(Translated by https://www.hiragana.jp/)
智顗 - 维基百科，自由的百科全书 跳とべ转到内容ないよう

智さとし顗

维基百科ひゃっか，自由じゆう的てき百科ひゃっか全ぜん书
佛教ぶっきょう
基本きほん教義きょうぎ
修行しゅぎょう成就じょうじゅ/果はて位い
人物じんぶつ（英えい语：List_of_Buddhists）
宗派しゅうは、國家こっか和地わじ區く
歷史れきし
經籍けいせき舉要
聖地せいち
相關そうかん主題しゅだい
佛教ぶっきょう大綱たいこう（英えい语：Outline of Buddhism） 佛教ぶっきょう主題しゅだい 佛教ぶっきょう专题
智さとし顗
智者ちしゃ大だい师画像ぞう
別名べつめい天台てんだい大師だいし，智者ちしゃ大師だいし，顗禅师，东土小しょう释迦
个人资料
出生しゅっしょう
陳ちん德いさお安やす（德とく安やす爲ため字じ），陈光道どう，陈王道どう

(538-02-16)538年ねん2月がつ16日にち
湖北こほく荆州华容县
逝世597年ねん8月がつ3日にち(597歲さい—08—03)（59歲さい）
浙江せっこう天台山てんだいざん
宗教しゅうきょう信仰しんこう汉传佛教ぶっきょう
學校がっこう天台宗てんだいしゅう
傳承でんしょう四よん祖そ
法号ほうごう释智顗
諡號しごう智者ちしゃ
寺てら廟びょう国清寺こくせいじ
高級こうきゅう職位しょくい
教きょう师果はて願ねがい寺てら法ほう緒いとぐち，慧とし曠律りつ师，南岳みなみだけ慧とし思おもえ大だい师

釋しゃく智さとし顗（yǐ）（538年ねん—597年ねん），俗姓ぞくせい陈，字じ德とく安やす，法名ほうみょう智さとし顗，法號ほうごう智者ちしゃ[1]，生なま於荆州华容（縣けん治ち位い於今中國ちゅうごく湖北こほく潜せん江こう），漢かん傳でん佛教ぶっきょう出家しゅっけ僧侶そうりょ。曾居於天台山てんだいざん國清寺こくせいじ，人稱にんしょう天てん台だい（Tāi）大師だいし；但ただし事實じじつ上じょう為ため天台宗てんだいしゅう的てき實際じっさい創始そうし人じん，後世こうせい尊崇そんすう他た為ため天台宗てんだいしゅう四よん祖そ[4]。智者ちしゃ大師だいし完成かんせい了りょう“天台てんだい三さん大部たいぶ”《法華ほっけ文句もんく》、《法華ほっけ玄げん義よし》、《摩ま訶止觀かん》；佛學ぶつがく思想しそう承うけたまわ襲かさね於南嶽みなみだけ慧とし思おもえ禪師ぜんじ。 其学说以《法ほう华经》为主教きょう依よ据すえ，故こ天台宗てんだいしゅう亦また称たたえ法ほう华宗；广弘教法きょうほう，创五ご时八教きょう的まと判ばん教きょう，发明一念いちねん三さん千せん，圆融三さん谛的思想しそう；强きょう调止观双修おさむ的てき原げん则，立たて一心いっしん三さん观。智さとし顗于陈、隋ずい两朝深ふか受帝王おう礼遇れいぐう，隋ずい煬帝楊廣授予智さとし顗“智者ちしゃ”之これ号ごう，世せい稱たたえ智者ちしゃ大だい师。被ひ譽ほまれ為ため東ひがし土ど釋迦しゃか[5][6]。

生平おいだいら

[编辑]

其先祖せんぞ出身しゅっしん穎川えいせん郡ぐん（位い於今河南かなん省しょう許もと昌あきら縣けん），為ため潁川陳ちん氏し，在ざい東あずま晉すすむ初年しょねん，家族かぞく遷居荊州華はな容ひろし[7]。其父陳ひね起おこり祖そ，通つう經傳けいでん，有武ありたけ略りゃく，在ざい蕭しょう繹任荊州刺史しし時じ，為ため其幕僚ばくりょう。在ざい蕭しょう繹登基もと為ため梁りょう元もと帝みかど後ご，封ふう益えき陽ひ縣けん開國かいこく侯こう[8]。其母徐じょ氏し，是ぜ位い虔けん誠まこと佛教ぶっきょう信徒しんと。智さとし顗是家中いえじゅう次子じし，其長兄けい陳ひね鍼[9]。

智さとし顗目有ゆう雙そう瞳ひとみ[10]，因いん出生しゅっしょう時じ有ゆう祥瑞しょうずい，幼名ようみょう王道おうどう，又また名めい光ひかり道どう，後ご成なり為ため他た的てき字じ[11]。7歲さい時じ就表現出げんしゅつ對たい佛教ぶっきょう的てき興趣きょうしゅ[12]。554年ねん（梁はり承うけたまわ聖きよし3年ねん），西にし魏たかし宇文うぶん泰たい派は于謹等とう人ひと領りょう軍ぐん南下なんか，攻おさむ陷おちい江こう陵りょう，梁りょう元もと帝みかど出城でしろ投降とうこう，後ご被ひ殺ころせ。因よし此戰亂みだれ，在ざい其15歲さい時じ，智さとし顗全家か北きた至いたり硤州（今いま湖北こほく省しょう宜むべ昌あきら市し西北せいほく），依よ靠もたれ其舅，因いん而升起おこり出家しゅっけ的てき願望がんぼう，但ただし未み獲え父母ちちはは同意どうい[13]。在ざい其父母ちちはは過か世よ後ご，經けい其兄同意どうい與あずか王おう琳的てき資し助すけ下か，在ざい他た18歲さい時じ，至いたり湘州（縣けん治ち位い於今湖南こなん長ちょう沙すな），在ざい果はて願ねがい寺てら法ほう绪門下か出家しゅっけ，法ほう緒いとぐち為ため他た授十戒じっかい，並なみ教導きょうどう其律藏りつぞう[14]。20歲さい時じ，智さとし顗受具足ぐそく戒，師事しじ慧とし曠律師し，學習がくしゅう大乘だいじょう經典きょうてん。之これ後ご進入しんにゅう大賢たいけん山さん（位い於今湖南こなみ省しょう衡陽縣けん）潛せん修おさむ，學習がくしゅう法華ほっけ三さん部ぶ經けい（包括ほうかつ《法華經ほけきょう》、《無量むりょう義經よしつね》、《普ひろし賢けん觀かん經けい》）等とう，並なみ進行しんこう方ほう等ひとし懺法[15]。當時とうじ慧とし思おもえ禪師ぜんじ駐ちゅう錫すず在ざい光州こうしゅう（縣けん治ち位い於今河南かなん省しょう光山こうやま縣けん）大だい蘇そ山やま，智さとし顗在23歲さい時じ，前ぜん往參學がく，修おさむ习禅法ほう，證あかし得とく法華三昧ほっけざんまい前方ぜんぽう便びん，發はつ初はつ旋陀羅尼だらに[16]。他た曾代慧とし思おもえ說法せっぽう，開講かいこう大だい品しな般若はんにゃ經けい[17]。

慧とし思おもえ後ご移うつり居きょ衡山，命いのち他た往南方かた傳播でんぱ佛法ぶっぽう，智さとし顗在567年ねん（陳ひね光ひかり大だい元年がんねん）到達とうたつ陳ひね朝あさ的てき首都しゅと金きむ陵りょう（今いま南京なんきん市し）[18]。智さとし顗獲得かくとく當地とうち著名ちょめい佛教ぶっきょう僧侶そうりょ，如興きょう皇すめらぎ法ほう朗ろう、長ちょう干ひ慧とし辯べん等ひとし人的じんてき支持しじ，官員かんいん徐じょ陵りょう、毛もう喜き等とう人ひと都と成なる為ため他た的てき信徒しんと。沈君理り請智顗住錫すず瓦かわら官かん寺てら，講こう《法華經ほけきょう》。智さとし顗在此居住きょじゅう八はち年ねん，開講かいこう《大智たいち度ど論ろん》與あずか《次第しだい禪門ぜんもん》[19]。因よし徒と眾過多かた，事務じむ繁雜はんざつ，妨さまたげ礙修行しゅぎょう，智さとし顗決定けってい入山にゅうざん林りん修行しゅぎょう[20]。575年ねん（陳ひね太ふとし建けん7年ねん）秋あき天たかし，入いれ天台山てんだいざん（位い於今浙江せっこう省しょう天台てんだい縣けん），在ざい此隱修おさむ，後こう建立こんりゅう寺院じいん，即そく後來こうらい的てき國清寺こくせいじ[21]。智さとし顗在北峰きたみね上じょう獨修どくしゅう頭陀ずだ行くだり，證あかし入いれ一いち實じつ諦たい法門ほうもん[22]。在ざい此居住きょじゅう一いち段だん時間じかん後ご，陳ひね宣せん帝みかど下しも詔みことのり建けん寺てら[23]，以始豐ゆたか縣けん的てき稅收ぜいしゅう，來らい作為さくい國清寺こくせいじ的てき支出ししゅつ之これ用よう。其徒眾慢慢擴大かくだい[24]。

智さとし顗在天台山てんだいざん修行しゅぎょう11年ねん，據よりどころ說せつ他た在ざい浙江せっこう天台山てんだいざん居住きょじゅう时，为使临海居きょ民放みんぽう棄以捕と鱼杀生为业，曾自舍しゃ身み衣ころも，并劝募众人购置放生ほうじょう池ち，复传授池中ちゅう族ぞく类“三さん皈戒”，为彼等とう说《金光かねみつ明あきら经》、《法ほう华经》等とう，以结法ほう缘，从而开佛教ぶっきょう放生ほうじょう会かい之の滥觞。陈后主ぬし即位そくい後ご，詔みことのり請智顗回金きん陵りょう。584年ねん（陳ひね至德しとく2年ねん），智さとし顗回到いた金かね陵りょう，入にゅう宮みや說法せっぽう[25]。初はつ居きょ靈れい曜寺，在ざい此開講こう《仁王におう般若はんにゃ經けい》。因よし此地房ぼう屋や狹小きょうしょう，後ご移うつり居きょ光ひかり宅たく寺てら[26]。陳ひね後ご主しゅ及太子たいし陈渊等ひとし，皆みな尊崇そんすう智さとし顗，太子たいし曾請智さとし顗授菩薩戒ぼさつかい[27]。587年ねん（陳ひね禎ただし明あきら元年がんねん），于光宅たく寺てら讲《妙法みょうほう莲华经》，其講課か內容在ざい其弟子でし章あきら安やす灌頂收集しゅうしゅう後ご，集成しゅうせい《法華ほっけ文句もんく》。

588年ねん（陳ちん禎ただし明あかり2年ねん，隋ずい開ひらき皇すめらぎ8年ねん），隋ずい文ぶん帝みかど派兵はへい南下なんか，陳ひね朝あさ覆くつがえ亡ほろび。為ため避金陵りょう戰亂せんらん，智さとし顗準備じゅんび回かい到いた荊州，途中とちゅう居留きょりゅう在ざい潯陽匡ただし山さん（即そく廬いおり山やま，位い於今江西えにし九きゅう江え）[28]。秦はた孝たかし王おう楊俊曾想招募智さとし顗，但ただし因よし為ため發生はっせい叛亂はんらん，智さとし顗並沒ぼつ有ゆう前ぜん往[29]。590年ねん（隋ずい開ひらき皇すめらぎ10年ねん），原はら擔任たんにん并州總そう管かん的てき晉すすむ王おう楊廣（後來こうらい的てき隋ずい煬帝），調しらべ任にん揚あげ州しゅう總そう管かん，鎮守ちんじゅ江こう都みやこ（今いま江蘇ちぁんすー省しょう揚あげ州しゅう市し），在ざい此創立そうりつ慧とし日にち道場どうじょう，招請しょうせい各地かくち著名ちょめい佛教ぶっきょう僧侶そうりょ，前ぜん往講學がく。591年ねん（隋ずい開ひらき皇すめらぎ11年ねん），在ざい晉すすむ王おう楊廣的てき召請下か，智さとし顗至揚あげ州しゅう總そう管かん寺てら，為ため其授菩薩戒ぼさつかい，受贈じゅぞう「智者ちしゃ」稱號しょうごう[30]。592年ねん（隋ずい開ひらき皇すめらぎ12年ねん）3月がつ，智さとし顗由揚あげ州しゅう返かえし回かい廬いおり山さん，途中とちゅう曾至衡山，至いたり慧とし思おもえ墓はか塔とう所在しょざい探さがせ視し。在ざい當年とうねん底そこ，回かい到いた荊州，在ざい當とう陽ひ縣けん玉たま泉山いずみやま建造けんぞう精舍しょうじゃ，即そく玉泉寺ぎょくせんじ[31]。智さとし顗在玉泉寺ぎょくせんじ講こう經けい的てき內容，後ご經けい其弟子でし章あきら安やす，集成しゅうせい《法華ほっけ玄げん義よし》與あずか《摩ま訶止觀かん》。

