菁英政治 せいじ 、菁英治國 ちこく 、任 にん 人 じん 唯 ただ 才 ざい 、唯 ただ 才 ざい 是 ぜ 用 よう 或 ある 選 せん 賢 けん 舉能 (英語 えいご :Meritocracy 、粵語 :唯 ただ 才 ざい 主義 しゅぎ 、拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご :I earn 、希 まれ 臘語 :κράτος kratos "strength, power" )通常 つうじょう 是 ぜ 指 ゆび 一 いち 種 しゅ 政治 せいじ 哲學 てつがく 思想 しそう ,主張 しゅちょう 權力 けんりょく 的 てき 分配 ぶんぱい 應 おう 根據 こんきょ 個人 こじん 之 の 才能 さいのう 與 あずか 功績 こうせき 。在 ざい 這種體系 たいけい 內,個人 こじん 的 てき 上位 じょうい 與 あずか 進 すすむ 階 かい 是 ぜ 基 もと 於其在 ざい 該領域 りょういき 內的功績 こうせき 和 わ 經 けい 考試 こうし 檢定 けんてい 的 てき 智慧 ちえ 天賦 てんぷ 。[1]
廣義 こうぎ 上 じょう 的 てき 理論 りろん [ 編輯 へんしゅう ]
檢 けん 測 はか 一個人 いっこじん 是 ぜ 否 いや 有 ゆう 成就 じょうじゅ 、是 ぜ 否 ひ 「菁英」,最 さい 常見 つねみ 也是最 さい 有利 ゆうり 的 てき 測 はか 試 ためし 方法 ほうほう 有 ゆう 可能 かのう 是 ぜ 以IQ 最 さい 為 ため 標準 ひょうじゅん 化成 かせい 就測驗 けん 」。[2] 在 ざい 行政 ぎょうせい 意義 いぎ 上 じょう ,作為 さくい 政府 せいふ 或 ある 其他管理 かんり 單位 たんい ,在 ざい 日常 にちじょう 工作 こうさく 中 ちゅう (如工商 しょう 管理 かんり ),檢 けん 測 はか 一個人是否是菁英,通常 つうじょう 是 ぜ 將 しょう 任命 にんめい 的 てき 事物 じぶつ 和 わ 責任 せきにん 分配 ぶんぱい 給 きゅう 某 ぼう 個人 こじん ,再 さい 根據 こんきょ 他 た 們的「優 ゆう 點 てん 」,即 そく 智能 ちのう ,憑證,和 わ 教育 きょういく ,進行 しんこう 評 ひょう 估或考試 こうし 。
但 ただし 是 ぜ ,一般 いっぱん 的 てき 意義 いぎ 上 じょう ,菁英可 か 以指任 にん 何 なん 形式 けいしき 的 てき 管理 かんり 成就 じょうじゅ 。「功利 こうり 主義 しゅぎ 」和 かず 「務 つとむ 實 み 」、「菁英 」這三個詞還賦予了一個更廣泛的定義,並 なみ 可能 かのう 被 ひ 用 もちい 來 らい 指 ゆび 任 にん 何 なん 對 たい 政府 せいふ 有 ゆう 「裁決 さいけつ 或 ある 有 ゆう 影響 えいきょう 力 りょく 的 てき 教育 きょういく 或 ある 有能 ゆうのう 力 りょく 的 てき 一類 いちるい 人 じん 。」[3] 與原 よはら 來 らい 的 てき 詞 し 性 せい 相 しょう 比 ひ ,這個術語 じゅつご 的 てき 使用 しよう 在 ざい 1958年 ねん 由 ゆかり 邁克爾 なんじ ·楊 ,將 はた 它歸類 るい 為 ため 一 いち 個 こ 性質 せいしつ 。[4]
