さま本ほん的てき平均へいきん重量じゅうりょう為ため5.3磅（約やく2.4公おおやけ斤きん）。並なみ是ぜ雙そう模も態たい地ち分ぶん佈，男性だんせい（介かい於4至いたり8磅，即そく1.8至いたり3.6公おおやけ斤きん）的てき平均へいきん為ため6磅（2.7公おおやけ斤きん）；女性じょせい（介かい於2至いたり6磅，即そく0.9至いたり2.7公おおやけ斤きん）的てき為ため4磅（1.8公おおやけ斤きん）。在ざい這些樣さま本ほん裡うら，總括そうかつ所有しょゆう成年せいねん骨灰こっかい樣さま本ほん，超過ちょうか6磅（2.7公おおやけ斤きん）是ぜ來き自じ男性だんせい，低てい於4磅（1.8公おおやけ斤きん）則のり來き自じ女性じょせい[12]。

珠たま寶たから首くび飾かざり，如手て錶和わ戒指，通常つうじょう會かい在ざい火ひ化か前ぜん拆下並なみ退すさ回かい家か屬ぞく。其他須拆除じょ的てき非ひ天然てんねん物件ぶっけん還かえ有ゆう心こころ律りつ調節ちょうせつ器き，因よし為心いしん律りつ調節ちょうせつ器き可能かのう會かい爆ばく炸或損そん毀火化か爐ろ。在ざい英國えいこく和わ其他國家こっか，承うけたまわ辦喪葬そう者しゃ須在運送うんそう屍體したい到いた火葬かそう場じょう前まえ把わ起おこり搏器拆除，並なみ簽署一いち份聲明せいめい，指出さしで已やめ拆除所有しょゆう心こころ律りつ調節ちょうせつ器き[13]。

火ひ化か完成かんせい後ご，骨ほね頭あたま碎片さいへん會かい從したがえRetort掃出來でき，然しか後こう由よし操作そうさ者しゃ使用しよう粉碎ふんさい機き，即そく骨灰こっかい研磨けんま機き（cremulator）[13]（非ひ正式せいしき名稱めいしょう為ためcrembola）把わ其磨至いたり沙すな土ど狀じょう的てき骨灰こっかい（注意ちゅうい，骨灰こっかい的てき細密さいみつ度會わたらい因いん骨灰こっかい研磨けんま機き的てき效率こうりつ不同ふどう而有別べつ，而骨碎裡的てき識別しきべつ晶あきら片かた也可能かのう在ざい骨灰こっかい裡うら，這取決けつ於不同どう國家こっか和わ設しつらえ施ほどこせ）。骨灰こっかい研磨けんま機き通常つうじょう會かい使用しよう不同ふどう形式けいしき的てき旋轉せんてん或ある磨すり削そぎ機械きかい裝置そうち去さ以磨碎骨頭あたま，如重金屬きんぞく軸承じくうけ對應たいおう於舊機き型がた[14]。由よし於火化か後ご的てき骨ほね頭あたま碎片さいへん被ひ磨すり成なり灰はい土ど狀じょう，因いん此也就稱為ため“骨灰こっかい”。而英语一般いっぱん稱しょう骨灰こっかい為ため“ashe”（有ゆう灰燼かいじん之の意い），但ただし專門せんもん名稱めいしょう為ため“cremains”[15][16]（是ぜ“cremated”（火ひ化か）和かず “remains”（遺體いたい）的てき混成こんせい詞し）。但ただし在ざい日本にっぽん和わ台灣たいわん，除じょ非ひ家いえ屬ぞく事ごと先さき請求せいきゅう，否いや則のり骨こつ頭あたま不ふ會かい被ひ磨すり成なり粉末ふんまつ，並なみ由よし家か屬ぞく自己じこ或ある是ぜ喪も葬そう業者ぎょうしゃ代だい為ため去さ“收拾しゅうしゅう”火ひ化か後ご的てき骨灰こっかい，在ざい台灣たいわん此過程ほど稱たたえ為ため「揀骨」。

接せっ著ちょ，骨灰こっかい會かい被ひ放置ほうち在ざい一いち個こ容器ようき裡うら，它可以是一いち個こ簡單かんたん的てき紙し盒，或ある一いち個こ花はな式しき的てき骨灰こっかい甕う。火葬かそう一いち個こ不可避ふかひ免めん後ご果はて是ぜ，還かえ有ゆう微小びしょう的てき殘留ざんりゅう骨こつ頭あたま碎片さいへん仍會留とめ在ざい火ひ化か時じ的てき容器ようき內，並なみ可能かのう和わ隨ずい後ご火ひ化か的てき骨灰こっかい混在こんざい一いち起おこり。

並なみ非ひ所有しょゆう火ひ化か後ご的てき剩餘じょうよ物的ぶってき都と是ぜ骨こつ頭あたま，也可能かのう始はじめ來らい自じ漏も取的とりてき珠たま寶たから、本身ほんみ的てき靈柩れいきゅう箱ばこ、死者ししゃ的てき修補しゅうほ牙きば齒ぱ的てき材料ざいりょう、外科げか植うえ入物いれもの，如髖關節かんせつ代替だいたい物ぶつ等とう熔化後ご金屬きんぞく硬かた塊かたまり。大だい件けん物件ぶっけん，如鈦髖關節かんせつ代替だいたい物ぶつ，通常つうじょう在ざい磨すり碎前拆除，因いん為ため它們可能かのう會かい損害そんがい研磨けんま機き。經過けいか研磨けんま，較小的てき金屬きんぞく會かい被ひ篩ふるい出で，然しか後こう另外埋うめ在ざい遠とお離はなれ墳ふん場じょう的てき地方ちほう。

前ぜん現代げんだい流行りゅうこう的てき火葬かそう方式ほうしき

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以往いおう火葬かそう通常つうじょう是ぜ屍體したい是ぜ放ひ在ざい火葬かそう用よう的てき柴しば堆うずたか上じょう焚燒的てき。柴しば堆うずたか會かい包圍ほうい着ぎ擺放死者ししゃ屍體したい的てき地方ちほう。然しか後ご在ざい柴しば堆うずたか點てん燃もえ火ひ，火ひ便びん會かい焚燒了りょう木材もくざい和わ其屍體たい。這種方法ほうほう主要しゅよう用よう在ざい古代こだい，例れい如古希こき臘史詩しし伊い利とぎ亞あ德とく（Iliad）所しょ記載きさい。這種方法ほうほう在ざい使用しよう火葬かそう場じょう火ひ化か爐ろ的てき西方せいほう國家こっか也不常見つねみ。而在維京人じん流行りゅうこう把わ死者ししゃ（尤ゆう為ため英雄えいゆう或ある酋長しゅうちょう等ひとし）放ひ在ざい一いち隻せき艇てい上じょう，點火てんか後ご讓ゆずる艇てい隨ずい波浪はろう飄流，兼有けんゆう海うみ葬そう的てき意味いみ。

現在げんざい仍有些文化ぶんか中ちゅう如印度いんど教きょう維持いじ傳統でんとう。

骨灰こっかい保存ほぞん或ある處置しょち方法ほうほう

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火ひ化か後ご的てき骨灰こっかい會かい放ひ在ざい一個長方形的塑料容器中，再さい放ひ進すすむ一個紙箱或絲絨袋內，又また或ある骨灰こっかい甕う內（如果家か屬ぞく已やめ經けい購買こうばい了りょう的てき話ばなし），然しか後こう歸還きかん給きゅう死者ししゃ近親きんしん。除じょ了りょう骨灰こっかい，火葬かそう場じょう當局とうきょく會かい準備じゅんび一張火葬的官方證明書給家屬，用よう來らい證明しょうめい死者ししゃ遺體いたい已やめ合法ごうほう處置しょち，證書しょうしょ必須ひっす與あずか骨灰こっかい一同いちどう保留ほりゅう。

骨灰こっかい可か以存放ひ在ざい一いち個こ骨灰こっかい甕う，或ある撒在一いち個こ特殊とくしゅ的てき地方ちほう，如山上じょう、海中かいちゅう（海うみ葬そう）、或ある埋うめ在地ざいち下等かとう。其它特別とくべつ的てき例れい子こ有ゆう通過つうか氦氣球ききゅう、煙けむり花はな、獵りょう槍やり子こ彈だん射出しゃしゅつ或ある從したがえ飛ひ機上きじょう散ち落地おろち面めん等とう，甚至將はた骨灰こっかい送おく到いた太ふと空むなし[1]。由よし於骨灰こっかい的てき主要しゅよう成なり份和鑽石一樣いちよう都と是ぜ碳，有ゆう服務ふくむ可用かよう人造じんぞう鑽石製造せいぞう機き將はた骨灰こっかい造成ぞうせい鑽石[17]。此外它們也可加入かにゅう甕う與あずか水泥みどろ等とう組成そせい的てき人工じんこう漁礁ぎょしょう，或ある者もの混入こんにゅう油あぶら漆うるし製せい成なり死者ししゃ的てき畫像がぞう。在ざい美國びくに，骨灰こっかい在ざい得え到いた特別とくべつ准じゅん許もと下か可か以撒在ざい美國びくに國家こっか公園こうえん裡うら。另外，也可以把骨灰こっかい撒在私人しじん地方ちほう，如果該主人じん同意どうい的てき話ばなし。部分ぶぶん骨灰こっかい可能かのう會かい保留ほりゅう在ざい一個設計特別的紀念品小盒內，俗稱ぞくしょう為ため“紀きの念ねん吊つるし墜”（Keepsake Pendant）。但ただし最後さいご怎麼處置しょち都と是ぜ看み死者ししゃ生前せいぜん遺のこ願ねがい或ある其宗教きょう信仰しんこう。某ぼう些宗教きょう允許いんきょ骨灰こっかい被ひ灑或放ひ在家ありいえ裡うら。一いち些宗教きょう，如羅ら馬うま天主教てんしゅきょう，則のり堅持けんじ要よう把わ骨灰こっかい埋うめ起おこり。

