伊 い 曼紐‧史 し 威 い 登 とう 堡 (Emanuel Swedenborg ⓘ ,1688年 ねん 1月 がつ 29日 にち —1772年 ねん 3月 がつ 29日 にち ),又 また 譯 わけ 作 さく “斯威登 とう 堡 ”或 ある “瑞 みず 登 とう 堡 ”,瑞 みず 典 てん 著名 ちょめい 的 てき 科學 かがく 家 か 、哲學 てつがく 家 か 、神學 しんがく 家 か 以及新 しん 教會 きょうかい 的 てき 理論 りろん 奠基人 じん 。他 た 的 てき 前半 ぜんはん 生 せい 致力於自然 しぜん 科學 かがく 領域 りょういき ,後半 こうはん 生 なま 則 のり 全身 ぜんしん 心 しん 投入 とうにゅう 神學 しんがく 領域 りょういき 。他所 よそ 生活 せいかつ 年代 ねんだい 的 てき 歐 おう 洲 しま 正 ただし 處 しょ 於宗教 きょう 影響 えいきょう 力 りょく 逐漸衰 おとろえ 落,人 にん 們更注 ちゅう 重科 じゅうか 學 がく 和 わ 理性 りせい 的 てき 啟蒙 けいもう 時代 じだい 。在 ざい 這個歷史 れきし 背景 はいけい 下 か ,史 し 威 い 登 とう 堡通過 つうか 自己 じこ 的 てき 心靈 しんれい 體驗 たいけん 向 こう 世人 せじん 詮 かい 釋 しゃく 了 りょう 一個關於基督教的全新觀念,而他的 てき 宗教 しゅうきょう 觀 かん 與 あずか 傳統 でんとう 基督教 きりすときょう 的 てき 觀念 かんねん 大 だい 相 しょう 徑庭 けいてい ,因 いん 此遭到了 りょう 傳統 でんとう 基督教 きりすときょう 會 かい 的 てき 排斥 はいせき 。史 し 威 い 登 とう 堡去世 よ 10多年 たねん 之 これ 後 ご ,他 た 的 てき 宗教 しゅうきょう 觀 かん 才 ざい 逐漸被 ひ 世人 せじん 所 しょ 認識 にんしき 和 わ 接受 せつじゅ 。
位 くらい 於斯德 とく 哥爾摩 ま 瑟德馬 ば 爾 しか 姆島 區 く 霍恩斯格坦 ひろし 的 まと 史 し 威 い 登 とう 堡故居 きょ
伊 い 曼紐·史 し 威 い 登 とう 堡1688年 ねん 1月 がつ 29日 にち 出生 しゅっしょう 於瑞 みず 典 てん 斯德哥爾摩 ま 。史 し 威 い 登 とう 堡的父親 ちちおや ——傑 すぐる 斯伯·史 し 維登堡 (1653-1735)出身 しゅっしん 於一個富裕的采礦家庭,早 はや 在 ざい 1571年 ねん ,作爲 さくい 父系 ふけい 家族 かぞく 祖先 そせん 的 てき 第 だい 一個有名人物是来自松 まつ 德 いさお 博 はく 恩 おん 教区 きょうく 的 てき 奧 おく 特 とく ·佩爾森 もり (Otte Persson)[ 1] 。傑 すぐる 斯伯·史 し 威 い 登 とう 堡早年 ねん 在國 ざいこく 外 がい 學習 がくしゅう 神學 しんがく ,回國 かいこく 之 の 後 こう 在 ざい 斯德哥爾摩 ま 的 まと 講 こう 道中 どうちゅう 以其動 どう 人的 じんてき 演 えんじ 講 こう ,打 だ 動 どう 了 りょう 瑞 みず 典 てん 國王 こくおう 卡爾十 じゅう 一 いち 世 せい ,通過 つうか 國王 こくおう 的 てき 影響 えいきょう 力 りょく ,他 た 後來 こうらい 成 なり 爲 ため 了 りょう 烏 がらす 普 ひろし 薩拉大學 だいがく 的 てき 神學 しんがく 教授 きょうじゅ 和 わ 斯卡拉 ひしげ 地區 ちく 的 てき 主教 しゅきょう [ 2] [ 3]
傑 すぐる 斯伯對當 たいとう 時 じ 被 かむ 羅 ら 馬 うま 天主教 てんしゅきょう 視 み 爲 ため 異端 いたん 的 てき 路 みち 德 とく 教派 きょうは 運 うん 動產 どうさん 生 せい 了 りょう 興趣 きょうしゅ ,路 みち 德 とく 教派 きょうは 强調 きょうちょう 信徒 しんと 的 てき 美德 びとく 在 ざい 於與上帝 じょうてい 直接 ちょくせつ 交流 こうりゅう ,而并非 ひ 是 ぜ 依 よ 靠 もたれ 盲信 もうしん 。因 いん 信 しんじ 稱 たたえ 義 よし 是 ぜ 路 ろ 德 とく 教派 きょうは 的 てき 信條 しんじょう ,傑 すぐる 斯伯爲 ため 此被斥為異端 いたん 。儘管傑 すぐる 斯伯在 ざい 當時 とうじ 引起了 りょう 極大 きょくだい 的 てき 爭議 そうぎ ,但 ただし 是 ぜ 傑 すぐる 斯伯的 てき 天使 てんし 和 わ 精神 せいしん 存在 そんざい 在日 ざいにち 常 つね 生活 せいかつ 中 ちゅう 的 てき 這種非 ひ 傳統 でんとう 教會 きょうかい 的 てき 信仰 しんこう 觀念 かんねん ,對 たい 他 た 的 てき 兒 じ 子 こ 伊 い 曼紐·史 し 威 い 登 とう 堡的心靈 しんれい 產 さん 生 せい 了 りょう 很大影響 えいきょう [ 2] [ 3] [ 4] 。
1699年 ねん 6月 がつ 年 ねん 輕 けい 的 てき 伊 い 曼紐·史 し 威 い 登 とう 堡進入 しんにゅう 了 りょう 烏 がらす 普 ひろし 薩拉大學 だいがく 學習 がくしゅう 。當時 とうじ 烏 がらす 普 ひろし 薩拉大學 だいがく 提供 ていきょう 四 よん 個 こ 學習 がくしゅう 專業 せんぎょう :神學 しんがく 、哲學 てつがく 、法律 ほうりつ 和 わ 醫學 いがく 。史 し 威 い 登 とう 堡選學 がく 的 てき 專業 せんぎょう 是 ぜ 哲學 てつがく ,但 ただし 是 ぜ 他 た 又 また 涉獵 しょうりょう 廣汎 こうはん ,除 じょ 了 りょう 專業 せんぎょう 之 の 外 そと ,他 た 還 かえ 學習 がくしゅう 了 りょう 數學 すうがく 等 とう 自然 しぜん 科學 かがく 領域 りょういき ,在 ざい 語 かたり 言 げん 學 がく 方面 ほうめん ,他 た 還 かえ 學習 がくしゅう 了 りょう 拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 、希 まれ 臘文和 わ 希 まれ 伯 はく 來 らい 文 ぶん 。1703年 ねん 至 いたり 1709年 ねん 的 てき 這段時間 じかん ,伊 い 曼紐·史 し 威 い 登 とう 堡與林 はやし 雪 ゆき 平 たいら 主教 しゅきょう 小 しょう 埃 ほこり 里 さと 克 かつ ·本 ほん 澤 さわ 利 とし 烏 がらす 斯生活 せいかつ 在 ざい 一 いち 起 おこり 。1709年 ねん 伊 い 曼紐·史 し 威 い 登 とう 堡在烏 がらす 普 ひろし 薩拉大學 だいがく 完成 かんせい 了 りょう 學業 がくぎょう 。1710年 ねん 開始 かいし 了 りょう 他 た 的 てき 歐 おう 洲 しゅう 各國 かっこく 旅程 りょてい ,他 た 先 さき 是 ぜ 周 しゅう 游 ゆう 了 りょう 荷 に 蘭 らん 、法 ほう 國 こく 、神 かみ 聖羅 せいら 馬 ば 帝國 ていこく (德 とく 國 こく )等 とう 國 こく ,最 さい 後來 こうらい 到 いた 了 りょう 倫敦 ろんどん ,在 ざい 倫敦 ろんどん 他 た 度 ど 過 か 了 りょう 四 よん 年 ねん 的 てき 光陰 こういん 。