蒂托·李り维

蒂托·李り維
蒂托·李り維
出生しゅっしょう	前ぜん64年ねん或ある前まえ59年ねん 帕塔维乌姆
逝世	17年ねん
職業しょくぎょう	歷史れきし學がく家か
體裁ていさい	歷史れきし
主題しゅだい	歷史れきし、傳記でんき、演說えんぜつ
文學ぶんがく運動うんどう	古典こてん拉ひしげ丁ひのと語ご
施ほどこせ影響えいきょう於	尼あま可か洛らく·馬ば基もと維利

蒂托·李り维（Titus Livius，前ぜん64年ねん或ある前まえ59年ねん—17年ねん）是これ古こ罗马著名ちょめい的てき历史学がく家か，他た写うつし过多部ぶ哲学てつがく和わ诗歌著作ちょさく，但ただし最さい出だし名めい的てき是ぜ他た的てき巨きょ著ちょ《羅ら馬うま史し》（原名げんめい为Ab urbe condita，意い为“自じ建けん城じょう以来いらい”）。

生平おいだいら

李り维的出生しゅっしょう地ち帕塔维乌姆（Patavium，即そく现在意い大利おおとし北部ほくぶ的てき帕多瓦かわら，临近威い尼あま斯）是ぜ一个古老的商业城市，以羊毛ようもう产品闻名于世。由よし于靠近ちか亚得里さと亚海，很早就受到希まれ腊和わ拉ひしげ丁ひのと文化ぶんか的てき影かげ响，文化ぶんか教育きょういく水準すいじゅん也很高だか。青少年せいしょうねん时代的てき李り维如其他罗马富家ふうか子弟してい一般いっぱん，学がく习文学ぶんがく、修辞しゅうじ学がく、演えんじ说术等とう，受到了りょう良好りょうこう的てき教育きょういく。30岁以前ぜん他た一直生活在帕塔维乌姆，既すんで没ぼつ有ゆう参さん军打过仗，也没有ゆう担任たんにん过罗马公职。在ざい著述ちょじゅつ中ちゅう，他た經常けいじょう表ひょう達たち自己じこ對たい故鄉こきょう的てき熱愛ねつあい。

前ぜん29年ねん夏なつ，李り维从帕塔维乌姆迁居きょ罗马。这时，屋や大だい维已やめ经战胜安やす东尼，结束了りょう罗马长期混乱こんらん和わ分裂ぶんれつ的てき局面きょくめん，呈てい现出和平わへい时代的てき气氛。一些有志于著述的学者纷纷云集罗马城。后きさき与あずか李り维齐名めい，用よう希まれ腊文写うつし作さく罗马史し的てき哈利卡纳苏斯的てき戴歐尼あま修おさむ斯也在公こう元もと前まえ30年ねん左右さゆう到いた罗马定てい居きょ。李り维到罗马后きさき与あずか他た们并没ぼつ有ゆう什么来往らいおう。

迁居罗马后きさき不ふ久ひさ，李り维就结识了りょう奥おく古こ斯都（即そく屋や大だい维），两人关系很好。据すえ苏维托たく尼あま乌斯记载，李り维曾奉奥おく古こ斯都之の命いのち教きょう导他的てき外そと孙、后きさき来らい的てき皇帝こうてい克かつ劳狄一いち世せい，并建议他学がく习历史し写うつし作さく。李り维对新しん确立的てき元首げんしゅ制せい表示ひょうじ忠ちゅう顺，用よう塔とう西にし佗的てき话来说，他た和わ奥おく古こ斯都之の间存在そんざい着ぎ友とも谊。但ただし就李维本身ほんみ而论，他た思想しそう保守ほしゅ，在ざい政治せいじ上じょう拥护贵族共和きょうわ制せい。他た对恺撒以及谋杀恺撒的てき布ぬの鲁图斯和わ卡西乌斯的てき评价很好地ち说明了りょう这一いち点てん。李り维撰写うつし历史著作ちょさく，是ぜ为了歌か颂罗马人的てき光ひかり荣和伟大，宣せん扬罗马的爱国主ぬし义精神和しんわ传统习俗。这一点正好适应于奥古斯都统治的需要，因いん此他对李维的保守ほしゅ思想しそう采さい取と妥协的てき态度。

