解かい深ふか密みつ經けい

解かい深ふか密みつ經けい（梵語ぼんご：saṃdhi-nirmocana-sūtra；藏ぞう語ご：དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ༏，威い利り转写：dgongs pa nges 'grel，THL：Gongpa Ngédrel），屬ぞく於大乘だいじょう佛教ぶっきょう唯識ゆいしき學派がくは經典きょうてん，如來にょらい藏ぞう學派がくは亦また重視じゅうし此經。

經けい題だい

「解かい深ふか密みつ」或ある譯わけ為ため「相續そうぞく解脫げだつ」、「深ふか密みつ解脫げだつ」或ある「解かい節ぶし」，依よ梵音為ため「珊地涅暮折おり那な」，是ぜ闡明せんめい密みつ意い（Abhiprāya）的てき意思いし。

涅暮折おり那な（nirmōcana）即そく鬆す解かい、放ひ開ひらく。珊地（saṃdhi）是ぜ指ゆび相續そうぞく、連結れんけつ、連續れんぞく。由よし於此經けい所しょ明あきら甚深密みつ義ぎ，難なん可か通達つうたつ，難なん可か解釋かいしゃく，如同堅けん結ゆい堅固けんご拘かかわ結ゆい，相續そうぞく連接れんせつ。將はた此相續そうぞく堅けん結ゆい解かい開ひらけ，解釋かいしゃく闡明せんめい如是にょぜ甚深之の義ぎ，名めい為ため解かい深ふか密みつ。

版本はんぽん

解かい深ふか密みつ經けい的てき梵文ぼんぶん本ほん已やめ失しつ，現存げんそん漢かん譯本やくほん與藏よぞう譯本やくほん。

漢かん譯本やくほん

有ゆう二種完整的漢文譯本：

1. 北きた天竺てんじく三藏さんぞう菩提ぼだい留とめ支ささえ，於北魏ぎ永えい熈二に年ねん（533年ねん）譯やく，《深ふか密みつ解脫げだつ經けい》
2. 唐から三藏さんぞう玄げん奘，於貞觀かん二に十じゅう一いち年ねん（647年ねん）在ざい弘ひろ福ぶく寺てら譯やく，《解かい深ふか密みつ經けい》

二に種しゅ節ぶし譯本やくほん：

1. 天竺てんじく三藏さんぞう求もとめ那な跋ばつ陀羅在ざい東ひがし安寺あてら譯やく，《相續そうぞく解脫げだつ經けい》（相當そうとう於解深ふか密みつ經けい末まつ兩りょう品しな）及《第一義だいいちぎ五ご相そう略りゃく》（佚失）
2. 天竺てんじく三藏さんぞう真諦しんたい，於陳保ほ定年ていねん間あいだ譯やく，《解かい節ぶし經けい》（相當そうとう於解深ふか密みつ經けい初はつ兩りょう品しな）

本ほん經けい又また見み於論書しょ徵ちょう引：

1. 《瑜伽ゆが師し地ち論ろん》卷まき75至いたり卷まき78，引用いんよう《解かい深ふか密みつ經けい》除じょ序品じょぼん外的がいてき全部ぜんぶ。
2. 無む著ちょ《攝と大乘だいじょう論ろん》彼かれ果はて智さとし分ぶん，引用いんよう〈序品じょぼん〉前半ぜんはん部ぶ。
3. 世よ親おや《攝と大乘だいじょう論ろん釋しゃく》卷まき1，引用いんよう〈心しん意識いしき相しょう品ひん〉幾いく近きん全部ぜんぶ。

藏ぞう譯本やくほん

現存げんそん藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう《甘あま珠たま爾なんじ》中ちゅう的てき《解かい深ふか密みつ經けい》，譯者やくしゃ不ふ詳しょう。布ぬの頓ひたぶる佛教ぶっきょう史し記載きさい：11世紀せいき時じ，由ゆかり智さとし軍ぐん所ところ譯やく。

藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう譯本やくほん的てき根源こんげん，有數ゆうすう種しゅ不同ふどう說法せっぽう。呂りょ澂與關せき德いさお興きょう考證こうしょう，藏ぞう譯本やくほん是ぜ由よし梵文ぼんぶん譯出やくしゅつ。呂りょ澂認為ため是ぜ由よし玄げん奘攜回かい的てき梵文ぼんぶん本ほん譯出やくしゅつ，在ざい前ぜん弘ひろ期き譯出やくしゅつ。日本にっぽん學者がくしゃ桍谷憲昭のりあき考證こうしょう，圓えん測はか《解かい深ふか密みつ經けい疏》曾被譯やく為ため藏ぞう文ぶん，因いん此現存げんそん的てき藏ぞう文ぶん譯本やくほん可能かのう也參考さんこう了りょう漢かん譯本やくほん。

另外，藏ぞう語ご《瑜伽ゆが行地ゆくじ攝と決ぎま擇よ》(Viniścaya-Saṃgrahaṇī) 引用いんよう本ほん經けい(缺かけ序品じょぼん)，此與漢かん譯やく《瑜伽ゆが師し地ち論ろん》卷まき75至いたり卷まき78同どう。

日にち文ぶん譯本やくほん

現存げんそん日び譯本やくほん《解かい深ふか密みつ經けい》由ゆかり深浦ふかうら正文まさふみ註疏ちゅうそ並なみ日び譯やく。

法文ほうぶん譯本やくほん

法文ほうぶん譯本やくほん由よしEtienne Lamotte譯出やくしゅつ，其底本ほん不詳ふしょう，不ふ確定かくてい是ぜ由藏よしぞう譯本やくほん或ある漢かん譯本やくほん轉てん譯出やくしゅつ。

英文えいぶん譯本やくほん

Buddhist Yoga: A Comprehensive Course by Thomas Cleary. (Shambhala： June 13, 1995)

内容ないよう

本ほん经提出ていしゅつ的てき三さん性せい（tri-lakṣaṇā/tri-svabhāva）、三さん無性むしょう（trividhā nihsvabhāvatā）之これ說せつ，成なり為ため唯ただ识宗的てき核かく心理しんり论。這是把わ《般若はんにゃ經けい》中ちゅう「一切いっさい法ほう無む自性じしょう」的てき義理ぎり，用よう三さん自性じしょう及三無自性的架構加以清楚闡明。

三さん性せい中ちゅう：

1. 遍あまね计所执性 (parikalpita-svabhāva)：人ひと们妄执五蕴、十じゅう二处和十八界以及宇宙万法都是实有，都と有ゆう自性じしょう，并普遍ふへん执著这种假かり有ゆう；说明了りょう我わが们凡夫ぼんぷ的てき我わが执、法ほう执境界かい。
2. 依よ他た起おこり性せい (paratantra-svabhāva)：一切事物都是依因待缘和合而生的，是ぜ相しょう有性ゆうせい空そら的てき假かり有ゆう；显示了りょう客きゃく观世界中せかいじゅう依よ因いん待まち缘所生せい的てき假かり有ゆう现象。
3. 圆成实性 (pariṇispanna-svabhāva)：彻底远离虚妄きょもう遍へん计所执自性せい，真正しんせい明瞭めいりょう一切皆依他起自性，就是圆成实自性せい；揭示けいじ圣人以如实智所しょ认识的てき宇宙うちゅう人生じんせい实质。

这三性也对应佛法的三转过程。

1. 凡夫ぼんぷ由よし无知产生的てき心外しんがい 实有我わが法ほう境界きょうかい是ぜ没ぼつ有ゆう的てき，所しょ以依遍へん计所执立相しょう无性，相即そうそく无性，了りょう不可ふか得とく。
2. 依よ因いん待まち缘所生せい现象虽有，但ただし不ふ是ぜ自然しぜん有ゆう，有ゆう而不真しん，所しょ以依依よ他た起立きりつ生せい无性，盖无自然しぜん性せい也。
3. 宇宙うちゅう人生じんせい的てき实质，真ま实不虚むなし，但ただし必须远离凡夫ぼんぷ错误观念，空そら去さ遍あまね计所执才能さいのう证得，所しょ以依圆成实立胜义无性，由ゆかり此胜义是依よ无性所しょ显，修道しゅうどう人じん遣や除じょ遍へん计所执性之の后きさき，才能さいのう证得。

