(Translated by https://www.hiragana.jp/)
伊曼紐·史威登堡 - 维基百科,自由的百科全书 とべ转到内容ないよう

曼紐·とう

维基百科ひゃっか自由じゆうてき百科ひゃっかぜん
曼紐·とう
出生しゅっしょう(1688-01-29)1688ねん1がつ29にち
瑞典 みずてん王國おうこく斯德哥爾
逝世1772ねん3がつ29にち(1772さい—03—29)(84さい
英格兰 えいかくらん王國おうこく倫敦ろんどん
教育きょういく程度ていどがらすひろし薩拉大學だいがく
职业
知名ちめい作品さくひん
神学しんがく简历
时代18世紀せいき
传统ある运动みちとく教派きょうは; しん教會きょうかい啓蒙けいもうしゃ
主要しゅよう领域

曼紐‧とうEmanuel Swedenborg,1688ねん1がつ29にち—1772ねん3がつ29にち),またわけさく斯威とうあるみずとう”,みずてん著名ちょめいてき科學かがく哲學てつがく神學しんがく以及しん教會きょうかいてき理論りろん奠基じんてき前半ぜんはんせい致力於自然しぜん科學かがく領域りょういき後半こうはんなまのり全身ぜんしんしん投入とうにゅう神學しんがく領域りょういき他所よそ生活せいかつ年代ねんだいてきおうしまただししょ於宗きょう影響えいきょうりょく逐漸おとろえ落,にん們更ちゅう重科じゅうかがく理性りせいてき啟蒙けいもう時代じだいざい這個歷史れきし背景はいけいとう通過つうか自己じこてき心靈しんれい體驗たいけんこう世人せじんかいしゃくりょう一個關於基督教的全新觀念,而他てき宗教しゅうきょうかんあずか傳統でんとう基督教きりすときょうてき觀念かんねんだいしょう徑庭けいていいん此遭到りょう傳統でんとう基督教きりすときょうかいてき排斥はいせきとう堡去10多年たねんこれてき宗教しゅうきょうかんざい逐漸世人せじんしょ認識にんしき接受せつじゅ

いえあずか青年せいねん時代じだい

[编辑]
くらい於斯とく哥爾瑟德しか姆島霍恩斯格ひろしみずてんHornsgatanまととう堡故きょ

曼紐·とう堡1688ねん1がつ29にち出生しゅっしょうみずてん斯德哥爾とう堡的父親ちちおや——すぐる斯伯·維登堡えいJesper Swedberg(1653-1735)出身しゅっしん於一個富裕的采礦家庭,はやざい1571ねん作爲さくい父系ふけい家族かぞく祖先そせんてきだい一個有名人物是来自まついさおはくおんえいSundborn教区きょうくてきおくとく·佩爾もり(Otte Persson)[1]すぐる斯伯·とう堡早ねん在國ざいこくがい學習がくしゅう神學しんがく回國かいこくこうざい斯德哥爾まとこう道中どうちゅう以其どう人的じんてきえんじこうどうりょうみずてん國王こくおう卡爾じゅういちせい通過つうか國王こくおうてき影響えいきょうりょく後來こうらいなりためりょうがらすひろし薩拉大學だいがくてき神學しんがく教授きょうじゅ斯卡ひしげ地區ちくてき主教しゅきょう[2][3]

すぐる斯伯對當たいとうかむうま天主教てんしゅきょうため異端いたんてきみちとく教派きょうはうん動產どうさんせいりょう興趣きょうしゅみちとく教派きょうは强調きょうちょう信徒しんとてき美德びとくざい於與上帝じょうてい直接ちょくせつ交流こうりゅう,而并もたれ盲信もうしんいんしんじたたえよしとく教派きょうはてき信條しんじょうすぐる斯伯ため此被斥為異端いたん。儘管すぐる斯伯ざい當時とうじ引起りょう極大きょくだいてき爭議そうぎただしすぐる斯伯てき天使てんし精神せいしん存在そんざい在日ざいにちつね生活せいかつちゅうてき這種傳統でんとう教會きょうかいてき信仰しんこう觀念かんねんたいてき曼紐·とう堡的心靈しんれいさんせいりょう很大影響えいきょう[2][3][4]

