雅まさ各かく·拉ひしげ岡おか

雅まさ各かく·拉ひしげ岡おか Jacques-Marie-Émile Lacan
出生しゅっしょう	(1901-04-13)1901年ねん4月がつ13日にち 法ほう國こく巴ともえ黎はじむ
逝世	1981年ねん9月がつ9日にち(1981歲さい—09—09)（80歲さい） 法ほう國こく巴ともえ黎はじむ
国籍こくせき	法ほう國こく
时代	20世紀せいき哲學てつがく
地区ちく	西方せいほう哲學てつがく
学派がくは	精神せいしん分析ぶんせき學がく、結構けっこう主義しゅぎ
主要しゅよう领域	精神せいしん分析ぶんせき學がく
著名ちょめい思想しそう	鏡かがみ像ぞう、實存じつぞん、象徵しょうちょう界かい、想像そうぞう界かい
受影响于 黑くろ格かく爾なんじ、索さく緒いとぐち爾なんじ、海うみ德とく格かく爾なんじ、佛ふつ洛らく伊い德とく、李り維史陀、亚历山大やまだい·科か耶夫
影かげ响于 皮かわ埃ほこり尔-菲利克かつ斯·伽とぎ塔とう利り、雅まさ克かつ-阿おもね兰·米まい勒、阿おもね爾しか都と塞ふさが、齊ひとし澤さわ克かつ、茱莉亞あ·克かつ莉斯蒂娃、厄やく尼あま斯特·拉ひしげ克かつ劳、路みち思おもえ·伊い瑞みず葛かずら來らい、阿おもね藍あい·巴ともえ底そこ烏がらす、朱しゅ迪すすむ斯·巴ともえ特とく勒、卢布尔雅那な心理しんり分析ぶんせき学派がくは

雅まさ各かく-馬うま里さと-埃ほこり米まい爾しか·拉ひしげ岡おか（法語ほうご：Jacques-Marie-Émile Lacan，法ほう语发音おん：[ʒak maʁi emil lakɑ̃]，1901年ねん4月がつ13日にち—1981年ねん9月がつ9日にち），法ほう國こく精神せいしん分析ぶんせき學がく大師だいし。

概要がいよう

拉ひしげ岡おか在ざい精神せいしん分析ぶんせき學がく的てき理論りろん上じょう，對たい弗どる洛らく伊い德とく的てき理論りろん進行しんこう了りょう重要じゅうよう的てき解讀かいどく，應用おうよう歐おう陸りく哲學てつがく（結構けっこう主義しゅぎ、黑くろ格かく爾なんじ哲學てつがく、海うみ德とく格かく爾なんじ哲學てつがく）為ため基礎きそ，為ため精神せいしん分析ぶんせき的てき理論りろん，提供ていきょう了りょう一次哲學性的重塑，亦また從したがえ基礎きそ理論りろん上じょう解かい開ひらけ了りょう對たい弗どる洛らく伊い德とく的てき一いち些誤解ごかい（例れい如對弗どる洛らく伊い德とく的てき「泛性論ろん指ゆび控ひかえ」）。拉ひしげ岡おか曾於そお巴ともえ黎はじむ高等こうとう師範しはん學院がくいん學習がくしゅう哲學てつがく，並なみ於索さく邦くに大學だいがく接受せつじゅ過か完かん整せい的てき醫學いがく訓練くんれん，博士はかせ研究けんきゅう也是以精神病せいしんびょう學がく為ため主題しゅだい。但ただし由よし於拉岡おか自じ小しょう對たい歐おう陸りく哲學てつがく有ゆう深入ふかいり認識にんしき，令れい拉ひしげ岡おか在ざい討論とうろん人類じんるい精神せいしん問題もんだい時じ，既すんで可か以提昇のぼり至いたる哲學てつがく（知識ちしき論ろん）的てき層そう面めん，亦また能のう夠在臨床りんしょう（病理びょうり結構けっこう）經驗けいけん上じょう，提出ていしゅつ有效ゆうこう的てき看み法ほう。目前もくぜん在ざい後ご拉ひしげ岡おか的てき研究けんきゅう方かた向上こうじょう，分ふん成文せいぶん化か研究けんきゅう和わ臨床りんしょう研究けんきゅう兩りょう大だい方面ほうめん，是ぜ弗どる洛らく伊い德之のりゆき後ご，少しょう有ゆう的てき一位能夠同時影响文化層面，而又能のう夠為從事じゅうじ心理しんり分析ぶんせき的てき分析ぶんせき師し提供ていきょう實用じつよう指導しどう的てき一いち位い大師だいし級きゅう人物じんぶつ。

在ざい文化ぶんか應用おうよう上じょう，其理論ろん受到歐おう美び大學だいがく的てき文學ぶんがく院いん及社會かい學院がくいん的てき歡迎かんげい，令れい精神せいしん分析ぶんせき學がく成なり為ため哲學てつがく方法ほうほう之の外そと，另一いち種しゅ知識ちしき型がた態たい，足あし以為人類じんるい作為さくい主體しゅたい的てき基礎きそ，除じょ了りょう哲學てつがく解釋かいしゃく外がい，提供ていきょう一いち個こ精神せいしん分析ぶんせき的てき解釋かいしゃく規格きかく。一いち直ちょく以來いらい，有ゆう提ひさげ法ほう指ゆび拉ひしげ岡おか的てき理論りろん是ぜ一いち種しゅ哲學てつがく化か的てき論述ろんじゅつ，但ただし晚ばん近きん已やめ有ゆう學者がくしゃ提出ていしゅつ，哲學てつがく和わ心理しんり分析ぶんせき學がく分ぶん道どう揚あげ鑣的說法せっぽう，前者ぜんしゃ的てき目的もくてき和わ言說げんせつ方向ほうこう，始終しじゅう不能ふのう脫だつ離はなれ對たい邏各斯作為さくい意識いしき本源ほんげん的てき說法せっぽう，就算德とく里さと達たち的てき方法ほうほう也只是ぜ一いち種しゅ策略さくりゃく性せい的てき背反はいはん，是ぜ否ひ能のう真正しんせい離はなれ開ひらき邏各斯中心ちゅうしん主義しゅぎ，仍是有ゆう待まち更さら多た討論とうろん，但ただし心理しんり分析ぶんせき的てき本質ほんしつ，並なみ不ふ是ぜ一いち種しゅ新しん的てき知識ちしき論ろん言論げんろん，而是對たい於不可ふか知的ちてき潛せん意識いしき，進行しんこう的てき一種いっしゅ覺醒かくせい式しき的てき實踐じっせん。由よし於哲學がく知識ちしき的てき本質ほんしつ是ぜ可か以在意識いしき範疇はんちゅう內得以理解りかい的てき思おもえ維活動かつどう，當とう中なか的てき表ひょう述じゅつ是ぜ言說げんせつ；但ただし心理しんり分析ぶんせき所しょ進入しんにゅう的てき範疇はんちゅう則そく是ぜ處しょ於意識いしき以外いがい的てき，是ぜ一いち種しゅ「非ひ知識ちしき」，雖然語ご言げん成なり為ため心理しんり分析ぶんせき必然ひつぜん的てき工具こうぐ，但ただし卻不是ぜ心理しんり分析ぶんせき要よう得え到いた的てき結果けっか，心理しんり分析ぶんせき的てき結果けっか本身ほんみ是ぜ一種透過講談過程所得到的實踐效應。故こ此，心理しんり分析ぶんせき是ぜ哲學てつがく以外いがい的てき另一いち種しゅ知識ちしき型がた態たい。