認 みとめ 為 ため 菁英在 ざい 其更廣 こう 泛的意義 いぎ 上 じょう ,可 か 以是通用 つうよう 於任何 なん 判斷 はんだん 物質 ぶっしつ 或 ある 者 もの 展示 てんじ 其自身 じしん 優 ゆう 點 てん 的 てき 行為 こうい ;這種行為 こうい 經常 けいじょう 被 ひ 描述在 ざい 社會 しゃかい 學 がく 和 わ 心理 しんり 學 がく 。菁英教育 きょういく 的 てき 支持 しじ 者 しゃ 不 ふ 一定 いってい 同意 どうい 「績效」的 てき 性質 せいしつ ;然 しか 而,他 た 們更傾向 けいこう 於認可 にんか 「績效」本身 ほんみ 應 おう 該是一種主要的評估方式。因 よし 此,其價值從某 ぼう 個 こ 角度 かくど 來 らい 說 せつ ,很可能 かのう 已 やめ 經 けい 達 たち 到 いた 在 ざい 智力 ちりょく 、在 ざい 心理 しんり 、生理 せいり 、教育 きょういく 、職業 しょくぎょう 道德 どうとく 上 じょう 遠 とお 超 ちょう 其他普通 ふつう 人的 じんてき 一類 いちるい 人才 じんさい 。
假設 かせつ 一個人的功績總能起到示範作用,並 なみ 被 ひ 人 ひと 們加以修飾 しゅうしょく ,那 な 麼這樣 さま 的 てき 一個人就很有可能變成英雄,換 かわ 句 く 話 ばなし 來 き 說 せつ ,示 しめせ 範 はん 的 てき 作用 さよう 對 たい 於菁英 えい 的 てき 培 つちかえ 育 そだて 過程 かてい 中 ちゅう 是 ぜ 必不可 ふか 少 しょう 的 てき ,示 しめせ 範 はん 的 てき 作用 さよう 是 ぜ 直接 ちょくせつ 影響 えいきょう 一個人是否能夠成為菁英的內在因素,因 いん 此掌握 しょうあく 和 わ 示 しめせ 範 はん 性 せい 的 てき 做一些事 さじ 情 じょう ,有利 ゆうり 於促進 そくしん 菁英的 てき 培 つちかえ 育 そだて ,其中最 さい 鮮明 せんめい 的 てき 例 れい 子 こ 是 ぜ 亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく ,菁英相當 そうとう 於亞里 さと 士多 した 德 とく 的 てき 概念 がいねん 是 ぜ 基 もと 於貴族 ぞく 或 ある 寡頭結構 けっこう ,而不是 ぜ 在 ざい 現代 げんだい 國家 こっか 的 てき 背景 はいけい 。[5] [6]
狹義 きょうぎ 上 じょう 的 てき 理論 りろん [ 編輯 へんしゅう ]
雖然菁英作為 さくい 一 いち 個 こ 術語 じゅつご ,是 ぜ 一 いち 個 こ 相對 そうたい 新造 しんぞう 詞 し (1958)。政府 せいふ 基 もと 於標準 ひょうじゅん 化 か 選拔 せんばつ 公職 こうしょく 人員 じんいん 考試 こうし 的 てき 概念 がいねん ,最初 さいしょ 源 げん 於孔子 こ 及其弟子 でし 的 てき 作品 さくひん 《論語 ろんご 》連 れん 同 どう 其他法家 ほうか 《韓非子 かんぴし 》和 かず 儒家 じゅか 哲學 てつがく 家 か 。
第 だい 一個菁英選拔制度是在公元前二世紀的漢朝,推出了 りょう 世界 せかい 上 じょう 第 だい 一 いち 個 こ 公務員 こうむいん 考試 こうし 評價 ひょうか 官員 かんいん 的 てき 「好 こう 處 しょ 」。[7] 菁英作為 さくい 一 いち 個 こ 概念 がいねん ,在 ざい 17世紀 せいき 從 したがえ 中國 ちゅうごく 傳播 でんぱ 到 いた 英 えい 屬 ぞく 印度 いんど ,然 しか 後進 こうしん 入 いれ 歐 おう 洲 しゅう 大陸 たいりく 和美 かずみ 國 こく 。[8]
隨 ずい 着 ぎ 儒家 じゅか 文 ぶん 本 ほん 在 ざい 啟蒙 けいもう 運動 うんどう 中 ちゅう 被 ひ 人 ひと 們翻譯 やく ,菁英知識 ちしき 分子 ぶんし 這一概念 がいねん ,已 やめ 到達 とうたつ 西方 せいほう 世界 せかい ,並 なみ 得 え 到 いた 更 さら 好 このみ 的 てき 傳播 でんぱ 和 わ 被 ひ 人 ひと 們學習 がくしゅう ,他 た 們認為 ため 這是一個替代傳統的歐洲古代政權的好方法。