印度いんど教きょう要求ようきゅう必須ひっす由よし死者ししゃ的てき最さい親おや男性だんせい家か屬ぞく，如兒子こ、父親ちちおや、丈夫じょうぶ等とう，把わ骨灰こっかい浸ひた在ざい神聖しんせい河かわ流りゅう恒つね河かわ，最さい好こう是ぜ位い於印度いんど赫尔德とく瓦かわら尔的てき聖ひじり城じょう。此外該骨灰こっかい也可能かのう埋うめ在地ざいち下か 。

在ざい日本にっぽん和わ台灣たいわん，火ひ化か後ご的てき骨ほね頭あたま碎片さいへん會かい還かえ給きゅう家か屬ぞく，並なみ會かい在ざい最後さいご埋葬まいそう前まえ的てき葬禮そうれい儀式ぎしき中ちゅう使用しよう，大だい多た放ひ入いれ佛寺ぶつじ、靈れい骨こつ塔とう或ある墓はか園えん。

一些遺體火化後会遺下碳酸盐琉璃状结晶。如果这些结晶来き自じ虔けん誠まこと佛教徒ぶっきょうと及佛教ぶっきょう比丘びく、比丘尼びくに等ひとし的てき遺體いたい，则可能かのう被ひ称しょう为舍利しゃり或ある舍利しゃり子こ。相あい传釋迦牟尼しゃかむに佛ほとけ佛滅ぶつめつ後ご，有ゆう八国国王分取其舍利建塔供奉。

選擇せんたく火葬かそう的てき原因げんいん

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火葬かそう可か以節約やく很多墓地ぼち空間くうかん

有ゆう些人選擇せんたく火葬かそう是ぜ基もと於個人こじん原因げんいん。但ただし對たい某ぼう些人來らい說せつ，是ぜ因いん為ため他た們不喜き歡傳統でんとう的てき土葬どそう，長なが遠とお考慮こうりょ覺さとし得とく其分解ぶんかい過程かてい緩慢かんまん[18]，有ゆう些人覺さとし得とく他た們比較喜歡火葬そう，因いん為ため其屍體たい能のう立りつ即そく處理しょり[19]。其他看み法認ほうにん為ため火葬かそう能のう作為さくい一種簡化其葬禮儀式的方法，同樣どうよう可か減げん輕けい人口じんこう增加ぞうか而引致いんち喪も葬そう問題もんだい。這些人じん認みとめ為ため傳統でんとう喪も葬そう會かい使し葬禮そうれい的てき過程かてい更さら繁しげる複ふく，因いん此選擇せんたく火ひ化か，使つかい其服務ふくむ越えつ簡單かんたん越こし好よしみ。

此外，成本なりもと因いん素もと往往おうおう使つかい火葬かそう更さら具ぐ吸引きゅういん力りょく。一般いっぱん來らい說せつ，火葬かそう費用ひよう低てい於傳統でんとう的てき土葬どそう服務ふくむ[19]，尤ゆう其是選擇せんたく直接ちょくせつ火葬かそう，屍體したい只ただ要よう依よ法ほう儘快火ひ化か，而沒有ゆう其他任にん何なん形式けいしき的てき服務ふくむ。不ふ過か，火ひ化か服務ふくむ的てき費用ひよう可か以有很大的てき差異さい，主要しゅよう基もと於死者しゃ或ある其家屬ぞく希望きぼう如何いか進行しんこう火葬かそう儀式ぎしき。火葬かそう可か以在傳統でんとう喪も葬そう服務ふくむ中ちゅう進行しんこう，這樣就增加ぞうか了りょう成本なりもと。靈柩れいきゅう的てき使用しよう也影響えいきょう成本なりもと。

一いち些宗教きょう，如佛教ぶっきょう，則のり認みとめ為ため火葬かそう對たい死後しご的てき來世らいせ有利ゆうり，認みとめ為ため可か以幫助じょ亡者もうじゃ的てき神かみ識『超ちょう生せい』，若わか果はて選擇せんたく土葬どそう的てき话，則のり認みとめ為ため亡者もうじゃ會かい較容易ようい執と著しる身み軀，不ふ得とく解脱げだつ，不ふ願ねがい離はなれ開ひらき世間せけん的てき痛苦つうく。[20]

骨灰こっかい可か以撒在ざい或ある埋うめ在ざい火葬かそう地ち塊かたまり或ある安置あんち於龕堂どう等とう，通常つうじょう成本なりもと會かい少しょう過か土葬どそう形式けいしき埋うめ於墓地ち或ある陵りょう園えん下室しもむろ，並なみ需要じゅよう更さら少すくな的てき空間くうかん。不ふ過か，一いち些宗教きょう，如羅ら馬うま天主教てんしゅきょう，要求ようきゅう必須ひっす安やす葬そう或ある掩埋骨灰こっかい。

大だい多數たすう國家こっか的てき傳染でんせん病びょう防ぼう治ち法規ほうき普遍ふへん规定，因いん罹患りかん法定ほうてい傳染でんせん病びょう而死者しゃ，其遺體いたい必须立りつ即そく以火葬そう方式ほうしき處理しょり，以免疫情散布さんぷ。但ただし是ぜ可能かのう因いん此與當事とうじ家か屬ぞく發生はっせい爭そう執と，認みとめ為ため火ひ化か屍體したい不ふ符合ふごう當地とうち的てき傳統でんとう文化ぶんか。例れい如在西にし非ひ伊波いは拉ひしげ病毒びょうどく疫情時とき，賴よりゆき比ひ瑞みず亞あ強制きょうせい伊い波は拉ひしげ死者ししゃ火葬かそう，遭到村民そんみん與あずか死者ししゃ親友しんゆう大力だいりき阻撓。2019冠狀かんじょう病毒びょうどく病びょう疫情時とき，也遭到類似るいじ反對はんたい。

對たい環境かんきょう的てき影かげ响

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益えき處しょ

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對たい某ぼう些人來らい說せつ，選擇せんたく火葬かそう可能かのう是ぜ基もと於環境かんきょう原因げんいん。土葬どそう是ぜ某ぼう些環境かんきょう污染物的ぶってき已やめ知來ちらい源げん，是ぜ不ふ爭そう的てき事實じじつ。其中的てき防腐ぼうふ液えき裡うら的てき汞、砷和わ甲きのえ醛都會とかい污染地下水ちかすい。而靈柩れいきゅう本身ほんみ也是另一種已知污染來源[21]。其他污染問題もんだい還かえ有ゆう，死亡しぼう或ある埋葬まいそう前まえ（如放射ほうしゃ治療ちりょう）進入しんにゅう人體じんたい的てき放射ほうしゃ性せい同位どうい素もと；這些屍體したい的てき腐爛ふらん都と可能かのう造成ぞうせい環境かんきょう污染[22]。

然しか而，另一種環境的關注是，傳統でんとう的てき土葬どそう佔用了りょう大量たいりょう的てき空間くうかん。在ざい傳統でんとう的てき土葬どそう，屍體したい會かい被ひ放ひ在ざい一個不同材料製成的靈柩中。在ざい美國びくに，靈柩れいきゅう在ざい下した葬そう前まえ往往おうおう更さら會かい先さき放ひ進すすむ一個混凝土製的箱或襯墊裡。個別こべつ來らい看み，可能かのう用よう不ふ到いた很多地方ちほう，但ただし結合けつごう其他的てき墓穴ぼけつ來らい看み，它可以造成ぞうせい嚴重げんじゅう的てき空間くうかん問題もんだい。許多きょた墳ふん場じょう，尤ゆう其是在ざい日本にっぽん[23]、歐おう洲しゅう以及較大的てき城市じょうし，現在げんざい開始かいし出現しゅつげん空間くうかん不足ふそく的てき問題もんだい。例れい如在東京とうきょう，傳統でんとう的てき墓穴ぼけつ極ごく為ため稀まれ缺かけ和かず昂のぼる貴たか[24]；在ざい倫敦ろんどん，空間くうかん危機きき更さら使しHarriet Harman提出ていしゅつ重じゅう開ひらき舊式きゅうしき的てき“雙そう層そう”的てき墓はか葬そう[25]。

害がい處しょ

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有ゆう越來ごえく越えつ多た的てき研究けんきゅう顯示けんじ，火ひ化か過程かてい對たい環境かんきょう有ゆう显著的てき影響えいきょう。火葬かそう場じょう主要しゅよう的てき排はい放ひ物もの有ゆう：氮氧化物ばけもの、一いち氧化碳、二に氧化硫、顆粒かりゅう物ぶつ、汞、氟化氫（HF）、氯化氫（HCl）、非ひ甲かぶと烷揮發きはつ性せい有機ゆうき化合かごう物ぶつ（NMVOC）、其他重金屬じゅうきんぞく和わ持久じきゅう性せい有機ゆうき污染物そめもの（POP）都みやこ是ただし對たい人體じんたい和わ自然しぜん有害ゆうがい的てき。