在ざい臨床りんしょう理論りろん上じょう，拉ひしげ岡おか關せき注ちゅう部分ぶぶん精神せいしん分析ぶんせき師し對たい美國びくに式しき自我じが心理しんり學がく的てき傾斜けいしゃ，認みとめ為ため精神せいしん分析ぶんせき的てき革命かくめい性せい動力どうりょく，來き自じ對たい潛せん意識いしき進行しんこう結構けっこう性的せいてき解讀かいどく，而不是ぜ反はん過か來らい以「自我じが」作為さくい潛せん意識いしき的てき指導しどう，拉ひしげ岡おか認みとめ為ため這是背叛はいはん了りょう弗どる洛らく伊い德とく精神せいしん的てき變質へんしつ理論りろん，潛せん意識いしき絕對ぜったい不ふ會かい是ぜ意識いしき的てき對等たいとう辯べん證しょう，對たい自我じが意識いしき的てき理解りかい無む助じょ於我們進一步的明白潛意識的運作。其中包括ほうかつ了りょう弗どる洛らく伊い德とく的てき女兒じょじ安やす娜·弗どる洛らく伊い德とく，她強化か了りょう「自我じが」在ざい個人こじん面めん對たい需求和わ社會しゃかい現實げんじつ時じ的てき位置いち，令れい「自我じが」成なり為ため平衡へいこう內部潛せん意識いしき衝突しょうとつ的てき調節ちょうせつ機き制せい，不ふ過か，這種回歸かいき「維多利たり亞あ式しき」自我じが意識いしき的てき提ひさげ法ほう，其實就是潛せん意識いしき無法むほう得え到いた表ひょう達たち的てき原始げんし死し結ゆい。在ざい進行しんこう臨床りんしょう分析ぶんせき時じ，分析ぶんせき師し為ため了りょう達たち到いた較快的てき結果けっか，都會とかい向こう病者びょうしゃ提示ていじ某ぼう種たね行為こうい機き制せい，其實這方法ほう最終さいしゅう只ただ會かい令れい病者びょうしゃ的てき潛せん意識いしき無法むほう自主じしゅ地ち得え到いた表ひょう達たち，自我じが在ざい分析ぶんせき師し加か以授權けん後ご，成なり為ため某ぼう種しゅ強大きょうだい的てき指導しどう力量りきりょう，反はん過か來らい控ひかえ制せい潛せん意識いしき的てき表ひょう述じゅつ。對たい於拉岡おか，自我じが心理しんり學がく反映はんえい的てき是ぜ精神せいしん分析ぶんせき和わ美國びくに文化ぶんか的てき結合けつごう，并没有ゆう破壞はかい了りょう弗どる洛らく伊い德とく的てき原はら創はじめ性せい。

拉ひしげ岡おか和かずIPA的てき爭論そうろん

拉ひしげ岡おか和かず自我じが心理しんり學がく有ゆう着ぎ長ちょう達たち三さん十じゅう年ねん的てき對立たいりつ，原因げんいん不ふ仅仅是ぜ他た被ひ開ひらけ除じょ出で法ほう國こく精神せいしん分析ぶんせき學會がっかい的まと會かい籍せき，並なみ自じ行くだり建立こんりゅう一いち個こ有ゆう別べつ國際こくさい精神せいしん分析ぶんせき學會がっかい的てき組織そしき。

在ざい爭議そうぎ的てき初期しょき，拉ひしげ岡おか作為さくい法ほう國こく心理しんり分析ぶんせき界かい的てき重要じゅうよう人物じんぶつ，也是當時とうじ負ふ責せめ參與さんよ分析ぶんせき師し培つちかえ訓くん的てき導師どうし，但ただし由よし於拉岡おか堅持けんじ心理しんり分析ぶんせき每次まいじ講談こうだん聚會的てき時間じかん，應おう該由分析ぶんせき師し自じ行くだり決定けってい，不ふ必按傳統でんとう做法，硬性こうせい規定きてい為ため四よん十じゅう五ご分ふん鐘がね，以避免めん各種かくしゅ如移うつり情じょう作用さよう、重じゅう覆くつがえ慣性かんせい表ひょう述じゅつ等とう問題もんだい出現しゅつげん，影響えいきょう了りょう分析ぶんせき的てき結果けっか，故こ此堅持けんじ可か以進行しんこう簡短かんたん會かい面めん。另外，拉ひしげ岡おか亦また反對はんたい分析ぶんせき師し的てき培つちかえ訓くん方法ほうほう，過か份注重おも形式けいしき主義しゅぎ的てき教條きょうじょう。由よし於這種種しゅじゅ原因げんいん，拉ひしげ岡おか被ひ迫せり離はなれ開ひらき國際こくさい精神せいしん分析ぶんせき學會がっかい，開始かいし了りょう和わ以美國こく為ため首くび的てき自我じが心理しんり學がく及國際こくさい精神せいしん分析ぶんせき學會がっかい進行しんこう理論りろん性せい爭議そうぎ，亦また先後せんご創立そうりつ多た個こ法ほう國こく的てき精神せいしん分析ぶんせき組織そしき。

拉ひしげ岡おか和かず歐おう陸りく哲學てつがく

在ざい爭議そうぎ的てき二に十じゅう年間ねんかん，拉ひしげ岡おか每まい星ほし期き進行しんこう公開こうかい的てき講座こうざ，發表はっぴょう有ゆう關せき精神せいしん分析ぶんせき的てき重要じゅうよう理論りろん，長ちょう達たち二に十年的講座記錄目前成為精神分析最重要的理論記錄。其間拉ひしげ岡おか大量たいりょう引用いんよう結構けっこう主義しゅぎ語かたり言げん學がく、黑くろ格かく爾なんじ哲學てつがく，並なみ發展はってん出で一いち套對主體性しゅたいせい的てき〔後こう現代げんだい式しき〕重じゅう塑。拉ひしげ岡おか對たい哲學てつがく性せい問題もんだい的てき評論ひょうろん，為ため歐おう洲しま哲あきら學界がっかい帶たい來らい強大きょうだい衝擊しょうげき，是ぜ存在そんざい主義しゅぎ、結構けっこう主義しゅぎ理論りろん誕生たんじょう以來いらい最さい具ぐ創造そうぞう性せい的てき理論りろん家か。拉ひしげ岡おか的てき思想しそう本源ほんげん受到斯賓諾だく莎的てき影かげ响，在ざい六ろく十じゅう年代ねんだい開始かいし，以結構けっこう主義しゅぎ語ご言げん學がく的てき方式ほうしき，對たい弗どる洛らく依よ德とく的てき理論りろん進行しんこう解讀かいどく。

近きん年來ねんらい對たい於拉岡おか和かず德とく里さと達たち的てき研究けんきゅう，發現はつげん兩人りょうにん就解構（邏各斯中心ちゅうしん主義しゅぎ）和かず主體しゅたい反はん易えき性せい（Subversion of Subjectivity）的てき提ひさげ法ほう有ゆう很多有ゆう趣おもむき的てき共通きょうつう，令れい拉ひしげ岡成おかなり為ため結構けっこう主義しゅぎ之これ後ご最さい有ゆう影響えいきょう的てき理論りろん家か，由ゆかり於拉岡おか於六ろく十年代至八十年代長達二十多年的每周講談會，一直是當代哲學家及理論家的搖籃，其中曾經參加さんか講談こうだん會かい的てき有ゆう德とく勒茲、雅まさ克かつ-阿おもね兰·米まい勒、斯拉夫おっと·紀きの傑すぐる克かつ、巴ともえ狄烏。他た們先後ご成なり為ため目前もくぜん歐おう洲しゅう最さい有ゆう影響えいきょう力りょく的てき哲學てつがく家か。這足以反映はんえい拉ひしげ岡おか在ざい當代とうだい的てき影響えいきょう，已やめ超越ちょうえつ心理しんり分析ぶんせき學がく的てき範疇はんちゅう。目前もくぜん有ゆう關せき拉ひしげ岡おか的てき講談こうだん集しゅう有半ゆうはん數すう作さく記錄きろく仍然未み能のう出版しゅっぱん，當とう中有ちゅうう涉わたる及拓ひらけ樸しらき學がく和かず主體しゅたい物性ぶっせい的てき討論とうろん，將しょう會かい是ぜ歐おう洲しゅう最さい重要じゅうよう的てき哲學てつがく原はら創はじめ資料しりょう。

