坦 ひろし 佩兰蒂亚 ( Luca Giordano)
节制 或 ある 自我 じが 約束 やくそく (英語 えいご :Temperance ),在 ざい 现代使用 しよう 通常 つうじょう 被 ひ 定 てい 义为节制或 ある 自 じ 愿 すなお 的 てき 克 かつ 制 せい 。[ 1] 通常 つうじょう 根 ね 据 すえ 个人自 じ 愿 すなお 拒 こばめ 绝做的 てき 事情 じじょう 来 らい 描述。这包括 ほうかつ 以非暴力 ぼうりょく 和 わ 宽恕的 てき 形式 けいしき 制止 せいし 报复心 しん ,以谦卑和谦虚的 てき 形式 けいしき 制止 せいし 自大 じだい ,以克制 せい 方式 ほうしき 奢侈 しゃし 之 の 类的过度行 ぎょう 为,或 ある 以审慎 まき 的 てき 形式 けいしき 制止 せいし 现在的 てき 挥霍,制止 せいし 过度的 てき 愤怒或 ある 渴望 かつぼう 冷静 れいせい 和 わ 自我 じが 控 ひかえ 制 せい 的 てき 形式 けいしき 。 [ 2]
宗教 しゅうきょう 思想家 しそうか 、哲学 てつがく 家 か 以及正面 しょうめん 心理 しんり 學 がく 的 てき 運動 うんどう 中 ちゅう ,将 はた 自我 じが 約束 やくそく 描述为一种美德 びとく ,在 ざい 哲学 てつがく 和 わ 宗教 しゅうきょう 思想 しそう 上 じょう 有 ゆう 着 ぎ 悠久 ゆうきゅう 的 てき 历史。在 ざい 古典 こてん 肖像 しょうぞう 画 が 中 ちゅう ,美德 びとく 经常被 ひ 描绘成 なり 一 いち 个女人 じん ,拿着两个容器 ようき 将 しょう 水 すい 从一个转移到另一个。它是希 まれ 腊哲学 がく 和 かず 基督教 きりすときょう 以及东方传统(如佛教 ぶっきょう 和 かず 印度 いんど 教 きょう )中 ちゅう 发现的 てき 西方 せいほう 思想 しそう 的 てき 主要 しゅよう 美德 びとく 之 これ 一 いち 。 自我 じが 約束 やくそく 是 ぜ 积极心理 しんり 学 がく 分 ぶん 类中的 てき 六 ろく 种美德 びとく 之 の 一 いち ,包括 ほうかつ 智慧 ちえ 、人性 じんせい 、勇 いさむ 气 、正 せい 义和 わ 超越 ちょうえつ [ 3] ,通常 つうじょう 被 ひ 描述为对过剩的 てき 控 ひかえ 制 せい ,并通过贞操 、谦虚、谦卑、自我 じが 调节 、好 こう 客 きゃく 、礼 れい 节、节制、宽恕 等 とう 特 とく 征 せい 表 ひょう 达;这些都 と 需要 じゅよう 抑制 よくせい 过多的 てき 冲动,如性欲 せいよく 、虚 きょ 荣或 ある 愤怒 。“节制”(temperance)此詞本身 ほんみ 也可以指戒酒(酒 さけ 毒 どく ),尤 ゆう 其是指 ゆび 节制运动 ,也可以指酒精 しゅせい 节制。
節制 せっせい 在中 ざいちゅう 文中 ぶんちゅう 即 そく 約束 やくそく 的 てき 意思 いし 。但 ただし 是 ぜ 通 どおり 常用 じょうよう 來 らい 指 ゆび 約束 やくそく 管理 かんり 下 か 屬 ぞく ,如節制 せっせい 兵馬 へいば 。而現在高 ありだか 頻 しき 使用 しよう 的 てき 用法 ようほう 在 ざい 古代 こだい 并不普遍 ふへん 。
迪 すすむ 格 かく 斯纪念 ねん 馆,尼 あま 古 こ 拉 ひしげ 斯·斯通 ,圣玛丽教堂 どう
古希 こき 腊语中有 ちゅうう 两个单词已 やめ 被 ひ 英 えい 语翻译为“自我 じが 約束 やくそく ”。第 だい 一 いち :sôphrosune。這詞在 ざい 很大程度 ていど 上 じょう 意味 いみ 着 ぎ 自我 じが 约束。 另一个词是 ぜ enkrateia,是 ぜ 亚里士多 した 德 とく 时代创造的 てき 一 いち 个词,意 い 指 ゆび 控 ひかえ 制 せい 自己 じこ 或 ある 自律 じりつ 。Enkrateia在 ざい 《詹姆斯国王 おう 圣经》中出 なかいで 现了3次 じ ,在 ざい 《圣经》中 ちゅう 它被翻 こぼし 译为节制。