1699ねん6がつねんけいてき曼紐·とう進入しんにゅうりょうがらすひろし薩拉大學だいがく學習がくしゅう當時とうじがらすひろし薩拉大學だいがく提供ていきょうよん學習がくしゅう專業せんぎょう神學しんがく哲學てつがく法律ほうりつ醫學いがくとう堡選がくてき專業せんぎょう哲學てつがくただしまた涉獵しょうりょう廣汎こうはんじょりょう專業せんぎょうそとかえ學習がくしゅうりょう數學すうがくとう自然しぜん科學かがく領域りょういきざいかたりげんがく方面ほうめんかえ學習がくしゅうりょうひしげちょうあやまれ臘文まれはくらいぶん。1703ねんいたり1709ねんてき這段時間じかん曼紐·とう堡與はやしゆきたいら主教しゅきょうしょうほこりさとかつ·ほんさわとしがらすえいErik Benzelius the younger生活せいかつざいいちおこり。1709ねん曼紐·とう堡在がらすひろし薩拉大學だいがく完成かんせいりょう學業がくぎょう。1710ねん開始かいしりょうてきおうしゅう各國かっこく旅程りょていさきしゅうゆうりょうらんほうこくかみ聖羅せいら帝國ていこくとくこくとうこくさい後來こうらいいたりょう倫敦ろんどんざい倫敦ろんどんりょうよんねんてき光陰こういん當時とうじてき倫敦ろんどん一個欣欣向榮的科學思想的中心。ざい倫敦ろんどんてきすうねん期間きかん思想しそう成型せいけいさい重要じゅうようてき時期じきぜんぼつゆうらい過大かだい城市じょうしがらすひろし薩拉大學だいがくてき思想しそうある學術がくじゅつ研究けんきゅう多少たしょう受到神學しんがく教條きょうじょうてき束縛そくばく,而他らいいた倫敦ろんどん這個いち充滿じゅうまん自由じゆうてき國際こくさいだい都會とかいてき時節じせつせいてき思想しそう成型せいけい最强さいきょうてき時間じかんざい這裏,ゆい識了天文學てんもんがくやく翰·ふつらん斯蒂とくあいとくこうむ·哈雷數學すうがくとおる·薩維なんじえいHenry Savile (Bible translator)ひとし知名ちめい科學かがくざい倫敦ろんどん期間きかん曼紐·とう學習がくしゅうりょう物理ぶつり力學りきがく哲學てつがく以及大量たいりょう閲讀えつどく書籍しょせきうつし作詩さくしとう堡在うつしきゅうてきあねおっと本澤ほんさわとぎがらす斯的しんちゅうせついたしょうしんじ自己じこちゅうじょうかいなりためいち偉大いだいてき科學かがく[5]

科學かがく公務員こうむいん生涯しょうがい

[编辑]
1714ねんとう素描そびょうてき飛行ひこう後來こうらい發表はっぴょうざい《Daedalus Hyperboreus》ざつこころざしじょう

1715ねんとう堡回いたりょうみずてん,1716ねんざい隆德たかのりはいかいりょうみずてん國王こくおう卡爾じゅうせいみずてん發明はつめいかつさと斯托どる·あまねしかうみ參加さんかりょう會見かいけん後來こうらいなりためりょうとう堡的こうとも當時とうじとう建議けんぎ國王こくおうじょざいみずてん北部ほくぶ建立こんりゅう一座いちざ天文臺てんもんだいただし嗜好しこうえびす征戰せいせんてき國王こくおうみとめため這個項目こうもく并不重要じゅうよう,而是任命にんめいりょうとう堡為斯德哥爾てきすめらぎ礦務きょくてき特別とくべつ顧問こもん[6]これてき20年間ねんかん一直致力於自然科學和工程項目。

1716ねんいたり1718ねんてきあいだとう出版しゅっぱんりょういち本名ほんみょうためきた地代じだいたち斯》(Daedalus Hyperboreus)てき科學かがくかん[7][8]裏面りめん記載きさいりょう機械きかい數學すうがくてき發明はつめい。這在這裏とく描繪りょういち飛行ひこうみぎ)。1718ねんとう發表はっぴょうりょういちへん文章ぶんしょうためしよう微弱びじゃくてき震動しんどうあるふるえ顫”らい解釋かいしゃく精神せいしん心理しんりてき現象げんしょう

卡爾·じゅうせいつぎにん王權おうけんてきがらすしかうらら卡·ほこり莉諾ひしげ女王じょおうしょうとう堡和てきおとうとけいあねいもうとふうため貴族きぞくざい1718世紀せいきみずてん主教しゅきょう們的子女しじょ獲得かくとく這一榮譽是很常見的,這是みずてん國王こくおうたい父親ちちおや事業じぎょうてき認可にんかざいみずてんちゅうとう堡的名字みょうじゆかり"Swedberg"あらためため"Swedenborg"[9]

1724ねん曾經いたがらすひろし薩拉大學だいがく數學すうがくけい主任しゅにんてき任命にんめいただし拒絕きょぜつりょう這個聘請,せつてき職業しょくぎょうざい工作こうさくちゅう需要じゅよう研究けんきゅう幾何きか化學かがく冶金やきん,另外せつ自己じこゆうこうどもてき缺陷けっかん不能ふのうしょうにん這個工作こうさくよりどころせつざい公共こうきょう場合ばあい講話こうわ非常ひじょう小心しょうしん,而很ひと也很しょう聽到ざい公衆こうしゅう場合ばあい發言はつげん[10][11]

ちょうぜん意識いしき

[编辑]

1730年代ねんだい以後いごとう堡對精神せいしん領域りょういき越來ごえくえつかん興趣きょうしゅ決心けっしん找出一種理論來解釋物質與精神的關係。そうようあきらかい創造そうぞうてき順序じゅんじょ目的もくてきしゅさき促使研究けんきゅう物質ぶっしつ結構けっこう創作そうさく過程かてい本身ほんみ。1734ねんざいとくこく莱比すず出版しゅっぱんりょう3かんほんてき哲學てつがく邏輯がく著作ちょさくしゅう》,這部著作ちょさくてきだい一部分論述他的成熟的自然哲學。ざい這方めんふか受法國大こくだい哲學てつがくふえ卡兒てき影響えいきょう事實じじつじょうとう自然しぜん哲學てつがくてき三個主要問題都受到笛卡兒的啟發:

  1. 物質ぶっしつよし無限むげん可分かぶんてき微粒びりゅう構成こうせい
  2. 這些微粒びりゅうしょ於永つねてき旋轉せんてん運動うんどうちゅう
  3. 地球ちきゅうぎょうほし系統けいとうしたがえ太陽たいよう物質ぶっしつだんちゅう分離ぶんり出來できてき