近年きんねん，拉ひしげ岡おか學派がくは訓練くんれん的てき心理しんり分析ぶんせき學者がくしゃ在ざい拉ひしげ丁ちょう美よし洲しゅう及歐おう洲しゅう多た個こ國家こっか數量すうりょう大幅おおはば增長ぞうちょう，並なみ建立こんりゅう目前もくぜん最大さいだい的てき心理しんり分析ぶんせき學會がっかい——世界せかい心理しんり分析ぶんせき联合会かい，和かず以英美び為ため主ぬし的てき國際こくさい精神せいしん分析ぶんせき學會がっかい形成けいせい兩りょう大だい系統けいとう，分別ふんべつ為ため弗どる洛らく依よ德とく創立そうりつ的てき心理しんり分析ぶんせき學がく，提供ていきょう強大きょうだい的てき知識ちしき系統けいとう。拉ひしげ岡おか學派がくは的てき組織そしき亦また於2000年間ねんかん分ぶん成なり兩りょう大だい系統けいとう，分別ふんべつ是ぜ由ゆかり雅まさ克かつ-阿おもね兰·米まい勒主持しゅうもち的てき世界せかい心理しんり分析ぶんせき联合会かい及在巴ともえ西にし成立せいりつ的てき收斂しゅうれん。

精神せいしん分析ぶんせき及後現代げんだい處しょ境さかい

精神せいしん分析ぶんせき學がく的てき原始げんし理論りろん是ぜ弗どる洛らく依よ德とく於二に十じゅう世紀せいき初はつ創始そうし的てき，自じ從したがえ尼あま采さい於十じゅう九きゅう世紀せいき宣せん示しめせ了りょう上帝じょうてい已やめ死し，歐おう洲しゅう文化ぶんか展てん現げん了りょう對人たいじん的てき本質ほんしつ各種かくしゅ嚮往，由ゆかり文藝ぶんげい復興ふっこう至いたり工業こうぎょう革命かくめい，人にん成なり為ため了りょう所しょ有意義ゆういぎ的てき核心かくしん，對たい於人作為さくい所有しょゆう存在そんざい的てき基本きほん因いん素もと這一論題ろんだい，弗どる洛らく依よ德とく提出ていしゅつ了りょう劃時代じだい的てき提ひさげ法ほう，從したがえ精神病せいしんびょう學がく的てき研究けんきゅう中ちゅう，弗どる洛らく依よ德とく對たい於人類るい心こころ志こころざし內部的てき不穩ふおん定じょう、不ふ統一とういつ、互相矛盾むじゅん，有ゆう深刻しんこく的てき提ひさげ法ほう，尤ゆう其是他た提出ていしゅつ，我わが們自我じが理解りかい的てき意識いしき，只ただ是ぜ整體せいたい意識いしき的てき一いち小部こべ份，作為さくい冰山一角以外的是所謂的潛意識，也是影響えいきょう人じん行為こうい最大さいだい的てき因いん素もと。弗どる洛らく依よ德とく開ひらき展てん了りょう對たい於人類るい內部意志いし不穩ふおん定性的ていせいてき研究けんきゅう，對たい當時とうじ以人本主義じんぽんしゅぎ為ため口こう號ごう的てき思潮しちょう，產さん生せい莫大ばくだい的てき影響えいきょう。這一特とく點てん由ゆかり弗どる洛らく依よ德とく以至後來こうらい的てき雅みやび各かく·拉ひしげ岡おか，均ひとし得え到いた很有系統けいとう的てき發展はってん。

精神せいしん分析ぶんせき學がく的てき另一個成份是關於對性的研究，這是人類じんるい歷史れきし上じょう，很敏感かん而沒有ゆう詳細しょうさい研究けんきゅう的てき主題しゅだい。弗どる洛らく依よ德とく的てき原はら創はじめ性せい，是能これよし夠以性せい作為さくい人類じんるい家庭かてい關係かんけい／社會しゃかい組織そしき／道德どうとく制約せいやく／想像そうぞう力りょく／求もとめ生せい慾よく／破壞はかい力りょく／藝術げいじゅつ創作そうさく的てき原動力げんどうりょく。弗どる洛らく依よ德とく以詳盡つき而細緻さいち的てき文化ぶんか分析ぶんせき，進入しんにゅう我わが們生活せいかつ的てき多た個こ層そう面めん，以性作為さくい出發しゅっぱつ點てん，進入しんにゅう各個かっこ深層しんそう的てき人性じんせい區域くいき，雖然最終さいしゅう被ひ批評ひひょう為ため泛性主義しゅぎ，但ただし到いた目前もくぜん為ため止どめ，弗どる洛らく依よ德とく的てき人性じんせい觀かん，依然いぜん是ぜ解釋かいしゃく性せい最強さいきょう和わ含蓋性せい最さい廣ひろ的てき一いち種しゅ提ひさげ法ほう。不ふ過か，目前もくぜん有ゆう學者がくしゃ仍然不ふ同意どうい弗どる洛らく依よ德とく以性為ため基礎きそ的てき理論りろん。拉ひしげ岡おか則のり利用りよう家庭かてい三角結構及主體性兩個結構性元件，作為さくい弗どる洛らく依よ德性とくせい論ろん的てき附註ふちゅう，令れい弗どる洛らく依よ德とく的てき理論りろん有ゆう了りょう更さら具ぐ說せつ服ふく力りょく的てき新しん意義いぎ。

拉ひしげ岡おか作為さくい繼ままし弗どる洛らく依よ德とく之これ後ご，最さい具ぐ原はら創はじめ性せい的てき心理しんり分析ぶんせき學がく家か，而且他た能のう夠結合けつごう弗どる洛らく依よ德とく的てき理論りろん和わ法ほう國こく當代とうだい關せき於結構けっこう主義しゅぎ／後ご結構けっこう主義しゅぎ／後こう現代げんだい主義しゅぎ／解かい構主義しゅぎ等とう激げき進しん哲學てつがく思潮しちょう，令れい弗どる洛らく依よ德とく的てき原はら創はじめ思想しそう得え到いた更新こうしん的てき動力どうりょく。到いた目前もくぜん為ため止どめ，拉ひしげ岡おか的てき講談こうだん集しゅう只ただ有ゆう不ふ多た於三さん分ふん之の一いち正式せいしき面めん世よ，其中關せき於心理しんり和かず拓たく扑的結合けつごう將しょう會かい是ぜ令れい未來みらい論者ろんしゃ感かん到いた最さい具ぐ挑戰ちょうせん性せい的てき。