[9] 1881年 ねん ,美國 びくに 總統 そうとう 詹姆斯·艾 もぐさ 布 ぬの 拉 ひしげ 姆·加 か 菲爾德 とく 遇 ぐう 刺 とげ 促使替 がえ 代 だい 美國 びくに 菁英分 ぶん 贓制的 てき 形成 けいせい ,1883年 ねん ,彭德爾 しか 頓 ひたぶる 公務員 こうむいん 改革 かいかく 法案 ほうあん 通過 つうか ,規定 きてい 政府 せいふ 的 てき 工作 こうさく 人員 じんいん 應 おう 使用 しよう 競爭 きょうそう 性 せい 考試 こうし 來 らい 選拔 せんばつ ,並 なみ 在 ざい 這一基礎 きそ 上 じょう 授予職位 しょくい ,而不是 ぜ 通過 つうか 政客 せいかく 或 ある 政治 せいじ 背景 はいけい 的 てき 內部關係 かんけい 來 らい 給 きゅう 予 よ 一定 いってい 的 てき 職位 しょくい 。
今 こん 天 てん 的 てき 菁英篩 ふるい 選 せん 最 さい 常見 つねみ 的 てき 篩 ふるい 查方式 しき 的 てき 看 み 這個人 こじん 是 ぜ 否 ひ 是 ぜ 專 せん 科 か 或 ある 者 もの 大學 だいがく 學歷 がくれき ,但 ただし 這樣的 てき 弊 へい 端 はし 是 ぜ 造成 ぞうせい 人力 じんりき 資源 しげん 過剩 かじょう 。由 よし 於種種 しゅ 原因 げんいん ,高等 こうとう 教育 きょういく 本身 ほんみ 就是一個不完美的菁英篩選系統,如缺乏 けつぼう 全 ぜん 球 たま 統一 とういつ 標準 ひょうじゅん 、[10] [11] 缺乏 けつぼう 範圍 はんい (不 ふ 包括 ほうかつ 所有 しょゆう 職業 しょくぎょう 和 わ 工作 こうさく 流 りゅう 程 ほど 在 ざい 內),以及缺乏 けつぼう (有 ゆう 一些賢人永遠不會有機會參與,因 いん 為 ため 費用 ひよう ,這種情況 じょうきょう 尤 ゆう 其是發展 はってん 中 ちゅう 國家 こっか 常 つね 有 ゆう )。[12]
儘管如此,學位 がくい 在 ざい 某 ぼう 種 しゅ 角度 かくど 來 らい 說 せつ ,在 ざい 缺乏 けつぼう 更 さら 精確 せいかく 的 てき 方法 ほうほう 的 てき 情況 じょうきょう 下 か ,是 ぜ 惟 おもんみ 一能夠得到篩選菁英目的一種方式。而教育成 いくせい 為 ため 了 りょう 培養 ばいよう 這些人的 じんてき 一 いち 種 しゅ 手段 しゅだん 。然 しか 而,這並不能 ふのう 構成 こうせい 一 いち 個 こ 完 かん 整 せい 的 てき 體系 たいけい ,作為 さくい 菁英必須 ひっす 被 ひ 人 ひと 們自動 じどう 授予權力 けんりょく 和 わ 權威 けんい ,在 ざい 這一定程度並不是獨立完成的,這才叫 さけべ 真正 しんせい 意義 いぎ 上 じょう 的 てき 「任 にん 人 じん 唯 ただ 賢 けん 」。
儘管這個概念 がいねん 已 やめ 經 けい 存在 そんざい 了 りょう 數 すう 個 こ 世紀 せいき ,「菁英」一 いち 詞 し 是 ぜ 相對 そうたい 較新。1958年 ねん 英國 えいこく 政治 せいじ 家 か 和 わ 社會 しゃかい 學 がく 家 か Michael Young 在 ざい 他 た 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 認 みとめ 為 ため 「菁英政治 せいじ 」一詞最早起源於拉丁語「好 こう 處 しょ 」的 てき 根 ね 的 てき 組合 くみあい (從 したがえ 「mereō」意味 いみ 着 ぎ 「獲得 かくとく 」)和 かず 古希 こき 臘後綴 つづり 「-cracy」(意思 いし 是 ぜ 「權力 けんりょく 」、「規則 きそく 」)[13] ;菁英的 てき 崛起,它指的 てき 應 おう 該是英國 えいこく 統治 とうち 下 か 的 てき 政府 せいふ 支持 しじ 智力 ちりょく 和 わ 能力 のうりょく (優 ゆう 點 てん )高 こう 於一切 いっさい 。」[14] [15] [16] [17] [18]