596年ねん（隋ずい開ひらき皇すめらぎ15年ねん），受晉王おう楊廣邀請，智さとし顗再度さいど至いたり揚あげ州しゅう，居きょ禪ぜん眾寺，撰せん寫うつし《淨きよし名めい經けい疏》，面めん呈てい給きゅう楊廣[32]。同年どうねん9月がつ，回かい到いた天台山てんだいざん，與あずか弟子でし整理せいり舊きゅう有居ありい所しょ。智さとし顗向其弟子でし預あずか告つげ其死期き將はた近ちか[33]。口授くじゅ《觀かん心しん論ろん》。597年ねん（隋ずい開ひらき皇すめらぎ17年ねん）冬ふゆ天てん，智さとし顗在天台山てんだいざん過か世よ，年ねん60歲さい，僧そう臘40[34]。

思想しそう

[编辑]

智さとし顗眼見み佛教ぶっきょう教義きょうぎ複雜ふくざつ，佛經ぶっきょう文義ふみよし互相抵牾もどき，遂とげ建立こんりゅう「判はん教きょう」的てき學說がくせつ，認みとめ為ため佛教ぶっきょう教導きょうどう的てき不同ふどう階段かいだん，對應たいおう佛陀ぶっだ生平おいだいら的てき不同ふどう時期じき，以及佛陀ぶっだ在ざい那な一いち時期じき的てき受眾。教義きょうぎ的てき每まい個こ層そう次じ都と有效ゆうこう，都みやこ是ただし邁向佛教ぶっきょう真理しんり的てき一いち步ほ，而最終さいしゅう最さい圓融えんゆう的てき教義きょうぎ見み於《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》（《簡稱法華經ほけきょう》）[35]，智さとし顗依此经立りつ“五ご时八教きょう”的てき判ばん教理きょうり论。所ところ谓“八はち教きょう”，即そく为“化か法ほう四よん教きょう”，是ぜ教化きょうか众生的てき法ほう门、化か益えき的てき内容ないよう，即そく藏ぞう教きょう、通つう教きょう，别教、圆教；“化か仪四教きょう”，是ぜ说佛教ぶっきょう的てき教化きょうか过程和わ方式ほうしき，即そく顿教、渐教、秘密ひみつ教きょう、不定ふてい教きょう。化か仪譬如药方かた，化か法ほう譬たとえ如药味あじ。

智さとし顗臨終りんじゅう時じ，對たい弟子でし誰だれ可か宗むね仰おおせ的てき詢問，回答かいとう：「豈あに不ふ曾聞波なみ羅ら提ひさげ木き叉また是ぜ汝なんじ之の師し，吾われ常つね說せつ四よん種しゅ三昧ざんまい是ぜ汝なんじ明あかり導しるべ……唯ただ此大師し能のう作さく依よ止とめ。」[36][37]。

一念いちねん三さん千せん

[编辑]

“一念いちねん三さん千せん”是ぜ智者ちしゃ大だい师的獨どく到いた見解けんかい。佛教ぶっきょう首くび先さき將はた衆生しゅじょう分ぶん爲ため十じゅう法界ほうかい：佛ふつ、菩薩ぼさつ、緣えん覺さとし、聲聞しょうもん、天てん、人ひと、修羅しゅら、畜生ちくしょう、餓鬼がき、地獄じごく。這十法界每一界又有十法界，比ひ如人中ちゅう，有人ゆうじん間あいだ佛ふつ、菩薩ぼさつ、緣えん覺さとし、聲聞しょうもん、天てん、人ひと、修羅しゅら、畜生ちくしょう、餓鬼がき、地獄じごく。這樣十じゅう乘じょう十じゅう就是一いち百ひゃく法界ほうかい。每まい一いち界かい又また具ぐ《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》中ちゅう所しょ講こう的てき十じゅう如是にょぜ：如是にょぜ相しょう、如是にょぜ性せい、如是にょぜ體たい、如是にょぜ力りょく、如是にょぜ作さく、如是にょぜ因いん、如是にょぜ緣えん、如是にょぜ果はて、如是にょぜ報むくい、如是にょぜ本末ほんまつ究竟きゅうきょう。一いち百ひゃく法界ほうかい乘じょう十じゅう如是にょぜ，就是一いち千せん如是にょぜ。再さい乘じょう以三さん種しゅ世間せけん：國土こくど世間せけん、眾生世間せけん、五ご陰かげ世間せけん，就是三さん千せん世せい間あいだ。三さん千せん世せい間あいだ就在一念いちねん心中しんちゅうの，所以ゆえん稱しょう為ため“一念いちねん三さん千せん”。《摩ま诃止观》卷まき五ご云うん：“此三さん千せん在ざい一念いちねん心しん，若わか无心而已，介かい尔有心しん，即そく具ぐ三さん千せん。亦また不言ふげん一いち心しん在ざい前まえ，一切いっさい法ほう在ざい后きさき，亦また不言ふげん一切いっさい法ほう在ざい前まえ，一心いっしん在ざい后きさき，例れい如八はち相そう迁物，物もの在ざい相しょう前まえ，物もの不ふ被ひ迁，相そう在ざい物ぶつ前まえ，亦また不ふ被ひ迁。前まえ亦また不可ふか，后きさき亦また不可ふか，只ただ物ぶつ论相迁，只ただ相しょう迁论物ぶつ。今いま心こころ亦また如是にょぜ。若わか从一心しん生せい一切いっさい法ほう者しゃ，此即是ぜ纵，若わか心しん一いち时含一切いっさい法ほう者しゃ，此即是ぜ横よこ。纵亦不可ふか，横よこ亦また不可ふか，只ただ心しん是ぜ一切いっさい法ほう，一切いっさい法ほう是ぜ心こころ故こ。非ひ纵非横よこ，非ひ一いち非ひ异，玄妙げんみょう深ふか绝，非ひ识所识，非ひ言げん所しょ言げん，…… 所以ゆえん称しょう为不可ふか思おもえ议境界かい。”

師承ししょう

[编辑]

法嗣ほうし

[编辑]

主要しゅよう著述ちょじゅつ

[编辑]

智さとし顗專志こころざし於講學がく，少しょう有ゆう著述ちょじゅつ。其著述ちょじゅつ多た由よし其門下か弟子でし隨ずい錄ろく整理せいり成なり書しょ[38]。其中《法華ほっけ玄げん義よし》、《法華ほっけ文句もんく》、《摩ま訶止觀かん》、《小しょう止觀しかん》、《觀かん心しん論ろん》等とう，流りゅう传久远，在ざい日本にっぽん也有やゆう很大影かげ响。

按道みち宣せん《大だい唐から內典錄ろく》（公おおやけ元もと664年ねん）、最澄さいちょう《傳教大師でんぎょうだいし將來しょうらい台うてな州しゅう錄ろく》（公おおやけ元もと804年ねん）、圓仁えんにん《入唐にっとう新しん求もとめ聖教せいきょう目錄もくろく》（公おおやけ元もと838年ねん）、圓珍えんちん《智さとし證しょう大師だいし請來しょうらい目錄もくろく》（公おおやけ元もと853年ねん），至いたり中ちゅう唐とう時どき所しょ認定にんてい的てき天台てんだい智者ちしゃ著作ちょさく[39]，現存げんそん者しゃ如下：

  • 法華ほっけ部ぶ
    • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい玄げん義よし》
    • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經文きょうもん句く》
    • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい觀音かんのん品ひん玄げん義よし》（簡稱觀音かんのん玄げん義よし）
    • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい觀音かんのん品ひん義ぎ疏》（簡稱觀かん音義おんぎ疏）
  • 維摩部ぶ
    • 《維摩經けい玄げん疏》（含《四よん悉檀義よし》、《三さん觀かん義よし》、《四よん教義きょうぎ》之の內容）
    • 《維摩經文きょうもん疏》（前ぜん二に十じゅう五ご卷かん親おや撰せん，後ご三さん卷かん章あきら安やす灌頂續ぞく補ほ；荊溪湛たたえ然しか刪略為ため《維摩經略けいりゃく疏》十じゅう卷かん）
    • 《四よん教義きょうぎ》（由ゆかり《淨きよし名めい玄げん義よし》分ぶん出で）
  • 雜ざつ疏部
    • 《金光かねみつ明あきら經けい玄げん義よし》
    • 《金光かねみつ明あきら經文きょうもん句く》
    • 《請觀音おん經けい疏》
    • 《菩薩戒ぼさつかい義ぎ疏》（又また名めい梵網經けい義ぎ記き）
    • 《仁王におう護國ごこく般若はんにゃ經けい疏》[40]
    • 《金きむ剛つよし般若はんにゃ經けい疏》[41]
    • 《觀かん無量むりょう壽ことぶき佛經ぶっきょう疏》[42]
    • 《阿彌陀あみだ經けい義ぎ記き》[43]
  • 止觀しかん部ぶ、禪門ぜんもん部ぶ
    • 《摩ま訶止觀かん》（又また名めい圓えん頓ひたぶる止觀しかん）
    • 《禪門ぜんもん修おさむ證しょう》（又また名めい釋しゃく禪ぜん波羅蜜はらみつ次第しだい法門ほうもん）
    • 《禪門ぜんもん章あきら》
    • 《禪門ぜんもん要略ようりゃく》
    • 《六ろく妙法みょうほう門もん》
    • 《禪門ぜんもん口訣くけつ》
    • 《小しょう止觀しかん（日にち语：天台てんだい小しょう止観しかん）》（又また名めい修習しゅうしゅう止觀しかん坐禪ざぜん法要ほうよう、略ほぼ明あきら開ひらき矇初學がく坐禪ざぜん止觀しかん要よう門もん）
    • 《法界ほうかい次第しだい初はつ門もん》
    • 《覺さとし意い三昧ざんまい》
    • 《三さん觀かん義よし》（由ゆかり《淨きよし名めい玄げん義よし》分ぶん出で）
    • 《觀かん心しん論ろん》(又また名めい煎せんじ乳ちち論ろん)
    • 《觀かん心しん食しょく法ほう》
    • 《觀かん心こころ誦經じゅきょう法ほう》
    • 《天台てんだい智者ちしゃ大師だいし發はつ願文がんもん》
    • 《法華三昧ほっけざんまい行法ぎょうほう》（又また名めい法華三昧ほっけざんまい懺儀）
    • 《方ほう等ひとし三昧ざんまい行法ぎょうほう》（又また名めい大方おおがた等とう行法ぎょうほう。另有別べつ行ぎょう本もと收おさむ於《國清くにきよ百ひゃく錄ろく》，名めい方かた等とう懺法）
    • 《金光かねみつ明あきら懺法》（收おさむ於《國清くにきよ百ひゃく錄ろく》）
    • 《請觀世音かんぜおん懺法》（又また名めい請觀音おん行法ぎょうほう，收おさむ於《國清くにきよ百ひゃく錄ろく》）
    • 《五ご方便ほうべん念佛ねんぶつ門もん》（有ゆう廣本ひろほん、略りゃく本ほん[44][45]。廣本ひろほん疑うたぐ為ため後人こうじん於中間あいだ部ぶ份增附ふ華嚴宗けごんしゅう念佛ねんぶつ義ぎ、大だい寶積ほうしゃく經けい念佛ねんぶつ文ぶん而成[46]）