李り维於14年ねん返かえし回かい帕塔维乌姆，三さん年ねん后きさき去さ世よ。

著作ちょさく

主しゅ条目じょうもく：罗马史し (李り维)

Ab Urbe condita, 1714

李り维到罗马之の前ぜん已やめ经有了りょう写うつし罗马史し的てき计划。他た到いた罗马后きさき不ふ久ひさ就开始はじめ写うつし作さく，此后，他た以毕生せい精力せいりょく从事罗马史し巨きょ著ちょ《自じ建けん成なり以来いらい》（Ab urbe condita）的てき著述ちょじゅつ，一いち直ちょく到いた14年ねん奥おく古こ斯都去さ世よ之の后きさき才ざい停とま笔，前後ぜんご40餘よ年ねん。《自じ建けん成なり以来いらい》是ぜ一部いちぶ卷まき轶浩繁しげる、内容ないよう豐富ほうふ的てき历史巨きょ著ちょ。李り维在写うつし作さく时混用よう了りょう年代ねんだい记和记叙体たい的てき笔法，第だい一いち卷かん發表はっぴょう於前27—25年ねん之の间，最さい后きさき21卷かん發表はっぴょう于奥古所ふるところ都と死後しご，也可能かのう是ぜ在ざい李り维本人死ひとじに後ご才ざい發表はっぴょう出来でき。这部作品さくひん一いち共有きょうゆう142卷かん，每まい十じゅう卷かん为一部いちぶ，但ただし目前もくぜん存そん留とめ下か来らい的てき只ただ剩あま35卷かん，是ぜ第だい一至十卷以及第二十一至第四十五卷，即そく第だい一いち、三さん、四部以及第五部的前半，其余各卷かくかん除じょ个别的てき片かた段だん以外いがい部ぶ已やめ散ち失しつ。幸こう好こう从保存ほぞん下か来らい的てき摘要てきよう中ちゅう，我わが们能够窥见这部ぶ历史巨きょ著ちょ的てき概がい貌。全ぜん书内容ないよう大だい致如下か：

1. 1—5卷かん：建けん城じょう到いた罗马被ひ高こう卢人ひと攻おさむ克かつ（前ぜん753—387年ねん）
2. 6—10卷かん：萨莫奈人ひと战争（到いた前ぜん290年ねん）
3. 11—15卷かん：征服せいふく意い大利おおとし（到いた前ぜん265年ねん）
4. 16—20卷かん：第だい一いち次じ布ぬの匿战争そう到いた第だい二に次じ布ぬの匿战争そう之これ前まえ（前ぜん264——219年ねん）
5. 21—30卷かん：第だい二に次じ布ぬの匿战争そう（前ぜん218—201年ねん）
6. 33—45卷かん：马其顿和わ叙じょ利り亚战争（到いた前ぜん167年ねん）
7. 46—70卷かん：内うち战到同盟どうめい战争（前ぜん91年ねん）
8. 7l—80卷かん：内うち战到马略之これ死し（前ぜん86年ねん）
9. 81—90卷かん：内うち战到苏拉之これ死し（前ぜん78年ねん）
10. 91—103卷かん：内うち战到庞培在ざい东方取得しゅとく胜利（前ぜん62年ねん）
11. 104—108卷かん：共和きょうわ国こく末期まっき
12. 109—116卷かん：内うち战到恺撒之これ死し（前ぜん44年ねん）
13. 117—133卷かん：内うち战到亚克兴战役やく（前ぜん30年ねん）
14. 134—142卷かん：奥おく古こ斯都时代（前ぜん29—9年ねん）