在 ざい Michael Young 的 てき 這本書中 しょちゅう ,Michael Young 使用 しよう 第一人稱 だいいちにんしょう 寫 うつし 的 てき 這篇文章 ぶんしょう ,並 なみ 描述戰後 せんご 英國 えいこく 政治 せいじ 的 てき 歷史 れきし 與 あずか 虛構 きょこう 的 てき 未來 みらい 事件 じけん 的 てき 短期 たんき (1960年 ねん 起 おこり )和 わ 長期 ちょうき (2020年 ねん 起 おこり )。其中「菁英」一詞的術語就有着明顯的負面、消極 しょうきょく 的 てき 含義。一 いち 個 こ 很現實 げんじつ 的 てき 問題 もんだい :一些年輕的人們如何合法成為菁英的一員,並 なみ 被 ひ 統治 とうち 集團 しゅうだん 加 か 以利用 りよう ?[19]
歷史 れきし 與 あずか 傳播 でんぱ [ 編輯 へんしゅう ]
古代 こだい :中國 ちゅうごく [ 編輯 へんしゅう ]
最早 もはや 的 てき 學術 がくじゅつ 共 ども 識、行政 ぎょうせい 菁英例 れい 子 こ 起源 きげん 於中國 ちゅうごく 古代 こだい 的 てき 察舉 和 わ 科 か 舉考試 こうし [20] [21] [22] [23] [註 1] 。這個制度 せいど 概念 がいねん 至 いたり 少 しょう 的 てき 起源 きげん 於公元 もと 前 まえ 6世紀 せいき ,基 き 於孔子 こうし 主張 しゅちょう 的 てき 儒家 じゅか 思想 しそう [24] 。隨 ずい 着 ぎ 西 にし 漢 かん 提出 ていしゅつ 「罷 やめ 黜百 ひゃく 家 いえ ,獨 どく 尊 みこと 儒術」的 てき 觀點 かんてん ,以及隋 ずい 唐 から 時期 じき 創建 そうけん 和 わ 流行 りゅうこう 的 てき 科 か 舉制度 せいど 的 てき 出現 しゅつげん ,這一切都是統治者為了維護自己的權力和龐大的帝國,這種制度 せいど 被 ひ 廣 こう 泛應用 おうよう ,成 なり 為 ため 政府 せいふ 維護官員 かんいん 複雜 ふくざつ 網 もう 絡 からま 的 てき 必要 ひつよう 策略 さくりゃく 之 の 一 いち [25] 。這種制度 せいど 使 し 得 え 在 ざい 這個政府 せいふ 機構 きこう 內,未來 みらい 的 てき 官員 かんいん 可能 かのう 並 なみ 不 ふ 局限 きょくげん 於貴族 ぞく ,也有 やゆう 來 らい 自 じ 農村 のうそん 、無 む 任 にん 何 なん 政治 せいじ 背景 はいけい 普通 ふつう 百姓 ひゃくしょう 。排 はい 名 めい 是 ぜ 根據 こんきょ 人員 じんいん 自身 じしん 的 てき 價 あたい 值決定的 けっていてき ,通過 つうか 察舉來 らい 選拔 せんばつ 人才 じんさい ,逐漸成 なり 為 ため 社會 しゃかい 流動的 りゅうどうてき 關 せき 鍵 かぎ [25] 。三 さん 國 こく 時代 じだい 曹魏 設立 せつりつ 九品 くほん 中正 ちゅうせい 制 せい ,605年 ねん 被 かむ 隋 ずい 文 ぶん 帝 みかど 創立 そうりつ 的 てき 科 か 舉制度 せいど 代替 だいたい 。
《普 ひろし 林 はやし 斯頓大學 だいがく 歷史 れきし 百科全書 ひゃっかぜんしょ 》說 せつ :