當時 とうじ 的 てき 倫敦 ろんどん 是 ぜ 一個欣欣向榮的科學思想的中心。在 ざい 倫敦 ろんどん 的 てき 數 すう 年 ねん 期間 きかん ,是 ぜ 他 た 思想 しそう 成型 せいけい 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 時期 じき ,他 た 之 の 前 ぜん 沒 ぼつ 有 ゆう 來 らい 過大 かだい 城市 じょうし ,烏 がらす 普 ひろし 薩拉大學 だいがく 的 てき 思想 しそう 或 ある 學術 がくじゅつ 研究 けんきゅう 多少 たしょう 受到神學 しんがく 教條 きょうじょう 的 てき 束縛 そくばく ,而他來 らい 到 いた 倫敦 ろんどん 這個一 いち 個 こ 充滿 じゅうまん 自由 じゆう 的 てき 國際 こくさい 大 だい 都會 とかい 的 てき 時節 じせつ 正 せい 是 ぜ 他 た 的 てき 思想 しそう 成型 せいけい 最强 さいきょう 的 てき 時間 じかん ,在 ざい 這裏,他 た 結 ゆい 識了天文學 てんもんがく 家 か 約 やく 翰·佛 ふつ 蘭 らん 斯蒂德 とく 、愛 あい 德 とく 蒙 こうむ ·哈雷 、數學 すうがく 家 か 亨 とおる 利 り ·薩維爾 なんじ 等 ひとし 知名 ちめい 科學 かがく 家 か 。在 ざい 倫敦 ろんどん 期間 きかん ,伊 い 曼紐·史 し 威 い 登 とう 堡學習 がくしゅう 了 りょう 物理 ぶつり 力學 りきがく 和 わ 哲學 てつがく 以及大量 たいりょう 閲讀 えつどく 書籍 しょせき 和 わ 寫 うつし 作詩 さくし 詞 し 。史 し 威 い 登 とう 堡在寫 うつし 給 きゅう 他 た 的 てき 姐 あね 夫 おっと 本澤 ほんさわ 利 とぎ 烏 がらす 斯的信 しん 中 ちゅう 説 せつ 到 いた ,他 た 相 しょう 信 しんじ 他 た 自己 じこ 注 ちゅう 定 じょう 會 かい 成 なり 爲 ため 一 いち 個 こ 偉大 いだい 的 てき 科學 かがく 家 か [ 5]
1714年 ねん 史 し 威 い 登 とう 堡素描 そびょう 的 てき 飛行 ひこう 器 き ,後來 こうらい 發表 はっぴょう 在 ざい 《Daedalus Hyperboreus》雜 ざつ 志 こころざし 上 じょう
1715年 ねん 史 し 威 い 登 とう 堡回到 いた 了 りょう 瑞 みず 典 てん ,1716年 ねん 他 た 在 ざい 隆德 たかのり 拜 はい 會 かい 了 りょう 瑞 みず 典 てん 國王 こくおう 卡爾十 じゅう 二 に 世 せい ,瑞 みず 典 てん 發明 はつめい 家 か 克 かつ 里 さと 斯托弗 どる ·普 あまね 爾 しか 海 うみ 姆 也參加 さんか 了 りょう 會見 かいけん ,他 た 後來 こうらい 成 なり 爲 ため 了 りょう 史 し 威 い 登 とう 堡的好 こう 友 とも 。當時 とうじ 史 し 威 い 登 とう 堡建議 けんぎ 國王 こくおう 資 し 助 じょ 在 ざい 瑞 みず 典 てん 北部 ほくぶ 建立 こんりゅう 一座 いちざ 天文臺 てんもんだい 。但 ただし 是 ぜ 嗜好 しこう 戎 えびす 馬 ば 征戰 せいせん 的 てき 國王 こくおう 認 みとめ 爲 ため 這個項目 こうもく 并不重要 じゅうよう ,而是任命 にんめい 了 りょう 史 し 威 い 登 とう 堡為斯德哥爾摩 ま 的 てき 皇 すめらぎ 家 か 礦務局 きょく 的 てき 特別 とくべつ 顧問 こもん [ 6] ,之 これ 後 ご 的 てき 20年間 ねんかん 他 た 一直致力於自然科學和工程項目。
1716年 ねん 至 いたり 1718年 ねん 的 てき 之 の 間 あいだ ,史 し 威 い 登 とう 堡出版 しゅっぱん 了 りょう 一 いち 本名 ほんみょう 爲 ため 《北 きた 地代 じだい 達 たち 羅 ら 斯》(Daedalus Hyperboreus)的 てき 科學 かがく 期 き 刊 かん [ 7] [ 8] ,裏面 りめん 記載 きさい 了 りょう 機械 きかい 和 わ 數學 すうがく 的 てき 發明 はつめい 。這在這裏他 た 特 とく 意 い 描繪了 りょう 一 いち 個 こ 飛行 ひこう 器 き (右 みぎ 圖 ず )。1718年 ねん 史 し 威 い 登 とう 堡發表 はっぴょう 了 りょう 一 いち 篇 へん 文章 ぶんしょう ,試 ためし 圖 ず 用 よう 微弱 びじゃく 的 てき 震動 しんどう 或 ある “震 ふるえ 顫”來 らい 解釋 かいしゃく 精神 せいしん 和 わ 心理 しんり 的 てき 現象 げんしょう 。
卡爾·十 じゅう 二 に 世 せい 去 さ 世 よ 後 ご ,繼 つぎ 任 にん 王權 おうけん 的 てき 烏 がらす 爾 しか 麗 うらら 卡·埃 ほこり 莉諾拉 ひしげ 女王 じょおう 將 しょう 史 し 威 い 登 とう 堡和他 た 的 てき 弟 おとうと 兄 けい 姐 あね 妹 いもうと 封 ふう 爲 ため 貴族 きぞく 。在 ざい 17和 わ 18世紀 せいき ,瑞 みず 典 てん 主教 しゅきょう 們的子女 しじょ 獲得 かくとく 這一榮譽是很常見的,這是瑞 みず 典 てん 國王 こくおう 對 たい 其父親 ちちおや 事業 じぎょう 的 てき 認可 にんか ,在 ざい 瑞 みず 典 てん 語 ご 中 ちゅう ,史 し 威 い 登 とう 堡的名字 みょうじ 由 ゆかり "Swedberg" 改 あらため 爲 ため "Swedenborg" [ 9] 。
1724年 ねん ,他 た 曾經得 え 到 いた 烏 がらす 普 ひろし 薩拉大學 だいがく 數學 すうがく 系 けい 主任 しゅにん 的 てき 任命 にんめい ,但 ただし 是 ぜ 他 た 拒絕 きょぜつ 了 りょう 這個聘請,他 た 說 せつ 他 た 的 てき 職業 しょくぎょう 是 ぜ 在 ざい 工作 こうさく 中 ちゅう 需要 じゅよう 研究 けんきゅう 幾何 きか 、化學 かがく 和 わ 冶金 やきん ,另外他 た 說 せつ 自己 じこ 有 ゆう 口 こう 吃 ども 的 てき 缺陷 けっかん ,不能 ふのう 勝 しょう 任 にん 這個工作 こうさく ,據 よりどころ 説 せつ 他 た 在 ざい 公共 こうきょう 場合 ばあい 下 か 講話 こうわ 非常 ひじょう 小心 しょうしん ,而很多 た 人 ひと 也很少 しょう 聽到他 た 在 ざい 公衆 こうしゅう 場合 ばあい 下 か 發言 はつげん [ 10] [ 11] 。