对历史し的てき态度

李り维开始はじめ著述ちょじゅつ时年约三さん十じゅう一いち、二に岁，各かく方面ほうめん的てき知ち识都很缺乏けつぼう，而著作ちょさく计划十じゅう分ふん庞大，显然难以完成かんせい细致的てき按集、整理せいり、研究けんきゅう和わ分析ぶんせき材料ざいりょう的てき工作こうさく。他た自己じこ也在《罗马史し》的てき序じょ中ちゅう承うけたまわ认：“我わが才ざい疏学浅あさ，无力鉴别下か列れつ史料しりょう的てき真ま伪，即そく那な些被作家さっか们用他た们诗一般的语言所歌颂的远古史，其中包括ほうかつ罗马建けん城じょう之の前まえ的てき历史和かず建けん城じょう的てき过程。”李り维的作法さほう实际上じょう只ただ是ぜ吸收きゅうしゅう别人的てき成果せいか，对前人じん著作ちょさく进行编纂、改あらため写うつし和わ抄しょう录。在ざい李り维写作さく的てき时代，可用かよう作さく参考さんこう的てき资料为数不ふ少しょう，有ゆう大だい年代ねんだい记，各かく种遗嘱、契ちぎり约、条じょう约等とう文ぶん件けん，元老げんろう院いん会かい议记录，监察官かん调查清きよし单以及私人じん和わ家族かぞく的てき各かく种记录。此外还有老ろう年代ねんだい记和小しょう年代ねんだい记作家か的てき作品さくひん和わ加か图、西にし塞ふさが罗、波なみ里さと比ひ阿おもね等とう优秀拉ひしげ丁ひのと和わ希まれ腊作家さっか的てき大量たいりょう作品さくひん可か供きょう利用りよう。但ただし李り维很少しょう利用りよう档案文献ぶんけん等とう原始げんし材料ざいりょう，对各个史家か的てき著作ちょさく也不进行分析ぶんせき研究けんきゅう，甚至不ふ去さ分ぶん辨べん其史料りょう价值的てき高低こうてい，而不加か批判ひはん地ち使用しよう。在ざい他た看み来らい写うつし作さく历史的てき目的もくてき是ぜ宣せん扬爱国主こくしゅ义和进行道德どうとく说教，选取材料ざいりょう也以达到这些目的もくてき为准。因よし此他不ふ费时间和精力せいりょく去さ搜さがせ集しゅう采さい访，求もとめ取ど第だい一いち手て材料ざいりょう，也不花はな很大力りょく气来对史料りょう进行分析ぶんせき、比ひ较和研究けんきゅう以求真ま实和可か靠もたれ。关于远古历史的てき部分ぶぶん，他た对法ほう比ひ乌斯、皮かわ克かつ托たく尔和わ卡尔普ひろし尔尼乌斯、比ひ索さく等ひとし老ろう年代ねんだい记作家か只ただ是ぜ间接引用いんよう，更さら多た引用いんよう的てき反はん而是同どう他た本人ほんにん时代较近的てき各かく小しょう年代ねんだい记作家か，如安やす提ひっさげ阿おもね斯、杜もり别罗、安やす提ひさげ帕特尔等ひとし人的じんてき材料ざいりょう。由よし于不加か分析ぶんせき批判ひはん而直接ちょくせつ采さい用よう，所以ゆえん把わ这些人的じんてき缺点けってん和わ错误也都转载了りょう。保存ほぞん下か来らい的てき21—30卷かん价值较高，这是由よし于李维写作さく这部分ぶぶん时几乎完全ぜん利用りよう了りょう波は里さと比ひ阿おもね的てき著作ちょさく。