拉ひしげ岡おか在ざい亞あ洲しゅう

拉ひしげ岡おか理論りろん發展はってん至いたり亞あ洲しゅう有ゆう十じゅう多年たねん歷史れきし，一直是文學院或外國文學系研究的課題，近年きんねん陸續りくぞく有ゆう歐おう美び回流かいりゅう的てき心理しんり分析ぶんせき學者がくしゃ，發展はってん成なり有理ゆうり論ろん心理しんり分析ぶんせき學がく和わ臨床りんしょう心理しんり分析ぶんせき兩りょう大だい方面ほうめん。其中二に零れい零れい八はち年ねん在ざい香港ほんこん舉行了りょう首くび次じ專せん以拉岡おか為ため題だい的てき座談ざだん會かい，由ゆかり香港ほんこん心理しんり分析ぶんせき協會きょうかい於樹き仁じん大學だいがく舉行了りょう，一星いちぼし期き的てき演說えんぜつ，有ゆう英國えいこく學者がくしゃDr. Sean Homer 和わ英國えいこく Centre for Analysis and Research (CFAR) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）受訓的てき希まれ臘心理しんり分析ぶんせき師しDr. Eugenie Georgacca到いた香港ほんこん介かい紹拉岡おか的てき理論りろん，及有關せき理論りろん在ざい分析ぶんせき精神せいしん患者かんじゃ的てき獨特どくとく技術ぎじゅつ。有ゆう關せき的てき國際こくさい性せい會議かいぎ，這次是ぜ首くび次じ進行しんこう實則さねつね技術ぎじゅつ層そう面めん，面めん對たい香港ほんこん的てき專業せんぎょう心理しんり學者がくしゃ，這是首くび次じ進行しんこう正面しょうめん的てき專業せんぎょう性せい會議かいぎ。這次名めい為ため[拉ひしげ岡おか理さとし論及ろんきゅう臨床りんしょう心理しんり分析ぶんせき學研がっけん討會]，為ため亞あ洲しゅう拉ひしげ岡おか研究けんきゅう開始かいし了りょう新しん局面きょくめん。世界せかい心理しんり分析ぶんせき聯れん會かい的てき雅まさ克かつ-阿おもね兰·米まい勒表示ひょうじ，WAP 十分注意心理分析學在亞洲和中國的發展。目前もくぜん，该协会かい的てき精神せいしん分析ぶんせき家かNathalie Charraud自じ2010年ねん到いた四川大学访学之后，开始与あずか成都せいと精神せいしん分析ぶんせき中心ちゅうしん的てき多た位い留とめ法学ほうがく者しゃ定期ていき开展研けん讨班。

於2008年ねん，香港ほんこん心理しんり分析ぶんせき協會きょうかい 聯合れんごう來らい自じ澳洲的てき拉ひしげ岡おか學者がくしゃRussell Grigg，在ざい香港ほんこん舉行正ゆきまさ期き的てき心理しんり分析ぶんせき班はん，開始かいし香港ほんこん地區ちく首くび批自行ぎょう接受せつじゅ拉ひしげ岡おか心理しんり分析ぶんせき的てき分析ぶんせき師し。於2009年ねん，協會きょうかい改組かいそ為ため核心かくしん性せい的てき心理しんり分析ぶんせき單位たんい，集中しゅうちゅう臨床りんしょう心理しんり分析ぶんせき的てき應用おうよう，和かず當地とうち善ぜん終おわり團體だんたい合作がっさく發展はってん專せん科か性的せいてき心理しんり分析ぶんせき服務ふくむ，亦また邀請著名ちょめい的てき宗教しゅうきょう學者がくしゃDzogchen Ponlop Rinpoche主持しゅうもち以死亡しぼう及心理しんり分析ぶんせき為ため題だい的てき講座こうざ，為ため香港ほんこん的てき前線ぜんせん醫い護まもる人員じんいん介かい紹有關心かんしん理り分析ぶんせき的てき主題しゅだい。

目前もくぜん在ざい中國ちゅうごく，有ゆう關せき拉ひしげ岡おか的てき研究けんきゅう主要しゅよう在ざい四川しせん大學だいがく，其中引入弗どる洛らく依よ德とく及拉岡おか的てき理論りろん，成都せいと精神せいしん分析ぶんせき中心ちゅうしん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）。

该中心ちゅうしん的てき主要しゅよう发端是ぜ霍大同どう教授きょうじゅ，1986年ねん留とめ法ほう，1年ねん后きさき开始接受せつじゅ精神せいしん分析ぶんせき家か米まい歇尔•吉きち布ぬの尔先生せんせい那な里さと的てき长达5年ねん的てき一周いっしゅう3次じ的てき个人分析ぶんせき，并参加さんか精神せいしん分析ぶんせき的てき研とぎ讨班，进行学がく习理论，1993年ねん完成かんせい个人分析ぶんせき和わ博士はかせ学がく业归国こく后きさき，开始在ざい四川しせん大学だいがく供きょう职，同どう时开展てん的てき是ぜ他た的てき精神せいしん分析ぶんせき实践。 2000年ねん吉よし布ぬの尔先生せんせい第だい一次访问四川大学后，组建了りょう中ちゅう欧おう精神せいしん分析ぶんせき互动联合会かい，续而该组织的亨とおる利り·冯达纳（Henri Fontana），米べい歇尔·吉きち布ぬの尔，罗兰·科か朗ろう（Laurent Cornaz），帕斯卡尔·阿おもね苏（Pascale Hassoun）来らい蓉开展てん了りょう研けん讨班。该年8月がつ1日にち至いたり3日にち，成都せいと精神せいしん分析ぶんせき中心ちゅうしん与あずか四川大学心理所联合主办的一次国际性的学术讨论会，“纪念弗どる洛らく伊い德とく发表《释梦》100周年しゅうねん学がく术研讨会”。旨むね在ざい纪念以弗洛らく伊い德とく的てき《释梦》发表为标志こころざし的てき精神せいしん分析ぶんせき学がく诞生100年ねん。2006年ねん4月がつ13日にち至いたり16日にち，由ゆかり成都せいと精神せいしん分析ぶんせき中心ちゅうしん与国よこく际拉康やすし派は精神せいしん分析ぶんせき组织“聚合”（Convergencia）联合，在ざい青あお城山しろやま举行了りょう2006年ねん成都せいと国こく际精神せいしん分析ぶんせき研けん讨会，讨论的てき主しゅ题是“精神せいしん分析ぶんせき的てき科学かがく性せい”。此后每年まいとし有ゆう两次（冬ふゆ夏なつ）法ほう国こく拉ひしげ康やすし派は精神せいしん分析ぶんせき家来けらい蓉讲学がく，并且每年まいとし开展一次中法精神分析国际研讨会。目前もくぜん，初步しょほ建立こんりゅう了りょう与国よこく际接轨的精神せいしん分析ぶんせき家か的てき实践基もと础和培つちかえ养体制せい。

在ざい台灣たいわん，精神せいしん分析ぶんせき在ざい醫療いりょう系統けいとう內有特定とくてい位置いち，當とう中有ちゅうう不ふ少しょう精神せいしん科か醫い生せい參與さんよ，但ただし目前もくぜん並なみ沒ぼつ有ゆう拉ひしげ岡おか系統けいとう的てき精神せいしん分析ぶんせき學會がっかい。於二に零れい零れい八はち年ねん，台灣たいわん主ぬし辦了一いち次じ大型おおがた的てき學術がくじゅつ會議かいぎ，邀請多た位い有名ゆうめい拉ひしげ岡おか學者がくしゃ參加さんか。

拉ひしげ岡おか的てき精神せいしん分析ぶんせき理論りろん

鏡かがみ像ぞう場景じょうけい及我的てき形成けいせい

Mirror Stage -- 拉ひしげ岡おか早さ於 1936年ねん發表はっぴょう的てき一いち篇へん主題しゅだい論文ろんぶん中ちゅう，提出ていしゅつ小しょう孩子在ざい成長せいちょう過程かてい一いち個こ極端きょくたん重要じゅうよう的てき時刻じこく，在ざい小しょう孩子約やく為ため十じゅう五ご個月かげつ的てき時期じき，孩子會かい突然とつぜん間あいだ出現しゅつげん一いち種しゅ視覺しかく突變，部ぶ份論者しゃ認みとめ為ため這是指ゆび生物せいぶつ上じょう的てき轉變てんぺん，不ふ過か我わが們必須ひっす理解りかい這裡提ひさげ及的轉變てんぺん，是ぜ結合けつごう生理學せいりがく／腦のう部ぶ發展はってん／認知にんち能力のうりょく／感情かんじょう因いん素的すてき結合けつごう性せい轉變てんぺん，缺かけ少しょう一項也不能算是鏡像場景的突變。

