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大辯論 (國際關係) - 維基百科，自由的百科全書 跳とべ至いたり內容

大だい辯論べんろん (國際こくさい關係かんけい)

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「大だい辯論べんろん」，通常つうじょう也被稱しょう為ため「大だい爭論そうろん」。是ぜ國際こくさい關係かんけい理論りろん學科がっか敘事的てき重要じゅうよう主ぬし線せん，是ぜ由よし於國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう中ちゅう不ふ存在そんざい單一たんいつ範式はんしき而出現しゅつげん的てき[1]。國際こくさい關係かんけい理論りろん經歷けいれき過か四よん次じ大だい辯論べんろん（也有やゆう學者がくしゃ認みとめ為ため是ぜ五ご次じ）後ご，逐漸形成けいせい了りょう現有げんゆう的てき三さん大だい大だい理論りろん格かく局きょく。大だい部分ぶぶん國際こくさい關係かんけい學者がくしゃ認みとめ為ため，多元たげん主義しゅぎ的てき大だい理論りろん格かく局きょく，導しるべ致人們始終おわり面めん對たい着ぎ是ぜ追求ついきゅう範式はんしき一體化還是接受多元理論的困惑，在ざい這樣的てき背景はいけい下か，「大だい辯論べんろん」是ぜ沒ぼつ有意義ゆういぎ的てき。根據こんきょL.M.阿おもね什沃思おもえ的てき總そう結ゆい，「大だい辯論べんろん」是ぜ國際こくさい關係かんけい敘事「受到歷史れきし敘事的てき嚴重げんじゅう影響えいきょう」而形成けいせい的てき，並なみ且「沒ぼつ有ゆう一いち個こ單一たんいつ的てき想そう法ほう比ひ在ざい空想くうそう主義しゅぎ者しゃ和わ現實げんじつ主義しゅぎ者しゃ之の間あいだ存在そんざい爭論そうろん的てき想そう法ほう更さら具ぐ影響えいきょう力りょく」[2]。

「大だい辯論べんろん」形成けいせい的てき歷史れきし基礎きそ[編輯へんしゅう]

更さら多た資し訊：西方せいほう政治せいじ思想しそう史し、修おさむ昔むかし底そこ德とく、馬うま基はじめ雅みやび維利、霍布斯、格かく勞ろう修おさむ斯和わ康德やすのり

「大だい辯論べんろん」的いくわ產さん生せい，與國よこく際ぎわ關係かんけい漫長的てき學科がっか前ぜん知識ちしき積せき累るい是ぜ分ぶん不ふ開ひらき的てき。早はや在ざい2000 多年たねん前まえ的てき古希こき臘，歷史れきし學がく家か修おさむ昔むかし底そこ德とく在ざい《伯はく羅ら奔尼撒戰爭そう史し》中ちゅう就闡釋しゃく了りょう今こん天てん被ひ稱しょう為ため現實げんじつ主義しゅぎ的てき思想しそう，即そく雅典まさのり權力けんりょく的てき增大ぞうだい，以及所しょ導しるべ致的斯巴達たち的てき恐懼きょうく，使つかい得とく戰爭せんそう不可避ふかひ免めん。這一觀點雖然指涉的是古希臘個別城邦國家間的關係，但ただし說明せつめい了りょう權力けんりょく政治せいじ這一導致戰爭的結構性因素。在ざい16世紀せいき，意い大利おおとし政治せいじ思想家しそうか馬うま基はじめ雅みやび維利在ざい《君主くんしゅ論ろん》中ちゅう強調きょうちょう國家こっか安全あんぜん遠とお比ひ信義しんぎ和わ道德どうとく更さら重要じゅうよう，認みとめ為ため權力けんりょく和わ欺騙是ぜ實施じっし外交がいこう政策せいさく的てき主要しゅよう手段しゅだん。這種對たい國王こくおう統治とうち術じゅつ的てき闡述，說明せつめい了りょう「人性じんせい惡あく」對たい於理解りかい國際こくさい關係かんけい的てき普遍ふへん意義いぎ。到いた了りょう 17 世紀せいき，英國えいこく哲學てつがく家か霍布斯在ざい《利り維坦》中ちゅう對たい於無政府せいふ的てき「自然しぜん狀態じょうたい」即そく「每まい一個人いっこじん對たい每ごと一人ひとり的てき戰爭せんそう」的てき論述ろんじゅつ，概括がいかつ了りょう主權しゅけん國家こっか間あいだ結構けっこう的てき整體せいたい性せい屬性ぞくせい。事實じじつ上じょう，正せい是ぜ「無政府むせいふ」、「人性じんせい惡あく」和かず權力けんりょく政治せいじ等とう重要じゅうよう概念がいねん和わ假定かてい的てき提出ていしゅつ，奠定了りょう古典こてん現實げんじつ主義しゅぎ理論りろん的てき邏輯起點きてん[3]。