在 ざい 中國 ちゅうごく 長 ちょう 達 たち 3000多年 たねん 的 てき 封建 ほうけん 帝國 ていこく 官僚 かんりょう 主義 しゅぎ 統治 とうち 的 てき 年代 ねんだい 中 ちゅう ,有 ゆう 一個最古老關於任 にん 人 じん 唯 ただ 賢 けん 制度 せいど 的 てき 例 れい 子 こ 。這個制度 せいど 可 か 以追溯 さかのぼ 至 いたり 公 こう 元 もと 前 まえ 200年 ねん ,漢 かん 武 たけ 帝 みかど 採納 さいのう 儒家 じゅか 思想 しそう 作為 さくい 其政治 せいじ 哲學 てつがく 和 わ 結構 けっこう ,其中就有包括 ほうかつ 使用 しよう 美德 びとく 和 かず 誠 まこと 信 しん 作為 さくい 衡量菁英人才 じんさい 的 てき 標 しるべ 尺 じゃく ,並 なみ 逐漸取 と 代 だい 貴族 きぞく 們的官位 かんい 世襲 せしゅう ,從 したがえ 而要求 ようきゅう 他 た 的 てき 官員 かんいん 在 ざい 行政 ぎょうせい 任命 にんめい 和 わ 思想 しそう 創 そう 新 しん 的 てき 方面 ほうめん 上 じょう ,必須 ひっす 擇 よ 優 ゆう 選拔 せんばつ 。這樣的 てき 一個管理制度允許任何人通過考試成為一名政府官員,以至於給整 せい 個 こ 家庭 かてい 帶 たい 來 らい 財 ざい 富和 とみわ 榮譽 えいよ (光 ひかり 宗 むね 耀祖),但 ただし 是 ぜ 由 よし 於部分 ぶぶん 原因 げんいん 以及中國 ちゅうごく 的 てき 影響 えいきょう 力 りょく ,第 だい 一個歐洲公務員考核制度並不是來源於歐洲,而是由 ゆかり 在 ざい 東 ひがし 印度 いんど 經營 けいえい 的 てき 一家 いっか 英國 えいこく 公司 こうし 中產 ちゅうさん 生 せい ......公司 こうし 為 ため 防止 ぼうし 腐敗 ふはい 、偏 へん 袒和徇私舞 まい 弊 へい ,特別 とくべつ 雇用 こよう 和 かず 晉 すすむ 升 ます 經理 けいり 作為 さくい 主 ぬし 考 こう 官 かん ,全部 ぜんぶ 是 ぜ 通過 つうか 競爭 きょうそう 性 せい 考試 こうし 來 らい 選拔 せんばつ 員 いん 工 こう 。
柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 和 わ 亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 兩 りょう 位 い 哲學 てつがく 家 か 都 と 主張 しゅちょう 任 にん 人 じん 唯 ただ 賢 けん ,其中柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 在 ざい 他 た 的 てき 《理想 りそう 國 こく 》一 いち 冊 さつ 中 ちゅう ,公開 こうかい 闡述他 た 的 てき 觀點 かんてん ,認 みとめ 為 ため 最 さい 明智 めいち 的 てき 選擇 せんたく 應 おう 該莫過 か 於是規則 きそく 本身 ほんみ 的 てき 選擇 せんたく ,也因此統治者 ちしゃ 尊稱 そんしょう 「柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 是 ぜ 哲學 てつがく 界 かい 的 てき 國王 こくおう 」[26] 。
中 ちゅう 世紀 せいき :中東 ちゅうとう 地區 ちく [ 編輯 へんしゅう ]
在 ざい 公 おおやけ 元 もと 632年 ねん 穆 きよし 罕默德 とく 死後 しご ,穆 きよし 罕默德 とく 的 てき 家人 かじん 正 ただし 忙 せわし 於他的 てき 葬禮 そうれい 。麥 むぎ 地 ち 那 な 安 やす 薩爾討論 とうろん 哪些穆 きよし 斯林應 おう 該接替 がえ 穆 きよし 罕默德 とく ,並 なみ 繼續 けいぞく 在 ざい 運行 うんこう 事業 じぎょう 。