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はじめもと

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はじめもと古希こき臘語ἀρχήうまarkhḗ),また译作本原もとはらげん古希こき腊哲がくなかてき概念がいねんゆび世界せかい万物的来源与存在的根据。

不同ふどう地方ちほうてきじんたい於世かい最初さいしょ形態けいたいかんいた好奇こうき,而此概念がいねんおいさかのぼいたり古希こきべいとぎ学派がくはてきたい勒斯。其学せいおもねかつ西にし曼德则首提出ていしゅつりょうはじめもとてきてい义:“かく存在そんざいぶつよし它产せい,毁灭きさきまた复归于它”。其他古希こき腊哲がく对始もとまたゆう不同ふどう观点,毕达哥拉斯学しがく认为かず”,爱利亚学认为存在そんざい”,かしわひしげ认为理念りねんとう[1][2][3]じょりょう西方せいほうさがせ討始もとがい不同ふどう宗教しゅうきょう不同ふどう地方ちほうてきじん嘗試おいさかのぼ世界せかいはじめ

西方せいほう哲學てつがく

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原子げんしせつ

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とめもとはくとく谟克とく认为世界せかいはじめもと原子げんし”。這學せつみとめため一切いっさい事物じぶつみやこゆかり原子げんし構成こうせい們只有形ゆうけいじょう次序じじょ位置いちじょう不同ふどうゆかり構成こうせい萬物ばんぶつ[4]原子げんしせつみとめため原子げんしざい空虛くうきょあいだ不斷ふだん移動いどうざい移動いどう期間きかんまたかい不斷ふだん碰撞、分裂ぶんれつしかさい組合くみあいしたがえ而使物質ぶっしつ發生はっせい改變かいへん。這些原子げんしてき數量すうりょう雖然無窮むきゅう無盡むじんただししょ組合くみあいてき數量すうりょう有限ゆうげんてきゆかり此解しゃくりょう現存げんそん物質ぶっしつ數量すうりょう有限ゆうげんてき[5]

みずせつ

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べいとぎ学派がくはてきたい勒斯みとめため世界せかい起源きげんすいざいたい勒斯以前いぜんまれ臘人以神ばなし基礎きそ解釋かいしゃく世界せかいしか而泰勒斯そく觀察かんさつ自然しぜん萬物ばんぶつ思考しこう世界せかい[6]みとめため,萬物都可以改變、萬物都可以流動。しか而水以從えきたい變成へんせいかたたいまた變成へんせいたいよし此他そうゆいすい就是構成こうせい一切いっさい物質ぶっしつてき基本きほん元素げんそ[7]

中國ちゅうごく哲學てつがくかんなかまた提出ていしゅつみずため萬物ばんぶつはじめもとみとめため萬物ばんぶつみな離水りすい生命せいめいてきうえしょじょ此以がいまた觀察かんさつすい和人わじんてき個性こせい關係かんけい。如齊こくてきみずきゅう而流もりいん貪婪どんらん粗暴そぼう和好かずよしいさむ;而楚こくてきみずそく較柔じゃく而清しろいん此當てきじん果斷かだん敢為かんい[8]

せつ

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おもねかつ西にしあまだいおうあまのり认为万物始基为「」。[9]們認ため氣體きたい萬物ばんぶつみなもと物質ぶっしつ通過つうか氣體きたいてき聚和而產せいてきおもねかつ西にしあまそく同時どうじみとめどうさいせいじゅんてき空氣くうき[10]

天帝てんていきょうのり以「炁」らい代表だいひょう宇宙うちゅうてきのうりょう根據こんきょ天人てんにん文化ぶんかひじりさとし輯錄》記載きさいいん「炁」うたて動產どうさんせいりょう「氫」かず「氧」,而「氫」かず「氧」てき結合けつごう燃燒ねんしょうざいさんせいりょうみず」。[11]

せつ

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赫拉克利かつとしとくのりみとめため萬物ばんぶつ根基こんき”,みとめため以轉ため一切いっさい,一切亦可以轉為火」,而現在げんざい過去かこ未來みらいみやこ是永これながつねてき。它自然しぜんゆうぶんすん燃燒ねんしょう熄滅。[12]