自 じ 从首次 じ 使用 しよう 以来 いらい ,自我 じが 約束 やくそく 的 てき 现代含义已 やめ 经演变。在 ざい 拉 ひしげ 丁 ひのと 语中,速度 そくど 表示 ひょうじ 要 よう 克 かつ 制 せい (避免发怒),但 ただし 更 さら 广泛地 ち 讲是适当的 てき 平衡 へいこう 或 ある 混合 こんごう (尤 ゆう 其是温度 おんど 或 ある 化合 かごう 物的 ぶってき 混合 こんごう )。因 よし 此,短 たん 语“to temper a sword”意 い 指 ゆび 锻造金属 きんぞく 刀 がたな 片 へん 的 てき 加 か 热和冷却 れいきゃく 过程。拉 ひしげ 丁 ひのと 语也提 ひっさげ 到 いた 统治和 わ 控 ひかえ 制 せい 是 ぜ 需要 じゅよう 适度的 てき (即 そく 不 ふ 过分使用 しよう 武力 ぶりょく )。
如柏 かしわ 拉 ひしげ 图所 ところ 提 ひさげ 倡的,自我 じが 約束 やくそく (sôphrosune)是 ぜ 雅典 まさのり 的 てき 一 いち 项主要 よう 美德 びとく 。克 かつ 制 せい 自我 じが 是 ぜ 他 た 理想 りそう 城市 じょうし 的 てき 四 よん 大 だい 核心 かくしん 美德 びとく 之 の 一 いち ,并得到 いた 亚里士多 した 德 とく 的 てき 回 かい 应。根 ね 据 すえ 亚里斯多德 とく 的 てき 说法,“克 かつ 制 せい 是 ぜ 享 とおる 乐的手段 しゅだん ”。[ 4] 在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 图的早期 そうき 对话之 の 一 いち “ 魅力 みりょく ”中 ちゅう ,拥有“ sophrosune”的 てき 对话有 ゆう 以下 いか 四 よん 种定义:(1)一 いち 种安静 あんせい ,(2)一 いち 种谦虚 むなし ,(3)一种自己的事业, (4)認識 にんしき 自己 じこ 。 柏 かしわ 拉 ひしげ 图迅速 そく 驳斥了 りょう 这三个最初的定义,并反对(4),如果“sophrosune”只 ただ 是 ぜ 知道 ともみち 一个人所不知道的事,那 な 么如果 はて 不 ふ 了解 りょうかい 其他事情 じじょう 就毫无用处。
自我 じが 約束 やくそく 的 てき 表 ひょう 现形式 しき (彩 あや 绘木雕塑,建 けん 于1683年 ねん
可 か 以在不同 ふどう 的 てき 文化 ぶんか 和 わ 时代看 み 到 いた 自我 じが 約束 やくそく 的 てき 主 しゅ 题,如此处所示 しめせ 。
自我 じが 約束 やくそく 是 ぜ 八 はち 正道 せいどう 中重 なかしげ 要 かなめ 组成的 てき 部分 ぶぶん 。在 ざい 转法轮经 中 なか ,常 つね 被 ひ 视为第 だい 一 いち 教学 きょうがく ,佛 ふつ 介 かい 绍八 はち 正道 せいどう 和 わ 中道 ちゅうどう 可 か 作 さく 調和 ちょうわ 纵慾和 わ 禁欲 きんよく 两个极端之 の 间。五戒 ごかい 中 なか 的 てき 不 ふ 邪淫 じゃいん 和 わ 不 ふ 飲酒 いんしゅ 則 そく 反映 はんえい 了 りょう 克 かつ 制 せい 的 てき 价值:应避免 めん “与 あずか 感官 かんかん 享 とおる 乐有关的不 ふ 端 はし 行 ぎょう 为”和 かず 醉 よい 酒 しゅ 。[ 5]
