新しん神秘しんぴ主義しゅぎ

  提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ神秘しんぴ主ぬし义。

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新しん神秘しんぴ主ぬし义，也简称しょう神秘しんぴ主ぬし义（英語えいご：new mysterianism），是ぜ指ゆび困こま难问题不能ふのう被ひ人ひと类解决的观点。如何いか解かい释感かん质（个人主觀しゅかん的てき意い识经验），是ぜ有ゆう待まち解かい决的问题。心こころ灵哲学がく的てき众多流派りゅうは中ちゅう，神秘しんぴ主ぬし义是其中一いち种回应。有ゆう些“神秘しんぴ主ぬし义者”不ふ妥协地ち认为永なが远也不能ふのう解答かいとう困こま难问题；也有やゆう人じん仅仅认为意い识只是ぜ暂时不能ふのう被ひ现阶段だん的てき人じん类理解りかい，但ただし随ずい着ぎ科学かがく进步，仍然有ゆう机つくえ会かい理解りかい困こま难问题。

名称めいしょう

欧文おうぶん·弗どる拉ひしげ纳根在ざい1991年ねん著作ちょさく《心こころ灵的科学かがく》（英語えいご：Science of the Mind）中ちゅう写うつし道どう，有ゆう些当代だい的てき思想家しそうか认为意い识可能かのう永なが远也不能ふのう得え到いた解かい释。于是欧文おうぶん·弗どる拉ひしげ纳根就称他た们为“新しん神秘しんぴ主ぬし义者”，根ね据すえ的てき是ぜ摇滚乐队问号和わ神秘しんぴ主ぬし义者之これ名めい。 “但ただし是ぜ新しん神秘しんぴ主ぬし义是后きさき现代的てき立たて场，想そう要よう组织关于心しん的てき科学かがく主ぬし义发展。”这一术语已经被一些哲学作者使用，指ゆび涉わたる更さら广阔的てき立たて场，即そく人じん类没有ゆう智力ちりょく在ざい科学かがく层面上じょう解かい决（或ある理解りかい）许多困こま难的问题，不ふ单单仅是意い识问题。这一立场也被称作是反はん建けん设的自然しぜん主ぬし义.

根ね据すえ弗どる拉ひしげ纳根，“‘旧きゅう的てき神秘しんぴ主ぬし义者’是ぜ二に元げん论者，认为意い识不能ふのう被ひ科学かがく理解りかい，是ぜ因いん为它根ね据すえ非ひ自然しぜん的てき原げん则运行ぎょう，可か以是可か知的ちてき，也可以是不可ふか知的ちてき。”显然，“旧きゅう的てき神秘しんぴ主ぬし义者”适用于戈ほこ特とく弗どる里さと德とく·莱布尼あま茨いばら、塞ふさが缪尔·约翰逊、托たく马斯·亨とおる利り·赫胥黎はじむ等とう人ひと。例れい如，赫胥黎はじむ在ざいThe Elements of Physiology and Hygiene和かず《论动物ぶつ是ぜ机つくえ械的假かり设，及其历史》（见下》中ちゅう写うつし道どう：

The consciousness of brutes would appear to be related to the mechanism of their body simply as collateral product of its working, and to be completely without any power of modifying that working, as the steam-whistle which accompanies the work of a locomotive engine is without influence upon its machinery. Their volition, if they have any, is an emotion indicative of physical changes, not a cause of such changes... The soul stands to the body as the bell of a clock to the works, and consciousness answers to the sound which the bell gives out when it is struck... To the best of my judgment, the argumentation which applies to brutes holds good of men... We are conscious automata.
— 托たく马斯·亨とおる利り·赫胥黎はじむ， "On the Hypothesis that Animals are Automata, and its History"， 1874

哲学てつがく

更さら多た信しん息いき：認知にんち的てき封ふう閉

支持しじ新しん神秘しんぴ主ぬし义立场的哲学てつがく论证包括ほうかつ感かん质。

诺姆·乔姆斯基区分くぶん了りょう问题（英語えいご：problem）和わ谜（英語えいご：mystery）两个概念がいねん。他た认为，所有しょゆう有ゆう机つくえ体たい的てき认知能力のうりょく都と是ぜ受到生物せいぶつ的てき限きり制せい的てき，例れい如，老ろう鼠ねずみ永なが远不会かい像ぞう人じん类一样说话，因いん此，人にん类也有ゆう不能ふのう理解りかい的てき问题。

批判ひはん

唯心ゆいしん主ぬし义者もの批判ひはん神秘しんぴ主ぬし义者的てき观点是ぜ不ふ科学かがく的てき，例れい如“我わが们可能かのう永えい远不会かい知道ともみち”。明あかり显的悖もと论是，意い识是“外在がいざい”的てき，却对于所有しょゆう个体都と是ぜ主ぬし观的，这想要よう得え到いた解かい决，除じょ非ひ审视主ぬし观内在ないざい，也就是ぜ向むこう内ない看み的てき科学かがく。

支持しじ者しゃ

历史上しじょう

• 威い廉かど·詹姆士し，美国びくに哲学てつがく家か，"Is Life Worth Living?" (1896)

• 卡尔·荣格，瑞みず士し精神せいしん分析ぶんせき学がく家か，"Man and His Symbols" (1964)

当代とうだい

• 柯林·麦むぎ金きん新しん神秘しんぴ主ぬし义的首くび要よう哲学てつがく家か。
• 湯ゆ瑪斯·內格爾なんじ，美国びくに哲学てつがく家か。
• 杰瑞·福ぶく多おお，美国びくに哲学てつがく家か、认知科学かがく家か。
• 诺姆·乔姆斯基，美国びくに语言学がく家か、哲学てつがく家か、认知科学かがく家か、逻辑学がく家か、政治せいじ活かつ动者。
• 马丁·加か德とく纳，美国びくに数学すうがく、科学かがく学者がくしゃ，自称じしょう为新神秘しんぴ主ぬし义者
• 约翰·豪ごう根ね美国びくに科学かがく记者。
• 史ふみ迪すすむ芬·平たいら克かつ，美国びくに心理しんり学がく家か，著ちょ有ゆうHow the Mind Works。
• 羅ら傑すぐる·潘はん洛らく斯，英国えいこく物理ぶつり学がく家か、数学すうがく家か、科学かがく哲学てつがく家か。
• 爱德华·威い滕,美国びくに弦つる理論りろん学者がくしゃ。
• 山やま姆·哈里斯，美国びくに神しん经科学かがく家か。

反はん对者

• 丹たん尼に爾なんじ·丹たん尼に特とく，美国びくに哲学てつがく家か，明あきら确反对麦金的きんてき新しん神秘しんぴ主ぬし义学说。

参考さんこう资料

推荐阅读

• McGinn, Colin (1991), The Problem of Consciousness
• Flanagan, Owen (1991), The Science of the Mind, 2ed MIT Press, Cambridge
• McGinn, Colin (1993), Problems in Philosophy: The Limits of Inquiry, Blackwell, ISBN 1-55786-475-6
• Horgan, John (1996), The End of Science: Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of the Scientific Age, Addison-Wesley; has a discussion of mysterianism (pp 177–180).
• Blackburn, Simon (1999), Think: A Compelling Introduction to Philosophy, chapter two
• Horgan, John (1999), The Undiscovered Mind, Phoenix, ISBN 0-7538-1098-0
• McGinn, Colin (1999), The Mysterious Flame