智さとし顗的著述ちょじゅつ，據よりどころ稱しょう尚なお有ゆう《彌勒みろく成佛じょうぶつ經けい疏》、《大智たいち度ど論ろん疏》、《般舟三昧ざんまい行法ぎょうほう》、《雜觀ざっかん行ぎょう》等とう，不ふ過か已やめ散佚さんいつ不ふ存そん。另外，慈雲じうん遵式的てき〈天台てんだい教きょう觀かん目錄もくろく〉中ちゅう以《四よん念ねん處しょ》和かず《淨土じょうど十じゅう疑うたぐ論ろん》為ため天台てんだい智者ちしゃ所作しょさ[47]。不ふ過か，內典錄ろく、台うてな州しゅう錄ろく載の《四よん念ねん處しょ》作者さくしゃ為ため章あきら安やす灌頂[48][49]。而最早さ登載とうさい淨土じょうど十じゅう疑うたぐ論ろん（阿彌陀あみだ經けい決けつ十じゅう疑うたぐ）的てき目錄もくろく台うてな州しゅう錄ろく不ふ記き其作者しゃ名號みょうごう，書中しょちゅう又また引用いんよう玄げん奘的《大だい唐から西域せいいき記き》和かず唐とう代だい譯出やくしゅつ的てき《雜ざつ集しゅう論ろん》。因よし此，這兩部ぶ著作ちょさく是ぜ否ひ為ため智さとし顗所作さく尚なお有ゆう疑問ぎもん。

宋そう代だい時じ，天台宗てんだいしゅう山家やまが、山やま外がい派は對たい《金光かねみつ明あきら經けい玄げん義よし》（廣本ひろほん）真偽しんぎ看み法ほう不同ふどう[50]。另外，山やま外がい派は的てき孤こ山やま智さとし圓えん認みとめ為ため世よ傳でん《阿彌陀あみだ經けい義ぎ記き》詞し俚義疏，懷疑かいぎ是ぜ日本人にっぽんじん假託かたく智さとし顗而作さく[43][51]。又また據よりどころ新編しんぺん諸しょ宗教しゅうきょう藏ぞう總そう錄ろく，淨きよし覺さとし仁じん岳だけ認みとめ為ため《金きむ剛つよし般若はんにゃ經けい疏》非ひ智さとし顗所作さく，東ひがし域いき傳燈でんとう目錄もくろく則そく指ゆび此疏與署名しょめい為ため僧そう肇はじめ（據よりどころ引文比ひ對たい，其真實しんじつ作者さくしゃ是ぜ謝しゃ靈れい運うん[52][53]）的てき《金きむ剛つよし經けい注ちゅう》不ふ異こと[41][54]。

據よりどころ近きん人ひと之の研究けんきゅう，《觀かん無量むりょう壽ことぶき佛經ぶっきょう疏》採用さいよう不ふ少すくな淨きよし影かげ慧遠えおん觀かん經けい義ぎ疏的見解けんかい，其五重玄義之文取自智顗《金光かねみつ明あきら經けい疏》，故こ近代きんだい學者がくしゃ疑うたぐ觀かん經けい疏非智さとし顗所作さく[42][55]。《仁王におう護國ごこく般若はんにゃ經けい疏》現存げんそん本ほん為ため元げん豐ゆたか年間ねんかん（1078-1085）從したがえ日本にっぽん傳でん入いれ。據よりどころ近きん人ひと之の研究けんきゅう，認みとめ為ため此疏採用さいよう不ふ少すくな吉藏よしぞう仁王におう經けい義ぎ疏的見解けんかい，或ある許もと為ため後人こうじん假託かたく之の作さく[40]。

往生おうじょう

[编辑]

智さとし顗常發願ほつがん往生おうじょう彌勒みろく佛ほとけ的てき兜かぶと率りつ淨土じょうど，臨終りんじゅう時じ云うん觀音かんのん來迎らいごう[56][57]，並なみ答こたえ修行しゅぎょう至いたり圓えん教きょう五ご品位ひんい[58][59]。《報恩ほうおん錄ろく》[60]、《淨土じょうど往生おうじょう傳でん》與あずか《往生おうじょう集しゅう》，將はた智さとし顗列入にゅう往生おうじょう西方にしかた彌わたる陀淨土ど之の高僧こうそう。《續ぞく高僧こうそう傳でん》則のり載の智さとし顗之徒と智さとし晞在臨終りんじゅう前まえ，回答かいとう於夢中ちゅう見み到いた智者ちしゃ大師だいし在ざい兜かぶと率りつ天てん[61]。荊溪湛たたえ然しか認みとめ為ため無論むろん求もとめ生なま兜かぶと率りつ或ある臨終りんじゅう前ぜん觀音かんのん來迎らいごう，都みやこ是ただし隨ずい機き教化きょうか的てき示現じげん方便ほうべん[62]。智さとし顗弟子でし永えい陽よう王おう亦また是ぜ發願ほつがん「或ある見み生せい安樂あんらく世界せかい，或ある處しょ兜かぶと率りつ天宮てんぐう。」[63]

印しるし光こう大だい师認みとめ為ため，智者ちしゃ大だい师是释迦牟尼佛ほとけ之これ化身けしん[64]。

相關そうかん條目じょうもく

[编辑]