歐 おう 麥 むぎ 爾 なんじ ·本 ほん ·赫塔卜 ぼく 和 わ Abu Ubaidah ibn al-Jarrah 承諾 しょうだく 他 た 們將忠誠 ちゅうせい 於阿 おもね 布 ぬの ·伯 はく 克 かつ 爾 なんじ ,阿 おもね 布 ぬの ·伯 はく 克 かつ 爾 なんじ 與 あずか 安 やす 薩和古 こ 萊什族 ぞく 很快進行 しんこう 了 りょう 交接 こうせつ 。阿 おもね 布 ぬの ·伯 はく 克 かつ 爾 なんじ 因 いん 此成為 ため 第 だい 一 いち 個 こ 在 ざい Khalīfatu Rasūli l-Lāh「繼 つぎ 任 にん 上帝 じょうてい 旨 むね 意 い 的 てき 使者 ししゃ 和 わ 穆 きよし 罕默德 とく 的 てき 接 せっ 班 はん 人 じん 」,開始 かいし 走 はし 上 うえ 了 りょう 傳播 でんぱ 伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 道路 どうろ 。其中阿 おもね 布 ぬの ·伯 はく 克 かつ 爾 なんじ 就是靠 もたれ 自身 じしん 的 てき 績效獲 え 取 ど 本 ほん 次 つぎ 選 せん 舉的。[27] [28] [29] [30]
19世紀 せいき :美國 びくに [ 編輯 へんしゅう ]
從 したがえ 1828年 ねん ,美國 びくに 聯邦 れんぽう 政府 せいふ 使用 しよう 獵官 りょうかん 制 せい 再 さい 到 いた 1881年 ねん 美國 びくに 總統 そうとう 詹姆斯·艾 もぐさ 布 ぬの 拉 ひしげ 姆·加 か 菲爾德 とく 被 ひ 一個失望的求職者將其暗殺,已 やめ 經 けい 能 のう 夠證實 み 獵官 りょうかん 制 せい 的 てき 危險 きけん 。兩年 りょうねん 後 ご (也就是 ぜ 在 ざい 1883年 ねん )美國 びくに 聯邦 れんぽう 政府 せいふ 通過 つうか 了 りょう 彭德爾 しか 頓 ひたぶる 法案 ほうあん ,並 なみ 將 はた 它加以修補 しゅうほ ,該法案 ほうあん 規定 きてい ,政府 せいふ 的 てき 工作 こうさく 人員 じんいん 應 おう 使用 しよう 競爭 きょうそう 性 せい 考試 こうし 來 らい 選拔 せんばつ ,並 なみ 在 ざい 這一基礎 きそ 上 じょう 授予職位 しょくい ,而不是 ぜ 通過 つうか 政客 せいかく 或 ある 政治 せいじ 背景 はいけい 的 てき 內部關係 かんけい 來 らい 給 きゅう 予 よ 一定 いってい 的 てき 職位 しょくい 。這也使 し 得 え 非 ひ 法 ほう 解 かい 僱或降職 こうしょく 的 てき 政府 せいふ 雇員 こいん 不 ふ 再 さい 出 で 於單純 たんじゅん 的 てき 政治 せいじ 原因 げんいん 。[31]
執行 しっこう 績效體系 たいけい 和 わ 司法 しほう 體系 たいけい 等 とう 相關 そうかん 法律 ほうりつ 也給美國 びくに 這個國家 こっか 創造 そうぞう 了 りょう 美國 びくに 公務員 こうむいん 委員 いいん 會 かい 。[31] 在 ざい 現代 げんだい 美國 びくに 的 てき 菁英選拔 せんばつ ,總統 そうとう 只 ただ 可 か 以伸手 しゅ 一 いち 定數 ていすう 額 がく 的 てき 工作 こうさく 崗位,其中必須 ひっす 得 え 到 いた 參議院 さんぎいん 的 てき 批准 ひじゅん 。
社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ [ 編輯 へんしゅう ]