注ちゅう释

真諦しんたい、令れい因いん、玄げん範はん、憬興、元もと曉あかつき曾為《解かい深ふか密みつ經けい》註疏ちゅうそ，不ふ過か皆みな亡ほろび佚不存そん，古代こだい的てき漢語かんご註疏ちゅうそ只ただ剩あま圓えん測はか所作しょさ還かえ保存ほぞん下か來らい。《測はか疏》約やく於九世紀せいき時期じき由ゆかり法ほう成なり傳つて譯やく到いた西藏とりぞう，成なり為ため日び後ご宗そう喀巴立だて《辨べん了りょう不ふ了りょう義ぎ善ぜん說せつ藏ぞう論ろん》的てき引據之の一いち。另外，遁倫（道みち倫りん）的てき《瑜伽ゆが師し地ち論ろん記き》、清きよ素的すてき《瑜伽ゆが師し地ち論ろん義ぎ演えんじ》亦また保存ほぞん對たい《解かい深ふか密みつ經けい》的てき註疏ちゅうそ。現存げんそん的てき《解かい深ふか密みつ經けい》註疏ちゅうそ有ゆう：

• 唐とう代だい，圓えん測はか撰せん《解かい深ふか密みつ經けい疏》十じゅう卷かん（另有稻葉いなば正ただし就和かず釋しゃく觀かん空そら對たい所しょ闕第十卷從藏譯本還譯的補遺）
• 唐とう代だい，遁倫（新しん羅ら僧そう人じん）撰せん《瑜伽ゆが師し地ち論ろん記き》卷まき二に十じゅう到いた卷まき二に十じゅう一いち上じょう（歐おう陽ひ竟無取と此編為ため五ご卷かん《解かい深ふか密みつ經けい注ちゅう》，序品じょぼん的てき解說かいせつ取と自じ親光ちかみつ的てき《佛ふつ地ち經論きょうろん》）
• 唐とう代だい，清きよし素す撰せん《瑜伽ゆが師し地ち論ろん義ぎ演えんじ》卷まき三さん十じゅう卷かん至いたり三さん十じゅう二に卷かん（出自しゅつじ趙ちょう城じょう金藏きんぞう）
• 日本にっぽん，基もと辨べん撰せん《箋註解ちゅうかい深ふか密みつ經けい》二に卷かん
• 日本にっぽん，德とく龍りゅう撰せん《解かい深ふか密みつ經けい講こう讚たたえ》七なな卷かん
• 民みん國こく，太虚たいきょ大だい师撰《解かい深ふか密みつ经纲要よう》，概がい论经史し及全经大意たいい。
• 民みん國こく，演えんじ培つちかえ法ほう师撰せん《解かい深ふか密みつ经语体たい释》，用よう白しろ话文写うつし成なり，通俗つうぞく易えき懂，是ぜ学がく习本经的入にゅう门教材ざい。
• 民みん國こく，韓かん清淨せいじょう撰せん《解かい深ふか密みつ經けい分別ふんべつ瑜伽ゆが品ひん略ほぼ釋しゃく》，註解ちゅうかい分別ふんべつ瑜伽ゆが品ひん。

在ざい西藏にしくら大藏經だいぞうきょう中ちゅう還かえ存そん有ゆう三さん種しゅ藏ぞう語ご註釋ちゅうしゃく：

• 無む著ちょ撰せん《解かい深ふか密みつ略りゃく釋しゃく》（Ārya-saṃdhinirmocana-bhāṣya），二に百ひゃく二に十じゅう頌，不足ふそく一いち卷かん。
• 智さとし藏ぞう撰せん《慈氏問とい品ひん註》（Ārya-maitreya-kevala-parivarta-bhāṣya），註解ちゅうかい分別ふんべつ瑜伽ゆが品ひん。（《瑜伽ゆが師し地ち論ろん攝と決ぎま擇よ分ぶん所しょ引解深ふか密みつ經けい慈氏品ひん略解りゃっかい》是これ韓かん鏡かがみ清きよし對たい此註解ちゅうかい的てき漢かん譯本やくほん）
• 覺さとし通どおり（藏ぞう語ご：Byang chub rdzu 'phrul）撰せん《解かい深ふか密みつ經けい廣こう釋しゃく》（Ārya-saṃdhinirmocana-sūtrasya-vyākhyāna）。

現代げんだい考證こうしょう

呂りょ澂與あずか橫山よこやま紘一こういち主張しゅちょう，《解かい深ふか密みつ經けい》屬ぞく於中期き大乘だいじょう經典きょうてん，在ざい龍りゅう樹いつき後こう才ざい出現しゅつげん，約やく在ざい西元にしもと3世紀せいき時じ編成へんせい。