據よりどころ聯合れんごう國こく環境かんきょう計けい劃署對たいPOP排はい放ひ目錄もくろく指南しなん的てき報告ほうこく[26]指出さしで，火葬かそう場じょう的てき汚染おせん物ぶつ排はい放ひ雖然占うらない全ぜん球たま汚染おせん物ぶつ總そう排はい放ひ量的りょうてき比重ひじゅう較小，但ただし仍然具有ぐゆう顯著けんちょ性せい差異さい。其排放ひ的てき戴奧辛からし和わ呋喃也佔了りょう全ぜん球たま總そう排はい放ひ量的りょうてき0.2%。

宗教しゅうきょう對たい火葬かそう的てき意見いけん

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印度いんど系けい宗教しゅうきょう

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印度いんど宗教しゅうきょう，如印度いんど教きょう和わ佛教ぶっきょう，皆みな為ため崇たかし尚なお火葬かそう。因よし其教義きょうぎ將はた肉體にくたい視し為ため是ぜ讓ゆずる靈魂れいこん、神かみ識攀附ふ的てき工具こうぐ。《薄うす伽とぎ梵歌》提ひさげ到いた：“就像脫去だっきょ舊きゅう衣服いふく，然しか後ご穿ほじ上新かみしん的てき；死後しご靈魂れいこん離はなれ開ひらき身體しんたい，然しか後こう獲得かくとく一いち個こ新しん的てき”。因よし此，死去しきょ的てき肉體にくたい並なみ不ふ神聖しんせい，因いん為ため神聖しんせい的てき靈魂れいこん已やめ經けい離はなれ開ひらき了りょう肉體にくたい。所以ゆえん在ざい上述じょうじゅつ宗教しゅうきょう中ちゅう火葬かそう是これ合ごう乎道德どうとく的てき。而錫すず克かつ教きょう文化ぶんか儘管崇たかし尚なお火葬かそう習俗しゅうぞく，卻也不ふ禁止きんし土葬どそう。

印度いんど教きょう

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根據こんきょ印度いんど教きょう傳統でんとう，認みとめ為ため火ひ化か屍體したい，能のう促使靈魂れいこん意識いしき超脫ちょうだつ至いたり飽滿ほうまん、脫だつ離はなれ現實げんじつ世界せかい，這將有ゆう助じょ於去“另一いち個こ世界せかい”（死亡しぼう的てき最終さいしゅう目的もくてき地ち）[27]。這也解釋かいしゃく了りょう為ため什麼いんも聖人せいじん（由ゆかり於終身しゅうしん苦行くぎょう修行しゅぎょう，其精神しん已やめ經けい足あし夠“超脫ちょうだつ”）和かず兒童じどう（精神せいしん生活せいかつ的てき時間じかん短たん，不足ふそく於附在ざい這世界かい）能のう使用しよう土葬どそう。印度いんど教きょう聖人せいじん是ぜ以盤腿もも打だ坐すわ形式けいしき下か葬そう的てき，不ふ像ぞう其他宗教しゅうきょう是ぜ水平形すいへいがた式しき，火葬かそう被ひ稱しょう為ため“antim-samskara”，從したがえ字面じめん上じょう來らい看み，意思いし是ぜ“最後さいご的てき儀式ぎしき”（last rites）。當とう火葬かそう或ある“最後さいご的てき儀式ぎしき”進行しんこう時じ，“禮拜れいはい”（Puja）也會同時どうじ進行しんこう。“禮拜れいはい”是ぜ一個印度教的祈禱儀式，以協助じょ神かみ識進入しんにゅう另一いち個こ世界せかい。

佛教ぶっきょう

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佛教ぶっきょう承うけたまわ襲かさね婆羅門教ばらもんきょう思想しそう，也流行りゅうこう火葬かそう。釋迦牟尼しゃかむに佛ほとけ住じゅう世よ時じ，印度いんど以火葬そう為ため正儀まさき，佛滅ぶつめつ後ご，舉行茶ちゃ毗[28][29]（巴ともえ利とし語ご、古こ印度いんど俗語ぞくご：jhāpita/jhāpeti，混合こんごう梵語ぼんご：dhyāpita/dhyāpeti、dhyāyita/dhyāyeti[30][31]，因いん茶ちゃ古作こさく荼字，而寫作さく“荼毘だび”[32]，其他音おん寫うつし詞し還かえ有ゆう耶維、闍維、耶旬、蛇へび旬しゅん，火葬かそう之の義よし），信徒しんと皆みな效こう法ほう之の，而僧眾更是ぜ跟進。傳でん至いたる漢かん地ち，隋ずい唐とう開始かいし，佛家ぶっけ居士こじ亦また多た火葬かそう；日本にっぽん佛教ぶっきょう在ざい道昭みちあき和尚おしょう提ひさげ倡下，亦また以火葬そう為ため主ぬし。

印しるし光こう法師ほうし：「自じ佛法ぶっぽう東ひがし來らい，僧そう皆みな火ひ化か。而唐宋そう崇たかし信しん佛法ぶっぽう之の高こう人達ひとたち士し，每まい用よう此法。以佛法ほう重じゅう神かみ識，唯ただ恐おそれ耽ふけ著しる身み軀，不ふ得とく解脫げだつ。焚之則そく知ち此不是ぜ我わが，而不復ふく耽ふけ著ちょ。又また為ため誦經じゅきょう念佛ねんぶつ，期き證しょう法ほう身み。」[33]佛教ぶっきょう提ひさげ倡火葬そう，乃不重じゅう皮かわ囊，若わか埋うめ土中どちゅう，唯ただ恐おそれ死者ししゃ執と著しる於其形骸けいがい肌はだ膚はだ，以致不能ふのう解脫げだつ，故こ以火焚之，則のり不ふ眷戀而知四大しだい皆みな空そら。

俗人ぞくじん火ひ化か，法師ほうし多た半はん在ざい死者ししゃ遺體いたい、牌ぱい位い之これ前ぜん開示かいじ，類るい此：「某某ぼうぼう居士こじ（女おんな居士こじ）！今日きょう火ひ化か，且聽我わが言げん。《金きむ剛つよし經けい》曰：『凡所有しょゆう相しょう，皆みな是ぜ虛妄きょもう。』享とおる壽之としゆき時じ，以虛色しょく身み，且償因果いんが，且修福田ふくだ；捨報之これ後ご，無用むよう軀殼，當とう作さく灰燼かいじん，還かえ歸き蒼天そうてん。某某ぼうぼう居士こじ（女おんな居士こじ）！色身いろみ皮かわ囊，俱燒以毀，真ま靈れい佛性ぶっしょう，僅存無む壞，遍滿へんまん虛空こくう，充塞じゅうそく法界ほうかい，無む去さ無む來き，不ふ生なま不滅ふめつ！」[34][35][36]

基督きりすと宗教しゅうきょう

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主しゅ条目じょうもく：基督教きりすときょう火葬かそう（英えい语：Cremation in the Christian World）

在ざい基督教きりすときょう國家こっか和文わぶん化か中ちゅう，一般都是勸阻用火葬的。因よし為ため他た們相信しん身體しんたい會かい復活ふっかつ。但ただし是ぜ經過けいか多た個こ世紀せいき後ご，信徒しんと也漸漸やや接受せつじゅ火葬かそう。

羅ら馬うま天主教てんしゅきょう

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羅ら馬うま天主教てんしゅきょう會かい反對はんたい火葬かそう源げん於幾おき個こ想そう法ほう：第だい一いち，死者ししゃ的てき身體しんたい就像一いち個こ接受せつじゅ聖せい物的ぶってき工具こうぐ，其本身ほんみ就是莊嚴しょうごん神聖しんせい的てき[37]；第だい二に，作為さくい人じん不可ふか分割ぶんかつ的てき一いち部分ぶぶん的てき[38]，它應該以光榮こうえい和敬わけい畏かしこ的てき方法ほうほう來らい處理しょり，很多早期そうき的てき此類處置しょち屍體したい做法都と被ひ視み作さく是ぜ異教徒いきょうと行為こうい，或ある侮辱ぶじょく屍體したい[39]；第だい三さん，模も仿耶穌的てき埋葬まいそう，基督きりすと徒と的てき身體しんたい的てき應おう該是埋葬まいそう的てき；第だい四よん，進行しんこう火葬かそう等とう於否定ひてい了りょう身體しんたい的てき復活ふっかつ[40]。儘管如此，火葬かそう沒ぼつ有ゆう完全かんぜん被ひ禁止きんし，可能かのう因いん為ため怕抵觸ていしょく了りょう神しん去さ復活ふっかつ身體しんたい的てき能力のうりょく，但ただし是ぜ這已在ざい早期そうき米まい紐ひも修おさむ斯·費ひ里さと克かつ斯（Minucius Felix）的てき對話たいわ錄ろく渥大維（Octavius）中ちゅう被ひ駁斥了りょう[41]。