社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 是 ぜ 將 しょう 達 いたる 爾 なんじ 文 ぶん 進化 しんか 論 ろん 中 なか 自然 しぜん 選擇 せんたく 的 てき 思想 しそう 應用 おうよう 於人類 るい 社會 しゃかい 的 てき 一 いち 種 しゅ 社會 しゃかい 理論 りろん 。最早 もはや 提出 ていしゅつ 這一思想 しそう 的 てき 是 ぜ 英國 えいこく 哲學 てつがく 家 か 、作家 さっか 赫伯特 とく ·斯賓塞 ふさが 。社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 不 ふ 僅對人口 じんこう 發展 はってん 的 てき 生物 せいぶつ 特徵 とくちょう 給 きゅう 予 よ 解釋 かいしゃく ,但 ただし 也可以作為 さくい 人類 じんるい 社會 しゃかい 現有 げんゆう 的 てき 社會 しゃかい 制度 せいど 給 きゅう 予 よ 解釋 かいしゃく 。社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 的 てき 風 ふう 行 ぎょう 從 したがえ 19世紀 せいき 持續 じぞく 到 いた 第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大戰 たいせん 結束 けっそく ,有人 ゆうじん 認 みとめ 為 ため 現代 げんだい 的 てき 社會 しゃかい 生物 せいぶつ 學 がく 也可歸 き 類 るい 到 いた 社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 學派 がくは 中 ちゅう 。「社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 」一詞最早出現在美國歷史學家理 り 查德·霍夫施 ほどこせ 塔 とう 特 とく 於1944年 ねん 初版 しょはん 的 てき 著作 ちょさく 《美國 びくに 思想 しそう 中 ちゅう 的 てき 社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 》,所以 ゆえん 用 よう 「社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 」一詞來指稱1944年 ねん 前 まえ 的 てき 相關 そうかん 思潮 しちょう 是 ぜ 不 ふ 確 かく 切 きり 的 てき ,但 ただし 這種用法 ようほう 已 やめ 被 ひ 歷史 れきし 學界 がっかい 廣 こう 泛採用 さいよう 。
社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 曾被其擁護 ようご 者 しゃ 用 よう 來 らい 為 ため 社會 しゃかい 不平等 ふびょうどう 、種族 しゅぞく 主義 しゅぎ 和 わ 帝國 ていこく 主義 しゅぎ 正名 まさな ,理由 りゆう 是 ぜ 赫伯特 とく ·斯賓塞 ふさが 所說 しょせつ 的 てき 「適者生存 てきしゃせいぞん 」。至 いたり 此,赫伯特 とく ·斯賓塞 ふさが 對 たい 社會 しゃかい 和 わ 道德 どうとく 機 き 制 せい 進化 しんか 的 てき 理解 りかい 被 ひ 異化 いか 為 ため 與 あずか 其哲學 がく 思想 しそう 相 しょう 對立 たいりつ 的 てき 東西 とうざい 。社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 本身 ほんみ 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 政治 せいじ 傾向 けいこう 。有 ゆう 的 てき 社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 者 しゃ 用 よう 這一思想說明社會進步和變革的不可避免,也有 やゆう 的 てき 社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 者 しゃ 認 みとめ 為 ため 人類 じんるい 的 てき 退化 たいか 不可避 ふかひ 免 めん 。