生活せいかつ於17世紀せいき的てき國際こくさい法學ほうがく家か格かく勞ろう秀しゅう斯，最早もはや明確めいかく界かい定てい了りょう由よし國家こっか構成こうせい的てき國際こくさい社會しゃかい的てき概念がいねん，即そく制約せいやく國家こっか的てき是ぜ現實げんじつ的てき法律ほうりつ以及實施じっし這些法律ほうりつ的てき相互そうご協議きょうぎ，而不是ぜ暴力ぼうりょく和戰わせん爭そう。1648 年ねん簽署的てき《威い斯特伐き利とぎ亞あ和わ約やく》被ひ認みとめ為ため具體ぐたい體現たいげん了りょう格かく勞ろう秀しゅう斯的這一思想しそう。正せい是ぜ這種對たい國際こくさい法的ほうてき最早もはや論證ろんしょう，構成こうせい了りょう國際こくさい制度せいど主義しゅぎ思想しそう的てき源げん頭あたま。到いた了りょう 18 世紀せいき末まつ，論述ろんじゅつ「永久えいきゅう和平わへい」的てき德とく國こく哲學てつがく家か康德やすのり提出ていしゅつ，共和きょうわ制せい國家こっか會かい把わ合作がっさく的てき途と徑みち帶たい入にゅう國際こくさい舞台ぶたい，人民じんみん將はた通過つうか共ども享とおる價か值而成なり為ため「世界せかい公民こうみん」，而世界かい主義しゅぎ的てき人類じんるい共同きょうどう體たい將はた最終さいしゅう造づくり就「永久えいきゅう和平わへい」的てき條件じょうけん。由よし於共和きょうわ制せい憲法けんぽう的まと制せい衡作えいさく用よう可か以阻止そし具有ぐゆう冒險ぼうけん性せい的てき統治とうち者しゃ把わ其國家こっか投入とうにゅう戰爭せんそう，每まい一いち個こ共和きょうわ制せい政府せいふ都と服從ふくじゅう國際こくさい法ほう可か以避免めん國家こっか間あいだ的てき戰爭せんそう，因いん此立憲りっけん制せい共和きょうわ國こく可能かのう是ぜ和平わへい主義しゅぎ者もの。這樣的てき國際こくさい政治せいじ觀かん便びん為當ためとう代だい「民主みんしゅ和平わへい論ろん」的てき提出ていしゅつ奠定了りょう基礎きそ。

第だい一いち次じ「大だい辯論べんろん」[編輯へんしゅう]

更さら多た資し訊：現實げんじつ主義しゅぎ (國際こくさい關係かんけい)

「大だい辯論べんろん」起源きげん於伴隨ずい着ぎ信奉しんぽう集しゅう體たい安全あんぜん原則げんそく和かず以建立こんりゅう國際こくさい組織そしき為ため謀はかりごと求もとめ和平わへい形式けいしき的てき理想りそう主義しゅぎ的てき興起こうき，理想りそう主義しゅぎ作為さくい新しん自由じゆう主義しゅぎ的てき一いち個こ分ぶん支ささえ，不同ふどう於強調きょうちょう自由じゆう放任ほうにん的てき(弱じゃく管制かんせい的てき) 古典こてん自由じゆう主義しゅぎ(諸しょ如「貿易ぼうえき和平わへい論ろん」)，主張しゅちょう和平わへい必須ひっす「建立こんりゅう」，而不可能ふかのう自然しぜん而然地ち形成けいせい。國くに聯れん的てき建立こんりゅう就是這一理論りろん的てき實踐じっせん。[4][5] 不ふ過か這種以強管制かんせい來らい約束やくそく國家こっか行為こうい的てき「主義しゅぎ」，其結果けっか並なみ不ふ理想りそう。伴とも隨ずい着ぎ一いち次次つぎつぎ危機きき處理しょり的てき失敗しっぱい，第だい一いち次じ世界せかい大戰たいせん結束けっそく20年ねん後ご，世界せかい大戰たいせん再度さいど爆發ばくはつ，而國際こくさい關係かんけい學科がっか的てき範式はんしき在ざい戰後せんご也發生はっせい了りょう轉換てんかん[6] 。