在ざい中ちゅう世紀せいき歐おう洲しゅう，有ゆう時じ需要じゅよう同時どうじ處理しょり眾多屍體したい，如經過けいか戰せん鬥，瘟疫或ある飢かつえ荒あら後ご，屍體したい容易ようい造成ぞうせい疾病しっぺい蔓延まんえん，所以ゆえん必須ひっす進行しんこう火葬かそう。然しか而，早期そうき的てき土葬どそう或ある埋葬まいそう仍是法制ほうせい的てき，除じょ非ひ在ざい特別とくべつ情況じょうきょう下か，為ため公こう眾利益えき，才さい可か以進行しんこう火葬かそう。此外，在ざい18世紀せいき或ある以後いご，唯ただ理り主義しゅぎ者もの和わ古典こてん派は再さい次つぎ倡導火葬かそう，並なみ以此來らい否認ひにん復活ふっかつ和わ來世らいせ[42]，雖然支持しじ火葬かそう的てき運動うんどう大半たいはん在ざい他た們的工作こうさく去さ解釋かいしゃく和わ反駁はんばく神學しんがく對たい火葬かそう的てき問題もんだい[43]。但ただし天主教てんしゅきょう會かい內反對はんたい火葬かそう的てき情緒じょうちょ，在ざい聯れん想到そうとう火葬かそう是ぜ“敵てき基督きりすと”時じ變へん得どく更さら加か僵化[43]。並なみ制定せいてい了りょう規則きそく來らい反對はんたい火葬かそう，這直到いた1960年代ねんだい才ざい軟化なんか[40]，雖然天主教てんしゅきょう仍偏愛へんあい於傳統でんとう土葬どそう或ある埋葬まいそう[44]，但ただし家いえ屬ぞく則そく可か自由じゆう選擇せんたく是ぜ否ひ進行しんこう火葬かそう，而不會かい被ひ認みとめ為ため是ぜ拒絕きょぜつ相しょう信しん屍體したい的てき復活ふっかつ[45]。

直ちょく到いた1997年ねん，羅ら馬うま天主教てんしゅきょう禮儀れいぎ規ぶんまわし章あきら要求ようきゅう追つい思おもえ彌わたる撒後こう才ざい可か以火葬そう，因いん此如果はて可能かのう的てき話ばなし，遺體いたい須要しゅよう出席しゅっせき於彌撒，遺體いたい的てき出現しゅつげん作為さくい一いち個こ象徵しょうちょう，並なみ會かい接受せつじゅ祝福しゅくふく和わ禱告。當とう彌わたる撒完畢，屍體したい可か以火化か，第だい二個服務也可跟隨在火葬場或公墓舉行，稍やや後こう骨灰こっかい將はた如同身體しんたい埋葬まいそう一いち樣よう的てき埋うめ起おこり。現在げんざい禮拜れいはい儀式ぎしき規定きてい，彌わたる撒上可か以有骨灰こっかい容器ようき，但ただし是ぜ必須ひっす得え到いた當地とうち主教しゅきょう的てき允許いんきょ。此外，教會きょうかい仍特別べつ要求ようきゅう要よう恭敬きょうけい地ち處置しょち骨灰こっかい，一般骨灰被安葬或放在一個適當的容器中，例れい如骨灰こっかい盒（而不是ぜ散ち掉或保存ほぞん在家ありいえ裡うら，雖然也有やゆう天主てんしゅ教徒きょうと這樣做）。現在げんざい的てき天主教てんしゅきょう墳ふん場じょう也定期き接待せったい火ひ化か的てき遺體いたい和わ很多都と設しつらえ有ゆう靈れい灰はい安置あんち所しょ。

新教しんきょう

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新教しんきょう团体大だい多た很歡迎かんげい使用しよう火葬かそう，並なみ早さ於天主教しゅきょう教會きょうかい；但ただし新教しんきょう內贊成さんせい火葬かそう的てき意見いけん並なみ不一致ふいっち[46]。首くび個こ在ざい新教しんきょう國家こっか的てき火葬かそう場じょう建けん於1870年代ねんだい。在ざい許多きょた新教しんきょう教派きょうは，撒開或ある“鋪しき蓋ぶた”（骨灰こっかい）是ぜ可か以接受せつじゅ的てき做法，一些教會更有自己的“紀きの念ねん花園はなぞの”，以供人じん撒骨灰こっかい。其他基督教きりすときょう團體だんたい也有やゆう支持しじ火葬かそう。包括ほうかつ耶和華はな見み證人しょうにん[47]。

東ひがし正教せいきょう和わ其他相關そうかん反對はんたい火葬かそう的てき宗教しゅうきょう

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另一方面ほうめん，一些基督宗教的分支仍然反對火葬，其中包括ほうかつ一いち些少さしょう數すう的てき新教しんきょう團體だんたい[48]。最さい值得注意ちゅうい的てき是ぜ東ひがし正教せいきょう教會きょうかい禁止きんし火葬かそう。當然とうぜん例外れいがい的てき情況じょうきょう也可以被接受せつじゅ，即そく一些必須火葬的情況（如國內當局きょく要求ようきゅう，或ある因いん疫病えきびょう），或ある其他被ひ認みとめ為ため可か以接受せつじゅ的てき理由りゆう，但ただし若わか沒ぼつ有正ありまさ當とう理由りゆう便びん火ひ化か，則のり死者ししゃ是ぜ不ふ容よう許もと的てき在ざい其教堂どう內進行しんこう葬禮そうれい的てき，也可能かのう永久えいきゅう不能ふのう在ざい其教堂どう禮儀れいぎ祈いのり禱。火葬かそう在ざい東ひがし正教せいきょう被ひ視し為ため嚴重げんじゅう違反いはん復活ふっかつ的てき教條きょうじょう的てき行為こうい。[49][50]。

耶穌基督きりすと後期こうき聖徒せいと教會きょうかい

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耶穌基督きりすと後期こうき聖徒せいと教會きょうかい（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）的てき總會そうかい會長かいちょう曾經宣せん稱しょう強烈きょうれつ勸すすむ阻使用しよう火葬かそう，這是基もと於相信しん屍體したい是ぜ神聖しんせい的てき，並なみ認みとめ為ため身體しんたい與あずか靈魂れいこん最終さいしゅう會かい復ふく合あい團だん聚。著名ちょめい的てき後期こうき聖徒せいと的てき總會そうかい會長かいちょう麥むぎ康かん基はじめ布ぬの司し（Bruce R. McConkie）[51]寫うつし道どう“只ただ有ゆう在ざい最さい不平ふへい凡和不ふ尋常じんじょう的てき情況じょうきょう下か”，火葬かそう才ざい是ぜ符合ふごうLDS教誨きょうかい的てき。

猶なお太ふとし教きょう

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猶なお太ふとし教きょう歷へ來らい不贊成ふさんせい火ひ化か（這是鄰近的てき青銅せいどう時代じだい文化ぶんか的てき傳統でんとう處置しょち死者ししゃ的てき方法ほうほう）。傳統でんとう上じょう，也不贊成さんせい採用さいよう古こ埃及えじぷと以香油ゆ防腐ぼうふ和わ做成木乃伊みいら的てき保存ほぞん死者ししゃ方式ほうしき[52][53]。在ざい19世紀せいき和わ20世紀せいき早期そうき，由ゆかり於在許多きょた歐おう洲しゅう城じょう鎮的猶なお太ふとし人じん墓地ぼち已やめ很稠密ちゅうみつ和わ不ふ夠空間あいだ，火葬かそう成なり為ため猶なお太ふとし教きょう自由じゆう派は處置しょち屍體したい的てき可か行方ゆくえ式しき。儘管土葬どそう是ぜ最さい好このみ的てき選擇せんたく，目前もくぜん的てき自由じゆう運動うんどう像ぞう革新かくしん猶なお太ふとし教きょう仍然支持しじ火葬かそう。[54][18]。

正統せいとう猶なお太ふとし教きょう恪つとむ守もり對たい於火葬かそう的てき限きり制せい，原因げんいん是ぜ因いん為ため哈拉卡（猶なお太ふとし法律ほうりつ）禁止きんし火葬かそう行為こうい。相對そうたい於古老ころう的てき分ぶん支ささえ（如否定ひてい復活ふっかつ的てき撒都該人），哈拉卡崇尚なお身體しんたい復活ふっかつ，這是“主流しゅりゅう”猶なお太ふとし教きょう的てき一いち個こ核心かくしん信仰しんこう。此外，由ゆかり於猶なお太ふとし人じん大だい屠殺とさつ中ちゅう數すう百ひゃく萬被殺害的猶太人屍體都是在火葬場或焚尸爐焚燒的，這使正統せいとう猶なお太ふとし教きょう[55][56]，保守ほしゅ猶なお太ふとし教きょう更さら加か反感はんかん并反對はんたい火葬かそう。[57][58]。

瑣羅亞あ斯德教きょう

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傳統でんとう上じょう，瑣羅亞あ斯德教きょう是ぜ否定ひてい火葬かそう和わ土葬どそう，認みとめ為ため這類喪も葬そう會かい引致いんち火災かさい和かず地球ちきゅう污染。而他們傳統でんとう處置しょち屍體したい的てき方法ほうほう，是ぜ通過つうか祭祀さいし將はた屍體したい放ひ在ざい“無聲むせい塔とう”中ちゅう進行しんこう天てん葬そう，但ただし是ぜ現在げんざい已やめ經けい有ゆう越來ごえく愈いよいよ多た信徒しんと以土葬そう或ある火葬かそう替がえ代だい。一些當代信徒人物也選擇了火葬，例れい如皇后こうごう樂隊がくたい成員せいいん佛ふつ萊迪·摩ま克かつ瑞みず在ざい死し後便こうびん用よう火ひ化か儀式ぎしき進行しんこう。