小しょう孩子由よし一いち歲さい半はん開始かいし，會かい對たい一個來自外在世界的自身反映（即そく鏡きょう像ぞう中ちゅう母親ははおや提ひさげ著ちょ小しょう孩的映像えいぞう）產さん生せい一いち種しゅ原始げんし的てき認みとめ同どう，並なみ產さん生せい一いち種しゅ幻想げんそう性せい認知にんち（亦また是ぜ後ご錯誤さくご認知にんち的てき基本きほん型がた），對たい自己じこ能のう作為さくい一いち個こ整体せいたい（gestalt），感かんじ到いた異常いじょう的てき快樂かいらく，可か是ぜ這完整せい自我じが的てき想そう法ほう是ぜ缺乏けつぼう生物せいぶつ性せい基礎きそ，事實じじつ上小かみこ孩子當時とうじ的てき能動のうどう性せい和わ自主じしゅ性せい都と只ただ是ぜ有限ゆうげん的てき，他所よそ成形せいけい的てき自我じが影像えいぞう（imago）只ただ是ぜ以理想おもえ我わが （ideal-I）的てき情況じょうきょう出現しゅつげん。

據よりどころ拉ひしげ岡おか的てき提ひさげ法ほう，小しょう孩會在ざい這時間あいだ內，視覺しかく上じょう有能ゆうのう力りょく分別ふんべつ在ざい鏡かがみ像ぞう中ちゅう，被ひ母親ははおや抱だき著ちょ的てき小しょう孩，和かず母親ははおや的てき身體しんたい是ぜ個別こべつ被ひ分ぶん開ひらき的てき兩個りゃんこ獨立どくりつ個體こたい，這種獨立どくりつ和わ小しょう孩子在ざい原生げんせい（初生しょせい）時和ときわ母體ぼたい合一ごういつ的てき境さかい況きょう比較ひかく，是ぜ無比むひ的てき創傷そうしょう，也帶來き最さい原始げんし的てき痛苦つうく。這種生理學せいりがく上じょう的てき分離ぶんり狀態じょうたい和わ心理しんり上じょう離はなれ開ひらき母親ははおや的てき痛苦つうく，結ゆい合成ごうせい鏡きょう像ぞう期き的てき初はつ始はじめ經驗けいけん。

拉ひしげ岡おか心理しんり分析ぶんせき的てき核心かくしん是ぜ我わが（le moi）的てき位置いち，我わが是ぜ心理しんり／認知にんち／性格せいかく成形せいけい的てき基礎きそ，拉ひしげ岡おか曾經直接ちょくせつ表示ひょうじ，鏡かがみ像ぞう期き的てき理論りろん是ぜ他た所有しょゆう理論りろん的てき基礎きそ，基本きほん上鏡かみかがみ像ぞう理論りろん有ゆう以下いか的てき衍生意義いぎ：

• 鏡かがみ像ぞう場景じょうけい標示ひょうじ的てき是ぜ原生げんせい的てき痛苦つうく，這種痛苦つうく是ぜ類似るいじ出生しゅっしょう時候じこう，嬰兒えいじ離はなれ開ひらき母體ぼたい時じ的てき分離ぶんり痛苦つうく，而這也是人生じんせい所有しょゆう痛苦つうく的てき基本きほん結構けっこう。這痛苦く既すんで是ぜ無む可か選擇せんたく的てき，但ただし同時どうじ提供ていきょう積極せっきょく推動力どうりょく，個こ體得たいとく以成長せいちょう。
• 鏡かがみ像ぞう場景じょうけい是ぜ先さき於語かたり言げん存在そんざい的てき心理しんり發展はってん，拉ひしげ岡おか後期こうき發展はってん的てき三さん種しゅ心理しんり境界きょうかい論ろん，鏡かがみ像ぞう理論りろん是ぜ互為註腳的てき，由ゆかり於鏡像ぞう場景じょうけい的てき心理しんり轉變てんぺん是非ぜひ語ご言げん性せい的てき，故こ此這時期じき的てき轉變てんぺん或ある心理しんり構成こうせい是ぜ無法むほう以語言げん形式けいしき，得とく到いた解說かいせつ的てき。由よし於語言げん是ぜ拉ひしげ岡おか心理しんり分析ぶんせき的てき唯ただ一いち手段しゅだん，換言かんげん之の，這時期じき的てき心理しんり轉變てんぺん是ぜ超ちょう出で心理しんり分析ぶんせき所しょ能のう解說かいせつ的てき層そう面めん。
• 對たい於拉岡おか六ろく十年代主力發展的三種心理境界論，其基本きほん主題しゅだい是ぜ對たい於完整せい的てき我わが，進行しんこう的てき反動はんどう。這也是ぜ後來こうらい拉ひしげ岡おか回歸かいき弗どる洛らく依よ德とく的てき中心ちゅうしん考慮こうりょ。當とう主體しゅたい作為さくい分裂ぶんれつ的てき我わが，對應たいおう於主體しゅたい／異體いたい／自我じが／Objet a 等とう個體こたい，形成けいせい拉ひしげ岡おか主體しゅたい理論りろん的てき分裂ぶんれつ不ふ統一とういつ特性とくせい。
• 最後さいご一いち點てん，也是比較ひかく少しょう論者ろんしゃ提ひさげ及的，就是關せき於物質ぶっしつ本體ほんたい性せい的てき問題もんだい。拉ひしげ岡おか在ざい鏡かがみ像ぞう理論りろん的てき文章ぶんしょう中ちゅう提ひさげ及主體しゅたい在ざい建立こんりゅう自我じが的てき期間きかん，依よ靠もたれ個體こたい自身じしん物質ぶっしつ性せい（肢體したい在ざい鏡かがみ像ぞう中ちゅう的てき座標ざひょう）和かず環境かんきょう的てき物質ぶっしつ性せい差異さい，作為さくい對比たいひ。這種對たい於物質ぶっしつ性的せいてき發現はつげん，具有ぐゆう濃厚のうこう哲學てつがく本體ほんたい論ろん意味いみ。如果這種本體ほんたい物質ぶっしつ性せい是ぜ先さき於語かたり言げん存在そんざい的てき話ばなし，它的物質ぶっしつ性せい將しょう會かい為ため拉ひしげ岡おか有ゆう關せき實存じつぞん的てき理論りろん，提供ていきょう的てき起おこり始はじめ的てき基礎きそ。當然とうぜん，實存じつぞん是ぜ拉ひしげ岡おか系統けいとう中ちゅう最さい困難こんなん的てき問題もんだい，仍然有ゆう待まち學者がくしゃ討論とうろん。

回歸かいき弗どる洛らく依よ德とく

弗どる洛らく依よ德とく作為さくい精神せいしん分析ぶんせき學がく的てき創始そうし人じん，他た多方面たほうめん對たい人類じんるい心理しんり、認知にんち、感情かんじょう、家庭かてい關係かんけい、社會しゃかい制約せいやく、精神病せいしんびょう患的生成せいせい等とう主題しゅだい，均ひとし提出ていしゅつ過か創そう新しん性せい提ひさげ法ほう。當とう中ちゅう以早期き的てき潛せん意識いしき理論りろん、講談こうだん治療ちりょう法ほう、夢ゆめ的てき解釋かいしゃく、戀こい母はは情じょう結ゆい，最さい能のう影響えいきょう近代きんだい思潮しちょう。