注釋ちゅうしゃく

[编辑]
  1. ^ 亦また有人ゆうじん主張しゅちょう從したがえ普通ふつう話ばなしTāi/ㄊㄞ，推論すいろん粵音應おう讀作toi1[2]。
  2. ^ 早期そうき中華民國ちゅうかみんこく教育きょういく部ぶ制せい訂てい發音はつおん為ため陰平かげひら調ちょう「ㄊㄞ/tāi」，後ご在ざい1999年ねん該機關きかん公布こうふ之の《國語こくご一字多音審訂表》中ちゅう，已やめ無むㄊㄞ/tāi音おん，發音はつおん為ため「ㄊㄞˊ/tái」，但ただし2021年ねん該機關きかん之の《重じゅう編へん國語こくご辭典じてん修訂しゅうてい本ほん》已やめ改あらため列れつ出でㄊㄞ/tāi音おん[3]；當地とうち人じん則のり多讀たどく作さく陰平かげひら調ちょう「ㄊㄞ/tāi」，普通ふつう話ばなし制せい訂てい發音はつおん亦また跟隨之の。
  1. ^ 湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「智者ちしゃ二に字じ，即そく是ぜ教主きょうしゅ。幼名ようみょう光こう道どう，亦また名めい王道おうどう，此從初生しょせい瑞相ずいそう立りつ名めい。法名ほうみょう智さとし顗，顗，靜也しずや，即そく出家しゅっけ後ご，師し為ため立りつ號ごう。從したがえ德とく為ため名めい，故こ用よう靜せい義ぎ。後こう授晉すすむ王おう菩薩戒ぼさつかい品ひん，因いん即そく為ため王立おうりつ法ほう號ごう，云うん：『大王だいおう，紆遵聖せい禁きん，名めい曰總持じ。』王おう曰：『師傳しでん佛法ぶっぽう燈とう，稱しょう為ため智者ちしゃ。』今こん從したがえ後ご說せつ故こ云うん智者ちしゃ。」
  2. ^ 存そん档副本ふくほん. [2018-11-28]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-06-11）. 
  3. ^ 辭典じてん檢視けんし [台だい：ㄊㄞ/tāi] - 教育きょういく部ぶ《重じゅう編へん國語こくご辭典じてん修訂しゅうてい本ほん》2021. [2024-04-06]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2024-02-15）. 
  4. ^ Arthur F. Wright著ちょ，常つね蕾つぼみ譯やく：《中國ちゅうごく歷史れきし中ちゅう的てき佛教ぶっきょう》（北京ぺきん：北京ぺきん大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2009），頁ぺーじ59。
  5. ^ 傳燈でんとう《永えい嘉よしみ禪宗ぜんしゅう集しゅう註》序じょ：「讚たたえ者しゃ曰：智者ちしゃ具ぐ八はち相そう以成道じょうどう，人稱にんしょう為ため東ひがし土ど小しょう釋迦しゃか。」
  6. ^ 古こ崑こん《西にし歸き行儀ぎょうぎ》卷まき1：「余よ於同治ち元年がんねん，在ざい佛頂山ぶっちょうざん慧とし濟ずみ寺てら，閱淨土ど十じゅう要よう。至寶しほう王おう論ろん中ちゅう，知ち智者ちしゃ大師だいし，臨終りんじゅう令れい讀四十じゅう八はち願ねがい，九品くほん觀かん章あきら。想そう智者ちしゃ乃東土ど釋迦しゃか，臨終りんじゅう令れい讀，豈あに非ひ至要しよう之の言げん。因よし此熟讀じゅくどく，奉たてまつ為ため日課にっか。」
  7. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「大師だいし諱いみな智さとし顗，字じ德とく安やす。俗姓ぞくせい陳ちん氏し，穎川えいせん人じん也。高こう宗茂むねしげ績，盛もり傳つたえ於譜史し矣。暨晉世よ遷都せんと，家いえ隨したがえ南出みなみで，寓居ぐうきょ江漢こうかん。因いん止どめ荊州之の華はな容ひろし縣けん。」
  8. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「父ちち起おこり祖そ，學がく通どおり經傳けいでん，談だん吐絕倫ぜつりん，而武策さく運うん籌，偏へん多た勇いさみ決けつ。梁はり湘東王おう蕭しょう繹之荊州，列れつ為ため賓客ひんきゃく。奉たてまつ教きょう入朝にゅうちょう領りょう軍ぐん……孝こう元もと即位そくい，拜はい使し持じ節ぶし散ち騎き常つね侍さむらい、益えき陽ひ縣けん開國かいこく侯こう。」
  9. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「梁りょう晉すすむ安王やすおう中ちゅう兵へい參さん軍ぐん陳ひね鍼，即そく智者ちしゃ之の長兄ちょうけい也。」
  10. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「眼め有ゆう重じゅう瞳ひとみ，父母ちちはは藏ぞう護まもる，不ふ欲よく人知じんち，而人自じ知之ともゆき矣。」。
  11. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「鄰里憶先靈れい瑞みず，呼よび為ため王道おうどう。兼けん用後ようご相しょう，復ふく名めい光ひかり道どう。故こ小立おだち二に字じ。」
  12. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「至いたり年ねん七なな歲さい，喜き往伽藍がらん。諸しょ僧そう口授くじゅ《普ひろし門もん品ひん》，初はつ啟けい一いち遍へん即そく得う。而父母ちちはは遏絕，不ふ聽數往。每まい存そん理り所しょ誦，而惆悵未聞みもん，奄忽，自然しぜん通どおり餘あまり文句もんく，後ご以經驗けいけん無む所しょ遺失いしつ。鄉さと閭嗟異こと，溫故知新おんこちしん，其若此乎。」
  13. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「年とし十じゅう五ご，值孝元もと之これ敗はい，家いえ國こく殄，喪も親おや屬ぞく，流りゅう徙。歎榮會かい之の難なん久ひさ，痛つう凋離之の易えき及。於長沙すな像ぞう前まえ，發はつ弘ひろし大願たいがん，誓ちかい作さく沙門しゃもん，荷負におい正法しょうぼう為ため己おのれ重任じゅうにん。……由よし是ぜ深ふか厭いや家か獄ごく，思おもえ滅めつ苦く本ほん，但ただし二親ふたおや恩愛おんあい，不時ふじ聽許ちょうきょ。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「志學しがく之これ年ねん，士し梁はり承うけたまわ聖きよし，屬ぞく元もと帝みかど淪沒，北きた度ど硤州，依よ乎舅氏し。」
  14. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「後こう遭二に親おや殄喪，丁ちょう艱荼毒どく，逮于服ふく訖，從兄じゅうけい求もとめ去ざ。……時どき王おう琳據湘，從したがえ琳求去さ。琳以陳ひね侯こう故舊こきゅう，又また嘉よしみ此志節ぶし，資し給きゅう法ほう具ぐ，深ふか助じょ隨喜ずいき。年とし十じゅう有ゆう八はち，投とう湘州果はて願ねがい寺てら沙門しゃもん法ほう緒いとぐち而出家か焉。緒いとぐち授以十戒じっかい，導しるべ以律儀りちぎ。」
    湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「初はつ梁はり太平たいへい二年魏主令宇文泰，破やぶ梁りょう元もと帝みかど二に十じゅう萬まん眾。大師だいし時じ年ねん十じゅう八はち，至いたり襄じょう州しゅう果はて願ねがい寺てら，依よ乎舅氏し而出家か焉。」
  15. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「仍攝以北いほく度ど詣まい慧とし曠律師し，兼けん通どおり方かた等とう，故こ北面ほくめん事ごと焉。後ご詣まい大だい賢かしこ山さん，誦法華經ほけきょう、無量むりょう義經よしつね、普ひろし賢けん觀かん經けい，歷れき涉わたる二に旬しゅん三さん部ぶ究竟きゅうきょう。進すすむ修おさむ方かた等とう，懺心淨きよし行ぎょう勤つとむ，勝かち相しょう現前げんぜん。」
    湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「至いたり陳ひね太平たいへい三さん年ねん，時じ年ねん二に十じゅう，進しん受具足ぐそく，依よ慧とし曠律師し通どおり於律藏ぞう。」
  16. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「江東こうとう無む足あし可か問とい。時とき有ゆう慧とし思おもえ禪師ぜんじ，武たけ津つ人じん也。名高なだか嵩たかし嶺みね，行ぎょう深ふか伊い洛らく。……意い期き衡嶽以希棲，遁權止どめ光州こうしゅう大だい蘇そ山やま。先師せんし遙はるか餐風德とく，如飢渴矣。其地乃是陳ちん齊ひとし邊境へんきょう，兵刃へいじん所しょ衝。而能輕けい於生，重じゅう於法，忽ゆるがせ夕ゆう死し，貴き朝あさ聞，涉わたる險けん而去。初はつ獲え頂いただき拜はい，思おもえ曰：『昔日せきじつ靈山れいざん，同どう聽法華はな。宿緣しゅくえん所しょ追おい，今こん復ふく來らい矣。』即そく示しめせ普ひろし賢けん道場どうじょう，為ため說せつ四よん安樂あんらく行ぎょう。於是昏曉苦く到いた，如教研けん心しん。……息いき不ふ虛きょ黈，言げん不ふ妄出。經けい二に七なな日にち，誦至藥やく王おう品ひん：諸佛しょぶつ同どう讚たたえ是ぜ真ま精進しょうじん，是ぜ名めい真しん法ほう供養くよう。到いた此一いち句く，身心しんしん豁然かつぜん，寂さび而入定にゅうじょう。……將しょう證しょう白しろ師し。師し更さら開演かいえん。……四よん夜や進すすむ功こう，功こう逾百ひゃく年ねん，問もん一いち知ち十じゅう，何なん能のう為ため喻。觀かん慧とし無礙むげ，禪門ぜんもん不ふ壅。宿やど習開發かいはつ，煥若華はな敷じき矣。思おもえ師し歎曰：非ひ爾なんじ弗どる證しょう，非我ひが莫識。所ところ入定にゅうじょう者しゃ，法華三昧ほっけざんまい前方ぜんぽう便びん也。所ところ發はつ持じ者しゃ，初はつ旋陀羅尼だらに也。縱令たとい文字もじ之の師し，千せん群ぐん萬まん眾。尋ひろ汝なんじ之の辯わきまえ，不可ふか窮きゅう矣。於說法人ほうじん中ちゅう，最さい為ため第だい一いち。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「又また詣まい光州こうしゅう大だい蘇そ山やま慧とし思おもえ禪師ぜんじ，受業じゅぎょう心しん觀かん。……思おもえ每まい歎曰：『昔むかし在ざい靈山れいざん，同どう聽法華はな。宿緣しゅくえん所しょ追おい，今こん復ふく來らい矣。』即そく示しめせ普ひろし賢けん道場どうじょう，為ため說せつ四よん安樂あんらく行ぎょう。顗乃於此山行さんこう法華三昧ほっけざんまい，始はじめ經けい三さん夕ゆう，誦至藥やく王おう品ひん，心こころ緣えん苦行くぎょう，至いたり是ぜ真ま精進しょうじん句く，解かい悟さとる便びん發はつ。見み共ども思おもえ師し處しょ靈れい鷲山わしやま七寶しっぽう淨土じょうど，聽佛說法せっぽう。故こ思おもえ云うん：非ひ爾なんじ弗どる感かん，非我ひが莫識，此法華三昧ほっけざんまい前方ぜんぽう便びん也。又また入にゅう熙州白砂山しらすなやま，如前入いれ觀かん，於經有ゆう疑うたぐ，輒見思おもえ來らい冥めい為ため披釋。爾後じご常つね令れい代講だいこう，聞者伏ふく之の。惟おもんみ於三さん三昧ざんまい、三さん觀かん智さとし，用よう以諮審しん，自餘じよ並なみ任にん裁さい解かい，曾不留意りゅうい。思おもえ躬執如意にょい，在ざい坐すわ觀かん聽，語ご學徒がくと曰：『此吾之の義ぎ兒じ，恨其定じょう力りょく少しょう耳みみ。』」
    湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「至いたり陳ひね乾いぬい明あきら元年がんねん，始はじめ入にゅう光州こうしゅう，依よ思おもえ禪師ぜんじ，稟受禪じゅぜん法ほう，時じ年ねん二に十じゅう三さん。」
  17. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「思おもえ師し造づくり金字こんじ大だい品ひん經けい竟，自じ開ひらき玄げん義よし，命令めいれい代講だいこう。……唯ただ有ゆう三さん三昧ざんまい及三觀かん智さとし，用よう以諮審しん，餘よ悉自裁さい。思おもえ師し手持てもち如意にょい臨席りんせき。讚たたえ曰：可か謂いい法ほう付づけ法ほう臣しん，法王ほうおう無事ぶじ者しゃ也。慧とし曠律師し亦また來會らいかい坐すわ。思おもえ謂いい曰：老ろう僧そう嘗聽賢子さとこ法ほう耳みみ？答こたえ云うん。禪師ぜんじ所生しょせい，非ひ曠之子こ。又また曰：思おもえ亦また無む功こう，法華ほっけ力つとむ耳みみ。」