新しん異教いきょう主義しゅぎ（Neopaganism）

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根據こんきょ考古こうこ記錄きろく的てき女權じょけん主義しゅぎ的てき解釋かいしゃく，火葬かそう通常つうじょう是ぜ指ゆび在ざい父權ふけん宗教しゅうきょう的てき屍體したい棄置，其上升ます的てき煙けむり象徵しょうちょう著ちょ死者ししゃ的てき精神せいしん升ます到いた天上てんじょう聖せい父ちち的てき旁つくり邊べ。而母權ぼけん宗教しゅうきょう都と是ぜ被ひ認みとめ為ため較偏愛へんあい於土葬そう的てき，因いん為ため土葬どそう形式けいしき就像一個人睡在母親的胎裡一樣，墓穴ぼけつ代表だいひょう子宮しきゅう，因いん此死後ご用よう土葬どそう就代表だいひょう把わ身體しんたい交還給きゅう地球ちきゅう母親ははおや。現代げんだい的てき新しん異教いきょう主義しゅぎ，Ásatrú也偏愛へんあい火葬かそう，就如塞ふさが爾しか特とく多神教たしんきょう。

其他准じゅん許もと火葬かそう的てき宗教しゅうきょう

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Ásatrú、佛教ぶっきょう、基督教きりすときょう（包括ほうかつ愛あい爾なんじ蘭らん聖せい公會こうかい、威い爾なんじ士し聖せい公會こうかい、加か拿大聯合れんごう教會きょうかい、路みち德とく教會きょうかい、循道公會こうかい、摩ま拉ひしげ維亞教會きょうかい、救世きゅうせい軍ぐん、蘇そ格かく蘭らん聖せい公會こうかい）、基督教きりすときょう科か學會がっかい、耶和華はな見み證人しょうにん、山やま達たち基もと教きょう、印度いんど教きょう（不ふ強制きょうせい於苦行くぎょう僧そう、閹人和わ五歲以下的小孩等）、耆那教きょう、基督きりすと復ふく臨安息日あんそくび會かい、錫すず克かつ教きょう、基督教きりすときょう公こう誼よしみ會かい（教きょう友とも派は）、和わ一いち神かみ普ひろし救すくい派は全部ぜんぶ准じゅん許もと火葬かそう。

其他禁止きんし火葬かそう的てき宗教しゅうきょう或ある思想しそう

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伊い斯蘭教きょう和わ瑣羅亞あ斯德教きょう都と禁止きんし火葬かそう。

大だい致上不ふ支持しじ火葬かそう的てき宗教しゅうきょう或ある思想しそう

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中國ちゅうごく儒家じゅか人士じんし認みとめ為ため死者ししゃ最さい好こう是ぜ「入にゅう土ど為安ためやす」，如朱しゅ熹等ひとし的てき程ほど朱しゅ理學りがく強烈きょうれつ反對はんたい子女しじょ火ひ化か父母ちちはは的てき屍體したい，認みとめ為ため這是不孝ふこう的てき行為こうい。道教どうきょう也認為ため死者ししゃ應おう該土葬そう，除じょ了りょう瘟疫或ある遠とお鄉きょう歸き葬そう之の外そと，很少支持しじ火葬かそう。而古こ埃及えじぷと人じん則のり相しょう信しん火葬かそう會かい殺ころせ死し“Ka”（法ほう老ろう的てき靈魂れいこん），但ただし他た們並不ふ禁止きんし火葬かそう，在ざい遠とお古こ時代じだい，火葬かそう是ぜ一種用來處理罪犯的作法，從したがえ而令其得不ふ到來とうらい世よ。

歷史れきし

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日本にっぽん江戶えど時代じだい的てき火葬かそう，出版しゅっぱん於1867年ねん『日本にっぽん的てき禮儀れいぎ和わ習慣しゅうかん的てき草くさ圖ず』

古代こだい

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根據こんきょ考古こうこ記錄きろく，火葬かそう始はじめ於至少しょう2萬まん6千せん年ねん前まえ的てき蒙こうむ戈ほこ湖みずうみ（Mungo Lake）火葬かそう。

替がえ代だい的てき死亡しぼう禮儀れいぎ強調きょうちょう處置しょち遺體いたい的てき方法ほうほう，埋葬まいそう（土葬どそう，火葬かそう，和かず暴曬）經歷けいれき歷史れきし的てき各かく偏へん好こう時期じき。

在ざい中東ちゅうとう和わ歐おう洲しゅう，土葬どそう及火葬そう在ざい新しん石器せっき時代じだい的てき考古こうこ記錄きろく裡うら是ぜ很明顯あらわ有ゆう的てき。在ざい歐おう洲しゅう，火葬かそう的てき痕跡こんせき可か追おい溯さかのぼ至いたり青銅せいどう時代じだい早期そうき（約やく西元にしもと前ぜん2000年ねん）的てき潘はん諾だく尼あま亞あ平原へいげん和かず沿中多た瑙河一帶いったい。風俗ふうぞく在ざい整せい個こ銅器どうき時代じだい的まと歐おう洲しゅう與あずか甕う棺かん墓地ぼち文化ぶんか（約やく西元にしもと前ぜん1300年ねん）成なり為ため主導しゅどう。在ざい鐵器てっき時代じだい，土葬どそう再さい次つぎ盛行せいこう，而火葬そう持續じぞく至いたり維蘭諾だく瓦かわら文化ぶんか及其他た地方ちほう。荷馬にうま所ところ著ちょ的てき伊い里さと亞あ德とく裡うら的てき故事こじ人物じんぶつ帕特羅ら克かつ洛らく斯的てき葬禮そうれい曾敘述じゅつ火葬かそう，隨ずい後ご更さら埋葬まいそう在ざい一いち個こ類似るいじ甕う形がた的てき墳墓ふんぼ，這被認みとめ為ため是ぜ最早もはや描述的てき火葬かそう儀式ぎしき。但ただし是ぜ火葬かそう在ざい那な個こ時代じだい並なみ不ふ盛行せいこう，因いん為ため在ざい邁錫尼あま文明ぶんめい時代じだい，土葬どそう才ざい是ぜ首くび選せん，荷馬にうま可能かのう反映はんえい在ざい寫うつし伊い利とぎ亞あ德とく時代じだい較為普遍ふへん使用しよう的てき火葬かそう。英国えいこく科学かがく史家しか威い廉かど·丹に皮がわ爾なんじ認みとめ為ため：“火葬かそう只ただ是ぜ后きさき来らい才ざい发现，而且大半たいはん见于欧おう洲しゅう中部ちゅうぶ，因いん为那里さと的てき森林しんりん提供ていきょう了りょう充足じゅうそく的てき燃料ねんりょう”，“公おおやけ元もと前ぜん九きゅう世せい纪，地中海ちちゅうかい人ひと都と实行土葬どそう，但ただし在荷ざいか马笔下か的てき英雄えいゆう都と用よう火葬かそう”[59]

各かく文化ぶんか種族しゅぞく，也各有ゆう其自己じこ的てき偏愛へんあい和わ禁令きんれい。古こ埃及えじぷと人ひと發展はってん出で一いち種しゅ錯綜さくそう複雜ふくざつ的てき靈魂れいこん復活ふっかつ神學しんがく，並なみ禁止きんし火葬かそう，這也被ひ閃語族ぞく廣こう泛採用さいよう。巴ともえ比倫ひりん人ひと則そく根據こんきょ希まれ羅ら多た德とく的てき學說がくせつ來らい防腐ぼうふ其屍體たい。早期そうき的てき波なみ斯人實行じっこう火葬かそう，但ただし在ざい瑣羅亞あ斯德時期じき被ひ禁止きんし了りょう。腓こむら尼あま基もと人ひと實行じっこう火葬かそう，也實なりみ行ぎょう土葬どそう。在ざい古希こき臘和わ古こ羅ら馬うま，火葬かそう作為さくい一いち種しゅ較高級こうきゅう的てき作法さほう，但ただし不ふ普遍ふへん。據よりどころ西にし塞ふさが羅ら說法せっぽう，已やめ知ち「在ざい羅ら馬うま，土葬どそう被ひ認みとめ為ため是ぜ較古老ころう的てき儀式ぎしき，不ふ過か最さい尊みこと貴とうと的てき公民こうみん傳統でんとう都と是ぜ火葬かそう的てき，尤ゆう其是上層じょうそう階級かいきゅう和わ貴族きぞく家庭かてい的てき成員せいいん。」 古希こき臘人與あずか羅ら馬うま人じん一般會把將火葬與授勳儀式ぎしき一同いちどう進行しんこう。

批評ひひょう安やす葬儀そうぎ式しき也是宗教しゅうきょう化か爭議そうぎ裡うら一いち種しゅ常見つねみ的てき中傷ちゅうしょう，一方いっぽう會かい把わ火葬かそう聯れん想到そうとう拜はい火ひ或ある人類じんるい祭さい品ひん。