。他た在ざい提ひさげ及写作さく《罗马史し》的てき目的もくてき时说：“……我わが想そう找到一いち种药，让我们的帝国ていこく返かえし老ろう还童，重じゅう新しん焕发青春せいしゅん的てき活力かつりょく。这种能のう抗こう衰おとろえ老ろう的てき药就是ぜ我わが写うつし的てき这部史し书。当とう青年せいねん们看到いた我わが们的祖先そせん是ぜ如何いか建たて功いさお立たて业，如何いか享受きょうじゅ元老げんろう院いん和わ人民じんみん赐予他た们的荣誉的てき时候，他た们的心中しんちゅうの必定ひつじょう会かい燃もえ起おこり不可ふか遏止的てき豪ごう情じょう壮たけし志こころざし，立たて誓ちかい今生こんじょう即そく便びん不能ふのう超越ちょうえつ古人こじん，也要无愧于后世よ。他た们更会かい从史书中汲取くみと营养和わ经验，知道ともみち什么事ごと能のう做，什么事ごと不能ふのう做；怎样做才能さいのう善ぜん始はじめ善ぜん终，怎样做就会かい恶始恶终。”因いん此，在ざい李り维的著作ちょさく中有ちゅうう许多不ふ确切的てき地方ちほう，比ひ如对所しょ描写びょうしゃ的てき战役和地わじ区く缺乏けつぼう明あかり确的概念がいねん；用よう他た自己じこ生活せいかつ的てき时代的てき情じょう况去说明古代こだい的てき国家こっか制度せいど，年代ねんだい上じょう时有错误等とう等とう。他た写うつし作さく的てき方法ほうほう是ぜ从前人的じんてき著作ちょさく中ちゅう选择一部书作为主要蓝本，从中采さい取と所ところ需材料りょう进行编纂，其他的てき来らい源げん则作为补充たかし材料ざいりょう。如果主要しゅよう的てき史料しりょう只ただ有ゆう一いち种，他た就完全ちょん照あきら搬前人的じんてき材料ざいりょう；如果史料しりょう有ゆう几种的てき话，他た或ある是ぜ主ぬし观地任意にんい选取其中的てき一いち种，或ある是ぜ不ふ加か分ぶん辨べん地ち列れつ上じょう时常是ぜ互相矛盾むじゅん的てき几种说法。例れい如，李り维在他た的てき著作ちょさく第だい31卷かん中ちゅう提ひっさげ到いた汉尼拔的てき兵力へいりょく时，列れつ举了三个史家的不同说法。其中第だい二个是波里比阿的估计，较为可か靠もたれ，因いん为波里さと比ひ阿おもね自己じこ说过他た的てき数字すうじ来き自じ汉尼拔在拉ひしげ西にし尼あま的てき石刻せっこく铭文。但ただし李り维对三种说法都末予评论。又また如，关于老ろう西にし庇ひさし阿おもね去さ世よ的てき年代ねんだい问题，最初さいしょ他た大概たいがい是ぜ跟随安やす提ひっさげ阿おもね斯说西にし庇ひさし阿おもね死し于前187年ねん，后きさき来らい看み到いた一些新材料说明西庇阿的卒年不可能早于前185年ねん，因いん为在这年中ちゅう他た还作过演说。还有一个材料证明他死于前183年ねん9月がつ以前いぜん。因よし此证据すえ很明显，西にし庇ひさし阿おもね之これ死し应在前まえ184年ねん和わ前まえ183年ねん9月がつ之の间。但ただし李り维后来き重じゅう提ひさげ这个问题时，既すんで不ふ纠正从前的てき错误，也不根ね据すえ材料ざいりょう得とく出で较为正せい确的估计，反はん而武断ぶだん地ち否定ひてい波は里さと比ひ阿おもね提出ていしゅつ的てき老ろう西にし庇ひさし阿おもね死し于前183年ねん的てき合理ごうり说法。

此外，李り维的政治せいじ意識いしき形態けいたい，以及偏へん执的爱国思想しそう情じょう绪，使つかい他た故意こい隐瞒和わ篡改一いち些史实，删掉一些会使罗马人感到不光彩的东西。他た对罗马早期き对外战争中ちゅう的てき许多野蛮やばん行ぎょう径みち毫不谴责。老ろう西にし庇ひさし阿おもね和かず攻おさむ克かつ叙じょ拉ひしげ古ふる（前ぜん211年ねん）的てき马克卢斯都と曾对当地とうち人民じんみん进行残忍ざんにん的てき屠ほふ杀，李り维却把わ他た们写成道じょうどう德とく高尚こうしょう的てき将はた领。前ぜん197年ねん在ざい希まれ腊的庫くら諾だく斯克法ほう萊戰役やく中なか，波なみ里さと比ひ阿おもね记载罗马将はた领弗どる拉ひしげ米よね寧やすし追つい击逃跑的马其顿联军，对投降とうこう者しゃ尽つき情じょう杀戮，而李维改为只杀了队伍前まえ的てき几个人じん其余都と任にん其逃散，以此减轻罗马人的じんてき罪ざい责。还有第だい二に次じ布ぬの匿战争そう中ちゅう特とく拉ひしげ西にし美び诺湖之の役やく失しつ败后，波は里さと比ひ阿おもね记载当とう时罗马元老げんろう院いん和わ人民じんみん普遍ふへん惊慌失しつ措，而李维却说普通どおり人民じんみん惊慌失しつ措，元老げんろう院いん则冷静れいせい沉着，采さい取と了りょう一些办法对付紧急情况。尽つき管かん如此，他た对罗马的敌人的てき好このみ的てき方面ほうめん还是加か以肯定こうてい，并且通どおり过他们之口こう说出一些罗马人的不畅快的经历。就是对于汉尼拨这样一个罗马人的死对头，他た在ざい谴责他た的てき惨むご无人性せい、背信はいしん弃义的てき时候，也大胆きも肯定こうてい汉尼拔与士し兵へい同どう甘苦かんく，身み先さき士卒しそつ，勇敢ゆうかん善ぜん战等长处。