拉ひしげ岡おか並なみ沒ぼつ有ゆう直接ちょくせつ參與さんよ弗どる洛らく依よ德とく活動かつどう，但ただし他た認みとめ為ため弗どる洛らく依よ德とく的てき繼承けいしょう人じん，並なみ未み有ゆう真正しんせい取得しゅとく弗どる洛らく依よ德とく的てき核心かくしん思想しそう。拉ひしげ岡おか倡議對たい弗どる洛らく依よ德とく作品さくひん進行しんこう精密せいみつ的てき重じゅう讀，拉ひしげ岡おか提出ていしゅつ的てき回歸かいき弗どる洛らく依よ德とく就是從したがえ文ぶん本ほん精細せいさい閱讀中ちゅう，抽取文字もじ的てき延伸えんしん性せい。這做法ほう在ざい（後ご）結構けっこう主義しゅぎ時期じき的てき法ほう國こく，有ゆう更さら深ふか的てき意義いぎ。拉ひしげ岡おか對たい弗どる洛らく依よ德とく早期そうき的てき理論りろん特別とくべつ注ちゅう重じゅう，他た認みとめ為ため弗どる洛らく依よ德とく的てき革命かくめい性せい是ぜ他た以語言ごと（解かい夢ゆめ／講談こうだん）作為さくい心理しんり分析ぶんせき的てき基礎きそ，放棄ほうき了りょう以生物せいぶつ學がく的てき作為さくい心理しんり分析ぶんせき學がく理論りろん架か構的做法。目前もくぜん大部たいぶ份的心理しんり學がく研究けんきゅう，均ひとし加入かにゅう大量たいりょう生物せいぶつ學がく、腦のう細胞さいぼう科學かがく的てき數すう據よりどころ作為さくい支持しじ，這方向むかい和かず弗どる洛らく依よ德とく當年とうねん以語言ごと、文化ぶんか等とう人文じんぶん科學かがく作為さくい基礎きそ的てき方向ほうこう，截然せつぜん不同ふどう。

當時とうじ法ほう國こく結構けっこう主義しゅぎ思潮しちょう大だい行ぎょう其道，成なり為ため繼ままし存在そんざい主義しゅぎ之これ後ご最さい能のう影響えいきょう全ぜん人ひと思潮しちょう的てき哲學てつがく路線ろせん，拉ひしげ岡おか以結構けっこう主義しゅぎ語かたり言げん學がく，結合けつごう到いた弗どる洛らく依よ德とく有ゆう關せき講談こうだん治療ちりょう的てき心理しんり分析ぶんせき學がく，令れい心理しんり分析ぶんせき學がく能のう夠和二に十じゅう世紀せいき下半期しもはんき最強さいきょう大だい的てき符號ふごう學がく結合けつごう，產さん生せい一股心靈科學結合傳意科學匯合的哲學系統，是ぜ二に十じゅう世紀せいき下半期しもはんき的てき重要じゅうよう發展はってん。據よりどころ此，回歸かいき弗どる洛らく依よ德也とくや可か以理解りかい為ため對應たいおう弗どる洛らく依よ德とく理論りろん進行しんこう的てき結構けっこう主義しゅぎ式しき重じゅう讀。

回歸かいき弗どる洛らく依よ德とく可か說せつ是ぜ總括そうかつ拉ひしげ岡おか一生かずお的てき主導しゅどう性せい方向ほうこう，也同時じ是ぜ拉ひしげ岡おか爭そう取と成なる為ため弗どる洛らく依よ德とく心理しんり分析ぶんせき學がく正統せいとう繼承けいしょう的てき政治せいじ性せい角力すもう。這角力りょく亦また同時どうじ昇華しょうか至いたり理論りろん上分かみぶん歧，其間，美國びくに為ため主導しゅどう的てき國際こくさい分析ぶんせき學がく協會きょうかい（International Psychoanalytic Association， IPA）和わ拉ひしげ岡おか之の間あいだ展開てんかい了りょう長期ちょうき的てき論戰ろんせん。這論戰ろんせん亦また觸發しょくはつ了りょう拉ひしげ岡おか強大きょうだい的てき反抗はんこう本質ほんしつ，形成けいせい自じ笛ふえ卡兒以來いらい，歐おう陸りく理性りせい主義しゅぎ和かず英美ひでみ經驗けいけん主義しゅぎ的てき最大さいだい論戰ろんせん。

心理しんり結構けっこう論ろん：想像そうぞう界かい／象徵しょうちょう界かい／實相じっそう界かい

拉ひしげ岡おか提出ていしゅつ的てき心理しんり結構けっこう，和かず弗どる洛らく依よ德とく的てき本ほん我が／自我じが／超ちょう我が有ゆう所しょ不同ふどう，特別とくべつ是ぜ拉ひしげ岡おか在ざい其結構けっこう中ちゅう加入かにゅう了りょう主體しゅたい（Subject）的てき角かく色しょく，主體しゅたい是ぜ拉ひしげ岡おか一いち個こ重要じゅうよう的てき構思，主體しゅたい是ぜ語ご言げん學がく上じょう所有しょゆう言說げんせつ的てき主動しゅどう因いん素もと（例れい如英文句もんく式しき中ちゅう的てき" I "），在ざい哲學てつがく上じょう也令人じん想起そうき我わが思おもえ故こ我わが在ざい的てき我わが，也是提供ていきょう認知にんち心理しんり境界きょうかい時じ的てき主動しゅどう性せい視點してん。在ざい現象げんしょう學がく上じょう主體しゅたい被ひ理解りかい為ため意向いこう性せい（Intentionality），保ほ羅ら‧利り科か在ざい其論著ちょ「Rule of Metaphor」也提出ていしゅつ和わ拉ひしげ岡おか理論りろん類似るいじ的てき說法せっぽう。

• 想像そうぞう界かい （Imaginary Order）：是ぜ主體しゅたい離はなれ開ひらき母體ぼたい後產あとざん生せい的てき必然ひつぜん性せい心理しんり結構けっこう。對たい於主體しゅたい，胎兒たいじ時期じき在ざい母體ぼたい內安然しか自足じそく的てき，是ぜ不可ふか知的ちてき完かん美び處しょ境さかい，是ぜ先さき於存在そんざい而存在そんざい的てき「零れい度ど生命せいめい境界きょうかい」。可か是ぜ，從したがえ出生しゅっしょう的てき一いち刻こく開始かいし，離はなれ開ひらき母體ぼたい令れい嬰兒えいじ產さん生せい一種破裂後失去安全感和物質支援的痛苦，這種無む可か補ほ救すくい的てき痛苦つうく，激發げきはつ出で對たい於自我じが的てき想像そうぞう，從したがえ而發展はってん出で對たい於自我じが作為さくい一個完整個體的幻想。這患得とく患失的てき境界きょうかい被ひ形容けいよう為ため回歸かいき母體ぼたい的てき原生げんせい慾望よくぼう。可か是ぜ，事實じじつ上じょう主體しゅたい並なみ不ふ是ぜ想像そうぞう中ちゅう的てき一個完整而可以行動自如的個體，嬰兒えいじ在ざい鏡かがみ像ぞう期き產さん生せい的てき喜悅きえつ，正せい是ぜ想像そうぞう力りょく推動的てき，是ぜ沒ぼつ有ゆう物質ぶっしつ基礎きそ的てき幻想げんそう式しき快感かいかん。想像そうぞう界かい突顯的てき是これ本ほん我わが與あずか自我じが之の間あいだ的てき差異さい性せい，由ゆかり於想像そうぞう界かい是ぜ先さき於象徵しょうちょう界かい存在そんざい的てき，所以ゆえん，這差異性いせい也是不可ふか言說げんせつ的てき心理しんり境さかい況きょう。在ざい鏡かがみ像ぞう場景じょうけい的てき嬰兒えいじ，對たい於本我が的てき能動のうどう力りょく和わ自我じが的てき慾望よくぼう之の間あいだ就存在そんざい不可ふか滿足まんぞく的てき差異さい。不ふ過か，這差異性いせい並なみ不ふ只ただ是ぜ發生はっせい在ざい嬰兒えいじ時期じき，在ざい主體しゅたい成長せいちょう後ご，想像そうぞう界かい（包括ほうかつ當とう中本なかもと我わが與あずか自我じが的てき差異さい）仍然不ふ會かい離はなれ開ひらき主體しゅたい，而且永遠えいえん成なり為ため心理しんり結構けっこう的てき一部いちぶ份。