英國えいこく神學しんがくたく斯·はくないとく神聖しんせいてき地球ちきゅう理論りろん》(Sacred Theory of the Earth)いちしょてき影響えいきょう在天ざいてん文學ぶんがくてき領域りょういき方面ほうめんとう堡於1734ねんくび提出ていしゅつりょう星雲せいうん假說かせつ[12],1755ねん曼努なんじ·康德やすのりざい此基础上發表はっぴょうりょう自然しぜん天空てんくう理論りろん》,みとめため氣體きたいくも星雲せいうん緩慢かんまんてき旋轉せんてんゆかり重力じゅうりょく逐漸崩潰ほうかい合併がっぺい最終さいしゅう形成けいせい恆星こうせい和行かずゆきほし[13]

ざい同一どういつ時期じきとう進行しんこうりょう許多きょた解剖かいぼうがく生理學せいりがく研究けんきゅうだいいちあずかりょう神經しんけいもとてき概念がいねん[14],這個概念がいねんちょくいたいち世紀せいきこれ科學かがくかいざい認識にんしきいた神經しんけい細胞さいぼうてき全部ぜんぶ意義いぎたい大腦だいのうかわそう神經しんけい系統けいとう組織そしきのう脊髓せきずいえきてき定位ていい腦下垂體のうかすいたいてきこうのう血管けっかんしゅうすきえいPerivascular spaceだいよんのうしつえいMedian aperture以及人體じんたい特定とくていてき結構けっこうえいSomatotopic arrangementとう也有やゆう先見せんけんあかり。儘管てき解剖かいぼうがくじょうてき成果せいかなみ受到どう時代じだい科學かがくてき注意ちゅういただしざいぼう領域りょういきてきちょうぜん理論りろんやめけいいたりょう現代げんだい科學かがくけんしょう[15][16][17][18][19]

1735ねんざい萊比すずまた出版しゅっぱんりょうさんかんほんてき哲學てつがく礦物がく著作ちょさくしゅう》(Opera philosophica et minalis),ためしはた哲學てつがくあずか冶金やきんがく結合けつごうおこりらい。這部書中しょちゅうたいてつ和銅わどうてき冶煉分析ぶんせきてき章節しょうせつ受到りょう社會しゃかい歡迎かんげいしたがえ而使とう獲得かくとくりょう國際こくさい聲譽せいよ[20]同年どうねんかえ出版しゅっぱんりょうしょう冊子さっし無限むげん》(“On the Infinite”),ためし解釋かいしゃく有限ゆうげんあずか無限むげんてき關係かんけい以及靈魂れいこんあずか肉體にくたいあいだてきれんがかり。這是だい一次涉及到這個領域,よし於他提出ていしゅつりょう靈魂れいこんもと物質ぶっしつてき觀點かんてん[21][22]知道ともみち這可能會のうかい引發あずか神學しんがくかいてき衝突しょうとつじょ此之がいかえ專門せんもん研究けんきゅうりょう當時とうじてきなお哲學てつがく,如:やく翰·らくかつかつさと斯蒂やす·馮·沃爾おっとほことくどるさととく·莱布あまいばらふえ卡爾以及早期そうき古希こきうまてきかしわひしげさと士多したとく普羅ふらひさげだくまれてきおく斯丁てき哲學てつがく思想しそう[23]

神學しんがく生涯しょうがい

[编辑]
1766ねん,75さいてき曼紐·とう堡手拿《揭秘啓示けいじろく稿こう

ふみとう堡的半生はんせいはた精力せいりょく傾注けいちゅういたりょう神學しんがく領域りょういき。這個ひらきはしはじめ於1740年代ねんだいちゅう後期こうき,1743ねん以為國外こくがいさがせしゅううつしさく資料しりょうためよし請假出國しゅっこくうつし這本しょてき目的もくてき打算ださんしたがえ解剖かいぼうがく角度かくどらい解釋かいしゃく靈魂れいこん,該計劃寫さく17かん[24]

夢幻むげん日記にっき

[编辑]

1743ねん7がつとう堡啓ほどしゅうゆう各地かくち隨身ずいじん携帶けいたい旅行りょこう日記にっき詳細しょうさい記載きさいちょ沿途旅行りょこうてきかんかんざい這期あいだとう堡也做了很多れいかんいた奇特きとくてきゆめしょ經歷けいれきてき不同ふどうてきゆめさかいたいらいせつゆう非常ひじょう愉快ゆかいゆう些則忐忑不安ふあん[25]じょりょう旅行りょこうかんかんそと也一直幾乎一個不漏地記載所夢見的情景。記述きじゅつ時間じかんしたがえ1743ねん7がついたり1744ねん10がつただし這部日記にっき長期ちょうき以來いらいいちちょく人知じんちあかつきちょくいた1850ねんざいみずてんすめらぎ圖書館としょかんざい發現はつげんこれ這部ゆう以《夢幻むげん日記にっき》(みずてん:Drömboken[26])(英文えいぶん:Journal of Dreams)[27]てき書名しょめい出版しゅっぱん發行はっこう