至いたり于道德どうとく说教，在ざい李り维的历史著作ちょさく中ちゅう更さら是ぜ不ふ胜枚举。李り维塑造づくり了りょう许多古代こだい罗马的てき英雄えいゆう和わ烈女れつじょ的てき形象けいしょう，表彰ひょうしょう他た们品德とく高尚こうしょう，坚贞不屈ふくつ，英えい勇いさみ报国的てき事こと迹，谈来使し人じん肃然起おこり敬けい。他た推崇罗马古代こだい的てき道德どうとく习俗，憎にく恶当代だい道德どうとく风气的てき败坏，说这“那な时全体ぜんたい人民じんみん都と是ぜ谦和、公正こうせい和わ高尚こうしょう的てき，而今天てん这样品ひん质的人じん一个也找不到了”。李り维进行ぎょう道德どうとく宣せん传，完全かんぜん适应奥おく古こ斯都在ざい当とう时颁布ぬの法律ほうりつ，采さい取と恢复古こ时道德どうとく习俗的てき措施。

就哲学がく观点而论，李り维接近せっきん于斯多葛かずら派は，用よう社会しゃかい道德どうとく风尚的てき变化来らい解かい释历史し的てき演えんじ变，以为神かみ諭さとし和わ天命てんめい是ぜ历史发展的てき动因。他た热俊于记载各种灾民みん认为神しん奖善惩恶，许多灾祸都と起おこし于对神明しんめい的てき不敬ふけい，他た认为罗马人じん承うけたまわ认战神马尔斯是ぜ自己じこ的てき祖先そせん，自然しぜん应有显赫的てき战功．其他各かく族ぞく人民じんみん应该服ふく服ふく贴贴地ち接受せつじゅ罗马人的じんてき统治。

李り维经常つね按演说的规则编写一些书中人物的演说，其中有ちゅうう些明显地不ふ符合ふごう历史的てき实际。但ただし是ぜ，这类演えんじ说辞使し叙述じょじゅつ显得生せい动，并且可か以利用りよう它们来らい对历史し人物じんぶつ及其行ぎょう动的原因げんいん加か以说明和めいわ评论。後世こうせい學者がくしゃ則そく有人ゆうじん稱たたえ，不ふ必过分ぶん苛求，这也是ぜ希まれ腊史家か们的通どおり病びょう。

李り维的书中不ふ乏とぼし生なま动的描写びょうしゃ。例れい如对汉尼拔率军越过阿おもね尔卑斯山这一壮たけし举的叙述じょじゅつ，有ゆう声ごえ有色ゆうしょく，扣人心こころ弦つる。对于王政おうせい末まつ年ねん卢克雷かみなり提ひさげ娅因いん遭到蘇そ培つちかえ布ぬの之子ゆきこ塞ふさが斯圖的てき強姦ごうかん而自尽じじん的てき场面，也描写びょうしゃ得とく激げき动人心しん。