  18. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「既すんで奉たてまつ嚴いむ訓さとし，不ふ得とく扈從こしょう衡嶽。素もと聞金陵りょう，仁義じんぎ淵ふち藪やぶ，試ためし往觀之の。若わか法弘のりひろ其地，則のり不孤ふこ付づけ囑しょく。仍共法ほう喜き等とう二に十じゅう七なな人にん同どう至いたり陳ひね都と。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「及學成なり往辭。思おもえ曰：『汝なんじ於陳國こく有緣うえん，往必利益りえき。』思おもえ既すんで遊ゆう南岳みなみだけ，顗便詣まい金かね陵りょう。與あずか法ほう喜き等とう三さん十じゅう餘人よにん在ざい瓦かわら官かん寺てら，創そう弘ひろ禪ぜん法ほう。」
    湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「至いたり陳ちん光ひかり太ふと元年がんねん，辭じ師し入にゅう鄴，時じ年ねん三さん十じゅう。」
  19. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「由ゆかり是ぜ聲ごえ馳はせ道俗どうぞく，請益成なり蹊。……于時長ちょう干ひ慧とし辯べん，延のべ入定にゅうじょう熙天宮てんぐう；僧そう晃あきら請居佛ふつ窟くつ，皆みな欲よく捨講習こうしゅう禪ぜん，緣えん差さ永なが恨。……儀ただし同どう沈君理り，請住瓦かわら官かん，開ひらけ《法華經ほけきょう》題だい。……興おき皇すめらぎ法ほう朗ろう，盛もり弘ひろし龍りゅう樹いつき，更さら遣や高足こうそく，構難累るい旬しゅん。……停とま瓦かわら官かん八はち載の，講こう《大智たいち度ど論ろん》，說せつ《次第しだい禪門ぜんもん》。蒙こうむ語ご默だま之これ益えき者しゃ，略りゃく難なん稱しょう紀き。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「僕ぼく射しゃ徐じょ陵りょう、尚書しょうしょ毛げ喜き等とう，明あきら時じ貴き望もち，學がく統すべ釋しゃく儒。並なみ稟禪慧とし，俱傳香が法ほう。欣重頂戴ちょうだい，時じ所しょ榮さかえ仰おおせ。長ちょう干ひ寺てら大德だいとく智さとし辯べん，延のべ入にゅう宋そう熙。天宮てんぐう寺僧じそう晃あきら，請居佛ふつ窟くつ。斯由道どう弘行ひろゆき感かん，故こ為ため時じ彥齊迎むかえ。……綿めん歷れき八はち周しゅう。講こう《智さとし度ど論ろん》，肅諸來らい學がく。次つぎ說せつ《禪門ぜんもん》，用よう清心せいしん海かい。」
  20. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「昔むかし南嶽みなみだけ輪わ下か，及始濟ずみ江東こうとう，法ほう鏡きょう屢明心こころ絃。數かず應おう初はつ瓦かわら官かん，四よん十じゅう人にん共ども坐すわ，二に十じゅう人にん得とく法ほう。次つぎ年ねん百ひゃく餘人よにん共ども坐すわ，二に十じゅう人にん得とく法ほう。次つぎ年ねん二に百ひゃく人にん共ども坐すわ，減げん十じゅう人にん得とく法ほう。其後徒と眾轉多た，得とく法ほう轉うたて少すくな。妨さまたげ我わが自じ行くだり，化か道どう可知かち，群ぐん賢けん各かく隨所ずいしょ安やす，吾われ欲よく從したがえ吾われ志こころざし。蔣山過か近きん，非ひ避喧之の處しょ。聞天台地だいち，記き稱たたえ有ゆう仙宮せんきゅう，白しろ道どう猷所見しょけん者しゃ，信しん矣。山やま賦ふ用よう比ひ蓬よもぎ萊，孫まご興きょう公こう之の言げん，得とく矣。若わか息いき緣えん，茲嶺啄ついばめ峰ほう飲いん澗，展てん平生へいぜい之の願ねがい也。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「語かたり默だま之これ際さい，每まい思おもえ林りん澤さわ。乃夢巖いわお崖がけ萬まん重じゅう．雲くも日び半はん垂たれ。其側滄海そうかい無む畔ほとり，泓澄在ざい于其下か。又また見み一僧搖手申臂，至いたり于岥麓ふもと，挽顗上山かみのやま云云うんぬん。顗以夢中むちゅう所見しょけん，通告つうこく門人もんじん。咸曰。此乃會かい稽之天台山てんだいざん也。……因いん與あずか慧とし辯べん等とう二に十じゅう餘人よにん，挾はさみ道どう南みなみ征せい，隱かくれ淪斯岳だけ。……時とき以陳太ふとし建けん七なな年ねん秋あき九きゅう月がつ矣。」
  21. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「陳ひね宣せん帝みかど有ゆう敕留連れん，徐じょ僕ぼく射しゃ濟ずみ涕請住じゅう。匪從物議ぶつぎ，直ちょく指ゆび東川ひがしがわ。即そく陳ちん太ふとし建けん七なな年ねん秋あき九きゅう月がつ初はつ，入にゅう天台てんだい。……有ゆう一老僧引之而進曰：『禪師ぜんじ若わか欲よく造づくり寺てら，山下やました有ゆう皇太子こうたいし寺てら基もと，捨以仰おおせ給きゅう。』因いん而問曰：『止とめ如今日び草くさ舍しゃ尚なお難むずかし，當とう於何なん時じ能のう辦此寺てら？』老ろう僧そう答こたえ云うん：『今こん非ひ其時。三國みくに成しげる一いち，有ゆう大だい勢力せいりょく人じん能のう起おこり此寺。寺てら若わか成なり國こく則清のりきよ，當とう呼よび為ため國清寺こくせいじ。』……有定ありさだ光こう禪師ぜんじ，居い山さん三さん十じゅう載の。跡あと晦みそ道明どうみょう，易えき狎難識。有ゆう所しょ懸かか記き，多た皆みな顯あらわ驗けん。其夕乃宿定光じょうこう之の草庵そうあん。……仍於光こう所しょ住じゅう之の北峰きたみね，創立そうりつ伽藍がらん。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「顗乃卜居ぼっきょ勝地しょうち，是ぜ光こう所しょ住じゅう之の北きた，佛ふつ壟山南みなみ，螺にし溪けい之これ源げん處しょ。……於是聿創草くさ菴，樹き以松果はて。數すう年ねん之の間あいだ，造みやつこ展てん相しょう從したがえ，復ふく成なり衢會。光ひかり曰：『且隨宜よろし安堵あんど。至いたり國清くにきよ時じ，三さん方ぽう總一そういち，當とう有ゆう貴き人為じんい禪師ぜんじ立りつ寺てら，堂宇どうう滿山まんざん矣。』」
  22. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「寺てら北きた別べつ峰ほう呼よび為ため華はな頂いただき，登とう眺ながめ不ふ見み群ぐん山やま，暄涼永なが異こと餘あまり處しょ。先師せんし捨眾，獨往どくおう頭陀ずだ。忽ゆるがせ於後夜よる，大風おおかぜ拔木，雷かみなり震動しんどう，山やま魑魅すだま千せん群ぐん，一いち形かたち百ひゃく狀じょう。或ある頭あたま戴龍虺，或ある口くち出で星ほし，火ひ形がた如黑雲くも，聲こえ如霹靂へきれき，倏忽轉變てんぺん，不可ふか稱しょう計けい。……又また作さく父母ちちはは師僧しそう之の形かたち，乍枕乍抱，悲咽流涕りゅうてい。但ただし深ふか念ねん實相じっそう，體からだ達たち本ほん無む。憂苦ゆうく之これ相しょう，尋ひろ復ふく消滅しょうめつ，強つよ軟二に緣えん，所しょ不ふ能動のうどう。明星みょうじょう出で時じ，神かみ僧そう現げん……既すんで安やす慰已，復ふく為ため說法せっぽう。……即そく便びん問とい曰：『大聖たいせい是ぜ何なに？法門ほうもん當とう云うん何なん學がく？云うん何なん弘ひろし宣せん？』答こたえ：『此名一いち實じつ諦たい。學がく之の以般若はんにゃ。宣之のぶゆき以大悲だいひ。』」
  23. ^ 湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「至いたり陳ちん太ふとし建けん七なな年ねん，初はつ入いれ天台てんだい。時どき年ねん三さん十じゅう八はち。至いたり太ふとし建けん九きゅう年ねん，敕置修禪寺しゅぜんじ。」
  24. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「然しか佛ふつ隴艱阻，舟ふね車しゃ不ふ至いたり。年とし既すんで失しつ稔みのり，僧そう眾隨緣えん。師し共ども慧とし綽種苣拾橡とち，安やす貧ひん無む慼。俄にわか而陳宣せん帝みかど詔みことのり云うん：『禪師ぜんじ佛法ぶっぽう雄ゆう傑すぐる，時じ匠たくみ所しょ宗むね，訓くん兼けん道俗どうぞく，國之くにゆき望もち也。宜むべ割わり始はじめ豐ゆたか縣けん調ちょう，以充眾費，蠲兩戶と民みん，用よう給きゅう薪水しんすい。』眾因更さら聚，亦また不為ふため欣。
  25. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「陳ちん少しょう主しゅ顧問こもん群臣ぐんしん：『釋門しゃくもん誰だれ為ため名勝めいしょう？』徐じょ陵りょう對たい曰：『瓦かわら官かん禪師ぜんじ，德とく邁風霜しも，禪ぜん鑑かん淵ふち海かい。昔むかし遠とお游ゆう京きょう邑，群ぐん賢所かしこどころ宗むね，今こん高こう步あゆみ天台てんだい，法ほう雲くも東ひがし靄，永えい陽よう王おう北面ほくめん親おや承うけたまわ。願ねがい陛下へいか詔みことのり之の，還かえ都と弘法ぐほう，使つかい道俗どうぞく咸荷。』陳ちん主しゅ初はつ遣や傳つて宣せん左右さゆう趙ちょう君くん卿きょう，再さい遣や主おも書しょ朱しゅ雷かみなり，三傳遣詔，四遣道人法昇。皆みな帝みかど自じ手書しゅしょ，悉稱疾やまし，不當ふとう陳ひね主ぬし。遂とげ仗三使し，更さら敕州敦あつし請。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「陳ひね帝みかど意欲いよく面めん禮れい，將はた申さる謁敬。『釋門しゃくもん誰だれ為ため名勝めいしょう？』陳ちん暄奏そう曰：『瓦かわら官かん禪師ぜんじ，德とく邁風霜しも，禪ぜん鏡きょう淵ふち海かい。昔むかし在京ざいきょう邑，群ぐん賢所かしこどころ宗むね。今こん高こう步あゆみ天台てんだい，法ほう雲くも東あずま藹しげる。願ねがい陛下へいか詔みことのり之の還かえ都と，使つかい道俗どうぞく咸荷。』因いん降くだ璽書，重じゅう沓くつ徵ちょう入いれ。顗以重じゅう法ほう之の務つとむ，不ふ賤其身み，乃辭之の。後こう為永ためなが陽よう苦く諫，因いん又また降くだ勅みことのり，前後ぜんご七なな使つかい，並なみ帝みかど手しゅ疏。顗以道どう通どおり惟おもんみ人じん王おう為ため法ほう寄よせ，遂とげ出いで都と焉。迎むかい入にゅう太極たいきょく殿どの之の東堂とうどう，請講《智さとし論ろん》。」
    湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「至いたり十じゅう三さん年ねん，帝みかど請出鄴。」
  26. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「然しか居きょ靈れい耀，過か為ため褊隘。更さら求もとめ閑靜かんせい，立たて眾安禪ぜん。忽ゆるがせ夢ゆめ一いち人にん，翼つばさ從したがえ嚴いむ整せい。稱名しょうみょう冠かんむり達たち，請住三さん橋きょう。師し云うん：『冠かんむり達いたる，梁りょう武法たけのり名めい。三さん橋きょう豈あに非ひ光ひかり宅たく！』遂とげ移うつり居きょ之の。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「末まつ為ため靈れい曜褊隘，更さら求もとめ閑靜かんせい。忽ゆるがせ夢ゆめ一いち人にん，翼つばさ從したがえ嚴正げんせい，自稱じしょう名めい云うん：『余よ冠かんむり達也たつや。請住三さん橋きょう。』顗曰：『冠かんむり達いたる，梁りょう武法たけのり名めい。三さん橋きょう，豈あに非ひ光ひかり宅たく耶！』乃移居きょ之の。」
  27. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「其年四よん月がつ，陳ちん主しゅ幸こう寺てら，捨身しゃしん大だい施ほどこせ。又また講こう仁王におう般若はんにゃ。敘經纔訖，陳ちん主しゅ於大おだい眾內起おこり禮れい三拜さんぱい，俯仰ふぎょう殷いん勤つとむ，以彰敬重けいちょう。太子たいし已やめ下か，並なみ託たく舟航しゅうこう，咸宗戒範。……皇太子こうたいし請戒文ぶん云うん：……今いま二に月がつ五ご日にち，於崇正殿せいでん，設しつらえ千僧せんぞ法會ほうえ，奉たてまつ請為菩薩戒ぼさつかい師し。」
  28. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「金かね陵りょう既すんで敗はい，策さく杖つえ荊湘，路次ろじ盆ぼん城じょう。忽ゆるがせ夢ゆめ老ろう僧そう曰：陶とう侃ただし瑞みず像ぞう，敬けい屈こごめ守護しゅご。於是往憩匡ただし山さん，見み惠めぐみ遠どお圖像ずぞう，驗けん雁かり門もん法師ほうし之の靈れい也。俄にわか而潯陽ひ反はん叛，寺てら宇焚燒しょう。獨どく有ゆう茲山，全ぜん無む侵おかせ擾。護まもる像ぞう之の功こう，其在此矣。」