下面かめん1744ねんしょ描述てき部分ぶぶん夢幻むげん記錄きろく

3がつ20日はつか發現はつげんてき欲望よくぼう興趣きょうしゅざい悄然しょうぜん發生はっせい變化へんか通過つうかたい夢中むちゅう流域りゅういきてき欲望よくぼう與樂ようらくおもむきてき剖析,おどろきいぶか發現はつげんてき虛榮きょえいこころたい異性いせいてき興趣きょうしゅ消失しょうしつりょう,這讓ふかゆう感觸かんしょく。“いたるいたうみきばわが發現はつげんわがうつししょてき興趣きょうしゅ虛榮きょえいこころ消失しょうしつりょう。這真かい?此外,わがたい異性いせいてき欲望よくぼう也突しかひらいきりょう,這曾わがさい强烈きょうれつてき欲望よくぼう[28]

3月24にち夢見ゆめみいち美麗びれいてき花園はなぞの,很想裏面りめんゆうぞく於他てき地方ちほう有人ゆうじん清楚せいそりょう一些無形的爬蟲,せつ毒蟲どくむし不知ふちだれたいしんらいてき影響えいきょうりょうじゅうざいうらてきじん。“わがぼつゆう毒蟲どくむし,卻看一條小爬蟲從我掉到身邊的一個婦人的白衣上。這象徵しょうちょうとうしたがえわが身上しんじょう滌除てき污穢。[29]

4がつ2にち夢見ゆめみりょう個人こじんはしすすむいち房子ふさこ房子ふさこぶたこうりょうただしぼっゆう裝飾そうしょくかん畢。們四しょ查看,很不滿ふまん。其中一位走到跟前,警告けいこく不離ふりひらけ,就要懲罰ちょうばつ不知ふちどう怎麽じんせつ以帶他出たしゅつ。醒了。“這表示ひょうじわがざい一間沒有裝飾打掃的房間裏,邀請りょう一位來自至高處的客人。發現はつげん房子ふさこぼつゆう掃乾净,わがとう懲罰ちょうばつさいわいよしみ慈悲じひ指示しじりょう逃脫てきもん[30]

4がつ4にちきよし晨,夢見ゆめみちょ指示しじ該去てき方向ほうこう。“たおせわが一眼いちがんもち前面ぜんめんいちへんくろくらわが發現はつげん自己じこざいくろ暗中あんちゅう迷了さいわいこう此時有光ありみつ找過らいはららいわがしんてき迷了わがりょうりょう該去てき森林しんりん穿ほじ樹林じゅりん就能いたあいたかし。 醒了。わがずいそく想到そうとう此生,また想到そうとう來世らいせざいらいしたがえ今生こんじょう到來とうらい充滿じゅうまんりょうぬしてき恩典おんてんわがきん哭泣,いんためわが根本こんぽんぼつゆうあいかえときつねおかせはん引領わが指示しじどおり往恩典之のりゆきこくてきわが根本こんぽんはいうけたまわ受這さまてき恩典おんてん[31]

10月12にち夢見ゆめみ一個盛著麵包的盤子遞到他面前。“這意あじちょ主將しゅしょうおや指示しじわがいんためわが開始かいし進入しんにゅういちしょ知的ちてき狀態じょうたい所有しょゆう先入せんにゅうためぬしてき觀念かんねんはた挪走。學習がくしゅう這樣開始かいしてき,就是せつしゅさきなりためいち孩子,汲取くみと知識ちしきてき營養えいよう。這正わが目前もくぜんてき狀態じょうたい[32]

ざい1744ねん10がつ26にち-27にちてき最後さいご日記にっきちゅうとう堡似乎很清楚せいそ自己じこおう該走哪條さとしとくおう放棄ほうき目前もくぜんてき工作こうさくけい劃,うつし一本關於敬拜上帝的新書。很快就開始かいしちょ手寫しゅしゃさくけいはいあずか上帝じょうていあい》(ひしげひのと:De cultu et amore Dei),該書於1745ねん6がつざい倫敦ろんどん出版しゅっぱん[33][34][35]

ぞう衝擊しょうげき

[编辑]

1745ねんねんとう堡57しゅうとしざい倫敦ろんどんてき一次特殊體驗使他的人生發生了巨大的轉變,てんとうざい倫敦ろんどん一家餐館用餐時,いちけん不可思議ふかしぎてき事情じじょう發生はっせいりょう。就在他用たようかん準備じゅんびおこりはなれひらき,餐廳うら突然とつぜん放出ほうしゅつ耀眼てき光芒こうぼうざい光芒こうぼうちゅう出現しゅつげんりょう一個身著潔白長袍的人,たいとう堡說:不要ふようどもてきふとおおせつかん消失しょうしつりょう。於是とう堡詢とい餐廳其他てきじんいやいたりょう這個穿ほじ白色はくしょくちょうほうてきじん別人べつじんせつぼつゆういただいてんばんじょう躺下いれねむこれ穿ほじ白色はくしょくちょうほうてきおとこじんまた出現しゅつげんざいてきゆめさかいちゅうたいとう堡說:上帝じょうていらいてき使者ししゃよう交給とういち使命しめいとう堡會おび往靈かいちゅうよううらてき交流こうりゅうみぞどおりようとう堡將世界せかいてき見聞けんぶん記錄きろくらいうたてつげきゅう世間せけんてきじん[36]

したがえおこり終日しゅうじつせわしろく圖書館としょかん資料しりょうしつてき放下ほうかりょう所有しょゆうてき科學かがく書籍しょせき資料しりょう身邊しんぺんただとめいちほんせいけい》。とう得知とくちとう堡離ひらけりょう科學かがくかい,很多人爲じんい惋惜,甚至有人ゆうじん希望きぼうじゅうかえし科學かがくかいしか而史とう堡卻せつ:“以後いご世上せじょうかえかいゆう許多きょたぞうわが這樣てき科學かがくただし接受せつじゅわが這樣使命しめいてきじん不知ふちどうかえかいかいゆう[37]。”