社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 的 てき 支持 しじ 者 しゃ 認 みとめ 為 ため ,理論 りろん 證明 しょうめい 了 りょう 受到社會 しゃかい 不平等 ふびょうどう 對 たい 待 まち 的 てき 那 な 一類人往往是菁英。達 いたる 爾 なんじ 文 ぶん 運用 うんよう 他 た 在 ざい 在 ざい 生物 せいぶつ 學 がく 領域 りょういき 的 てき 成就 じょうじゅ ,十分冒險性地提出他的理論。與 あずか 其他思想家 しそうか 和 わ 理論 りろん 家 か 不同 ふどう 的 てき 是 ぜ 社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 的 てき 應用 おうよう 闡述了 りょう 人類 じんるい 野心 やしん 與 あずか 不 ふ 平等 びょうどう 關係 かんけい 之 の 間 あいだ 的 てき 聯 れん 繫。在 ざい 他 た 的 てき 書中 しょちゅう 菁英教育 きょういく 和 かず 社會 しゃかい 根本 こんぽん 毫無價 か 值(帕爾格 かく 雷 かみなり 夫 おっと ,2012年 ねん ),哲學 てつがく 家 か Khen Lampert 認 みとめ 為 ため ,英才 えいさい 制度 せいど 下 か 的 てき 教育 きょういく 只 ただ 不 ふ 過 か 是 ぜ 社會 しゃかい 達 たち 爾 しか 文 ぶん 主義 しゅぎ 的 てき 後 ご 現代 げんだい 版本 はんぽん 。
由 よし 於人們經常 つね 受到互聯網 もう 在 ざい 線 せん 互動的 てき 影響 えいきょう ,在 ざい 身 み 份的匿名 とくめい 方面 ほうめん 往往 おうおう 更 さら 容易 たやす 被 ひ 對 たい 方 かた 交換 こうかん 到 いた 手 て ,線 せん 下 か 社會 しゃかい 的 てき 不平等 ふびょうどう 經常 けいじょう 會 かい 影響 えいきょう 人 じん 們轉移 てんい 注意 ちゅうい 力 りょく (包括 ほうかつ 智力 ちりょく 、精力 せいりょく 、教育 きょういく 和 わ 人格 じんかく ),把 わ 他 た 們向着 ぎ 互聯網 もう 上 じょう 發 はつ 泄和傳達 でんたつ 。這個時候 じこう ,一個人 いっこじん 的 てき 性別 せいべつ ,種族 しゅぞく ,宗教 しゅうきょう 和 わ 社會 しゃかい 地位 ちい 很容易 ようい 被 ひ 混淆 こんこう ,不 ふ 被 ひ 理解 りかい ,導 しるべ 致問題 もんだい 愈 いよいよ 演 えんじ 愈 いよいよ 烈 れつ ,最後 さいご 釀成 じょうせい 網 もう 絡 からま 暴力 ぼうりょく 。
自由 じゆう /開源 かいげん 軟件項目 こうもく [ 編輯 へんしゅう ]
一 いち 些比如GNOME基金 ききん 會 かい 、Apache軟件基金 ききん 會 かい 、摩 ま 斯拉基金 ききん 會 かい 和文 わぶん 檔基金 ききん 會 かい 的 てき (開源 かいげん )組織 そしき ,都 と 紛紛 ふんぷん 正式 せいしき 宣 せん 稱 しょう 自己 じこ 是 ぜ 菁英教育 きょういく 。[32] [33] [34] [35]
對 たい 於菁英 えい ,已 やめ 經 けい 引起很多人的 じんてき 批評 ひひょう 和 わ 質疑 しつぎ 。其中有人 ゆうじん 認 みとめ 為 ため 「精 しらげ 英 えい 」一詞原本是一個消極的概念,最 さい 主要 しゅよう 擔憂是 ぜ 「績效」的 てき 定義 ていぎ 不 ふ 清楚 せいそ 。[36]
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