  29. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「秦はた孝たかし王おう聞風延のべ屈こごめ。先師せんし對たい使つかい而言：『雖欲相しょう見み，終おわり恐おそれ緣えん差さ。』既すんで而王人じん催促さいそく，迫さこ不ふ得とく止どめ。將はた欲よく解纜かいらん，忽ゆるがせ值大風ふう，累るい旬しゅん之の間あいだ，妖賊卒そつ起おこり，水陸すいりく壅隔，遂とげ不ふ成行しげゆき。」
  30. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「至尊しそん昔むかし管かん淮海，萬里ばんり廓清かくせい，慕義崇たかし賢けん，歸かえり身み如舍，遣や使つかい招引，束たば鉢はち赴期。師し云うん：『我わが與あずか大王だいおう，深ふか有ゆう因緣いんねん，順じゅん水すい背せ風ふう，不日ふじつ而至，菩薩ぼさつ律儀りちぎ，即そく從したがえ稟受。』……。請戒文ぶん曰：……以今開ひらき皇すめらぎ十じゅう一いち年ねん十じゅう一いち月がつ二に十じゅう三さん日にち，於總管かん金城きんじょう殿どの，設しつらえ千せん僧そう會かい。敬けい屈こごめ授菩薩戒ぼさつかい，戒名かいみょう為ため孝こう，亦また名めい制止せいし。……師し云うん：『大王だいおう紆遵聖せい禁きん。名めい曰總持じ。』王おう曰：『大だい師傳しでん佛法ぶっぽう燈とう，稱しょう為ため智者ちしゃ。』」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「會かい大業おおわざ在ざい藩はん，任にん總そう淮海，承うけたまわ風ふう佩德，欽注相しょう仍。欲よく遵一戒法，奉たてまつ以為師し。乃致書しょ累るい請。……今いま開ひらく皇すめらぎ十じゅう一いち年ねん十じゅう一いち月がつ二に十じゅう三さん日にち。於揚州しゅう總そう管かん寺てら城じょう設しつらえ千せん僧そう會かい。敬けい屈こごめ授菩薩戒ぼさつかい。戒名かいみょう為ため孝こう亦また名めい制止せいし。……告つげ曰：『大だい士し為ため度ど，遠とお濟ずみ為ため宗むね。名實めいじつ相しょう符ふ，義よし非ひ輕けい約やく。今こん可か法名ほうみょう為ため總そう持じ也。用もちい攝と相あい兼けん之の道也みちや。』王おう頂いただき受其旨むね教きょう，曰：『大師だいし禪ぜん慧とし內融，導しるべ之の法ほう澤さわ。輒奉名めい為ため智者ちしゃ。』」
  31. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「既すんで慧とし日び已やめ明あきら，福庭ふくば將しょう建けん，於當陽ひ縣けん玉だま泉山いずみやま而立じりつ精舍しょうじゃ，蒙こうむ敕賜額がく號ごう為ため一いち音おと，重じゅう改あらため為ため玉だま泉いずみ。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「便びん泝流上江うわえ，重じゅう尋ひろ匡ただし嶺みね。結ゆい徒と行道ぎょうどう，頻しき感かん休きゅう徵ちょう。百ひゃく越えつ邊べ僧そう，聞風至いたり者しゃ，累るい迹相造づくり。又また上うえ渚なぎさ宮鄉みやごう壤，以答生地きじ恩おん也。道俗どうぞく延のべ頸，老幼ろうよう相しょう携。戒場かいば講こう坐すわ，眾將及萬。遂とげ於當陽ひ縣けん玉だま泉いずみ山立やまだち精舍しょうじゃ，勅みことのり給きゅう寺てら額がく，名めい為ため一いち音おと。」
    湛たたえ然しか《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「至いたり陳ちん貞明さだあき三さん年ねん，即そく隋ずい開ひらき皇すめらぎ十じゅう一いち年ねん，旋荊置おけ寺てら，以答地ち恩おん。初はつ名な一いち音おと後ご改あらため玉だま泉いずみ，泉いずみ色しょく如玉，因いん以名焉。」
  32. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「其年王おう使し奉迎ほうげい，荊人違たがえ覲，向むこう方かた遙はるか禮あや，臨岐望もち絕ぜっ。既すんで而重履くつ，江こう淮道俗どうぞく，再さい馳はせ欣戴。……智者ちしゃ頻しき辭じ不ふ免めん，乃著《淨きよし名めい經けい疏》。河東かわとう柳やなぎ顧言，東海とうかい徐じょ陵りょう，並なみ才ざい華族かぞく胄，應おう奉文ともゆき義よし，緘封寶藏ほうぞう。王おう躬受持じ。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「其年，晉すすむ王おう又また遺のこ手て疏，請還。……令れい造みやつこ淨きよし名めい疏，河東かわとう柳やなぎ顧言，東海とうかい徐じょ儀ただし，並なみ才ざい華冑かちゅう績，應おう奉文ともゆき義ぎ。緘封寶藏ほうぞう，王おう躬受持じ。」
  33. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「今こん王おう入朝にゅうちょう，辭じ歸かえり東嶺ひがしみね。吳くれ民みん越えつ俗ぞく掃巷。淘よなげ溝みぞ沿道えんどう，令れい牧まき旛華交候。寺てら舊きゅう所しょ荒廢こうはい，凡一十じゅう二に載の，人にん蹤久斷だん，竹たけ樹じゅ成なり林りん。……侍者じしゃ智さとし晞明旦だん啟けい曰：『未み審しん昨夜さくや見み何なん因緣いんねん？』答こたえ曰：『……此死相しょう現げん也。吾われ憶小時じ之の夢ゆめ當とう終おわり此地，所以ゆえん每ごと欣歸山きさん。今いま奉たてまつ冥めい告つげ，勢いきおい當とう不ふ久ひさ死し。後こう安やす厝西南峰みなみみね所しょ指ゆび之の地ち，累るい石せき周しゅう屍かばね，植松うえまつ覆くつがえ坎。立だて二に白しろ塔とう，使つかい人見ひとみ者しゃ發はつ菩提心ぼだいしん。』」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「時とき遇ぐう入朝にゅうちょう，旋歸台だい岳だけ。躬率禪門ぜんもん，更さら行ぎょう前まえ懺。仍立誓ちかい云うん：『若わか於三寶さんぼう有益ゆうえき者しゃ，當限とうぎり此餘年ねん。若わか其徒生せい，願ねがい速そく從したがえ化か。』不ふ久ひさ告つげ眾曰：『吾われ當とう卒そつ此地矣，所以ゆえん每ごと欲よく歸山きさん。今いま奉たてまつ冥めい告つげ，勢いきおい當とう將しょう盡つき。死後しご安やす措西南峯みなみみね上じょう。』」
  34. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「其冬十じゅう月がつ皇すめらぎ上じょう歸かえり蕃しげる，遣や行くだり參さん高だか孝信たかのぶ入山にゅうざん奉迎ほうげい。……標しめぎ寺てら基もと已やめ，隨ずい信しん出山でやま，行ぎょう至いたり石城せきじょう，乃云有ゆう疾やまし。謂いい智さとし越えつ云うん：『大王だいおう欲よく使し吾われ來らい，吾われ不ふ負まけ言げん而來也。吾われ知命ちめい在ざい此，故こ不ふ須進前ぜん也。』石城せきじょう是ぜ天台てんだい西門にしもん，天てん佛ふつ是ぜ當來とうらい靈像れいぞう處しょ所しょ。……以大隋ずい開ひらき皇すめらぎ十じゅう七年歲次丁巳十一月二十四日未時入滅。春秋しゅんじゅう六ろく十じゅう僧そう夏なつ四よん十じゅう。」
    道みち宣せん《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき17〈隋ずい國師こくし智者ちしゃ天台山てんだいざん國清寺こくせいじ釋しゃく智さとし顗傳〉：「又また勅みことのり維那：『人命じんめい將はた終おわり，聞鍾磬かおる聲ごえ，增ぞう其正念しょうねん。唯ただ長ちょう唯ただ久ひさし，氣き盡つき為ため期き。云うん何なん身み冷ひえ，方ほう復ふく響ひびき磬かおる。世間せけん哭泣著ちょ服ふく，皆みな不ふ應おう作さく。且各默然もくぜん，吾われ將はた去さ矣。』言げん已やめ端坐たんざ如定，而卒於天台だい山大やまだい石像せきぞう前まえ。春秋しゅんじゅう六ろく十じゅう有ゆう七なな。即そく開ひらけ皇すめらぎ十じゅう七なな年ねん十じゅう一いち月がつ二に十じゅう二に日にち也。
  35. ^ Wright：《中國ちゅうごく歷史れきし中ちゅう的てき佛教ぶっきょう》，頁ぺーじ59。
  36. ^ 灌頂撰せん《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「臨終りんじゅう云うん：『……吾われ知命ちめい在ざい此，故こ不ふ須進前ぜん也。石城せきじょう是ぜ天台てんだい西門にしもん，天てん佛ふつ是ぜ當來とうらい靈像れいぞう，處しょ所しょ既すんで好このみ，宜むべ最後さいご用心ようじん。衣ころも缽道具どうぐ分ぶん滿まん兩分りょうぶん，一いち分ふん奉たてまつ彌勒みろく，一いち分ふん充たかし羯磨。』語ご已やめ右みぎ脇わき西向にしむき而臥，專せん稱たたえ彌わたる陀、般若はんにゃ、觀音かんのん。……吾われ今こん不ふ久ひさ，當為とうい此輩，破やぶ除じょ疑うたぐ謗そし，觀かん心しん論ろん已やめ解かい。今更いまさら報むくい汝なんじ，吾われ不ふ領りょう眾，必淨六根ろっこん，為ため他た損そん己おのれ，只ただ是ぜ五ご品位ひんい耳みみ。汝なんじ問とい何なん生者しょうじゃ？吾われ諸しょ師友しゆう侍從じじゅう觀音かんのん，皆みな來迎らいごう我が。問とい誰だれ可か宗むね仰おおせ？豈あに不ふ曾聞波は羅ら提ひさげ木き叉また是ぜ汝なんじ之の師し，吾われ常つね說せつ四種三昧是汝明導。」
  37. ^ 《摩ま訶止觀かん》：「又また見み佛子ぶっし修おさむ種種しゅじゅ行ぎょう以求佛道ぶつどう，行ぎょう法ほう眾多略言りゃくげん其四：一いち、常つね坐すわ。二に、常行つねゆき。三さん、半はん行ぎょう半はん坐すわ。四よん、非行ひこう非ひ坐すわ。……《大だい論ろん》云うん：善心ぜんしん一いち處しょ住じゅう不動ふどう，是ぜ名めい三昧ざんまい。法界ほうかい是ぜ一いち處しょ，正せい觀かん能のう住じゅう不動ふどう，四よん行為こうい緣えん，觀かん心こころ藉緣調ちょう直じき，故こ稱しょう三さん昧也。
    • 一いち、常つね坐すわ者しゃ，出で《文殊もんじゅ說せつ》《文殊もんじゅ問とい》兩りょう般若はんにゃ，名めい為ため一いち行ぎょう三昧ざんまい。……身み『開ひらく』常つね坐すわ，『遮さえぎ』行ぎょう住じゅう臥が。……
    • 二に、常行つねゆき三昧ざんまい者しゃ……此法出で《般舟三昧ざんまい經けい》翻こぼし為ため佛ふつ立りつ……能のう於定中ちゅう見み十方じっぽう現在げんざい佛ほとけ在ざい其前立りつ，如明眼め人じん清きよ夜よる觀かん星ほし，見み十方佛亦如是多，故こ名めい佛ふつ立りつ三昧ざんまい。……
    • 三さん、明あかり半はん行ぎょう半はん坐すわ……此出二に經けい。《方ほう等ひとし》云うん旋百ひゃく二に十じゅう匝却坐思惟しい。《法華ほっけ》云うん其人若わか行ゆき若わか立たて讀誦とくしょう是ぜ經けい，若わか坐すわ思惟しい是ぜ經けい，我が乘じょう六牙白象現其人前。故知こち俱用半はん行ぎょう半はん坐すわ為ため方法ほうほう也。……
    • 四よん、非行ひこう非ひ坐すわ三昧ざんまい者しゃ。上うえ一向用行坐，此既異こと上じょう，為ため成なり四句故名非行非坐，實じつ通行つうこう坐すわ及一切いっさい事こと，而南岳だけ師し呼よび為ため隨したがえ自じ意い，意い起おこり即そく修おさむ三昧ざんまい，大だい品しな稱たたえ覺さとし意い三昧ざんまい。意い之の趣向しゅこう皆みな覺さとし識明了りょう，雖復三さん名實めいじつ是ぜ一法いっぽう。今いま依よ經けい釋しゃく名めい：覺さとし者しゃ照あきら了りょう也，意い者しゃ心しん數すう（心しん所しょ）也，三昧ざんまい如前釋しゃく，行者ぎょうじゃ心しん數すう起おこり時じ，反照はんしょう觀察かんさつ，不ふ見み動轉どうてん，根原ねばら終末しゅうまつ，來らい處しょ去さ處しょ，故こ名めい覺さとし意い。……四よん種しゅ三昧ざんまい方法ほうほう各かく異こと，理り觀かん則そく同どう。」
  38. ^ 章あきら安やす灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》：「智者ちしゃ弘法ぐほう三さん十じゅう餘よ年ねん，不ふ畜章疏，安やす無礙むげ辯べん，契ちぎり理り符ふ文ぶん，挺てい生せい天智てんじ，世間せけん所しょ伏ふく，有ゆう大だい機き感かん乃為著ちょ文ぶん。奉勅ほうちょく撰せん《淨きよし名めい經けい疏》，至いたり佛道ぶつどう品ひん為ため二に十じゅう八はち卷かん。《覺さとし意い三昧ざんまい》一いち卷かん。《六ろく妙みょう門もん》一いち卷かん。《法界ほうかい次第しだい》章あきら門もん三さん百科ひゃっか，始はじめ著ちょ六ろく十じゅう科か為ため三さん卷かん。《小しょう止觀しかん》一いち卷かん。《法華三昧ほっけざんまい行法ぎょうほう》一いち卷かん。又また常つね在ざい高座こうざ云うん：若わか說せつ《次第しだい禪門ぜんもん》一いち年ねん一いち遍へん，若わか著ちょ章あきら疏可五ご十じゅう卷かん。若わか說せつ《法華ほっけ玄げん義よし》并《圓えん頓ひたぶる止觀しかん》半年はんとし各かく一いち遍へん，若わか著ちょ章あきら疏各三さん十じゅう卷かん。此三法門皆無文疏，講こう授而已やめ。大だい莊嚴寺しょうごんじ法ほう慎まき私記しき禪門ぜんもん，初はつ分ぶん得とく三さん十じゅう卷かん，尚なお未み刪定而法慎まき終おわり國清寺こくせいじ。灌頂私記しき法華ほっけ玄げん初はつ分ぶん得とく十じゅう卷かん，止觀しかん初はつ分ぶん得とく十じゅう卷かん。方ほう希のぞみ再さい聽畢其首尾しゅび會かい，智者ちしゃ涅槃ねはん。」