婆羅門教ばらもんきょう是ぜ顯著けんちょ地ち不ふ僅允許いんきょ並なみ公開こうかい指定してい進行しんこう火葬かそう的てき宗教しゅうきょう。火葬かそう在ざい印度いんど首くび先さき表明ひょうめい於墓地ぼちH文化ぶんか（Cemetery H culture，約やく西元にしもと前ぜん1900年ねん）的てき，被ひ認みとめ為ため是ぜ吠陀べーだ文明ぶんめい的てき形成けいせい階段かいだん。梨なし俱吠陀べーだ包括ほうかつ了りょう新興しんこう做法的てき參考さんこう，在ざい曼陀羅まんだら10.15.14，那な裡うら祖先そせん“均ひとし進行しんこう火葬かそう（agnidagdhá-）和かず不ふ火葬かそう（ánagnidagdha-）”。

基督きりすと宗教しゅうきょう反對はんたい火葬かそう，其一是ぜ遵從猶なお太ふとし教きょう的てき教義きょうぎ，其二そのじ是ぜ試ためし圖ず去さ廢除はいじょ希まれ臘羅馬ば異教いきょう（Graeco-Roman pagan）的てき禮儀れいぎ。在ざい5世紀せいき前まえ，火葬かそう幾いく乎在歐おう洲しゅう消失しょうしつ。

中ちゅう世紀せいき

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在ざい歐おう洲しゅう部分ぶぶん地區ちく，火葬かそう是ぜ被ひ法律ほうりつ所しょ禁止きんし的てき，甚至可か以因此判處しょ死刑しけい[60]。火葬かそう有ゆう時じ會かい被ひ當局とうきょく當とう做懲罰ちょうばつ異教徒いきょうと或ある宗教しゅうきょう異端いたん的てき一いち部分ぶぶん，這不只ただ包括ほうかつ在ざい火刑かけい柱はしら上じょう被ひ燒死しょうし。舉例來らい說せつ，威い克かつ里さと夫おっと的てき遺體いたい在ざい死後しご幾いく年ねん後ご被ひ挖出來でき火ひ化か，骨灰こっかい扔入河かわ裡うら[61]，明確めいかく作為さくい他た否認ひにん羅ら馬うま天主教てんしゅきょう教義きょうぎ的てき聖餐せいさん變體へんたい的てき死後しご懲罰ちょうばつ[62]。

懲罰ちょうばつ性せい质的火葬かそう持續じぞく到いた近代きんだい，舉例說せつ，第だい二に次じ世界せかい大戰たいせん結束けっそく後ご，12名めい在ざい紐ひも倫りん堡審判ばん被ひ裁定さいてい反はん人類じんるい罪ざい的てき德とく国人くにびと，其屍體したい沒ぼつ有ゆう被ひ送おく返かえし其家庭かてい，而是被ひ火ひ化か，然しか後こう放置ほうち在ざい一處秘密的地點或者撒入河中，作為さくい法律ほうりつ程ほど序じょ的てき一いち個こ特別とくべつ部分ぶぶん，以試圖ず戒絕其後任こうにん何なん形式けいしき的てき紀き念ねん活動かつどう[63]。而在日本にっぽん，被ひ处决的てき7名めい甲かぶと级战犯はん的てき遗体也被火ひ化か，但ただし是ぜ骨灰こっかい并没有ゆう被ひ秘密ひみつ处理。有ゆう一座用來紀念許多被處決的戰犯的建築，其骨灰こっかい被ひ允許いんきょ放置ほうち在ざい那な裡うら，供きょう别人纪念（詳細しょうさい請參見み靖國神社やすくにじんじゃ）[64] 。

近代きんだい

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1873年ねん，帕多瓦かわら教授きょうじゅBrunetti在ざい維也納おさめ世界せかい博覽はくらん會かい舉行了りょう一個關於火葬的演講。在ざい英國えいこく，運動うんどう得え到いた維多利たり亞あ女王じょおう外科げか醫い生せい亨とおる利り·湯ゆ普ふ生せい先生せんせい的てき支持しじ，他た連れん同どう同どう事こと在ざい1874年ねん創立そうりつ了りょう英國えいこく火葬かそう協會きょうかい（Cremation Society of England）。歐おう洲しゅう首くび個こ火葬かそう場じょう建けん於在1878年ねん，分別ふんべつ在ざい英國えいこく沃金和わ德とく國こく哥達，而首個こ在ざい北美きたみ洲しゅう的てき火葬かそう場じょう則そく於1876年ねん由ゆかりFrancis Julius LeMoyne博士はかせ支持しじ建けん於賓まろうど夕ゆう法ほう尼あま亞あ州しゅう華はな盛もり頓とみ。美國びくに的てき第だい二火葬場被認為1877年ねん7月がつ31日にち由ゆかりCharles F. Winslow在ざい猶なお他た州しゅう鹽しお湖みずうみ城じょう建立こんりゅう的てき。英國えいこく的てき首くび個こ正式せいしき火葬かそう儀式ぎしき舉行於1886年ねん3月がつ26日にち的てき沃金[65]。

火葬かそう在ざい英えい格かく蘭らん和わ威い爾なんじ斯的てき立法りっぽう始はじめ於一個威爾斯醫生William Price火ひ化か他た的てき兒じ子こ，这一事件じけん發生はっせい在ざい1883年ねん前まえ左右さゆう的てき蘭らん特とく里さと森もり特とく的てき一いち個こ異教徒いきょうと儀式ぎしき裡うら[66]。醫い生せい是ぜ一個眾所周知的孤僻的人，其火葬そう儀式ぎしき最初さいしょ被ひ家いえ中和ちゅうわ教會きょうかい的てき人じん阻擋。警方其後歸還きかん已やめ部分ぶぶん燒焦やけこげ的てき兒じ子こ屍體したい給きゅう他た，條件じょうけん是ぜ既すんで不ふ需安葬そう也不能ふのう火葬かそう[為ため何なに？]。但ただし次つぎ年ねん，醫い生せい背せ弃了承諾しょうだく，並なみ燒しょう毀了他た兒じ子こ的てき遺體いたい。後來こうらい被ひ逮捕たいほ，並なみ於1884年ねん在ざい法ほう院いん審判しんぱん案件あんけん，結果けっか，在ざい同年どうねん2月がつ修正しゅうせい合法ごうほう化か了りょう火葬かそう（這法例れい沒ぼつ有ゆう擴展到いた愛あい爾なんじ蘭らん）。英國えいこく國會こっかい的てき法令ほうれい，是ぜ為ため了りょう使し遺體いたい火葬かそう跟加有ゆう規則きそく，並なみ於1902年ねん通過つうか讓ゆずる葬禮そうれい當局とうきょく建立こんりゅう火葬かそう場じょう[67]。部分ぶぶん不同ふどう的てき新教しんきょう团体也跟隨ずい接受せつじゅ火葬かそう，所持しょじ的てき基本きほん理由りゆう是ぜ，“神かみ能のう復活ふっかつ了りょう一碗骨灰正如祂能復活一碗塵土般容易”。1908年版ねんばん《天主教てんしゅきょう百科全書ひゃっかぜんしょ》曾批評ひひょう此，指ゆび他た們為“險惡けんあく的てき運動うんどう”，並なみ把わ他た們與共濟きょうさい會かい聯れん繫一起おこり，雖然他た們說：“沒ぼつ有ゆう任にん何なん直接ちょくせつ反對はんたい教會きょうかい進行しんこう火葬かそう的てき教條きょうじょう”[68]。1963年ねん，教きょう宗むね保ほ祿ろく六ろく世せい對たい火葬かそう解禁かいきん[40]，且1966年ねん起おこり天主教てんしゅきょう神父しんぷ獲え准じゅん主持しゅうもち火葬かそう儀式ぎしき。

澳洲也開始かいし建立こんりゅう現代げんだい火葬かそう運動うんどう和わ社團しゃだん。澳洲首くび個こ為ため特定とくてい目的もくてき而建造けんぞう的てき現代げんだい化か火葬かそう場じょう及教堂どう，在ざい1901年ねん建けん於南みなみ澳洲州しゅう首都しゅと阿おもね德とく萊德的てきWest Terrace Cemetery。這個小しょう建築けんちく，類似るいじ於物在ざい沃金的てき火葬かそう場じょう，自じ19世紀せいき的てき風格ふうかく大體だいたい保持ほじ不變ふへん，並なみ完かん整せい運うん作さく直ちょく至いたり1950年代ねんだい末まつ。經營けいえい歷史れきし最さい悠久ゆうきゅう的てき火葬かそう場じょう在ざい澳洲悉尼的てき魯克伍ご德とく，開放かいほう於1925年ねん。

在ざい荷に蘭らん，選擇せんたく性せい火葬かそう協會きょうかい（Association for Optional Cremation）[69]1874年ねん的てき成立せいりつ帶たい來らい一個火葬優點和缺點的長期爭論。反對はんたい火葬かそう的てき法律ほうりつ被ひ質疑しつぎ和わ廢はい票ひょう處理しょり，並なみ在ざい1915年ねん無效むこう（荷に蘭らん興きょう建けん的てき首くび個こ火葬かそう場じょう的てき兩年りょうねん後ご），直ちょく到いた1955年ねん為ため止どめ，火葬かそう在荷ざいか蘭らん沒ぼつ有ゆう得え到いた正式せいしき的てき法律ほうりつ認可にんか[70]。