1730年代 ねんだい 以後 いご ,史 し 威 い 登 とう 堡對精神 せいしん 領域 りょういき 越來 ごえく 越 えつ 感 かん 興趣 きょうしゅ ,他 た 決心 けっしん 找出一種理論來解釋物質與精神的關係。他 た 想 そう 要 よう 瞭 あきら 解 かい 創造 そうぞう 的 てき 順序 じゅんじょ 和 わ 目的 もくてき ,首 しゅ 先 さき 促使他 た 研究 けんきゅう 物質 ぶっしつ 結構 けっこう 和 わ 創作 そうさく 過程 かてい 本身 ほんみ 。1734年 ねん 他 た 在 ざい 德 とく 國 こく 莱比錫 すず 出版 しゅっぱん 了 りょう 3卷 かん 本 ほん 的 てき 《哲學 てつがく 和 わ 邏輯學 がく 著作 ちょさく 集 しゅう 》,這部著作 ちょさく 的 てき 第 だい 一部分論述他的成熟的自然哲學。在 ざい 這方面 めん 他 た 深 ふか 受法國大 こくだい 哲學 てつがく 家 か 笛 ふえ 卡兒的 てき 影響 えいきょう 。事實 じじつ 上 じょう ,史 し 威 い 登 とう 堡自然 しぜん 哲學 てつがく 的 てき 三個主要問題都受到笛卡兒的啟發:
物質 ぶっしつ 由 よし 無限 むげん 可分 かぶん 的 てき 微粒 びりゅう 構成 こうせい ;
這些微粒 びりゅう 處 しょ 於永恆 つね 的 てき 旋轉 せんてん 運動 うんどう 之 の 中 ちゅう ;
地球 ちきゅう 行 ぎょう 星 ほし 系統 けいとう 是 ぜ 從 したがえ 太陽 たいよう 物質 ぶっしつ 團 だん 中 ちゅう 分離 ぶんり 出來 でき 的 てき 。
受英國 えいこく 神學 しんがく 家 か 托 たく 馬 ば 斯·伯 はく 内 ない 特 とく 《神聖 しんせい 的 てき 地球 ちきゅう 理論 りろん 》(Sacred Theory of the Earth)一 いち 書 しょ 的 てき 影響 えいきょう ,在天 ざいてん 文學 ぶんがく 的 てき 領域 りょういき 方面 ほうめん ,史 し 威 い 登 とう 堡於1734年 ねん 首 くび 次 じ 提出 ていしゅつ 了 りょう 星雲 せいうん 假說 かせつ [ 12] ,1755年 ねん 伊 い 曼努爾 なんじ ·康德 やすのり 在 ざい 此基础上發表 はっぴょう 了 りょう 《自然 しぜん 史 し 和 わ 天空 てんくう 理論 りろん 》,認 みとめ 為 ため 氣體 きたい 雲 くも 星雲 せいうん 緩慢 かんまん 的 てき 旋轉 せんてん 、由 ゆかり 於重力 じゅうりょく 逐漸崩潰 ほうかい 和 わ 合併 がっぺい ,最終 さいしゅう 形成 けいせい 恆星 こうせい 和行 かずゆき 星 ほし [ 13] 。
在 ざい 同一 どういつ 時期 じき ,史 し 威 い 登 とう 堡進行 しんこう 了 りょう 許多 きょた 解剖 かいぼう 學 がく 和 わ 生理學 せいりがく 研究 けんきゅう 。他 た 是 ぜ 第 だい 一 いち 個 こ 預 あずか 知 ち 了 りょう 神經 しんけい 元 もと 的 てき 概念 がいねん [ 14] ,這個概念 がいねん 直 ちょく 到 いた 一 いち 個 こ 世紀 せいき 之 これ 後 ご ,科學 かがく 界 かい 才 ざい 認識 にんしき 到 いた 神經 しんけい 細胞 さいぼう 的 てき 全部 ぜんぶ 意義 いぎ 。他 た 對 たい 大腦 だいのう 皮 かわ 層 そう 、神經 しんけい 系統 けいとう 組織 そしき 、腦 のう 脊髓 せきずい 液 えき 的 てき 定位 ていい 、腦下垂體 のうかすいたい 的 てき 功 こう 能 のう 、血管 けっかん 周 しゅう 隙 すき 、第 だい 四 よん 腦 のう 室 しつ 以及人體 じんたい 特定 とくてい 區 く 的 てき 結構 けっこう 等 とう 也有 やゆう 先見 せんけん 之 の 明 あかり 。儘管他 た 的 てき 解剖 かいぼう 學 がく 上 じょう 的 てき 成果 せいか 並 なみ 未 み 受到同 どう 時代 じだい 科學 かがく 家 か 的 てき 注意 ちゅうい ,但 ただし 是 ぜ 在 ざい 某 ぼう 些領域 りょういき ,他 た 的 てき 超 ちょう 前 ぜん 理論 りろん 已 やめ 經 けい 得 え 到 いた 了 りょう 現代 げんだい 科學 かがく 驗 けん 證 しょう [ 15] [ 16] [ 17] [ 18] [ 19] 。
1735年 ねん ,他 た 在 ざい 萊比錫 すず 又 また 出版 しゅっぱん 了 りょう 三 さん 卷 かん 本 ほん 的 てき 《哲學 てつがく 和 わ 礦物學 がく 著作 ちょさく 集 しゅう 》(Opera philosophica et minalis),試 ためし 圖 ず 將 はた 哲學 てつがく 與 あずか 冶金 やきん 學 がく 結合 けつごう 起 おこり 來 らい 。這部書中 しょちゅう 對 たい 鉄 てつ 和銅 わどう 的 てき 冶煉分析 ぶんせき 的 てき 章節 しょうせつ 受到了 りょう 社會 しゃかい 歡迎 かんげい ,從 したがえ 而使史 し 威 い 登 とう 堡獲得 かくとく 了 りょう 國際 こくさい 聲譽 せいよ [ 20] 。同年 どうねん ,他 た 還 かえ 出版 しゅっぱん 了 りょう 小 しょう 冊子 さっし 《無限 むげん 》(“On the Infinite”),試 ためし 圖 ず 解釋 かいしゃく 有限 ゆうげん 與 あずか 無限 むげん 的 てき 關係 かんけい 以及靈魂 れいこん 與 あずか 肉體 にくたい 之 の 間 あいだ 的 てき 聯 れん 係 がかり 。這是他 た 第 だい 一次涉及到這個領域,由 よし 於他提出 ていしゅつ 了 りょう 靈魂 れいこん 基 もと 於物質 ぶっしつ 的 てき 觀點 かんてん [ 21] [ 22] ,他 た 知道 ともみち 這可能會 のうかい 引發與 あずか 神學 しんがく 界 かい 的 てき 衝突 しょうとつ 。除 じょ 此之外 がい ,他 た 還 かえ 專門 せんもん 研究 けんきゅう 了 りょう 當時 とうじ 的 てき 時 じ 尚 なお 哲學 てつがく 家 か ,如:約 やく 翰·洛 らく 克 かつ 、克 かつ 里 さと 斯蒂安 やす ·馮·沃爾夫 おっと 、戈 ほこ 特 とく 弗 どる 里 さと 德 とく ·莱布尼 あま 茨 いばら 、笛 ふえ 卡爾 以及早期 そうき 古希 こき 臘 、古 こ 羅 ら 馬 うま 的 てき 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 、亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 、普羅 ふら 提 ひさげ 諾 だく 、希 まれ 波 は 的 てき 奥 おく 古 こ 斯丁的 てき 哲學 てつがく 思想 しそう [ 23] 。
1766年 ねん ,75歲 さい 的 てき 伊 い 曼紐·史 し 威 い 登 とう 堡手拿《揭秘啓示 けいじ 錄 ろく 》手 て 稿 こう
史 ふみ 威 い 登 とう 堡的後 ご 半生 はんせい 將 はた 精力 せいりょく 傾注 けいちゅう 到 いた 了 りょう 神學 しんがく 領域 りょういき 。這個開 ひらき 端 はし 始 はじめ 於1740年代 ねんだい 中 ちゅう 後期 こうき ,1743年 ねん ,他 た 以為去 さ 國外 こくがい 搜 さがせ 集 しゅう 寫 うつし 作 さく 資料 しりょう 爲 ため 由 よし 請假出國 しゅっこく 。他 た 寫 うつし 這本書 しょ 的 てき 目的 もくてき 是 ぜ 打算 ださん 從 したがえ 解剖 かいぼう 學 がく 角度 かくど 來 らい 解釋 かいしゃく 靈魂 れいこん ,該計劃寫作 さく 17卷 かん [ 24] 。