    慈雲じうん遵式《天竺てんじく別べつ集しゅう·天台てんだい教きょう觀かん目錄もくろく序じょ》：「……唯ただ法華經ほけきょう疏，頂いただき二に十じゅう七於金陵聽受，六ろく十じゅう九於丹丘添削十卷成文，題だい為ため文句もんく。又また智者ちしゃ停とま瓦かわら官かん八載講大智度論，而不云うん有ゆう記章きしょう疏。省しょう唐から開ひらけ元もと岑法師し於智者しゃ墳ふん前ぜん刻こく石柱せきちゅう云うん大智たいち度ど論ろん疏二に十じゅう卷かん，甞詢諸しょ先達せんだつ未見みけん其文。復ふく於丹丘おか靈れい石寺いしてら演えんじ涅槃ねはん百ひゃく句く、解脫げだつ為ため萬まん句く，不ふ傳つて後世こうせい為ため灌頂歎息たんそく。自餘じよ諸しょ雜ざつ疏論莫能悉舉，皆みな備書於後。」
  39. ^ 道みち宣せん《大だい唐から內典錄ろく》：「圓えん頓ひたぶる止觀しかん(十卷於荊州玉泉寺說沙門灌頂筆記)、禪ぜん波羅蜜はらみつ門もん(十卷於金陵瓦官寺說沙門法慎記)、維摩經けい疏(三さん十卷隋帝請出并前玄十卷後玄六卷)、法華ほっけ玄げん(十じゅう卷かん沙門しゃもん灌頂筆記ひっき)、法華ほっけ疏(十じゅう卷かん沙門しゃもん灌頂筆記ひっき)、小しょう止觀しかん(二に卷かん)、六ろく妙みょう門もん、覺さとし意い三昧ざんまい、法華三昧ほっけざんまい、觀かん心しん論ろん、三さん觀かん義よし、四よん教義きょうぎ、四よん悉檀義よし、如來にょらい壽ことぶき量りょう義よし、法界ほうかい次第しだい章あきら(三さん卷かん)、大方おおがた等とう行法ぎょうほう、般舟證しょう相しょう行法ぎょうほう、請觀音おん行法ぎょうほう、南嶽みなみだけ思おもえ禪師ぜんじ傳でん，右みぎ十じゅう九きゅう部ぶ八はち十じゅう七なな卷かん，天台山てんだいざん沙門しゃもん釋しゃく智さとし顗撰。」
    最澄さいちょう《傳教大師でんぎょうだいし將來しょうらい台うてな州しゅう錄ろく》：「妙法みょうほう蓮華れんげ經けい玄げん義ぎ十じゅう卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…妙法みょうほう蓮華れんげ經文きょうもん句く疏十じゅう卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…妙法みょうほう蓮華れんげ經けい觀音かんのん品ひん義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…妙法みょうほう蓮華れんげ經けい觀音かんのん品ひん義ぎ疏二に卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…妙法みょうほう蓮華れんげ經けい懺法一いち卷かん(或ある名めい三昧ざんまい行法ぎょうほう)(智者ちしゃ大師だいし出で)…摩ま訶止觀かん十じゅう卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…禪ぜん文ぶん修おさむ證しょう(禪門ぜんもん修おさむ證しょう?)十じゅう卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…禪門ぜんもん章しょう一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…禪門ぜんもん要略ようりゃく一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…修おさむ禪ぜん六ろく妙みょう門もん一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…口くち決けつ禪ぜん法ほう一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…觀かん心しん論ろん一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…小しょう止觀しかん一いち卷かん(卷まき上智じょうち者しゃ大師だいし出で)…覺さとし意い三昧ざんまい一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…雜觀ざっかん行ぎょう一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…金光かねみつ明あきら懺法一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…維摩經けい玄げん疏六ろく卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…四よん教きょう儀ぎ十じゅう二に卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…五ご方便ほうべん義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…法界ほうかい次第しだい三さん卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…金光かねみつ明あきら經けい玄げん義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…金光かねみつ明あきら經けい疏三さん卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…菩薩戒ぼさつかい經けい義ぎ記き二に卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…請觀音おん經けい疏一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…觀かん無量むりょう壽ことぶき經けい疏一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…阿彌陀あみだ經けい疏一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…圓えん教きょう六ろく即そく義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)…天台てんだい闕本目錄もくろく合あい疏并義ぎ等とう壹いち拾じつ肆部肆拾壹いち卷まき：仁王におう般若はんにゃ經けい疏四よん卷かん、金きむ剛つよし般若はんにゃ經けい疏一いち卷かん、彌勒みろく成佛じょうぶつ經けい疏五ご卷かん、釋しゃく論ろん疏二に十じゅう卷かん、三さん觀かん義ぎ二に卷かん、觀かん心こころ釋しゃく一切經いっさいきょう義ぎ一いち卷かん、釋しゃく十じゅう如是にょぜ義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)、釋しゃく一切經いっさいきょう玄げん義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)、七なな學がく人じん義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)、七なな方便ほうべん義ぎ一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし出で)、一いち二に三さん四身よつみ義一ぎいち科か、小しょう止觀しかん一いち卷かん(卷まき下か)、觀かん心こころ誦十じゅう二に部ぶ法ほう一いち卷かん、般舟三昧ざんまい行法ぎょうほう一いち卷かん…開ひらけ元もと二に十じゅう二年龍泉寺岑法師與僧道謀所書智者大師墳前右柱碑上…天台てんだい隨ずい部ぶ目錄もくろく合あい雜ざつ義ぎ等とう壹いち拾ひろえ伍ご科か」
    圓仁えんにん《入唐にっとう新しん求もとめ聖教せいきょう目錄もくろく》：「仁王におう般若はんにゃ經けい疏三さん卷かん(天台てんだい)…三さん觀かん義ぎ二に卷かん(天台てんだい大師だいし撰せん)…小しょう止觀しかん一いち卷かん(下卷げかん　天台てんだい大師だいし撰せん)…行法ぎょうほう等とう懺悔ざんげ法ほう一いち卷かん(天台てんだい)…智者ちしゃ大師だいし修おさむ三昧ざんまい常行つねゆき法ほう一いち卷かん…五ご方便ほうべん念佛ねんぶつ門もん一いち卷かん(智者ちしゃ大師だいし述じゅつ)…觀かん心こころ遊ゆう口こう決けつ記き一いち卷かん(智さとし顗大師し述じゅつ)」
    圓珍えんちん《智さとし證しょう大師だいし請來しょうらい目錄もくろく》：「妙法みょうほう蓮花れんげ經けい玄げん義ぎ十じゅう卷かん(天台てんだい出で)…妙法みょうほう蓮花れんげ經文きょうもん句く三さん本ほん三さん十じゅう卷かん(天台てんだい出で)…妙法みょうほう蓮花れんげ經文きょうもん句く三さん卷かん(第だい一いち二に三さん天台てんだい)…摩ま訶止觀かん十じゅう卷かん(天台てんだい出で)…摩ま訶止觀かん一いち十じゅう四よん卷かん(天台てんだい)…金光かねみつ明あきら經けい玄げん義ぎ一いち卷かん(天台てんだい出で)…金光かねみつ明あきら經文きょうもん句く三さん卷かん(天台てんだい)…禪門ぜんもん要略ようりゃく一いち卷かん(天台てんだい)…智者ちしゃ大師だいし口こう決けつ一いち卷かん(天台てんだい)…觀かん心こころ誦經じゅきょう法ほう并發願文がんもん一いち卷かん(天台てんだい)…觀かん心しん論ろん一いち卷かん(天台てんだい)…略りゃく明あきら開ひらき矇初學がく坐禪ざぜん止觀しかん要よう一いち卷かん(或ある名めい小しょう止觀しかん或ある為ため兩りょう卷まき天台てんだい)…觀かん食しょく法ほう一いち卷かん(天台てんだい)…金きむ剛つよし般若はんにゃ經けい疏一いち卷かん(天台てんだい)…法界ほうかい次第しだい三さん卷かん(冊子さっし　天台てんだい)…菩薩戒ぼさつかい經けい義ぎ記き二に卷かん(天台てんだい)…天台てんだい智者ちしゃ大師だいし六ろく時じ禮文れぶん一いち卷かん(天台てんだい)…天台てんだい智者ちしゃ大師だいし金光かねみつ明あきら懺儀一いち卷かん(天台てんだい)」
  40. ^ 40.0 40.1 * 佛ふつ光こう大だい辭典じてん. 仁王におう護國ごこく般若はんにゃ經けい疏. [2021-07-03]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-07-09）. 本書ほんしょ之の注釋ちゅうしゃく方式ほうしき與あずか天台てんだい三大部等大致相同，以五ご重じゅう玄げん義よし、四よん釋しゃく等ひとし解釋かいしゃく經けい，唯ただ釋義しゃくぎ缺乏けつぼう生動せいどう，或ある為ため後人こうじん假託かたく之の釋しゃく。 
  41. ^ 41.0 41.1 《新編しんぺん諸しょ宗教しゅうきょう藏ぞう總そう錄ろく》：「金きむ剛つよし般若はんにゃ經けい 義ぎ疏一いち卷かん(岳たけ師し云うん後人こうじん偽にせ撰せん待まち勘かん)　天台てんだい說せつ」
    《東ひがし域いき傳燈でんとう目錄もくろく》：「（金きむ剛つよし般若はんにゃ經けい） 同どう經けい疏一いち卷かん(天台てんだい顗禪師し撰せん。往年おうねん披見ひけん與あずか肇はじめ註不異い，本ほん宗むね又また疑うたぐ)」
  42. ^ 42.0 42.1 黃き啟けい江え. 淨土じょうど詮かい釋しゃく傳統でんとう中ちゅう的てき宗門しゅうもん意識いしき ──論ろん宋そう天台てんだい義ぎ學者がくしゃ對たい元げん照あきら《觀かん無量むりょう壽ことぶき經けい義ぎ疏》之の批判ひはん及其所しょ造成ぞうせい之の反響はんきょう. 中華ちゅうか佛學ぶつがく學がく報ほう. 2001 [2020-06-25]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2012-10-11）. 以《觀かん無量むりょう壽ことぶき佛經ぶっきょう》的てき註疏ちゅうそ來らい說せつ，據よりどころ稱しょう是ぜ天台てんだい智さとし顗（538～597）所作しょさ的てき義ぎ疏（以下いか稱たたえ《天台てんだい觀かん經けい疏》或ある《天台てんだい疏》），就採用さいよう不ふ少しょう淨きよし影かげ慧遠えおん（523～592）義よし疏之見解けんかい，有ゆう慧遠えおん疏的成分せいぶん在ざい內，但ただし不ふ失しつ仍為一いち嶄新之の作さく，故こ天台てんだい學者がくしゃ仍然尊みこと之の而不疑うたぐ。 
  43. ^ 43.0 43.1 孤こ山やま智さとし圓えん《阿彌陀あみだ經けい疏》：「世よ有彌あや陀經疏，自じ日東にっとう傳來でんらい言ごと智者ちしゃ說せつ者しゃ，非ひ也。詞し俚義疎うと，諒りょう倭人わじん之の假託かたく乎？」