中国ちゅうごく火葬かそう

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古代こだい

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在ざい中國ちゅうごく古代こだい，受到儒家じゅか思想しそう「入にゅう土ど為安ためやす」的てき影かげ响，火葬かそう並なみ不ふ盛行せいこう，因いん为《周しゅう禮あや》規定きてい“眾生必死ひっし，死し必歸土ど”，厚あつ葬そう才ざい是ぜ孝こう順じゅん，而火化か之の后きさき撒掉骨灰こっかい，所しょ谓挫骨ざこつ扬灰，成なり为与鞭むち尸しかばね类似的てき惩罚和わ侮辱ぶじょく手段しゅだん。反はん倒たおせ是ぜ邊疆へんきょう少數しょうすう民族みんぞく很早就有火葬かそう，如《墨ぼく子こ·节丧下か》：“秦はた之の西にし有ゆう仪渠之の国くに，其亲戚死，聚薪柴しば而焚之の，熏上，谓之登遐とうか，然しか后きさき成なり为孝子こうし”，《荀子·大略たいりゃく》又また說せつ：“氏し羌之これ虏也，不ふ忧其系けい缧也，而忧其不焚也。”中國ちゅうごく興起こうき火葬かそう的てき觀念かんねん還かえ在ざい佛教ぶっきょう傳でん入にゅう之これ後ご。《大だい唐から西域せいいき记·印度いんど总述》载述：“送おく终殡葬そう，其仪有三ゆうぞう：一いち曰火葬そう，积薪焚燎；二に曰水葬すいそう，沉水漂散；三さん曰野葬そう，弃林饲兽。”

佛教ぶっきょう在ざい东漢傳でん入にゅう中國ちゅうごく，中國ちゅうごく開始かいし出で現有げんゆう火葬かそう，但ただし是ぜ并不常つね见。佛教ぶっきょう稱しょう荼毗或ある荼毘だび，寺院じいん的てき焚尸炉ろ又また称たたえ为化身けしん窑。教徒きょうと並なみ流行りゅうこう把わ尸しかばね体たい摆成打だ坐すわ的てき姿すがた势后火葬かそう。《高僧こうそう传》记载了りょう许多中外ちゅうがい僧徒そうと焚身之の事こと，死し后きさき焚化火葬かそう，甚至有人ゆうじん以自焚圓えん寂さび。

宋そう太ふとし祖そ建たて隆たかし三さん年ねん（962年ねん），赵匡胤たね下しも诏禁止きんし火葬かそう：“近代きんだい以来いらい，遵用夷えびす法ほう，率りつ多た火葬かそう，甚愆典礼てんれい，自今じこん宜むべ禁きん之の。”[71][72]但ただし火葬かそう仍旧流行りゅうこう，朱しゅ熹在ざい《朱子しゅし文集ぶんしゅう》卷まき一いち十じゅう四よん《跋ばつ向こう伯はく元もと遺戒いかい》說せつ：“自じ佛法ぶっぽう入にゅう中國ちゅうごく，上うえ自じ朝廷ちょうてい，下達かたつ閭巷，治ち喪も禮者れいしゃ，一いち用よう其法。”「荼毗火葬かそう法ほう」在ざい宋そう代だい大だい為ため流行りゅうこう，例れい如《水みず浒》第だい25回かい中ちゅう武たけ大だい郎ろう和わ51回かい中ちゅう沧州知ち府ふ的てき小しょう儿子死し后きさき均ひとし火葬かそう。1135年ねん，宋そう徽宗被ひ俘八はち年ねん後ご病死びょうし在ざい五ご國こく城じょう越えつ里吉さとよし（今いま黑龍江こくりゅうこう依よ蘭らん縣境けんきょう），據よりどころ稱しょう是ぜ依よ當地とうち習俗しゅうぞく實施じっし火葬かそう[73]。至いたり南みなみ宋そう朝廷ちょうてい仍禁民間みんかん火葬かそう，绍兴二に十じゅう七なな年ねん（1157年ねん）监登闻鼓院いん范同上奏じょうそう，说“方今ほうこん火葬かそう之の惨むご，日にち益えき炽甚”，建議けんぎ朝廷ちょうてい撥ばち地ち令れい贫民葬そう亲。理學りがく興きょう盛もり之これ後ご，火葬かそう逐漸衰おとろえ落。元朝がんちょう規定きてい土ど著ちょ汉人一律いちりつ土葬どそう[72]。

明あきら清きよし之これ際さい中國ちゅうごく仍禁止きんし火葬かそう，但ただし仍無法ほう完全かんぜん根ね除じょ火葬かそう的てき習俗しゅうぞく，據よりどころ明あきら嘉よしみ靖やすし《尤ゆう溪けい縣けん志しむら·地理ちり卷まき·謠うたい俗ぞく》記載きさい，“普通ふつう民みん眾逝世よ，屍かばね體積たいせき柴しば而焚之の”，吴县通つう济寺设焚化か亭ちん，供きょう民みん间火葬そう[74]。清きよし初はつ受到佛教ぶっきょう影響えいきょう，允許いんきょ火葬かそう，清しん兵へい入いれ關せき前まえ，滿まん洲しゅう風俗ふうぞく也是實行じっこう火葬かそう，例れい如努つとむ尔哈赤あか去さ世よ后きさき为火化か，称しょう为“宝たから宫”的てき骨灰こっかい坛葬在ざい福ぶく陵りょう，入にゅう关后的てき初期しょき，顺治帝みかど、其爱妃ひ董ただし鄂氏以及孝康たかやす章あきら皇后こうごう也是火葬かそう，但ただし是ぜ此后开始限げん制せい火葬かそう而鼓励土葬どそう。順治じゅんじ五ご年ねん（1648年ねん）四よん月がつ，清朝せいちょう頒布はんぷ喪も葬そう條例じょうれい[75]。顾炎武たけし在ざい《天下あもり郡ぐん国利こくり病びょう书》引《永えい康やすし县志》说浙江せっこう永えい康やすし县有ゆう八はち弊へい俗ぞく，其一就是火葬かそう（詳細しょうさい請參見み中國ちゅうごく殯葬史し）。《大だい清せい律ただし》後來こうらい規定きてい：「其從尊みこと長ちょう遺言ゆいごん，將はた屍體したい燒しょう化か或ある置おけ水中すいちゅう，杖つえ一いち百ひゃく」；「若わか私わたし自火じか葬そう或ある水葬すいそう父母ちちはは，按殺人さつじん罪ざい論ろん死刑しけい」；「旗はた人じん、蒙こうむ古こ喪も葬そう，概がい不ふ許もと火ひ化か」。但ただし清朝せいちょう的てき佛教ぶっきょう僧尼そうに，一部分いちぶぶん信徒しんと，以及寺てら庙收葬そう的てき流浪るろう死者ししゃ仍然在ざい寺てら庙裏火葬かそう。另外，瘟疫的てき死者ししゃ或ある客死かくし异乡者しゃ，在ざい不便ふべん运灵柩ひつぎ回かい乡的情じょう况下，火葬かそう也是权宜之これ策さく。江南こうなん道みち監かん察御史し常つね祿ろく向むこう乾いぬい隆たかし皇帝こうてい密奏みっそう：「今こん旗はた人じん祖宗そそう墳墓ふんぼ俱在附近ふきん地方ちほう，何なに必復行火あんか化か，殘ざん毀親屍かばね，乃以習慣しゅうかん成なり俗ぞく，相そう沿不知ふち其非，揆諸仁孝にんこう之の心しん，實じつ屬ぞく未ひつじ協きょう」。乾いぬい隆たかし頒布はんぷ〈旗はた民みん喪も葬そう禁令きんれい〉諭さとし：「本朝ほんちょう肇はじめ跡あと關東かんとう，以師兵へい為ため營衛，遷徙無常むじょう。遇ぐう父母ちちはは之の喪も，棄之不ふ忍にん，攜之不能ふのう，故こ用よう火ひ化か，以便隨身ずいじん捧持ほうじ，聊以遂とげ其不忍にん相しょう離はなれ之の願ねがい，非ひ得とく已やめ也。自じ定てい鼎かなえ以來いらい，八はち旗はた、蒙こうむ古こ各かく有ゆう寧やすし居い，祖宗そそう墟墓，悉隸鄉土きょうど，喪も葬そう可か依よ古こ以盡禮れい。而流俗りゅうぞく不ふ察，或ある仍用火ひ化か，此狃於沿習之舊きゅう，而不思おもえ當年とうねん所以ゆえん不ふ得とく已やめ而出此之故こ也。……嗣後除じょ遠とお鄉きょう貧ひん人じん，不能ふのう扶柩回かい里さと，不ふ得とく已やめ攜骨歸き葬そう者しゃ，姑しゅうと聽不禁きん外がい，其餘一概いちがい不ふ許もと火ひ化か，倘有犯はん者しゃ，按律治ち罪ざい。族長ぞくちょう及佐領りょう等とう隱匿いんとく不ふ報むくい，一いち併處分しょぶん」。因よし此乾いぬい隆たかし朝あさ以後いご嚴禁げんきん全國ぜんこく百姓ひゃくしょう火ひ化か喪も葬そう。

现状

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中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく出で于保护耕地ち、节省土地とち资源等とう原因げんいん，倡导火葬かそう取と代がわ土葬どそう。1956年ねん4月がつ27日にち，毛もう泽东、朱しゅ德いさお、刘少奇き、周しゅう恩来おんらい、邓小平ひらた等とう151名めい高だか级官员联合あい签名，以个人名じんめい义倡导火葬かそう取と代だい土葬どそう。这些官かん员去世よ后きさき基本きほん为火葬そう，其中周しゅう恩来おんらい、刘少奇き和わ邓小平根ひらね据すえ其遗愿すなお也未保留ほりゅう骨灰こっかい。唯ただ一的例外是毛泽东的遗体，因いん政治せいじ原因げんいん至いたり今いま尚なお未み火葬かそう，而是被ひ防腐ぼうふ保存ほぞん，并存放ひ位くらい于天てん安やす门广场上うえ的てき毛もう主席しゅせき纪念堂どう。而开国こく上じょう将はた许世友とも在ざい生前せいぜん则是反はん对火葬そう，在ざい1985年ねん10月がつ去さ世よ后きさき经中央ちゅうおう批准ひじゅん得とく以在家か乡土葬どそう。