せいけい注釋ちゅうしゃく神學しんがく著作ちょさく

[编辑]
ぞくてんてき奧秘おうひ》1749ねんだいいちはん

1747ねん6がつとう辭去じきょりょうすめらぎ礦務きょくてき職務しょくむためりょうはた精力せいりょくよう解釋かいしゃくせいけい》以及ちょ手寫しゅしゃさく神學しんがく方面ほうめんてき著作ちょさくとう堡重しん學習がくしゅうまれはくらい[38]したがえ開始かいしちょくいたざい斯德哥爾らん倫敦ろんどんてき。1749ねん出版しゅっぱんりょうぞくてんてき奧秘おうひ》,ざい這之てき25年閒ねんかん陸續りくぞく發表はっぴょうりょう14神學しんがく著作ちょさく最初さいしょ以匿めい方式ほうしき發表はっぴょうてきちょくいた後來こうらいざい公開こうかいてき名字みょうじ

ふみとう堡在てき最後さいごてき審判しんぱん》(1758ねん出版しゅっぱんちゅう提出ていしゅつりょういちおどろき人的じんてき主張しゅちょう就是根據こんきょざい靈界れいかいしょてきけいぞう最後さいごてき審判しんぱんざい物質ぶっしつ世界せかい,而是發生はっせいざい靈界れいかい(World of Spirits),這個靈界れいかい在天ざいてんどうあずか地獄じごく的中てきちゅうあいだ所有しょゆうじん通過つうか這個靈界れいかい天堂てんどうある地獄じごく[39]

みとめため上帝じょうていてき存在そんざい不可ふか描述てきいんため本身ほんみすんで實體じったいまた形式けいしきただし上帝じょうていてき本質ほんしつのうしたがえ它的あい和智わちとし這兩しゅ基本きほん品質ひんしつちゅういた理解りかい自稱じしょうよう特殊とくしゅてきめいそう方式ほうしきゆかり天使てんしたい引下ひきさげ來往らいおう靈界れいかいあしあしはなりょう13ねんてき時間じかんはいおとずれりょう古今ここんちゅう外在がいざい天堂てんどうある地獄じごくうらてきじん們,うつしりょう天堂てんどうあずか地獄じごく》。該著作中さくちゅう詳細しょうさい描繪人類じんるいざい物質ぶっしつ生命せいめい結束けっそく如何いか進入しんにゅう靈魂れいこん世界せかいえいひさし以另いちしゅ方式ほうしき生存せいぞん。其中最大さいだいてき不同ふどう觀點かんてん天堂てんどうあずか地獄じごく,僅是靈魂れいこん出自しゅつじ自身じしんてきぜん惡所あくしょ致,なみよし審判しんぱん而來てき結果けっか當所とうしょ有良ありらぜんてき靈魂れいこん聚集おこりらいてき地方ちほう就是“天堂てんどう”,天堂てんどう內有不同ふどう宗教しゅうきょうある宗教しゅうきょうてきじん所有しょゆうふところゆう惡意あくいそう奴隸どれい他人たにんてき靈魂れいこんとう接近せっきん天堂てんどうかいかんいた極度きょくど不適ふてき們唯ゆう選擇せんたくざいべつしょ聚集,就成りょう地獄じごく”,類似るいじもの類聚るいじゅうてき概念がいねん,這與傳統でんとう神學しんがく藉由上帝じょうていてき審判しんぱんらい決定けってい一個人是否上天堂或下地獄的觀點完全不同。

ふみとう堡認ためざいあずか自然しぜんかいしょう一致いっちてき神靈しんれい世界せかいうら上帝じょうていてき本質ほんしつ精神せいしんてき太陽たいよう;它的溫暖おんだんあい,它的光明こうみょうただし智慧ちえざい天堂てんどうあずか地獄じごく》一書中的第一章即指出,耶穌天堂てんどう唯一ゆいいつてきかみなみ且認どう三位一體さんみいったいてき概念がいねん(上帝じょうてい、耶穌、聖靈せいれいさん名詞めいしゆびてきどういち)。みとめため創造そうぞう持續じぞく進行しんこうてき宇宙うちゅうちゅうごと一事物都屬於一個系列,まい系列けいれつゆうさん不同ふどうてき,這さんよし目的もくてき原因げんいん結果けっかれん繫起らいまい一結果都是下一較低系列的目的。創造そうぞうてき最後さいご目的もくてきただのう通過つうかじんらい完成かんせい

1770ねん7がつ,82さいてきとう堡在おもね姆斯とく完成かんせいりょう最後さいごてき一部いちぶ作品さくひん真正しんせいてき基督教きりすときょう》(Vera Christiana Religio),ねんざいおもね姆斯とく出版しゅっぱん發行はっこう,這是さいため滿まんてき著作ちょさくむねざいむかいみちとく教派きょうは解釋かいしゃくてき教義きょうぎ[40]

奇異きい體驗たいけん

[编辑]

ざいせんちゅう神學しんがく領域りょういきのちとう堡一直默默無聞地使用匿名發表他的神學著作,1759ねんこれてきいく奇異きい體驗たいけん傳説でんせつ使聲名せいめいかささぎおこりしたがえ吸引きゅういんりょう世人せじんてき眼球がんきゅう