在 ざい 犹太-基督教 きりすときょう 传统中 ちゅう ,克 かつ 制 せい 是 ぜ 豐富 ほうふ 的 てき 。《旧 きゅう 约》强 つよ 调克制 せい 是 ぜ 一 いち 种核心 こころ 美德 びとく ,所 しょ 罗门的 てき 《箴言 しんげん 》 和 わ 《十 じゅう 诫 》 都 と 证明了 りょう 克 かつ 制 せい 是 ぜ 对通奸和贪婪的 てき 提 ひさげ 醒。新 しん 约圣经 也是这样做的,宽恕 是 これ 神学 しんがく 的 てき 中心 ちゅうしん ,自我 じが 控 ひかえ 制 せい 是 ぜ 聖靈 せいれい 的 てき 果 はて 子 こ 之 これ 一 いち 。 [ 4] 关于基督教 きりすときょう 神学 しんがく , 钦定版 ばん 圣经 加 か 拉 ひしげ 太 ぶと 书 5:23中 ちゅう 使用 しよう 克 かつ 制 せい 一词来表示希腊词ἐγκρατεία(enkrateia),意思 いし 是 ぜ 自我 じが 控 ひかえ 制 せい 或 ある 自律 じりつ (史 ふみ 特 とく 朗 ろう 经文汇编 )(1466)。托 たく 马斯·阿 おもね 奎那(Thomas Aquinas)除 じょ 其他几项外 がい ,还宣传了柏 かしわ 拉 ひしげ 图的原始 げんし 美德 びとく 。
在 ざい 基督教 きりすときょう 教 きょう 堂 どう 里 さと ,自我 じが 約束 やくそく 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 美德 びとく 。它适用 よう 于生活 せいかつ 的 てき 所有 しょゆう 领域,尤 ゆう 其在阿 おもね 米 べい 什人 、旧 きゅう 秩序 ちつじょ 门诺派 は 和 わ 保守 ほしゅ 门诺等 とう 教派 きょうは 中 ちゅう 體現 たいげん 出來 でき 。在 ざい 基督 きりすと 宗教 しゅうきょう 中 ちゅう ,可 か 减轻吸引 きゅういん 力 りょく 和 わ 对快樂 かいらく 的 てき 渴望 かつぼう ,並 なみ 在 ざい “使用 しよう 物品 ぶっぴん 時 じ 得 え 到 いた 平衡 へいこう ”。 圣托马斯称 しょう 其为“束 たば 缚激情 げきじょう 的 てき 心 こころ 思 おもえ 倾向”。[ 4] 自我 じが 約束 やくそく 被 ひ 认为可 か 以打击貪食 どんしょく 。
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在 ざい 积极心理 しんり 学 がく 中 ちゅう ,自我 じが 約束 やくそく 被 ひ 定 てい 义为包括 ほうかつ 以下 いか 四 よん 个:宽恕、谦卑、审慎和 わ 自我 じが 调节。[ 6]
達 いたる 摩 ま (dama)(梵語 ぼんご :दम )在 ざい 印度 いんど 教 きょう 中等 ちゅうとう 同 どう 于自我 じが 約束 やくそく ,有 ゆう 时写成 なり 達磨 だるま (damah)(梵语:दमः)。 [ 7] [ 8] dama单词和 かず 基 はじめ 于该单词的 てき 梵语衍生词表示 ひょうじ 自我 じが 控 ひかえ 制 せい 和 わ 自我 じが 约束的 てき 概念 がいねん 。奧義 おうぎ 書 しょ 在 ざい 5.2.3节中指出 さしで ,一 いち 个良好 りょうこう 、发达的 てき 人 じん 有 ゆう 三 さん 個 こ 特徵 とくちょう ,包括 ほうかつ :自我 じが 约束(damah ),对所有 しょゆう 有情 うじょう 眾生有 ゆう 同情 どうじょう 和 かず 愛 あい daya )以及佈施(daana )。 [ 9] 在 ざい 瑜伽 ゆが 印度 いんど 教 きょう 文学 ぶんがく 中 ちゅう ,自我 じが 约束是 ぜ 用 よう yamas的 てき 概念 がいねん 来 らい (梵語 ぼんご :यम )定義 ていぎ 的 てき 。[ 10] 根 ね 据 すえ ṣasampad,自我 じが 约束(dama )是 ぜ 六项主要美德之一。 [ 11]