• 象徵しょうちょう界かい （Symbolic Order）：是ぜ突顯語ご言げん世界せかい對たい主體しゅたい心理しんり的てき塑造，語ご言げん在ざい拉ひしげ岡おか看み來き不ふ單たん止とめ是ぜ溝みぞ通どおり，其實包含ほうがん社會しゃかい上じょう所有しょゆう以語言げん符號ふごう維繫／創造そうぞう／建たて構的現げん境さかい，是ぜ現象げんしょう學がく的てき現象げんしょう世界せかい，對應たいおう於實存じつぞん，它是沒ぼつ有ゆう物質ぶっしつ性せい的てき外相がいしょう。不ふ過か，對たい於拉岡おか來らい說せつ，語ご言げん的てき真實しんじつ性せい並なみ不ふ重要じゅうよう，因いん為ため它對於主體しゅたい產さん生せい了りょう無限むげん的てき意義いぎ網もう絡からま，當とう中ちゅう包つつみ念ねん了りょう認知にんち、自我じが認みとめ同どう、規則きそく、家庭かてい關係かんけい、朋友ほうゆう關係かんけい、感情かんじょう表ひょう達たち、社會しゃかい制約せいやく、歷史れきし時空じくう、意識いしき形態けいたい，是ぜ主體しゅたい存在そんざい最さい重要じゅうよう的てき一部いちぶ份。如果沒ぼつ有ゆう了りょう語ご言げん建けん構，類似るいじ猿ざる人じん泰山たいざん的てき事こと，將はた不ふ會かい是ぜ子こ虛きょ烏有うゆう的てき故事こじ。

• 實相じっそう界かい （The Real）：是ぜ拉ひしげ岡おか最さい神秘しんぴ而富爭論そうろん性せい的てき說法せっぽう。實存じつぞん是ぜ主體しゅたい在ざい言說げんせつ中ちゅう無法むほう言說げんせつ的てき境界きょうかい，是ぜ主體しゅたい無法むほう幻想げんそう的てき完かん美び境界きょうかい的てき真實しんじつ存在そんざい，是これ全然ぜんぜん物質ぶっしつ性せい的てき，但ただし又また不能ふのう用よう言語げんご說せつ清きよし的てき完かん美び存在そんざい。實存じつぞん界かい的てき物性ぶっせい推動拉ひしげ岡おか思想しそう進入しんにゅう後ご結構けっこう主義しゅぎ時代じだい，由ゆかり於實存じつぞん無法むほう由よし語ご言げん（象徵しょうちょう界かい）解讀かいどく，（這不是ぜ指ゆび實存じつぞん界かい沒ぼつ有ゆう符號ふごう運うん作さく。正せい好こう相反あいはん地ち，由ゆかり於實存じつぞん界かい有ゆう如黑洞ほら一いち樣よう的てき內在動力どうりょく，令れい二元對立的簡單符號操作沒法有效進行，因いん此反而意義いぎ的てき真空しんくう境さかい）形成けいせい所有しょゆう伴とも隨ずい象徵しょうちょう界かい滲入的てき部ぶ份（道德どうとく、倫理りんり、知識ちしき論ろん、意識いしき型がた態たい、社會しゃかい組合くみあい、法則ほうそく）均ひとし無法むほう切せつな入にゅう實存じつぞん界かい，令れい物性ぶっせい問題もんだい成なり為ため拉ひしげ岡おか進入しんにゅう拓ひらけ樸しらき世界せかい的てき最さい好こう註脚。拓つぶせ樸しらき及拉岡おか晚ばん相當そうとう注ちゅう重じゅう的てき數すう元げん（matheme）概念がいねん，都みやこ是ただし以實存じつぞん界かい的てき邏輯，淩驾結構けっこう主義しゅぎ時代じだい拉ひしげ岡おか理論りろん中ちゅう完全かんぜん依よ重じゅう語かたり言げん和わ象徵しょうちょう運うん作さく的てき做法。

Objet a

Objet a （法語ほうご讀音為ため objet petit a）是ぜ無法むほう翻譯ほんやく的てき術語じゅつご，拉ひしげ岡おか指出さしで在ざい人類じんるい成長せいちょう過程かてい中ちゅう，會かい將はた孩提時期じき某ぼう些特別べつ的てき物品ぶっぴん（例れい如某些玩具ぐ）認定にんてい為ため有ゆう特別とくべつ意義いぎ的てき實體じったい，此實體じったい具有ぐゆう超ちょう乎單純じゅん心理しんり價か值的實質じっしつ性せい存在そんざい。在ざい拉ひしげ岡おか系統けいとう之の中なか，objet a 被ひ視し為ため心理しんり發展はってん過程かてい的てき殘存ざんそん物ぶつ（residual），是ぜ經歷けいれき過か想そう象ぞう界かい後ご，兒童じどう面めん對たい以父權けん為ため代表だいひょう的てき語ご言げん規則きそく界かい之これ後ご，主體しゅたい因いん為ため要よう被ひ迫せり放棄ほうき原生げんせい性せい慾望よくぼう，而取得しゅとく的てき補償ほしょう性せい的てき代替だいたい品ひん，當とう中ちゅう尤ゆう其是對たい作為さくい經過けいか戀こい母はは情じょう結ゆい後こう的てき補償ほしょう。故こ此，objet a有ゆう作為さくい童わらわ年ねん小しょう玩偶的てき一切いっさい特質とくしつ，也往往おうおう含有がんゆう性徵せいちょう（例れい如母親ははおや乳頭にゅうとう等とう）的てき某ぼう些特質しつ。

隨ずい着ぎ主體しゅたい長大ちょうだい，objet a 會かい發展はってん為ため一いち種しゅ戀こい物ぶつ式しき的てき愛好あいこう，其物質ぶっしつ性せい（觸さわ摸物件ぶっけん時じ的てき手て感かん）會かい引發主體しゅたい一種獨特而不能言說的快感。Objet a 也是拉ひしげ岡おか系統けいとう中ちゅう唯一ゆいいつ有ゆう絕對ぜったい物質ぶっしつ性せい的てき一いち項こう。因よし為ため這物體ぶったい雖然作為さくい一個隱喻着存在最大機密的意義，但ただし矛盾むじゅん的てき，這存在そんざい本身ほんみ是ぜ不可ふか言說げんせつ的てき，既すんで充滿じゅうまん重要じゅうよう意義いぎ信しん息いき，却又不可ふか言說げんせつ的てき。就連帶れんたい語ご言げん符號ふごう objet a 本身ほんみ亦また不能ふのう翻譯ほんやく。

這個拉ひしげ岡おか理論りろん中ちゅう並なみ不ふ多た提ひっさげ到いた的てき objet a 在ざい後期こうき的てき言說げんせつ中ちゅう尤ゆう其重要じゅうよう，成なり為ため心理しんり分析ぶんせき學がく的てき拓ひらけ樸しらき中ちゅう一いち項こう重點じゅうてん提ひさげ法ほう。