種子しゅしせつ

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おもねかつ萨哥ひしげ认为萬物ばんぶつ根基こんき“种子”。太初たいしょてき混沌こんとんぶんなりひやてき迷霧めいむだんてき以太ひやきり形成けいせいすいいしとう生命せいめいてき種子しゅし由水ゆみおくいたり動物どうぶつしたがえしめだんてきどろ土中どちゅうちょう出來でき[13]じょ此以がいみとめためはじめもと無限むげんてきいく乎所有東うとう西都さいとゆう共同きょうどうてき組成そせいため同素體どうそたいみとめため生成せいせい消滅しょうめつ其實就是合併がっぺい分離ぶんりいん此無所謂いわゆるまとせいめつざい意義いぎ物質ぶっしつ為永ためながひさしてき存在そんざい[14]

よんせつ

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後來こうらいおんつちかえかつそうゆいりょう以上いじょうかく學派がくはてき論點ろんてん提出ていしゅつりょうすいあずかふうよんしゅ元素げんそなみ且它們可以不斷ふだん融合ゆうごうぶんひらきみとめため:“它们ゆう时从种生いちゆう时从いちちゅうなま。”[15]したがえ此產せいりょう世界せかいじょう種種しゅじゅ變化へんかちょてき複雜ふくざつ物質ぶっしつ[16]

中國ちゅうごく哲學てつがく

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道家みちや

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老子ろうしみとめため世界せかいはじめもとためみち所謂いわゆる道生どうしょういち一生いっしょうせいさん」。じょ此以がいかえみとめためどうかい生長せいちょうつちかえそだてまんぶつなみ且道無形むけいぞう不可ふか描述。[17]とうみち應用おうようざい物理ぶつり世界せかいのりしょうためとく」。[18]そうのり繼承けいしょうりょう老子ろうしてき學說がくせつみとめためみち宇宙うちゅうまん物的ぶってき最後さいご根源こんげんみとめため天地てんち形成けいせい天地てんちあいだみなため」,而氣てき形態けいたいそくためかげかず」。陰陽いんようあい交則なり萬物ばんぶつよし此,そうせいめつためてき聚散。[19]

宗教しゅうきょう哲學てつがく

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はくひしげ罕諸きょう

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基督教きりすときょうそくみとめため世界せかいゆかりかみはじめ,而神そく有永ありながゆう[20]而自有永ありながゆうのり受任じゅにんなん力量りきりょうしょ影響えいきょう存在そんざいある存在そんざい,祂是超越ちょうえつ時間じかん空間くうかん[21]しか而,這裡てきわが有永ありながゆうざいまれはくらいぶんためどういちざいまれはくらい文中ぶんちゅうゆう存在そんざいてき意思いし創世そうせい1:3,“かみせつ:‘よう有光ありみつ’,就有りょうこう”(和合本わごうほんばん),這裡めんてきゆう”就是這個[22]

婆羅門教ばらもんきょう

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婆羅門ばらもん教則きょうそくみとめためため世界せかいてき起源きげん,跟道教どうきょう教義きょうぎちゅうてきみち同樣どうよう形無かたなししょう。「だい梵」そくため終極しゅうきょく現實げんじつこれ,而「しょう梵」そくため婆羅門ばらもん階層かいそう印度いんどきょうみとめためため世界せかいてき運動うんどう法則ほうそく一切いっさいよし梵而せい滅後めつごまた回歸かいき於梵。佛教ぶっきょう興起こうき, 佛教ぶっきょう神話しんわ吸收きゅうしゅうりょうだい梵的概念がいねんなりためだい梵天ぼんてんおうなりため佛教ぶっきょう神話しんわちゅうてき護法ごほうしんこれいちしか而, あずか婆羅門教ばらもんきょう不同ふどう, 佛教ぶっきょうみとめため萬物ばんぶつ無始無終むしむしゅうぼつゆう梵在背後はいごささえ撐其存在そんざいせい一切いっさいみな無常むじょうてき印度いんどきょう出現しゅつげん發展はってんりょううえかずしも梵」てき概念がいねん[23]

まいり

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参考さんこう文献ぶんけん

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