  44. ^ 天台てんだい五ご方便ほうべん門もん（唐から寫本しゃほん）. [2022-02-11]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2022-03-05）. 
  45. ^ 樂らく邦くに遺稿いこう（智者ちしゃ大師だいし念佛ねんぶつ五ご方便ほうべん門もん、智者ちしゃ大師だいし念佛ねんぶつ禪門ぜんもん四よん教きょう離はなれ念ねん）. [2022-02-11]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2022-06-15）. 
  46. ^ 佐藤さとう哲あきら英えい. 正せい倉くら院いん聖ひじり語ご藏本ぞうほん天台てんだい大師だいし五ご方便ほうべん門もんについて. 印度いんど學がく佛教ぶっきょう學がく研究けんきゅう. 1954, 2 (2): 43-50 [2020-06-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-06-26）. 
  47. ^ 慈雲じうん遵式《天竺てんじく別べつ集しゅう·天台てんだい教きょう觀かん目錄もくろく》：「法華ほっけ玄げん義ぎ十じゅう卷かん、法華ほっけ文句もんく十じゅう卷かん、摩ま訶止觀かん十じゅう卷かん、禪ぜん波羅蜜はらみつ十じゅう卷かん、維摩玄げん義ぎ五ご卷かん、金光かねみつ明あきら玄げん義ぎ一いち卷かん、金光かねみつ明あきら文句もんく三さん卷かん、菩薩戒ぼさつかい疏二に卷かん、法華ほっけ次第しだい(法界ほうかい次第しだい?)三さん卷かん、觀音かんのん品別しなわけ行ぎょう玄げん義ぎ二に卷かん、觀音かんのん品ひん義ぎ疏二に卷かん、觀かん無量むりょう壽ことぶき佛經ぶっきょう疏一いち卷かん、金きむ剛つよし經けい疏一いち卷かん、請觀音おん經けい疏一いち卷かん、四よん教義きょうぎ四よん卷かん、小しょう彌わたる陀義記き一いち卷かん、法華三昧ほっけざんまい儀ぎ一いち卷かん、四よん念ねん處しょ四よん卷かん、觀かん心しん論ろん一いち卷かん、方ほう等ひとし懺儀一いち卷かん、覺さとし意い三昧ざんまい一いち卷かん、修おさむ禪ぜん六ろく妙みょう門もん一いち卷かん、禪門ぜんもん口訣くけつ一いち卷かん(已上いじょう七なな十じゅう六卷智者說聖朝新編入大藏)。…智さとし度ど論ろん疏二に十じゅう卷かん、仁王におう般若はんにゃ疏二に卷かん(今こん在日ざいにち本國ほんごく)、彌勒みろく成佛じょうぶつ經けい疏五ご卷かん、彌勒みろく上生わぶ經けい疏一いち卷かん、釋しゃく一切經いっさいきょう玄げん義ぎ一いち卷かん、坐禪ざぜん止觀しかん一いち卷かん、觀かん心こころ釋しゃく一切經いっさいきょう義ぎ一いち卷かん、五ご方便ほうべん門もん一いち卷かん、七なな方便ほうべん義ぎ一いち卷かん、一いち二に三さん四身よつみ義ぎ一いち卷かん、七なな學がく人じん義ぎ一いち卷かん、般舟證しょう相しょう行法ぎょうほう一いち卷かん、法門ほうもん儀ぎ一いち卷かん、禪門ぜんもん要略ようりゃく一いち卷かん、禪門ぜんもん章しょう一いち卷かん、雜觀ざっかん行ぎょう一いち卷かん、入道にゅうどう大だい旨むね一いち卷かん(已上いじょう四十一卷智者說今闕本)。三さん觀かん義ぎ二に卷かん、四よん悉檀二に卷かん、四よん種しゅ三昧ざんまい義ぎ一いち卷かん、釋しゃく二に十じゅう五ご三昧ざんまい一いち卷かん、六ろく即そく義ぎ一いち卷かん、釋しゃく十じゅう如是にょぜ義ぎ一いち卷かん、如來にょらい壽ことぶき量りょう義ぎ一いち卷かん(已上いじょう九卷智者說今參入大部)。維摩玄げん疏二に十じゅう八はち卷かん、淨土じょうど十じゅう疑うたぐ論ろん一いち卷かん、小しょう止觀しかん一いち卷かん、觀かん心しん食しょく法ほう一いち卷かん、觀かん心こころ誦經じゅきょう法ほう一いち卷かん、觀かん心しん十じゅう二に部ぶ經けい義ぎ一いち卷かん(已上いじょう三さん十じゅう三卷智者說其本現存但不入大藏)。」
  48. ^ 道みち宣せん《大だい唐から內典錄ろく》：「四よん念ねん處しょ觀かん(四よん卷かん)天台山てんだいざん國清寺こくせいじ百ひゃく錄ろく(五ご卷かん)金光かねみつ明あきら行法ぎょうほう、修おさむ禪ぜん證しょう相しょう口訣くけつ、天台てんだい智者ちしゃ師し別傳べつでん、杭州こうしゅう真しん觀かん法師ほうし別傳べつでん。右みぎ十じゅう三卷天台山國清寺沙門釋灌頂撰。」
  49. ^ 釋しゃく正ただし持じ. 天台てんだい化か法ほう四よん教きょう「三藏さんぞう教きょう」之の研究けんきゅう──以《教きょう觀かん綱つな宗むね》為ため架か構. 《大藏經だいぞうきょう全ぜん解說かいせつ大だい事典じてん》云うん：「經過けいか考察こうさつ，實際じっさい是ぜ弟子でし灌頂以《大本おおもと四よん教義きょうぎ》為ため指南しなん書しょ，參照さんしょう《摩ま訶止觀かん》而著。」鎌田かまた茂雄しげお等とう著ちょ，(東京とうきょう：雄山閣ゆうざんかく，平成へいせい10年ねん初版しょはん)，頁ぺーじ561。……佐藤さとう哲あきら英えい於(續つづけ)．《天台てんだい大師だいしの研究けんきゅう》中ちゅう，有ゆう詳細しょうさい論證ろんしょう「《四よん念ねん處しょ》四よん卷かん，是ぜ灌頂的てき著作ちょさく。」(京都きょうと：百ひゃく華はな苑えん，昭和しょうわ56年ねん)，頁ぺーじ434。 
  50. ^ 董ただし平たいら. 論ろん宋そう代だい天台宗てんだいしゅう山家やまが、山やま外がい之の爭そう (PDF). 普ひろし門もん學がく報ほう. 2001 [2020-06-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2020-06-26）. 關せき於《金光かねみつ明あきら經けい玄げん義よし》廣こう、略りゃく二に本ほん之の真偽しんぎ問題もんだい的てき爭論そうろん。智さとし顗所著ちょ《金光かねみつ明あきら經けい玄げん義よし》，在ざい宋そう景けい德とく（一いち○○四よん─一いち○○七なな）之の前ぜん有ゆう廣ひろ、略りゃく二に本ほん同時どうじ流通りゅうつう，廣こう本有ほんゆう上じょう、下した二に卷かん，上卷じょうかん釋しゃく教義きょうぎ，下卷げかん論ろん觀かん心こころ；而略本則ほんそく無む下卷げかん，即そく沒ぼつ有ゆう觀かん心しん論ろん的てき部分ぶぶん。……需要じゅよう指出さしで的てき是ぜ，這一場爭論的實質並不僅僅是《金光かねみつ明あきら經けい玄げん義よし》之の廣本ひろほん是ぜ否ひ為ため智さとし顗所作さく的てき問題もんだい，而是如何いか理解りかい「觀かん心しん」這一天台宗之核心教義的問題。 
  51. ^ 中山なかやま正晃まさあき. 知ち 禮れい と 智さとし 圓えん (PDF). 印度いんど學がく佛學ぶつがく研究けんきゅう. 1966 [2020-06-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2020-06-23）. 
  52. ^ 張ちょう曜鐘. 鳩ばと摩ま羅ら什譯《金きむ剛つよし般若はんにゃ波羅蜜はらみつ經けい》校こう釋しゃく. 佛ふつ光こう人文じんぶん社會しゃかい學院がくいん文學ぶんがく研究所けんきゅうじょ. 2003. 
  53. ^ 鵜飼うかい光ひかり昌あきら. 謝しゃ霊れい運うん『金きむ剛つよし般若はんにゃ経けい注ちゅう』の基礎きそ的てき研究けんきゅう（上うえ）：僧そう肇はじめ撰せんと伝つたえられる『金きむ剛つよし経けい註』一いち巻かんとの関係かんけいについて (PDF). 佛教ぶっきょう大學だいがく大學院だいがくいん研究けんきゅう紀要きよう. 1992, 20 [2021-05-01]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2021-05-04）. 僧そう肇はじめ撰せんと伝つたえられる『金きむ剛つよし経けい註』一いち巻かんと謝しゃ霊れい運うんの著しるわした『金きむ剛つよし般若はんにゃ経けい注ちゅう』との関係かんけいの究明きゅうめいを通つうじて、散逸さんいつしたと考かんがえられてきた謝しゃ霊れい運うんの『金きむ剛つよし般若はんにゃ経けい注ちゅう』が現存げんそんしていることを証明しょうめいすることによ 
  54. ^ 佛ふつ光こう大だい辭典じてん. 金きむ剛つよし般若はんにゃ經けい疏. [2020-06-24]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-06-26）. 本書ほんしょ採用さいよう五ご重じゅう玄げん義之よしゆき釋義しゃくぎ，並なみ以序、正ただし、流通りゅうつう等とう三さん分ふん解釋かいしゃく經文きょうもん，然しか書中しょちゅう難なん以圓融えんゆう之これ點てん甚多，而不見み智さとし顗特有とくゆう之の解釋かいしゃく風格ふうかく，故こ恐おそれ係がかり後人こうじん假かり藉之作さく，或ある智さとし顗初期き所しょ述じゅつ，而由旁つくり人じん筆ひつ錄ろく。 
  55. ^ 佛ふつ光こう大だい辭典じてん. 觀かん無量むりょう壽ことぶき佛經ぶっきょう疏. [2020-06-25]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-06-27）. 
  56. ^ 灌頂《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「然しか大師だいし生存せいぞん常つね願ねがい生せい兜かぶと率りつ，臨終りんじゅう乃云觀音かんのん來迎らいごう。當知とうち軌物隨ずい機き，順緣じゅんえん設しつらえ化か，不可ふか一いち准じゅん。」
  57. ^ 灌頂《隋ずい天台てんだい智者ちしゃ大師だいし別傳べつでん》 頂いただき天てん佛ふつ是ぜ當來とうらい靈像れいぞう處しょ所しょ。既すんで好こう宜むべ最後さいご用心ようじん。衣鉢いはつ道具どうぐ分ぶん滿まん兩分りょうぶん。一いち分ふん奉たてまつ彌勒みろく。一いち分ふん充たかし羯磨。語かたり已やめ右みぎ脇わき西向にしむき而臥。專せん稱たたえ彌わたる陀般若わか觀音かんのん。
  58. ^ 灌頂《止觀しかん輔行傳でん弘ひろし決けつ》卷まき1：「吾われ不ふ領りょう眾，必淨六根ろっこん，以損己おのれ益えき他た，但ただし位くらい居い五ご品ひん。生なま何處どこ者しゃ，吾われ諸しょ師友しゆう並なみ從したがえ觀音かんのん皆みな來迎らいごう我が。」
  59. ^ 智さとし顗講，灌頂記き《摩ま訶止觀かん》卷まき1：「智者ちしゃ生せい光滿みつま室しつ目め現げん雙そう瞳ひとみ，行ぎょう法華經ほけきょう懺，發はつ陀羅尼だらに，代だい受法師し講こう金字こんじ般若はんにゃ，陳ちん隋ずい二國宗為帝師。安やす禪ぜん而化，位い居い五ご品ひん。」
  60. ^ 清きよし沈善登とう《報恩ほうおん錄ろく》卷まき1：「此經（佛說ぶっせつ無量むりょう壽ことぶき經けい）上じょう輩やから當とう出家しゅっけ，中ちゅう下か二に輩やから當とう在家ありいえ，乃從其多數たすう，粗そ舉大凡おおよそ。……故こ智者ちしゃ大師だいし僅登五ご品ひん，非ひ在家ありいえ也。劉りゅう遺のこ民みん三さん度ど見み佛ふつ，衣ころも覆くつがえ手て摩ま，自じ當とう上うえ輩やから，非ひ出家しゅっけ也。而凡蓮はちす宗そう諸しょ祖そ，及維摩ま賢けん護まもる等とう，一切いっさい緇素しそ名めい德之のりゆき往生おうじょう者しゃ。例れい推可知かち矣。」
  61. ^ 《續ぞく高僧こうそう傳でん》：「如吾見み夢ゆめ，報むくい在ざい兜かぶと率りつ，宮殿きゅうでん青色あおいろ，居きょ天てん西北せいほく，見み智者ちしゃ大師だいし，左右さゆう有ゆう諸しょ天人てんにん，皆みな坐すわ寶たから座ざ，唯ただ一座いちざ獨どく空そら，吾われ問とい所以ゆえん，答とう云うん：『灌頂卻後六ろく年ねん，當來とうらい昇のぼり此說法ほう。』
  62. ^ 釋しゃく性せい廣ひろ（維基數すう據所よりどころ列れつ：Q118941363）《智さとし顗大師し晚年ばんねん止とめ觀修かんしゅう證しょう之の研究けんきゅう》
  63. ^ 《國清くにきよ百ひゃく錄ろく》永えい陽よう王おう解かい講こう疏第十じゅう六ろく
  64. ^ 印しるし光こう大だい师《佛法ぶっぽう修行しゅぎょう止どめ偏へん法要ほうよう》：「智者ちしゃ大だい师，释迦之の化身けしん也。临终有ゆう问：『未み审大师证入いれ何なん位い？』答こたえ曰：『我わが不ふ领众，必净六根ろっこん（即そく十じゅう信しん位い）。损己利り人じん，但ただし登とう五ご品ひん（即そく观行位い）。』……实恐后きさき人じん未み证谓证，故こ以身说法，令れい其自知ち惭愧，不ふ敢妄拟故耳みみ。」

外部がいぶ連結れんけつ

[编辑]
 
国くに际
各地かくち
学がく术
人物じんぶつ
其他
检索自じ“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=智さとし顗&oldid=84133270”