《瑜伽ゆが師し地ち論ろん》在ざい〈攝と抉こじ擇よ分ぶん〉中ちゅう大量たいりょう引用いんよう《解かい深ふか密みつ經けい》，但ただし在ざい較早編成へんせい的てき〈本地ほんじ分ぶん〉中ちゅう則そく大量たいりょう引用いんよう《雜ざつ阿おもね含經》。《瑜伽ゆが師し地ち論ろん》與あずか《解かい深ふか密みつ經けい》之の間あいだ的てき關係かんけい，在學ざいがく者しゃ之の間あいだ有ゆう所しょ爭論そうろん。

平川ひらかわ彰あきら、栲たえ谷たに憲昭のりあき、勝呂かつろ信しん靜せい等とう學者がくしゃ認みとめ為ため，最早もはや的てき《解かい深ふか密みつ經けい》可能かのう是ぜ以單行たんこう本ほん出現しゅつげん，獨立どくりつ流通りゅうつう於世。《解かい深ふか密みつ經けい》中ちゅう〈勝義まさよし諦たい相しょう品ひん〉、〈心しん意識いしき相しょう品ひん〉、〈一切いっさい法相ほうしょう品ひん〉、〈無む自性じしょう相しょう品ひん〉這四よん品ひん最早もはや出現しゅつげん，〈分別ふんべつ瑜伽ゆが品ひん〉接せっ著ちょ出現しゅつげん，〈地ち羅ら密ひそか多た品しな〉及〈如來にょらい成なり所作事しょさごと品ひん〉時代じだい更さら晚ばん，至いたり於〈序品じょぼん〉受到《華嚴經けごんきょう》影響えいきょう，則のり是ぜ最さい晚ばん加入かにゅう的てき。在ざい《瑜伽ゆが師し地ち論ろん》〈本地ほんじ分ぶん〉編成へんせい後ご，至いたり〈攝と抉こじ擇よ分ぶん〉編成へんせい前まえ，這段時間じかん由よし瑜伽ゆが行ぎょう派は，將はた這些單行たんこう本ほん集しゅう結成けっせい《解かい深ふか密みつ經けい》。集結しゅうけつ《解かい深ふか密みつ經けい》的てき目的もくてき在ざい於對抗たいこう龍りゅう樹じゅ的中てきちゅう觀かん學派がくは論點ろんてん，大乘だいじょう瑜伽ゆが行ぎょう派は以密意い說せつ，重じゅう新しん詮かい釋しゃく一切いっさい法ほう空そら，以支持しじ自身じしん唯識ゆいしき無む境さかい的てき論點ろんてん。

Lambert Schmithausen認みとめ為ため，《解かい深ふか密みつ經けい》是ぜ由よし《瑜伽ゆが師し地ち論ろん》〈攝と決ぎま擇よ分ぶん〉獨立どくりつ出來でき，之これ後ご編集へんしゅう寫うつし成なり。

《解かい深ふか密みつ經けい》的てき集成しゅうせい，其目的もくてき可能かのう在ざい於解決かいけつ由よし龍りゅう樹いつき中ちゅう觀かん學派がくは所ところ提出ていしゅつ的てき質しつ難なん。在ざい《大智たいち度ど論ろん》中ちゅう，龍りゅう樹いつき曾提出ていしゅつ，如果意識いしき是ぜ存在そんざい的てき，應おう該有第だい七なな識與六ろく識相應そうおう，但ただし是ぜ沒ぼつ有ゆう第だい七なな識存在そんざい，因いん此無我むが。

参考さんこう文献ぶんけん

1. 济群法ほう师《解かい深ふか密みつ经》与あずか唯ただ识思想しそう （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
2. 羅ら時じ憲けん : 《解かい深ふか密みつ經けい 圓えん測はか疏節要よう》
3. 圓えん測はか : 解かい深ふか密みつ經けい疏
4. 菩提ぼだい流りゅう支ささえ譯やく《深ふか密みつ解脫げだつ經けい》
5. 玄げん奘譯《解かい深ふか密みつ經けい》
6. 試ためし解かい《解かい深ふか密みつ經けい》的てき奧祕おうひ(0-1) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）