斯德哥爾火災かさい

[编辑]

1759ねん7がつ19にちしたがえ英國えいこく回國かいこくてきとう堡抵たちりょう哥德堡當地とうち富商ふしょう邀請家中いえじゅう做客,同時どうじ出席しゅっせきばんえんてきかえゆう另外15めい客人きゃくじんはたばんろく左右さゆうとう堡突しかおこり獨自どくじいた花園はなぞのかいらい臉色蒼白そうはくきょく不安ふあん別人べつじんとい發生はっせいりょう什麽ごとせつ斯德哥爾發生はっせいりょう一場いちじょう火災かさい火勢かせい迅速じんそく蔓延まんえんすわたて不安ふあんてき不時ふじ進出しんしゅつ花園はなぞのせつてき一個朋友的房子已經化爲灰燼,自己じこてき房子ふさこ也岌岌可危。ばんじょう八時當他再一次來到花園時,火勢かせいやめけい熄滅。 客人きゃくじん開始かいし忐忑不安ふあんいんため們當中有ちゅうう人的じんてきおやぞく就住ざい斯德哥爾つぎはや晨,當地とうち官員かんいん邀請とう堡詢とい火災かさい情況じょうきょう,於是とう堡就詳細しょうさい敘説りょう火災かさいてき發生はっせい蔓延まんえんちょくいたり熄滅てき過程かていだいさんてんばんじょうおわり於從斯德哥爾傳來でんらいりょうじゅんかくてき消息しょうそく貿易ぼうえきざい火災かさい肆虐派出はしゅつてきしん使抵達りょう哥德堡,しんちゅう描述てき情景じょうけいあずかとう堡在りょうてんぜん敘述てき完全かんぜんいちよう

おうきさきてき秘密ひみつ

[编辑]

ためりょうとくはかためしとう堡的靈界れいかい體驗たいけん,1761ねんみずてんおうきさきみちえき斯·がらすなんじ莉卡召見とう堡進みやとう堡也ためりょうしんけんじ出版しゅっぱんてき著作ちょさくおうきさき進行しんこうりょういち番長ばんちょうだん最後さいごおうきさき要求ようきゅう一旦在靈界見到他的弟弟おく斯特·れん親王しんのう,就將親王しんのうてき事情じじょう告訴こくそ她。だい二天他再次進宮,ざい呈上ていじょうてき各種かくしゅ著作ちょさくこれ請求せいきゅう覲見おうきさきしかわたし下和したおおうきさきせつりょういち些事さじじょうおうきさき聽完臉色煞白,她說:這件ごとただゆう她和おとうとおとうと才知さいちどう[41]

らん大使たいしてきおさむよりどころ

[编辑]

1761ねんはるらんちゅうみずてん大使たいしとく維過いちねん,一個金匠向大使遺孀索要一筆金額不菲的費用。のこ孀記どく丈夫じょうぶ生前せいぜんやめけいづけりょう款,奈她找不いたおさむよりどころ大使たいし生前せいぜんこうともにわかこくちゅうみずてん大使たいしおく斯特曼爵建議けんぎのこ孀向とう堡求すけ。於是のこ孀特とうもんはいおとずれりょうとう堡,のこ表示ひょうじ倘若真如しんにょじん們所でんてきさまのうてきじんみぞどおり麽想請他ざい靈界れいかい詢問てきらん大使たいしせき於金たくみてきこといくてんとう堡在靈界れいかいぐういたりょうらん大使たいしもんりょうおさむよりどころてき所在しょざいしょかいいた現實げんじつ世界せかいのちとう堡告訴她,おさむよりどころ就在寢室しんしつころもひつてきだいいく抽屜ちゅうのこ孀失望地ぼうじせつ些抽屜不知ふちこぼしりょう多少たしょうあまねりょう,就是ぼつゆうおさむよりどころとう堡說:“你丈夫じょうぶせつ抽屜うらゆうくらかく,請將抽屜そこそう拆開らい。”のこ孀於按照所説しょせつてきさま打開だかいりょう抽屜くらかく結果けっか發現はつげんりょうおさむよりどころかえゆう很多重要じゅうようぶんけん[42]

爭議そうぎ

[编辑]

ふみとう堡的神學しんがく思想しそうざいみずてん引起りょうのきしか大波おおなみ。1768ねん9がつみずてん國家こっか信義しんぎかいてき一位牧師呼籲教會做出決議,さい措施停止ていし一切いっさいあずか信義しんぎかい教義きょうぎてき神學しんがく著作ちょさくてき出版しゅっぱん發行はっこう,其矛あたまあかりあらわ指向しこうとう堡。以迪やすほこり克博かつひろ姆(Dean Ekebom)ため代表だいひょうてき反對はんたいとう堡的勢力せいりょくみとめためとう堡的神學しんがく思想しそうはい信仰しんこうてき異端いたんおうとう受到抵制”[43]よし爭議そうぎ不斷ふだんますきゅうすすむやすほこり克博かつひろ姆(Dean Ekebom)てき法律ほうりつ顧問こもん首席しゅせき檢察官けんさつかんあつし國會こっかい以“さい有力ゆうりょくてき措施らい遏制、懲罰ちょうばつとう堡的いびつ邪説じゃせつ”,ざい此壓りょくしたみずてんすめらぎ科學かがくいん完全かんぜん棄絕なみ禁止きんしとう堡的神學しんがく教義きょうぎ”,うみせき官員かんいんたてまついのち沒收ぼっしゅうゆうせきとう堡的著作ちょさくとう堡的支持しじしゃいち受到あつ[44]