1985年ねん2月がつ8日にち国くに务院发布《关于殡葬管理かんり的てき暂行规定》[76]。首くび次じ规定在ざい“人口じんこう稠密ちゅうみつ、耕地こうち较少、交通こうつう方便ほうべん”的てき地区ちく强行きょうこう推行火葬かそう，并且对不遵守じゅんしゅ该规定じょう的てき国家こっか职工实行处分。1997年ねん7月がつ21日にち发布的てき《殡葬管理かんり条例じょうれい》也有やゆう同どう样规定じょう[77]。但ただし是ぜ，推行並なみ不順ふじゅん利り，尤ゆう其於實じつ農村のうそん地區ちく。第だい一いち，「入にゅう土ど為安ためやす」是ぜ很多中國ちゅうごく傳統でんとう的てき觀念かんねん，尤ゆう其很多た老年ろうねん人じん都と很反對はんたい火葬かそう。此外，很多中國人ちゅうごくじん對たい火葬かそう也不太ふとし理解りかい，他た們把火ひ化か後ご的てき骨灰こっかい如土葬そう般照樣さま地ち放ひ進すすむ棺かん木き然しか後ご再さい土葬どそう，結果けっか一いち樣よう不能ふのう節ぶし省しょう土地とち。有ゆう些人更さら是ぜ公開こうかい抵制，強行きょうこう進行しんこう土葬どそう，結果けっか政府せいふ當局とうきょく也強行きょうこう挖開墳墓ふんぼ，扒出逝者的てき遗体，带走進行しんこう火葬かそう。此外，更さら有ゆう些人為ため了りょう堅持けんじ進行しんこう土葬どそう行ぎょう賄まかない官員かんいん，進行しんこう假かり火葬かそう，製作せいさく假かり「火ひ化か證明しょうめい」[78]。

近代きんだい關せき於火葬かそう的てき負まけ面めん事件じけん

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第だい二に次じ世界せかい大戰たいせん

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在ざい第だい二に次じ世界せかい大戰たいせん期間きかん，納おさめ粹いき分子ぶんし在ざい集中しゅうちゅう營和わ滅めつ絕ぜっ營興きょう建けん焚屍爐ろ，以處置しょち他た們所屠殺とさつ的てき猶なお太ふとし人じん、吉よし卜ぼく賽さい人じん和かず其他囚しゅう犯はん的てき屍體したい。哈拉卡猶なお太ふとし法律ほうりつ是ぜ禁止きんし火葬かそう的てき，因いん為ため猶なお太ふとし傳統でんとう認みとめ為ため一個被火化者的靈魂將無法找到其最後安息所。因よし此，納おさめ粹いき的てき做法嚴重げんじゅう冒おかせ犯はん了りょう猶なお太ふとし人じん所しょ信仰しんこう的てき正統せいとう猶なお太ふとし教きょう。至いたり今こん許多きょた猶なお太ふとし人じん對たい火葬かそう仍有强烈きょうれつ反感はんかん。

三さん州しゅう火葬かそう場じょう事件じけん

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美國びくに喬たかし治おさむ亞あ州しゅう發生はっせい过一單たん涉わたる及“疏忽”火ひ化か的てき“三さん州しゅう火葬かそう場じょう”事件じけん[79][80]。2002年初ねんしょ，334具ぐ应该在ざい幾いく年ねん前まえ在ざい“三さん州しゅう火葬かそう場じょう”火ひ化か的てき屍體したい被ひ發現はつげん原げん封ふう不動ふどう地ち棄置在ざい火葬かそう場じょう附近ふきん的てき森林しんりん，并未火ひ化か。許多きょた屍體したい已やめ無法むほう辨べん認みとめ。在ざい許多きょた個こ案あん中ちゅう，火葬かそう場じょう交回死者ししゃ家か屬ぞく的てき並なみ非ひ死者ししゃ的てき骨灰こっかい，而是他た們自製せい的てき草木くさき灰はい和わ泥土でいど的てき混合こんごう物ぶつ。

當時とうじ的てき火葬かそう場じょう經營けいえい者しゃRay Brent Marsh（譯名やくめい：馬うま什），被ひ控ひかえ787條じょう刑事けいじ罪名ざいめい[81]。2004年ねん11月19日にち，馬うま什承認しょうにん了りょう所有しょゆう控ひかえ罪ざい，被ひ判はん處しょ兩りょう項こう自じ喬たかし治おさむ亞あ州しゅう與あずか田た納おさめ西にし州しゅう為ため期き12年ねん的てき監禁かんきん刑罰けいばつ，並なみ同時どうじ執行しっこう。隨ずい後ご他た還かえ需要じゅよう緩なる刑けい75年ねん，同どう时被判ばん赔偿死者ししゃ亲属八はち千せん万まん美び元もと。當時とうじ運送うんそう屍體したい到いた“三さん州しゅう火葬かそう場じょう”的てき殯儀館かん也被法ほう庭にわ起おこり诉。[82]。

印度いんど洋よう海嘯つなみ

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2004年ねん12月26日にち，發生はっせい了りょう矩のり震ふるえ級きゅう9至いたり9.3的てき印度いんど洋よう大だい地震じしん，並なみ觸發しょくはつ起おこり一連いちれん串くし致命ちめい的てき海嘯つなみ，導しるべ致接近せっきん30萬まん人にん死亡しぼう。也使其成為ため有ゆう記載きさい以來いらい歷史れきし中ちゅう最さい致命ちめい的てき海嘯つなみ。海嘯つなみ中ちゅう喪も生者しょうじゃ的てき範圍はんい由よし緊鄰地震じしん的てき印しるし尼あま、泰たい國こく、馬うま來らい西にし亞あ的てき西北せいほく沿岸えんがん，至いたり千多公里以外的孟はじめ加か拉ひしげ、印度いんど、斯里蘭らん卡、馬うま爾なんじ代だい夫おっと；更さら遠とお的てき索さく馬ば利とぎ亞あ、肯亞以及位い於東ひがし非ひ的てき坦ひろし尚なお尼あま亞あ。

對たい於處理しょり大量たいりょう的てき屍體したい，當局とうきょく有ゆう很大的てき困難こんなん，因いん此有時數じすう千具屍體必須同時進行火化。許多きょた屍體したい在ざい火ひ化か之の前まえ，都と還かえ沒ぼっ經けい家か屬ぞく辨べん認みとめ過か。其中特別とくべつ令れい人じん反對はんたい的てき作法さほう是ぜ，當局とうきょく主要しゅよう把わ屍體したい分ぶん開ひらき西方せいほう人じん和わ亞あ洲しゅう人じん來らい處理しょり，而當中ちゅう的てき亞あ洲しゅう人じん死者ししゃ大だい多た是ぜ本地ほんじ人じん。這意味あじ著ちょ其他亞あ洲しゅう國家こっか的てき遊ゆう客死かくし者しゃ，如日本にっぽん和わ韓國かんこく，極大きょくだい部分ぶぶん都と被ひ和本わほん地ち亞あ洲しゅう人じん死者ししゃ一同いちどう火ひ化か，而不是ぜ被ひ送おく回かい其原そのはら籍せき國家こっか作さく殯葬儀式ぎしき。然しか而很多た屍體したい經過けいか一いち兩個りゃんこ星ほし期き的てき時間じかん後ご，幾いく乎都腐爛ふらん得どく不能ふのう識別しきべつ，年齡ねんれい、種族しゅぞく甚至性別せいべつ的てき標しるべ誌し都と難なん以分辨べん。

法律ほうりつ

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参まいり见：水葬すいそう

在ざい美國びくに加州かしゅう，儘管法律ほうりつ容よう許もと把わ骨灰こっかい撒在大海たいかい，但ただし是ぜ法律ほうりつ卻禁止きんし把わ死者ししゃ骨灰こっかい撒於私人しじん土地とち上じょう。翟若適てき在ざい其女兒じ、藝人げいにん帕米拉ひしげ（Pamela）自殺じさつ後便こうびん發現はつげん了りょう這個問題もんだい。並なみ在ざい其自傳でん《The Pill, Pigmy Chimps, and Degas' Horse》的てき其中一いち章しょう“灰燼かいじん的てき撒播さっぱ”說せつ到いた他た最後さいご解決かいけつ了りょう問題もんだい，便びん是これ把わ帕米拉ひしげ的てき骨灰こっかい撒在家か附近ふきん的てき一いち條じょう小河おがわ，那な是ぜSan Francisquito Creek的てき一いち條じょう支流しりゅう，最終さいしゅう會かい流りゅう到いた旧きゅう金山かなやま湾わん。

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参まいり閱

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外部がいぶ連結れんけつ

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维基共ども享とおる资源中ちゅう相しょう关的多た媒体ばいたい资源：火葬かそう
 
维基语录上うえ的てき火葬かそう语录
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