构成道德 どうとく 生活 せいかつ 的 てき 概念 がいねん 在 ざい 吠陀 べーだ 和 わ 奥 おく 义书中 ちゅう 不断 ふだん 发展。随 ずい 着 ぎ 时间的 てき 流 りゅう 逝,新 しん 的 てき 美德 びとく 被 ひ 概念 がいねん 化 か 并添加 てんか ,一些被替换,有 ゆう 些被合 あい 并。例 れい 如,Manusamhita最初 さいしょ 列 れつ 出 で 了 りょう 人 じん 类过着 ぎ 道德 どうとく 生活 せいかつ 所 しょ 必需 ひつじゅ 的 てき 十 じゅう 种美德 びとく : Dhriti(勇 いさむ 气),Kshama (宽恕),Dama(克 かつ 制 せい ),Asteya(非 ひ 贪婪/非 ひ 偷窃),Saucha(纯度)感官 かんかん ,Indriyani(对照), DHI (審 しん 慎 まき ),vidya(智慧 ちえ ),諦 たい (真 ま 实性),akrodha(免 めん 于愤怒)。在 ざい 后 きさき 来 らい 的 てき 经文中 ちゅう ,同 どう 一学者通过合并和创建一个更广泛的概念,将 はた 其简化 か 为五种美德 びとく :Ahimsa (非 ひ 暴力 ぼうりょく ),Dama(节制),Asteya(非 ひ 贪婪/非 ひ 偷窃)、Saucha(纯净)、Satyam(真 ま 实)。[ 12] [ 13] 这种古典 こてん 梵文 ぼんぶん 文字 もじ 不断 ふだん 在 ざい 发展,并且成 なり 為 ため 了 りょう 道德 どうとく 生活 せいかつ 必不可 ふか 少 しょう 的 てき 美德 びとく 。[ 14] [ 15]
在 ざい 印度 いんど 教 きょう 哲学 てつがく 中 ちゅう ,有 ゆう 五种自我约束被认为是道德生活必不可少的。包括 ほうかつ 為 ため :不 ふ 殺生 せっしょう 、不 ふ 偷盜、不 ふ 邪淫 じゃいん 、不 ふ 妄語 もうご 、不 ふ 貪婪 どんらん [ 16] [ 17] 自我 じが 约束的 てき 范围包括 ほうかつ 一个人的行动,一个人说或写的词以至一个人的思想。 自我 じが 約束 やくそく 的 てき 必要 ひつよう 性 せい 被 ひ 解 かい 释为防止 ぼうし 不良 ふりょう 業 ぎょう ,業 ぎょう 迟早会 かい 困 こま 扰并返 かえし 回 かい 到 いた 无限制 せい 的 てき 状 じょう 态。 [ 18] [ 19] 自我 じが 约束的 てき 神学 しんがく 需求也被解 かい 释为控 ひかえ 制 せい 了 りょう 一个人的行动对他人的破坏性影响,因 いん 为伤害 がい 他人 たにん 正 ただし 在 ざい 伤害自己 じこ ,因 いん 为所有 しょゆう 生命 せいめい 都 と 是 ぜ 一生 いっしょう 。[ 20]
耆那教 きょう 的 てき 自我 じが 約束 やくそく 深深 ふかぶか 植 うえ 根 ね 于它的 てき 五 ご 个主要 よう 誓言 せいげん 中 ちゅう :
在 ざい 耆那教派 きょうは 中 ちゅう ,不 ふ 殺生 せっしょう 的 てき 誓言 せいげん 不 ふ 仅限于不诉诸肉体 にくたい 暴力 ぼうりょく ,而且它本身 ほんみ 还包括 ほうかつ 通 どおり 过思想 おもえ ,言 げん 论或行為 こうい 來 らい 約束 やくそく 一切 いっさい 形式 けいしき 的 てき 暴力 ぼうりょく 。
自我 じが 約束 やくそく 的 てき 价值观仍然 しか 被 ひ 诸如美國 びくに 童 わらわ 軍 ぐん ,威 い 廉 れん 贝内特 とく 和 わ 本 もと 傑 すぐる 明 あかり ·富 とみ 蘭 らん 克 かつ 林 りん 这样的 てき 现代学者 がくしゃ 所 しょ 提 つつみ 倡。 [ 21] 在 ざい 禁令 きんれい 的 てき 研究 けんきゅう 以及美德 びとく 的 てき 表 ひょう 述 じゅつ 和 わ 组织方面 ほうめん 讓 ゆずる 哲学 てつがく 的 てき 研究 けんきゅう 提供 ていきょう 了 りょう 许多資 し 訊。
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