1743年 ねん 7月 がつ 史 し 威 い 登 とう 堡啓程 ほど 周 しゅう 游 ゆう 各地 かくち ,他 た 隨身 ずいじん 携帶 けいたい 旅行 りょこう 日記 にっき ,詳細 しょうさい 記載 きさい 著 ちょ 沿途旅行 りょこう 的 てき 觀 かん 感 かん 。在 ざい 這期間 あいだ 史 し 威 い 登 とう 堡也做了很多令 れい 他 た 感 かん 到 いた 奇特 きとく 的 てき 夢 ゆめ ,所 しょ 經歷 けいれき 的 てき 不同 ふどう 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい ,對 たい 他 た 來 らい 説 せつ 有 ゆう 些非常 ひじょう 愉快 ゆかい ,有 ゆう 些則忐忑不安 ふあん [ 25] ,除 じょ 了 りょう 旅行 りょこう 觀 かん 感 かん 之 の 外 そと ,他 た 也一直幾乎一個不漏地記載所夢見的情景。記述 きじゅつ 時間 じかん 從 したがえ 1743年 ねん 7月 がつ 至 いたり 1744年 ねん 10月 がつ 。但 ただし 是 ぜ 這部日記 にっき 長期 ちょうき 以來 いらい 一 いち 直 ちょく 無 む 人知 じんち 曉 あかつき ,直 ちょく 到 いた 1850年 ねん 在 ざい 瑞 みず 典 てん 皇 すめらぎ 家 か 圖書館 としょかん 才 ざい 被 ひ 發現 はつげん ,之 これ 後 ご 這部游 ゆう 記 き 以《夢幻 むげん 日記 にっき 》(瑞 みず 典 てん 語 ご :Drömboken[ 26] )(英文 えいぶん :Journal of Dreams)[ 27] 的 てき 書名 しょめい 出版 しゅっぱん 發行 はっこう 。
下面 かめん 是 ぜ 他 た 1744年 ねん 所 しょ 描述的 てき 部分 ぶぶん 夢幻 むげん 記錄 きろく :
3月 がつ 20日 はつか ,他 た 發現 はつげん 他 た 的 てき 欲望 よくぼう 和 わ 興趣 きょうしゅ 在 ざい 悄然 しょうぜん 發生 はっせい 變化 へんか 。通過 つうか 對 たい 夢中 むちゅう 流域 りゅういき 的 てき 欲望 よくぼう 與樂 ようらく 趣 おもむき 的 てき 剖析,他 た 驚 おどろき 訝 いぶか 地 ち 發現 はつげん ,他 た 的 てき 虛榮 きょえい 心 こころ 和 わ 對 たい 異性 いせい 的 てき 興趣 きょうしゅ 消失 しょうしつ 了 りょう ,這讓他 た 深 ふか 有 ゆう 感觸 かんしょく 。“達 いたる 到 いた 海 うみ 牙 きば 後 ご ,我 わが 發現 はつげん 我 わが 寫 うつし 書 しょ 的 てき 興趣 きょうしゅ 和 わ 虛榮 きょえい 心 こころ 竟消失 しょうしつ 不 ふ 見 み 了 りょう 。這真是 ぜ 奇 き 怪 かい ?此外,我 わが 對 たい 異性 いせい 的 てき 欲望 よくぼう 也突然 しか 平 ひら 息 いき 了 りょう ,這曾是 ぜ 我 わが 最 さい 强烈 きょうれつ 的 てき 欲望 よくぼう ![ 28] ”
3月24日 にち ,他 た 夢見 ゆめみ 一 いち 個 こ 美麗 びれい 的 てき 花園 はなぞの ,很想裏面 りめん 有 ゆう 個 こ 屬 ぞく 於他的 てき 地方 ちほう 。有人 ゆうじん 清楚 せいそ 了 りょう 一些無形的爬蟲,説 せつ 是 ぜ 毒蟲 どくむし ,不知 ふち 是 ぜ 誰 だれ 帶 たい 進 しん 來 らい 的 てき ,影響 えいきょう 了 りょう 住 じゅう 在 ざい 那 な 裏 うら 的 てき 人 じん 。“我 わが 沒 ぼつ 有 ゆう 看 み 見 み 毒蟲 どくむし ,卻看見 み 一條小爬蟲從我掉到身邊的一個婦人的白衣上。這象徵 しょうちょう 當 とう 從 したがえ 我 わが 身上 しんじょう 滌除的 てき 污穢。[ 29] ”
4月 がつ 2日 にち ,他 た 夢見 ゆめみ 兩 りょう 個人 こじん ,走 はし 進 すすむ 一 いち 個 こ 房子 ふさこ 。房子 ふさこ 蓋 ぶた 好 こう 了 りょう ,但 ただし 沒 ぼっ 有 ゆう 裝飾 そうしょく 完 かん 畢。他 た 們四處 しょ 查看,很不滿 ふまん 意 い 。其中一位走到跟前,警告 けいこく 他 た 如不離 ふり 開 ひらけ ,就要懲罰 ちょうばつ 他 た 。他 た 不知 ふち 道 どう 怎麽出 で 去 ざ ,那 な 人 じん 說 せつ 可 か 以帶他出 たしゅつ 去 さ 。醒了。“這表示 ひょうじ 我 わが 在 ざい 一間沒有裝飾打掃的房間裏,邀請了 りょう 一位來自至高處的客人。他 た 發現 はつげん 房子 ふさこ 沒 ぼつ 有 ゆう 打 だ 掃乾净,我 わが 當 とう 受懲罰 ちょうばつ 。幸 さいわい 好 よしみ 他 た 慈悲 じひ 地 ち 指示 しじ 了 りょう 逃脫的 てき 門 もん 路 ろ 。[ 30] ”
4月 がつ 4日 にち 清 きよし 晨,他 た 夢見 ゆめみ 騎 き 著 ちょ 馬 ば ,被 ひ 指示 しじ 該去的 てき 方向 ほうこう 。“倒 たおせ 我 わが 一眼 いちがん 望 もち 去 さ ,前面 ぜんめん 一 いち 片 へん 黑 くろ 暗 くら 。我 わが 發現 はつげん 自己 じこ 在 ざい 黑 くろ 暗中 あんちゅう 迷了路 ろ ,幸 さいわい 好 こう 此時有光 ありみつ 找過來 らい 。原 はら 來 らい 我 わが 真 しん 的 てき 迷了路 ろ 。 我 わが 看 み 見 み 了 りょう 路 ろ ,看 み 見 み 了 りょう 該去的 てき 森林 しんりん ,穿 ほじ 過 か 樹林 じゅりん 就能看 み 到 いた 藍 あい 天 たかし 。 醒了。我 わが 隨 ずい 即 そく 想到 そうとう 此生,又 また 想到 そうとう 來世 らいせ 。在 ざい 我 が 看 み 來 らい ,從 したがえ 今生 こんじょう 到來 とうらい 世 よ 都 と 充滿 じゅうまん 了 りょう 主 ぬし 的 てき 恩典 おんてん 。我 わが 不 ふ 禁 きん 哭泣,因 いん 爲 ため 我 わが 根本 こんぽん 沒 ぼつ 有 ゆう 愛 あい ,還 かえ 時 とき 常 つね 冒 おかせ 犯 はん 他 た 。他 た 引領我 わが ,指示 しじ 我 が 通 どおり 往恩典之 のりゆき 國 こく 的 てき 路 ろ 。 我 わが 根本 こんぽん 不 ふ 配 はい 承 うけたまわ 受這樣 さま 的 てき 恩典 おんてん [ 31] ”