晚年ばんねん

[编辑]

1771ねんなつとう堡去りょう倫敦ろんどんこれいちちょく逗留とうりゅうざい倫敦ろんどんせい誕節まえ中風ちゅうぶへん臥床がしょう後來こうらいゆうしょ好轉こうてんただしかえざい1772ねん3がつ29にち以84さい高齡こうれいはなれてきおんなぼくうらら莎白·かみなりだく後來こうらいかい憶道,とう堡在此之まえやめけいあずかかんじいたてきだいげんにちしょういたりただし卻感いた很輕,就好ぞうぼう地方ちほうかりいちよう快樂かいらく"[45][46],她寫どう

ざいとう堡生いのちてき最後さいご時刻じこくてき朋友ほうゆうかみなりやく斯牧告訴こくそゆう些人みとめためうつしてき神學しんがく著作ちょさくただためりょうきゅう自己じこめいといとう堡是願意がんい放棄ほうき它?斯威とう堡從床上ゆかうえ爬起らいざいしん口上こうじょうみとめ真地まじかいいたみちわがうつしてき一切いっさい真實しんじつてき,就像ざい你眼まえいたわが一樣いちよう真實しんじつ,如果允許いんきょてきばなしわが以說てきさら说。とう將來しょうらい進入しんにゅういたえいひさし世界中せかいじゅう,你會いた一切いっさいわがかいゆう很多ばなしたい你說[47][46]

これやすそうざい倫敦ろんどんすなとく韋爾王子おうじ廣場ひろばてき海外かいがいみずてんきょうどうえいChurch of Sweden Abroad。1908ねんみずてんすめらぎ科學かがくいん高價こうかしたがえ英國えいこくとみはくうりぎょうかいりょうとう堡的頭蓋骨ずがいこつみずてん海軍かいぐん派出はしゅつりょう軍艦ぐんかんはたてき頭蓋骨ずがいこつ遺骸いがいせっかいみずてんやすそうざいがらすひろし薩萨だいきょうどう

たい後世こうせいてき影響えいきょう

[编辑]
すわ落於斯德哥爾南島なんとうまととう堡雕ぞう

ふみとう堡著作中さくちゅうしょ體現たいげん出來できてき宗教しゅうきょう思想しそう源泉げんせん影響えいきょうりょう很多てき文學ぶんがく藝術げいじゅつ思想家しそうか以及哲學てつがく們當中有ちゅううはくとく·ふつらく斯特约翰·查普曼かど·ぬの莱克ごう尔赫·えき斯·はく尔赫斯たん尔·はく纳姆おもね瑟·柯南·どうなみとく萊爾あいだまなま约翰·斐拉かつたかし·えいあまえいGeorge Innessろうとおる·詹姆斯えいHenry James Sr.卡爾·荣格曼努なんじ·康德やすのりおく诺雷·とく·ともえなんじ扎克うみりん·凱勒きり斯瓦おっと·まい沃什やく瑟夫·みつおく斯特·斯特りん鈴木すずき大拙だいせつかど·ともえとく勒·しばてき哲學てつがくたいみなみ曼蘭公爵こうしゃく後來こうらいてき國王こくおう同時どうじ也是みずてん共濟きょうさいかいみずてん:Svenska Frimurare Orden)大師だいしてき卡爾じゅうさんせい也產せいりょうきょだい影響えいきょう

ざいとう堡逝15ねんてき1787ねん後人こうじん依據いきょてき著作ちょさくしん耶路撒冷及其ぞくてん教義きょうぎてき理論りろんため教義きょうぎ創建そうけんりょうしん耶路撒冷教會きょうかい”(簡稱:しん教會きょうかい)。目前もくぜんしん教會きょうかいへん及北おうしゅうしまかず大洋たいようしゅう

著作ちょさく

[编辑]

神學しんがく方面ほうめんてき著作ちょさくゆう

じょ神學しんがく方面ほうめんてき著作ちょさくそと,斯威とう堡還ざい自然しぜん科學かがく哲學てつがく以及解剖かいぼうがく方面ほうめんみなゆうけんじゅ自然しぜん科學かがく方面ほうめんてき著作ちょさくゆう:《哲學てつがく礦物がく著作ちょさくしゅう》(上卷じょうかん)、《ろんてつこう》(ちゅうまき)、《ろんどう黃銅こうどう》(下卷げかん);哲學てつがく方面ほうめんてき著作ちょさくゆう:《ろん自然しぜん哲學てつがくてき原理げんり》;ざい解剖かいぼうがく方面ほうめんてき著作ちょさくゆう:《靈魂れいこん世界せかいてきせい》。