精神病せいしんびょう結構けっこう

精神病せいしんびょう结构是ぜ拉ひしげ康かん临床思想しそう的てき核心かくしん，自じ从其精神病せいしんびょう学がく博士はかせ论文《论妄想もうそう狂きょう与あずか人格じんかく的てき关系》之の后きさき，他た从精神病せいしんびょう学がく转入精神せいしん分析ぶんせき的てき维度，并且一生都对妄想狂有着兴趣。在ざい第だい三さん本ほん研けん讨班《精神病せいしんびょう》中ちゅう，拉ひしげ康かん强つよし调弗洛らく伊い德とく对舒尔伯（Schreber）个案的てき语言学取まなびと向こう，并且，进而透とおる过结构语言げん学がく的てき理り论，发展出で精神病せいしんびょう所しょ谓“脱落だつらく”（forclusion）的てき指ゆび征せい。这里，精神病せいしんびょう由よし于脱落だつらく而导致在大だい他者たしゃ的てき语言世界せかい的てき紊乱びんらん：语词新作しんさく、听幻觉等等とう继发症状しょうじょう。并且运用I图示（神かみ经症主体しゅたい的てきR图示基もと础上产生）来らい构造自己じこ对于精神病せいしんびょう结构之の理り论，然しか而，距此20年ねん后きさき，拉ひしげ冈在《圣状》（sinthome）的てき研とぎ讨班中ちゅう，再度さいど透とおる过乔伊い斯的例れい证，试图深入ふかいり谵妄（delusion）与あずか精神せいしん书写的てき关系，由ゆかり此进入にゅう享とおる乐之扭结的てき临床，精神病せいしんびょう的てき结构再度さいど得え到いた精せい细化，透とおる过不同ふどう的てき扭结可か以进一いち步ほ区分くぶんI图示所しょ表ひょう达的脱落だつらく问题，对谵妄进一いち步ほ进行构建，如后拉ひしげ康かん学派がくは的てきMaleval表示ひょうじ，在ざいI图示上じょう，谵妄需要じゅよう区分くぶん四よん级，才能さいのう分ぶん别处理り精神せいしん分裂ぶんれつ妄想もうそう型がた、妄想もうそう症しょう以及妄想もうそう痴呆ちほう的てき谵妄类型。而扭结的理り论透过享乐问题的深入ふかいり，如何いか从扭结的三界さんがい（即そく人格じんかく本身ほんみ、弗どる洛らく伊い德とく与あずか荣格意い义的情じょう结）书写出で思おもえ维和各かく种症状じょう。拉ひしげ康かん后きさき期き临床，因いん此也被ひ称しょう为享乐的临床。

對たい拉ひしげ岡おか的てき評價ひょうか

拉ひしげ丁ひのと语国家こっか和かず南美みなみ洲しゅう对拉岡おか有ゆう很多积极的てき评价，尤ゆう其对弗どる洛らく伊い德とく的てき无意识进行ぎょう了りょう结构语言学がく和わ数学すうがく式しき的てき发展，重じゅう新しん开启了りょう对弗洛らく伊い德とく文ぶん本ほん的てき阅读。甚至，再度さいど找回弗どる洛らく伊い德とく无意识之真理しんり。并且在ざい这个基もと础上，发展了りょう精神せいしん分析ぶんせき，避免了りょう自我じが心理しんり学がく等とう其他学派がくは过度缩减的てき理り论带来らい的てき精神せいしん分析ぶんせき的てき退步たいほ。目前もくぜん，世界せかい精神せいしん分析ぶんせき学会がっかい（WAP）以及聚合组织（Convergencia）作さく为国际精神せいしん分析ぶんせき学会がっかい之の外的がいてき两大国たいこく际性组织，展てん现了拉ひしげ岡おか在ざい精神せいしん分析ぶんせき中ちゅう扮ふん演えんじ的てき分量ぶんりょう，并且持じ续地对哲学界がっかい、符号ふごう语言学がく、文ぶん艺评论、心理しんり学がく甚至拓つぶせ扑学产生着ぎ影かげ响。当然とうぜん，也因此导致了很多人的じんてき批评。例れい如，紐ひも約やく大學だいがく物理ぶつり學がく教授きょうじゅ艾あい倫りん·索さく卡和わ比ひ利り時じ物理ぶつり學がく家か約やく翰·布里ふり克かつ蒙こうむ在ざい他た們合著ちょ的てき《知識ちしき的てき騙かた局きょく》一書中批評拉岡使用在未經查證的狀況下濫用數學すうがく中なか的てき專有せんゆう名詞めいし如拓ひらけ撲なぐ學がく，指ゆび控ひかえ他た是ぜ「草くさ率りつ的てき學究がっきゅう」，並なみ且在書中しょちゅう提供ていきょう大量たいりょう的てき資料しりょう佐さ證しょう拉ひしげ岡おか濫用らんよう自己じこ不ふ理解りかい的てき科學かがく概念がいねん。許多きょた人じん則そく全ぜん盤ばん否定ひてい拉ひしげ岡おか的てき作品さくひん；弗どる朗ろう索さく瓦かわら·鲁斯唐とう稱しょう之の為ため「亂らん無む章しょう法的ほうてき偽にせ科學かがく，胡えびす言げん亂らん語ご」，並なみ引用いんよう諾だく姆·杭くい士し基もと對たい於拉岡おか的てき評論ひょうろん：「可か笑わらい且自我わが感覺かんかく良好りょうこう的てき江湖こうこ術じゅつ士し」。迪すすむ伦·埃ほこり文ぶん斯曾是一いち位い研究けんきゅう拉ひしげ岡おか的てき分析ぶんせき者しゃ，但ただし他た最終さいしゅう也認為ため拉ひしげ岡おか學派がくは是ぜ缺乏けつぼう堅固けんご科學かがく基礎きそ的てき，而且對たい病びょう患的傷害しょうがい大だい於幫助じょ；此外，拉ひしげ岡おか的てき追隨ついずい者しゃ不ふ理性りせい地ち將はた拉ひしげ岡おか的てき話ばなし當とう作さく聖旨せいし般崇拜すうはい。理り查德·韦伯斯特則のり批評ひひょう拉ひしげ岡おか的てき作品さくひん晦みそ澀難懂、自じ視し甚高，並なみ被ひ當とう作さく宗教しゅうきょう儀式ぎしき般膜拜はい。

書目しょもく

• Dor, Joel Introduction to the Reading of Lacan: NY: Other Press (1998)
• Dor, Joel Clinical Lacan NY: Other Press (1998)
• Roudinesco, Elisabeth Jacques Lacan NY: Columbia UP (1997)

外部がいぶ連結れんけつ

機構きこう

• WORLD ASSOCIATION OF PSYCHOANALYSIS（世界せかい心理しんり分析ぶんせき聯れん會かい） （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 當今とうぎん拉ひしげ岡おか學派がくは最さい具ぐ規範きはん的てき聯れん會かい，由よし拉ひしげ岡おか作品さくひん版權はんけん的てき法定ほうてい編輯へんしゅう，亦また是これ拉ひしげ岡おか女婿じょせい J-A 米べい內爾經營けいえい的てき心理しんり分析ぶんせき組織そしき，主要しゅよう負ふ責せめ推動拉ひしげ岡おか理論りろん的てき研究けんきゅう。
• NEW LACANIAN SCHOOL (NLS) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 拉ひしげ岡おか學派がくは的てき學術がくじゅつ訓練くんれん機構きこう，負ふ責せめ管理かんり全ぜん球たま拉ひしげ岡おか分析ぶんせき師し的てき訓練くんれん
• LACAN DOT COM （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 美國びくに拉ひしげ岡おか學派がくは大本營だいほんえい
• THE LONDON SOCIETY OF THE NLS （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 英國えいこく唯ただ一拉岡心理分析學會及訓練機構
• LACAN CIRCLE OF MELBOURNE （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 澳洲拉ひしげ岡おか學派がくは組織そしき，由よし拉ひしげ岡おか的てき英語えいご翻譯ほんやく者しゃRussell Grigg組成そせい的てき心理しんり分析ぶんせき學會がっかい
• AUSTRALIAN CENTRE FOR PSYCHOANALYSIS （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 澳洲拉ひしげ岡おか學派がくは組織そしき
• THE PSYCHOANALYTIC INITIATIVE IN HONG KONG 香港ほんこん首くび個こ獨立どくりつ拉ひしげ岡おか學會がっかい
• CHENGDU PSYCHOANALYSIS SOCIETY （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 中國ちゅうごく四川しせん成都せいと心理しんり分析ぶんせき中心ちゅうしん

youtube 資源しげん

• Dr. Sean Homer: Reading Film with Lacan (English) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• Dr. Sean Homer: The Sublime Object of Zizek (English) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• Mr. C So: The Substantiality of Psychoanalytic Object (Cantonese) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

學院がくいん及訓練くんれん機構きこう

• PSYCHOANALYSIS LOS ANGELES CALIFORNIA EXTENSION
• BOSTON GRADUATE SCHOOL OF PSYCHOANALYSIS （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• CENTER FOR LACAN ANALYSIS （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）