10月12日 にち ,他 た 夢見 ゆめみ 一個盛著麵包的盤子遞到他面前。“這意味 あじ 著 ちょ 主將 しゅしょう 親 おや 自 じ 指示 しじ 我 わが ,因 いん 爲 ため 我 わが 開始 かいし 進入 しんにゅう 一 いち 無 む 所 しょ 知的 ちてき 狀態 じょうたい ,所有 しょゆう 先入 せんにゅう 爲 ため 主 ぬし 的 てき 觀念 かんねん 都 と 將 はた 挪走。學習 がくしゅう 都 と 是 ぜ 這樣開始 かいし 的 てき ,就是説 せつ ,首 しゅ 先 さき 成 なり 爲 ため 一 いち 個 こ 孩子,汲取 くみと 知識 ちしき 的 てき 營養 えいよう 。這正是 ぜ 我 わが 目前 もくぜん 的 てき 狀態 じょうたい [ 32] ”
在 ざい 1744年 ねん 10月 がつ 26日 にち -27日 にち 的 てき 最後 さいご 日記 にっき 中 ちゅう ,史 し 威 い 登 とう 堡似乎很清楚 せいそ 他 た 自己 じこ 應 おう 該走哪條路 ろ 。他 た 覺 さとし 得 とく 他 た 應 おう 該放棄 ほうき 目前 もくぜん 的 てき 工作 こうさく 計 けい 劃,寫 うつし 一本關於敬拜上帝的新書。他 た 很快就開始 かいし 著 ちょ 手寫 しゅしゃ 作 さく 《敬 けい 拜 はい 與 あずか 上帝 じょうてい 之 の 愛 あい 》(拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご :De cultu et amore Dei),該書於1745年 ねん 6月 がつ 在 ざい 倫敦 ろんどん 出版 しゅっぱん [ 33] [ 34] [ 35] 。
1745年 ねん ,那 な 年 ねん 是 ぜ 史 し 威 い 登 とう 堡57周 しゅう 歲 とし 。在 ざい 倫敦 ろんどん 的 てき 一次特殊體驗使他的人生發生了巨大的轉變,那 な 天 てん 當 とう 他 た 在 ざい 倫敦 ろんどん 一家餐館用餐時,一 いち 件 けん 不可思議 ふかしぎ 的 てき 事情 じじょう 發生 はっせい 了 りょう 。就在他用 たよう 完 かん 餐準備 じゅんび 起 おこり 身 み 離 はなれ 開 ひらき ,餐廳裏 うら 突然 とつぜん 放出 ほうしゅつ 耀眼的 てき 光芒 こうぼう ,在 ざい 光芒 こうぼう 中 ちゅう 出現 しゅつげん 了 りょう 一個身著潔白長袍的人,他 た 對 たい 史 し 威 い 登 とう 堡說:不要 ふよう 吃 ども 的 てき 太 ふと 多 おお 。説 せつ 完 かん 就消失 しょうしつ 了 りょう 。於是史 し 威 い 登 とう 堡詢問 とい 餐廳其他的 てき 人 じん ,是 ぜ 否 いや 看 み 到 いた 了 りょう 這個穿 ほじ 白色 はくしょく 長 ちょう 袍 ほう 的 てき 人 じん ,別人 べつじん 都 と 説 せつ 沒 ぼつ 有 ゆう 看 み 到 いた 。第 だい 二 に 天 てん 晚 ばん 上 じょう ,他 た 躺下入 いれ 睡 ねむ 之 これ 後 ご ,那 な 個 こ 穿 ほじ 白色 はくしょく 長 ちょう 袍 ほう 的 てき 男 おとこ 人 じん 又 また 出現 しゅつげん 在 ざい 他 た 的 てき 夢 ゆめ 境 さかい 中 ちゅう ,他 た 對 たい 史 し 威 い 登 とう 堡說:他 た 是 ぜ 上帝 じょうてい 派 は 來 らい 的 てき 使者 ししゃ ,他 た 要 よう 交給史 し 威 い 登 とう 堡一 いち 個 こ 使命 しめい 。史 し 威 い 登 とう 堡會被 ひ 帶 おび 往靈界 かい 中 ちゅう 去 さ ,要 よう 和 わ 那 な 裏 うら 的 てき 霛交流 こうりゅう 溝 みぞ 通 どおり ,要 よう 史 し 威 い 登 とう 堡將那 な 個 こ 世界 せかい 的 てき 見聞 けんぶん 記錄 きろく 下 か 來 らい ,轉 うたて 告 つげ 給 きゅう 世間 せけん 的 てき 人 じん 們[ 36] 。
從 したがえ 那 な 時 じ 起 おこり 終日 しゅうじつ 忙 せわし 碌 ろく 於圖書館 としょかん 和 わ 資料 しりょう 室 しつ 的 てき 他 た ,放下 ほうか 了 りょう 所有 しょゆう 的 てき 科學 かがく 書籍 しょせき 和 わ 資料 しりょう ,身邊 しんぺん 只 ただ 留 とめ 下 か 一 いち 本 ほん 《聖 せい 經 けい 》。當 とう 得知 とくち 史 し 威 い 登 とう 堡離開 ひらけ 了 りょう 科學 かがく 界 かい ,很多人爲 じんい 之 の 惋惜,甚至有人 ゆうじん 希望 きぼう 他 た 重 じゅう 返 かえし 科學 かがく 界 かい 。然 しか 而史威 い 登 とう 堡卻説 せつ :“以後 いご 世上 せじょう 還 かえ 會 かい 有 ゆう 許多 きょた 像 ぞう 我 わが 這樣的 てき 科學 かがく 家 か ,但 ただし 是 ぜ 接受 せつじゅ 我 わが 這樣使命 しめい 的 てき 人 じん 不知 ふち 道 どう 還 かえ 會 かい 不 ふ 會 かい 有 ゆう [ 37] 。”
聖 せい 經 けい 注釋 ちゅうしゃく 和 わ 神學 しんがく 著作 ちょさく [ 编辑 ]
《屬 ぞく 天 てん 的 てき 奧秘 おうひ 》1749年 ねん 第 だい 一 いち 版 はん
1747年 ねん 6月 がつ ,史 し 威 い 登 とう 堡辭去 じきょ 了 りょう 皇 すめらぎ 家 か 礦務局 きょく 的 てき 職務 しょくむ ,爲 ため 了 りょう 將 はた 精力 せいりょく 用 よう 於解釋 かいしゃく 《聖 せい 經 けい 》以及著 ちょ 手寫 しゅしゃ 作 さく 神學 しんがく 方面 ほうめん 的 てき 著作 ちょさく ,史 し 威 い 登 とう 堡重新 しん 學習 がくしゅう 希 まれ 伯 はく 來 らい 語 ご [ 38] 。從 したがえ 那 な 時 じ 開始 かいし 直 ちょく 到 いた 他 た 去 さ 世 よ ,他 た 都 と 是 ぜ 在 ざい 斯德哥爾摩 ま 、荷 に 蘭 らん 和 わ 倫敦 ろんどん 度 ど 過 か 的 てき 。1749年 ねん 出版 しゅっぱん 了 りょう 《屬 ぞく 天 てん 的 てき 奧秘 おうひ 》,在 ざい 這之後 ご 的 てき 25年閒 ねんかん ,他 た 陸續 りくぞく 發表 はっぴょう 了 りょう 14部 ぶ 神學 しんがく 著作 ちょさく ,不 ふ 過 か 最初 さいしょ 他 た 是 ぜ 以匿名 めい 方式 ほうしき 發表 はっぴょう 的 てき ,直 ちょく 到 いた 後來 こうらい 才 ざい 公開 こうかい 他 た 的 てき 名字 みょうじ 。
史 ふみ 威 い 登 とう 堡在他 た 的 てき 《最後 さいご 的 てき 審判 しんぱん 》(1758年 ねん 出版 しゅっぱん )中 ちゅう 提出 ていしゅつ 了 りょう 一 いち 個 こ 驚 おどろき 人的 じんてき 主張 しゅちょう ,那 な 就是根據 こんきょ 他 た 在 ざい 靈界 れいかい 所 しょ 看 み 的 てき 景 けい 象 ぞう ,最後 さいご 的 てき 審判 しんぱん 不 ふ 是 ぜ 在 ざい 物質 ぶっしつ 世界 せかい ,而是發生 はっせい 在 ざい 靈界 れいかい (World of Spirits),這個靈界 れいかい 在天 ざいてん 堂 どう 與 あずか 地獄 じごく 的中 てきちゅう 間 あいだ ,所有 しょゆう 人 じん 都 と 通過 つうか 這個靈界 れいかい 去 さ 天堂 てんどう 或 ある 地獄 じごく [ 39] 。