注釋ちゅうしゃく

[编辑]
  1. ^ "Riddarhuset – Ätte- och vapendatabas – Swedenborg". 2017-06-04
  2. ^ 2.0 2.1 (in Swedish) Nordisk familjebok, 2nd edition (Ugglan) article Svedberg, Jesper (1918)
  3. ^ 3.0 3.1 Grieve, Alexander James (1911). "Swedenborg, Emanuel" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 26 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 221
  4. ^ Martin Lamm (1978 [1915]; pp.1–19) notes how all Swedenborg biographies at that draw similarities between the beliefs of Jesper and Emanuel. Lamm himself partially agrees with them, but he maintains that there were marked differences between them too
  5. ^ Lagercrantz, preface
  6. ^ The meeting between the King, Polhelm and Swedenborg is described in detail in Liljegren, Bengt, Karl XII i Lund : när Sverige styrdes från Skåne, (Historiska media, Lund, 1999). ISBN 91-88930-51-3
  7. ^ Emanuel Swedenborg. [2022-12-09]. (原始げんし内容ないようそん于2022-12-09). 
  8. ^ Daedalus. [2022-12-09]. (原始げんし内容ないようそん于2022-12-09). 
  9. ^ Bergquist (1999), pp.114–115
  10. ^ Berquist (1999), pp. 118–119
  11. ^ Proposed by Lagercrantz, also mentioned by Bergquist (1999), p. 119
  12. ^ Swedenborg, Emanuel. (Principia) Opera Philosophica et Mineralia [哲学てつがくあずか矿物がく工作こうさく] I. 1734 (ひしげひのと语)
  13. ^ Woolfson, M.M. Solar System – its origin and evolution. Q. J. R. Astr. Soc. 1993, 34: 1–20. Bibcode:1993QJRAS..34....1W. For details of Kant's position, see Stephen Palmquist, "Kant's Cosmogony Re-Evaluated", Studies in History and Philosophy of Science 18:3 (September 1987), pp.255-269
  14. ^ Fodstad, H. The neuron theory Stereotactic and Functional Neurosurgery 2001;77:20-4
  15. ^ Gordh, E. et al.Swedenborg, Linnaeus and Brain Research and the Roles of Gustaf Retzius and Alfred Stroh in the Rediscovery of Swedenborg's Manuscripts. Upsala Journal of Medical Sciences 2007; 112:143–164.
  16. ^ Gross C. G. Emanuel Swedenborg: A neuroscientist before his time. The Neuroscientist 3: 2(1997)
  17. ^ Gross, C. "Three before their time: neuroscientists whose ideas were ignored by their contemporaries Experimental Brain Research 192:321 2009
  18. ^ Tubbs RS, Riech S, Verma K, Loukas M, Mortazavi M, Cohen-Gadol A. Emanuel Swedenborg (1688–1772): pioneer of neuroanatomy. Childs Nervous System 2011 Aug;27(8):1353-5
  19. ^ Filley CM. Chapter 35: The frontal lobes. Handbook Clinical Neurology 2010;95:557-70
  20. ^ Bergquist (1999), pp. 142–155
  21. ^ Lamm (1987), pp. 42–43, notes that by assuming that the soul consists of matter, as Swedenborg did, one becomes a materialist. He further notes that it was also noted by contemporaries
  22. ^ Jonsson, Inge, Swedenborg och Linné, in Delblanc & Lönnroth, p. 321
  23. ^ Bergquist (1999), pp. 165–178
  24. ^ Jonsson, Inge, Swedenborg och Linné, in Delblanc and Lönnroth, p.325
  25. ^ Bergquist, pp. 200–208
  26. ^ そん副本ふくほん. [2023-02-26]. (原始げんし内容ないようそん于2023-02-26). 
  27. ^ そん副本ふくほん. [2015-08-17]. (原始げんし内容ないようそん于2020-12-01). 
  28. ^ 夢幻むげん日記にっき》12-14
  29. ^ 夢幻むげん日記にっき》19-20
  30. ^ 夢幻むげん日記にっき》33
  31. ^ 夢幻むげん日記にっき》36
  32. ^ 夢幻むげん日記にっき》267
  33. ^ Bergquist (1999), pp. 210–211
  34. ^ “WorldCat”Web. [2023-02-26]. (原始げんし内容ないようそん于2023-02-27). 
  35. ^ Stockholms Universities. [2023-02-26]. (原始げんし内容ないようそん于2023-02-26). 
  36. ^ 通行つうこう靈界れいかいてき科學かがく——とう堡獻きゅう世人せじんさい偉大いだいてき禮物れいもつとう研究けんきゅうかいP025-026、P030-032(台灣たいわんかたさとし出版しゅっぱんしゃ
  37. ^ 通行つうこう靈界れいかいてき科學かがく——とう堡獻きゅう世人せじんさい偉大いだいてき禮物れいもつ斯威とう研究けんきゅうかいP025-026、P030-032(台灣たいわんかたさとし出版しゅっぱんしゃ)P025-026
  38. ^ Bergquist (1999), pp. 286–287
  39. ^ Swedenborg, E. Heaven and Its Wonders From Things Heard and Seen (Swedenborg Foundation 1946, #421–535)
  40. ^ Bergquist (1999), p. 464
  41. ^ Swedenborg Epic pp. 278ff
  42. ^ 通行つうこう靈界れいかいてき科學かがく——とう堡獻きゅう世人せじんさい偉大いだいてき禮物れいもつとう研究けんきゅうかいP046(台灣たいわんかたさとし出版しゅっぱんしゃ
  43. ^ Heresy Trial at Gothenburg
  44. ^ 曼纽·とう堡这个人しんてきゆう么神吗?. ちゅうぶん(简体)). 
  45. ^ The Swedenborg Epic, p. 431
  46. ^ 46.0 46.1 THE SWEDENBORG EPIC(Book Introduction). [2023-02-26]. (原始げんし内容ないようそん于2023-02-26). 
  47. ^ The Swedenborg Epic, p. 433

外部がいぶ鏈接

[编辑]