影かげ响

尽つき管かん李り维及其著作ちょさく存在そんざい一些严重的缺点错误，但ただし他た仍不失しつ为古代だい著名ちょめい的てき历史学がく家か，他た的てき著作ちょさく保存ほぞん了りょう丰富而宝贵的历史资料，在ざい史学しがく史し上うえ占有せんゆう重要じゅうよう的てき地位ちい。最さい特とく别的是ぜ，李り维在他た的てき著作ちょさく中ちゅう对罗马早期き历史保持ほじ了りょう前ぜん后きさき一いち贯的传统叙述じょじゅつ，而有关于罗马早期そうき历史的てき其他资料残缺ざんけつ不全ふぜん，文献ぶんけん资料极其缺乏けつぼう，在ざい这种情じょう况下使し他た独占どくせん鳌头，没ぼつ有ゆう任にん何なん别人能のう够取代だい他た的てき地位ちい。向こう时，李り维的历史著作ちょさく内容ないよう丰富多た采さい，材料ざいりょう安やす排はい巧妙こうみょう，文ぶん笔生动形象けいしょう，给人以深刻こく印象いんしょう，在ざい历史著作ちょさく中ちゅう独どく具ぐ一いち格かく。李り维的历史著作ちょさく，在ざい他た生前せいぜん即そく已やめ有ゆう了りょう很大的てき影かげ响，在ざい他た死し后きさき更さら是ぜ很多人じん学がく习的榜样。瓦かわら列れつ里さと乌斯·马克西にし穆きよし斯、弗どる隆たかし提ひさげ努つとむ斯、克かつ尤ゆう杜もり斯·库尔齐乌斯·鲁福斯等人じん都と从他的てき著作ちょさく中ちゅう选取材料ざいりょう。但ただし丁ひのと的てき《神かみ曲きょく》中ちゅう提ひっさげ到いた他た的てき著作ちょさく。马基亚维利り的てき作品さくひん“论蒂托たく·李り维羅馬ば史し前まえ十じゅう卷かん”就是评价他た这部作品さくひん的てき前まえ三さん卷かん，从中总结统治的てき经验。十じゅう八はち世せい纪以来いらい，史学しがく界かい对他的てき著作ちょさく进行了りょう广泛深入ふかいり的てき探さがせ讨。

李り维不仅是著作ちょさく的てき史学しがく家か，而且还是卓越たくえつ的てき拉ひしげ丁ひのと文ぶん作家さっか。在ざい这方面めん，他た可か与あずか西にし塞ふさが罗、塔とう西にし陀齐名めい，同どう为创建けん拉ひしげ丁ひのと文ぶん风的三さん位い大だい师。西にし塞ふさが罗清新せいしん流りゅう畅，塔とう西にし佗精美せいび典雅てんが而李维则是ぜ生せい动灵活かつ，雅俗がぞく结合。他た写うつし公文こうぶん用よう官かん方かた语言，描述战争和かず英雄ひでお人物じんぶつ用よう诗歌和わ戏剧语言，编演说辞又また学がく西にし塞ふさが罗的语言，这都博はく得とく了りょう后きさき世よ的てき称しょう赞。

擴展閲讀えつどく

• Dorey, TA (编), Livy, London & Toronto: Routledge & K. Paul, 1971 .
• Fotheringham, John Knight, The Bodleian Manuscript of Jerome's Version of the Chronicles of Eusebius, Oxford: The Clarendon Press, 1905 .
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• Syme, Ronald. Livy and Augustus. Harvard Studies in Classical Philology. 1959, 64: 27–87. JSTOR 310937. doi:10.2307/310937.  Also in Badian, E (编), Roman Papers I, Oxford: Oxford University Press: 400–54, 1979 .
• Walsh, PG, 5 Livy, Dorey, Thomas Alan; Thompson, EA (编), Latin Historians, Studies in Latin Literature and its Influence, London: Routledge & K Paul: 115–42, 1966 .

外部がいぶ連接れんせつ

• Livy的てき作品さくひん - 古こ騰あが堡計劃
• 互联网档案あん馆中なか蒂托·李り维的作品さくひん或ある与あずか之これ相しょう关的作品さくひん
• 來き自じ蒂托·李り维的てきLibriVox公共こうきょう領域りょういき有ゆう聲ごえ讀物よみもの
• Lendering, Jona. Livy (1): Life. Livius Articles on Ancient History. Livius.org. 2006–2009 [2009]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-03-03）.