他 た 認 みとめ 為 ため 上帝 じょうてい 的 てき 存在 そんざい 是 ぜ 不可 ふか 描述的 てき ,因 いん 為 ため 它本身 ほんみ 既 すんで 是 ぜ 實體 じったい 又 また 是 ぜ 形式 けいしき 。但 ただし 是 ぜ 上帝 じょうてい 的 てき 本質 ほんしつ 能 のう 從 したがえ 它的愛 あい 和智 わち 慧 とし 這兩種 しゅ 基本 きほん 品質 ひんしつ 中 ちゅう 得 え 到 いた 理解 りかい 。他 た 自稱 じしょう 用 よう 特殊 とくしゅ 的 てき 冥 めい 想 そう 方式 ほうしき ,由 ゆかり “天使 てんし ”帶 たい 引下 ひきさげ 來往 らいおう 於靈界 れいかい ,足 あし 足 あし 花 はな 了 りょう 13年 ねん 的 てき 時間 じかん 拜 はい 訪 おとずれ 了 りょう 古今 ここん 中 ちゅう 外在 がいざい 天堂 てんどう 或 ある 地獄 じごく 裡 うら 的 てき 人 じん 們,寫 うつし 下 か 了 りょう 《天堂 てんどう 與 あずか 地獄 じごく 》。該著作中 さくちゅう 詳細 しょうさい 描繪人類 じんるい 在 ざい 物質 ぶっしつ 生命 せいめい 結束 けっそく 後 ご ,如何 いか 進入 しんにゅう 靈魂 れいこん 世界 せかい ,永 えい 恆 ひさし 地 ち 以另一 いち 種 しゅ 方式 ほうしき 生存 せいぞん 。其中最大 さいだい 的 てき 不同 ふどう 觀點 かんてん 是 ぜ ,天堂 てんどう 與 あずか 地獄 じごく ,僅是靈魂 れいこん 出自 しゅつじ 自身 じしん 的 てき 善 ぜん 、惡所 あくしょ 致,並 なみ 非 ひ 由 よし 審判 しんぱん 而來的 てき 結果 けっか 。當所 とうしょ 有良 ありら 善 ぜん 的 てき 靈魂 れいこん 聚集起 おこり 來 らい 的 てき 地方 ちほう 就是“天堂 てんどう ”,天堂 てんどう 內有不同 ふどう 宗教 しゅうきょう 或 ある 無 む 宗教 しゅうきょう 的 てき 人 じん 。所有 しょゆう 懷 ふところ 有 ゆう 惡意 あくい 、想 そう 奴隸 どれい 他人 たにん 的 てき 靈魂 れいこん ,當 とう 接近 せっきん 天堂 てんどう 時 じ 會 かい 感 かん 到 いた 極度 きょくど 不適 ふてき ,他 た 們唯有 ゆう 選擇 せんたく 在 ざい 別 べつ 處 しょ 聚集,就成了 りょう “地獄 じごく ”,類似 るいじ “物 もの 以類聚 るいじゅう ”的 てき 概念 がいねん ,這與傳統 でんとう 神學 しんがく 藉由上帝 じょうてい 的 てき 審判 しんぱん 來 らい 決定 けってい 一個人是否上天堂或下地獄的觀點完全不同。
史 ふみ 威 い 登 とう 堡認爲 ため ,在 ざい 與 あずか 自然 しぜん 界 かい 相 しょう 一致 いっち 的 てき 神靈 しんれい 世界 せかい 裏 うら ,上帝 じょうてい 的 てき 本質 ほんしつ 是 ぜ 精神 せいしん 的 てき 太陽 たいよう ;它的溫暖 おんだん 是 ぜ 愛 あい ,它的光明 こうみょう 是 ただし 智慧 ちえ 。他 た 在 ざい 《天堂 てんどう 與 あずか 地獄 じごく 》一書中的第一章即指出,耶穌是 ぜ 天堂 てんどう 唯一 ゆいいつ 的 てき 神 かみ ,並 なみ 且認同 どう 三位一體 さんみいったい 的 てき 概念 がいねん (上帝 じょうてい 、耶穌、聖靈 せいれい ,三 さん 個 こ 名詞 めいし ,指 ゆび 的 てき 都 と 是 ぜ 同 どう 一 いち 個 こ )。認 みとめ 為 ため 創造 そうぞう 是 ぜ 持續 じぞく 進行 しんこう 的 てき 、宇宙 うちゅう 中 ちゅう 每 ごと 一事物都屬於一個系列,每 まい 個 こ 系列 けいれつ 都 と 有 ゆう 三 さん 個 こ 不同 ふどう 的 てき 度 ど ,這三 さん 個 こ 度 ど 由 よし 目的 もくてき 、原因 げんいん 和 わ 結果 けっか 聯 れん 繫起來 らい 。每 まい 一結果都是下一較低系列的目的。創造 そうぞう 的 てき 最後 さいご 目的 もくてき 只 ただ 能 のう 通過 つうか 人 じん 來 らい 完成 かんせい 。
1770年 ねん 7月 がつ ,82歲 さい 的 てき 史 し 威 い 登 とう 堡在阿 おもね 姆斯特 とく 丹 に 完成 かんせい 了 りょう 他 た 最後 さいご 的 てき 一部 いちぶ 作品 さくひん 《真正 しんせい 的 てき 基督教 きりすときょう 》(Vera Christiana Religio),次 じ 年 ねん 在 ざい 阿 おもね 姆斯特 とく 丹 に 出版 しゅっぱん 發行 はっこう ,這是他 た 最 さい 爲 ため 滿 まん 意 い 的 てき 著作 ちょさく ,旨 むね 在 ざい 向 むかい 路 みち 德 とく 教派 きょうは 解釋 かいしゃく 他 た 的 てき 教義 きょうぎ [ 40] 。
在 ざい 專 せん 注 ちゅう 神學 しんがく 領域 りょういき 之 の 後 のち ,史 し 威 い 登 とう 堡一直默默無聞地使用匿名發表他的神學著作,1759年 ねん 之 これ 後 ご ,他 た 的 てき 幾 いく 個 こ 奇異 きい 體驗 たいけん 傳説 でんせつ 使 し 他 た 聲名 せいめい 鵲 かささぎ 起 おこり ,從 したがえ 而吸引 きゅういん 了 りょう 世人 せじん 的 てき 眼球 がんきゅう 。
1759年 ねん 7月 がつ 19日 にち 從 したがえ 英國 えいこく 回國 かいこく 的 てき 史 し 威 い 登 とう 堡抵達 たち 了 りょう 哥德堡 ,當地 とうち 富商 ふしょう 邀請他 た 去 さ 家中 いえじゅう 做客,同時 どうじ 出席 しゅっせき 晚 ばん 宴 えん 的 てき 還 かえ 有 ゆう 另外15名 めい 客人 きゃくじん 。傍 はた 晚 ばん 六 ろく 時 じ 左右 さゆう ,史 し 威 い 登 とう 堡突然 しか 起 おこり 身 み ,獨自 どくじ 來 き 到 いた 花園 はなぞの ,回 かい 來 らい 時 じ 臉色蒼白 そうはく ,局 きょく 促不安 ふあん 。別人 べつじん 問 とい 他 た 發生 はっせい 了 りょう 什麽事 ごと ?他 た 説 せつ 斯德哥爾摩 ま 發生 はっせい 了 りょう 一場 いちじょう 火災 かさい ,火勢 かせい 迅速 じんそく 蔓延 まんえん 。坐 すわ 立 たて 不安 ふあん 的 てき 他 た 不時 ふじ 進出 しんしゅつ 花園 はなぞの ,他 た 說 せつ 他 た 的 てき 一個朋友的房子已經化爲灰燼,自己 じこ 的 てき 房子 ふさこ 也岌岌可危。晚 ばん 上 じょう 八時當他再一次來到花園時,火勢 かせい 已 やめ 經 けい 熄滅。
客人 きゃくじん 們開始 かいし 忐忑不安 ふあん ,因 いん 爲 ため 他 た 們當中有 ちゅうう 人的 じんてき 親 おや 屬 ぞく 就住在 ざい 斯德哥爾摩 ま 。次 つぎ 日 び 早 はや 晨,當地 とうち 官員 かんいん 邀請史 し 威 い 登 とう 堡詢問 とい 火災 かさい 情況 じょうきょう ,於是史 し 威 い 登 とう 堡就詳細 しょうさい 地 ち 敘説了 りょう 火災 かさい 的 てき 發生 はっせい 、蔓延 まんえん 直 ちょく 至 いたり 熄滅的 てき 過程 かてい 。第 だい 三 さん 天 てん 晚 ばん 上 じょう ,終 おわり 於從斯德哥爾摩 ま 傳來 でんらい 了 りょう 準 じゅん 確 かく 的 てき 消息 しょうそく ,貿易 ぼうえき 部 ぶ 在 ざい 火災 かさい 肆虐時 じ 派出 はしゅつ 的 てき 信 しん 使 し 抵達了 りょう 哥德堡,信 しん 中 ちゅう 描述的 てき 情景 じょうけい 與 あずか 史 し 威 い 登 とう 堡在兩 りょう 天 てん 前 ぜん 敘述的 てき 完全 かんぜん 一 いち 樣 よう 。
爲 ため 了 りょう 特 とく 意 い 測 はか 試 ためし 史 し 威 い 登 とう 堡的靈界 れいかい 體驗 たいけん ,1761年 ねん 瑞 みず 典 てん 王 おう 后 きさき 路 みち 易 えき 斯·烏 がらす 爾 なんじ 莉卡 召見史 し 威 い 登 とう 堡進宮 みや ,史 し 威 い 登 とう 堡也爲 ため 了 りょう 進 しん 獻 けんじ 他 た 出版 しゅっぱん 的 てき 著作 ちょさく 和 わ 王 おう 后 きさき 進行 しんこう 了 りょう 一 いち 番長 ばんちょう 談 だん ,最後 さいご 王 おう 后 きさき 要求 ようきゅう 他 た 一旦在靈界見到他的弟弟奧 おく 古 こ 斯特·威 い 廉 れん 親王 しんのう ,就將親王 しんのう 的 てき 事情 じじょう 告訴 こくそ 她。第 だい 二天他再次進宮,在 ざい 呈上 ていじょう 他 た 的 てき 各種 かくしゅ 著作 ちょさく 之 これ 後 ご ,請求 せいきゅう 覲見王 おう 后 きさき 。然 しか 後 ご 私 わたし 下和 したお 王 おう 后 きさき 説 せつ 了 りょう 一 いち 些事 さじ 情 じょう ,王 おう 后 きさき 聽完臉色煞白,她說:這件事 ごと 只 ただ 有 ゆう 她和他 た 弟 おとうと 弟 おとうと 才知 さいち 道 どう [ 41] 。
荷 に 蘭 らん 大使 たいし 的 てき 收 おさむ 據 よりどころ [ 编辑 ]
1761年 ねん 春 はる ,荷 に 蘭 らん 駐 ちゅう 瑞 みず 典 てん 大使 たいし 馬 ば 特 とく 維過世 よ 。一 いち 年 ねん 後 ご ,一個金匠向大使遺孀索要一筆金額不菲的費用。遺 のこ 孀記得 どく 丈夫 じょうぶ 生前 せいぜん 已 やめ 經 けい 付 づけ 了 りょう 款,無 む 奈她找不到 いた 收 おさむ 據 よりどころ 。大使 たいし 生前 せいぜん 好 こう 友 とも 俄 にわか 國 こく 駐 ちゅう 瑞 みず 典 てん 大使 たいし 奧 おく 斯特曼爵士 し 建議 けんぎ 遺 のこ 孀向史 し 威 い 登 とう 堡求助 すけ 。於是遺 のこ 孀特意 い 登 とう 門 もん 拜 はい 訪 おとずれ 了 りょう 史 し 威 い 登 とう 堡,遺 のこ 孀表示 ひょうじ 倘若他 た 真如 しんにょ 人 じん 們所傳 でん 的 てき 那 な 樣 さま ,能 のう 和 わ 去 さ 世 よ 的 てき 人 じん 溝 みぞ 通 どおり ,那 な 麽想請他在 ざい 靈界 れいかい 詢問過 か 世 よ 的 てき 荷 に 蘭 らん 大使 たいし 關 せき 於金匠 たくみ 的 てき 事 こと 。幾 いく 天 てん 後 ご ,史 し 威 い 登 とう 堡在靈界 れいかい 遇 ぐう 到 いた 了 りょう 荷 に 蘭 らん 大使 たいし ,問 もん 了 りょう 收 おさむ 據 よりどころ 的 てき 所在 しょざい 之 の 處 しょ 。回 かい 到 いた 現實 げんじつ 世界 せかい 之 の 後 のち ,史 し 威 い 登 とう 堡告訴她,收 おさむ 據 よりどころ 就在寢室 しんしつ 衣 ころも 櫃 ひつ 的 てき 第 だい 幾 いく 個 こ 抽屜中 ちゅう ,遺 のこ 孀失望地 ぼうじ 說 せつ ,那 な 些抽屜不知 ふち 翻 こぼし 了 りょう 多少 たしょう 遍 あまね 了 りょう ,就是沒 ぼつ 有 ゆう 看 み 見 み 收 おさむ 據 よりどころ 。史 し 威 い 登 とう 堡說:“你丈夫 じょうぶ 說 せつ 那 な 個 こ 抽屜裏 うら 有 ゆう 暗 くら 格 かく ,請將抽屜底 そこ 層 そう 拆開來 らい 看 み 。”遺 のこ 孀於是 ぜ 按照他 た 所説 しょせつ 的 てき 那 な 樣 さま ,打開 だかい 了 りょう 抽屜暗 くら 格 かく ,結果 けっか 發現 はつげん 了 りょう 收 おさむ 據 よりどころ 還 かえ 有 ゆう 很多重要 じゅうよう 文 ぶん 件 けん [ 42]
史 ふみ 威 い 登 とう 堡的神學 しんがく 思想 しそう 在 ざい 瑞 みず 典 てん 引起了 りょう 軒 のき 然 しか 大波 おおなみ 。1768年 ねん 9月 がつ ,瑞 みず 典 てん 國家 こっか 信義 しんぎ 會 かい 的 てき 一位牧師呼籲教會做出決議,采 さい 取 と 措施停止 ていし 一切 いっさい 與 あずか 信義 しんぎ 會 かい 教義 きょうぎ 不 ふ 符 ふ 的 てき 神學 しんがく 著作 ちょさく 的 てき 出版 しゅっぱん 發行 はっこう ,其矛頭 あたま 明 あかり 顯 あらわ 指向 しこう 史 し 威 い 登 とう 堡。以迪安 やす ・埃 ほこり 克博 かつひろ 姆(Dean Ekebom)為 ため 代表 だいひょう 的 てき 反對 はんたい 史 し 威 い 登 とう 堡的勢力 せいりょく 認 みとめ 爲 ため ,史 し 威 い 登 とう 堡的神學 しんがく 思想 しそう 是 ぜ “敗 はい 壞信仰 しんこう 的 てき 異端 いたん ,應 おう 當 とう 受到抵制”[ 43] 。由 よし 於爭議 そうぎ 不斷 ふだん 升 ます 級 きゅう ,迪 すすむ 安 やす ・埃 ほこり 克博 かつひろ 姆(Dean Ekebom)的 てき 法律 ほうりつ 顧問 こもん 和 わ 首席 しゅせき 檢察官 けんさつかん 敦 あつし 促國會 こっかい 以“最 さい 有力 ゆうりょく 的 てき 措施來 らい 遏制、懲罰 ちょうばつ 史 し 威 い 登 とう 堡的歪 いびつ 理 り 邪説 じゃせつ ”,在 ざい 此壓力 りょく 之 の 下 した ,瑞 みず 典 てん 皇 すめらぎ 家 か 科學 かがく 院 いん “完全 かんぜん 棄絕並 なみ 禁止 きんし 史 し 威 い 登 とう 堡的神學 しんがく 教義 きょうぎ ”,海 うみ 關 せき 官員 かんいん 奉 たてまつ 命 いのち 沒收 ぼっしゅう 有 ゆう 關 せき 史 し 威 い 登 とう 堡的著作 ちょさく ,史 し 威 い 登 とう 堡的支持 しじ 者 しゃ 一 いち 度 ど 受到打 だ 壓 あつ [ 44] 。
1771年 ねん 夏 なつ ,史 し 威 い 登 とう 堡去了 りょう 倫敦 ろんどん 。之 これ 後 ご 他 た 一 いち 直 ちょく 逗留 とうりゅう 在 ざい 倫敦 ろんどん 。聖 せい 誕節前 まえ ,他 た 中風 ちゅうぶ 偏 へん 癱臥床 がしょう ,後來 こうらい 有 ゆう 所 しょ 好轉 こうてん ,但 ただし 還 かえ 是 ぜ 在 ざい 1772年 ねん 3月 がつ 29日 にち 以84歲 さい 高齡 こうれい 離 はなれ 世 よ 。他 た 的 てき 女 おんな 僕 ぼく 伊 い 麗 うらら 莎白·雷 かみなり 諾 だく 兹後來 こうらい 回 かい 憶道,史 し 威 い 登 とう 堡在此之前 まえ 已 やめ 經 けい 預 あずか 感 かんじ 到 いた 他 た 的 てき 大 だい 限 げん 之 の 日 にち 將 しょう 至 いたり ,但 ただし 是 ぜ 他 た 卻感到 いた 很輕鬆 す ,就好像 ぞう “去 さ 某 ぼう 個 こ 地方 ちほう 度 ど 假 かり 一 いち 樣 よう 快樂 かいらく "[ 45] [ 46] ,她寫道 どう :
在 ざい 史 し 威 い 登 とう 堡生
命 いのち 的 てき 最後 さいご 時刻 じこく ,
他 た 的 てき 朋友 ほうゆう 費 ひ 雷 かみなり 利 り 厄 やく 斯牧
師 し 告訴 こくそ 他 た ,
有 ゆう 些人
認 みとめ 爲 ため 他 た 寫 うつし 的 てき 神學 しんがく 著作 ちょさく 只 ただ 是 ぜ 爲 ため 了 りょう 給 きゅう 自己 じこ 出 で 名 めい ,
他 た 問 とい 史 し 威 い 登 とう 堡是
否 ひ 願意 がんい 放棄 ほうき 它?斯威
登 とう 堡從
床上 ゆかうえ 爬起
來 らい ,
手 て 放 ひ 在 ざい 心 しん 口上 こうじょう ,
認 みとめ 真地 まじ 回 かい 到 いた 道 みち “
我 わが 寫 うつし 的 てき 一切 いっさい 都 と 是 ぜ 真實 しんじつ 的 てき ,就像
在 ざい 你眼
前 まえ 看 み 到 いた 我 わが 一樣 いちよう 真實 しんじつ ,如果
允許 いんきょ 的 てき 話 ばなし ,
我 わが 可 か 以說
的 てき 更 さら 多 た 说。
當 とう 你
將來 しょうらい 進入 しんにゅう 到 いた 永 えい 恆 ひさし 世界中 せかいじゅう 時 じ ,你會
看 み 到 いた 一切 いっさい ,
我 わが 會 かい 有 ゆう 很多
話 ばなし 對 たい 你說
[ 47] [ 46] ”
他 た 去 さ 世 よ 之 これ 後 ご ,安 やす 葬 そう 在 ざい 倫敦 ろんどん 沙 すな 德 とく 韋爾王子 おうじ 廣場 ひろば 的 てき 海外 かいがい 瑞 みず 典 てん 教 きょう 堂 どう 。1908年 ねん ,瑞 みず 典 てん 皇 すめらぎ 家 か 科學 かがく 院 いん 以高價 こうか 從 したがえ 英國 えいこく 蘇 そ 富 とみ 比 ひ 拍 はく 賣 うり 行 ぎょう 買 かい 下 か 了 りょう 史 し 威 い 登 とう 堡的頭蓋骨 ずがいこつ ,瑞 みず 典 てん 海軍 かいぐん 派出 はしゅつ 了 りょう 軍艦 ぐんかん 将 はた 他 た 的 てき 頭蓋骨 ずがいこつ 和 わ 遺骸 いがい 接 せっ 回 かい 瑞 みず 典 てん ,安 やす 葬 そう 在 ざい 烏 がらす 普 ひろし 薩萨大 だい 教 きょう 堂 どう 。
坐 すわ 落於斯德哥爾摩 ま 南島 なんとう 的 まと 史 し 威 い 登 とう 堡雕像 ぞう
史 ふみ 威 い 登 とう 堡著作中 さくちゅう 所 しょ 體現 たいげん 出來 でき 的 てき 宗教 しゅうきょう 思想 しそう 源泉 げんせん 影響 えいきょう 了 りょう 很多的 てき 文學 ぶんがく 家 か 、藝術 げいじゅつ 家 か 、思想家 しそうか 以及哲學 てつがく 家 か 。他 た 們當中有 ちゅうう :羅 ら 伯 はく 特 とく ·佛 ふつ 洛 らく 斯特 ,约翰·查普曼 、威 い 廉 かど ·布 ぬの 莱克 、豪 ごう 尔赫·路 ろ 易 えき 斯·博 はく 尔赫斯 、丹 たん 尼 に 尔·伯 はく 纳姆 、阿 おもね 瑟·柯南·道 どう 尔 ,波 なみ 德 とく 萊爾 、愛 あい 默 だま 生 なま ,约翰·斐拉克 かつ 曼 、喬 たかし 治 ち ·英 えい 尼 あま 斯 、老 ろう 亨 とおる 利 り ·詹姆斯 、卡爾·荣格 、伊 い 曼努爾 なんじ ·康德 やすのり 、奥 おく 诺雷·德 とく ·巴 ともえ 爾 なんじ 扎克 、海 うみ 倫 りん ·凱勒 、切 きり 斯瓦夫 おっと ·米 まい 沃什 、約 やく 瑟夫·史 し 密 みつ 斯 、奥 おく 古 こ 斯特·斯特林 りん 堡 、鈴木 すずき 大拙 だいせつ 和 わ 威 い 廉 かど ·巴 ともえ 特 とく 勒·葉 は 芝 しば 。他 た 的 てき 哲學 てつがく 對 たい 南 みなみ 曼蘭公爵 こうしゃく 、後來 こうらい 的 てき 國王 こくおう 同時 どうじ 也是瑞 みず 典 てん 共濟 きょうさい 會 かい (瑞 みず 典 てん 語 ご :Svenska Frimurare Orden)大師 だいし 的 てき 卡爾十 じゅう 三 さん 世 せい 也產生 せい 了 りょう 巨 きょ 大 だい 影響 えいきょう 。
在 ざい 史 し 威 い 登 とう 堡逝世 よ 15年 ねん 後 ご 的 てき 1787年 ねん ,後人 こうじん 依據 いきょ 他 た 的 てき 著作 ちょさく 《新 しん 耶路撒冷及其屬 ぞく 天 てん 教義 きょうぎ 》的 てき 理論 りろん 為 ため 教義 きょうぎ ,創建 そうけん 了 りょう “新 しん 耶路撒冷教會 きょうかい ”(簡稱:新 しん 教會 きょうかい )。目前 もくぜん 新 しん 教會 きょうかい 遍 へん 及北美 び 、歐 おう 洲 しゅう 、非 ひ 洲 しま 和 かず 大洋 たいよう 洲 しゅう 。
神學 しんがく 方面 ほうめん 的 てき 著作 ちょさく 有 ゆう :
除 じょ 神學 しんがく 方面 ほうめん 的 てき 著作 ちょさく 之 の 外 そと ,斯威登 とう 堡還在 ざい 自然 しぜん 科學 かがく 、哲學 てつがく 以及解剖 かいぼう 學 がく 方面 ほうめん 皆 みな 有 ゆう 建 けん 樹 じゅ 。自然 しぜん 科學 かがく 方面 ほうめん 的 てき 著作 ちょさく 有 ゆう :《哲學 てつがく 和 わ 礦物學 がく 著作 ちょさく 集 しゅう 》(上卷 じょうかん )、《論 ろん 鐵 てつ 和 わ 鋼 こう 》(中 ちゅう 卷 まき )、《論 ろん 銅 どう 和 わ 黃銅 こうどう 》(下卷 げかん );哲學 てつがく 方面 ほうめん 的 てき 著作 ちょさく 有 ゆう :《論 ろん 自然 しぜん 哲學 てつがく 的 てき 原理 げんり 》;在 ざい 解剖 かいぼう 學 がく 方面 ほうめん 的 てき 著作 ちょさく 有 ゆう :《靈魂 れいこん 世界 せかい 的 てき 機 き 制 せい 》。
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