「第だい一大いちだい辯論べんろん」也稱為ため「現實げんじつ主義しゅぎ者しゃ-理想りそう主義しゅぎ的てき大だい辯論べんろん」[7]，發生はっせい在ざい20世紀せいき30-40年代ねんだい，是ぜ國際こくさい關係かんけい理想りそう主義しゅぎ者しゃ和わ國際こくさい關係かんけい現實げんじつ主義しゅぎ者しゃ之の間あいだ的てき爭そう執と，從したがえ根本こんぽん上うえ講こう是ぜ關せき於如何いか與あずか納おさめ粹いき德とく國こく打だ交道[8]。現實げんじつ主義しゅぎ者しゃ強調きょうちょう國際こくさい政治せいじ的てき無政府むせいふ性質せいしつ和わ國家こっか生存せいぞん的てき必要ひつよう性せい。理想りそう主義しゅぎ者しゃ強調きょうちょう了りょう國際こくさい聯盟れんめい的てき可能かのう性せい。也有やゆう部分ぶぶん修正しゅうせい主義しゅぎ者しゃ認みとめ為ため，現實げんじつ主義しゅぎ和わ理想りそう主義しゅぎ之の間あいだ並なみ未み發生はっせい過か爭論そうろん，愛あい德とく華はな·卡爾在ざい《20年ねん危機きき：國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう導しるべ論ろん》中ちゅう提出ていしゅつ，世界せかい大戰たいせん的てき爆發ばくはつ使し得とく國際こくさい關係かんけい學科がっか的てき範式はんしき在ざい戰後せんご也發生はっせい了りょう轉換てんかん。愛あい德とく華はな·卡爾認みとめ為ため現代げんだい危機きき代表だいひょう着ぎ空想くうそう主義しゅぎ的てき終結しゅうけつ，人にん們需要よう提出ていしゅつ更さら現實げんじつ的てき觀點かんてん。政治せいじ在ざい一定意義上就是權力政治; 道義どうぎ乃是權力けんりょく的てき產物さんぶつ。他た對たい理想りそう主義しゅぎ和わ現實げんじつ主義しゅぎ都と持じ批評ひひょう態度たいど，認みとめ為ため理想りそう主義しゅぎ無視むし歷史れきし教訓きょうくん，而現實げんじつ主義しゅぎ則そく過か於悲觀かん，誇大こだい了りょう一成いっせい不變ふへん的てき因果いんが關係かんけい，因いん此應該既關せき注ちゅう權力けんりょく，也關注ちゅう道德どうとく原則げんそく[9]。

第だい二に次じ「大だい辯論べんろん」[編輯へんしゅう]

「第だい二に次じ大だい辯論べんろん」是ぜ試ためし圖ず改あらため進しん國際こくさい關係かんけい理論りろん中ちゅう科學かがく探究たんきゅう方法ほうほう的てき「科學かがく關係かんけい」學者がくしゃ與那よな些堅持けんじ對たい國際こくさい關係かんけい理論りろん採取さいしゅ更さら具ぐ歷史れきし性せい/解釋かいしゃく性せい方法ほうほう的てき學者がくしゃ之の間あいだ的てき爭そう執と。這場辯論べんろん被ひ稱しょう為ため「現實げんじつ主義しゅぎ者しゃ與あずか行為こうい主義しゅぎ者しゃ」或ある「傳統でんとう主義しゅぎ者しゃ與あずか科學かがく主義しゅぎ者しゃ」之の間あいだ的てき辯論べんろん[10]。

通常つうじょう認みとめ為ため，這次的てき辯論べんろん以新現實げんじつ主義しゅぎ的てき誕生たんじょう而得到いた解決かいけつ。肯尼斯·華はな爾なんじ茲的てき《國際こくさい政治せいじ理論りろん》以實證じっしょう科學かがく的てき方式ほうしき來らい進行しんこう學習がくしゅう，認みとめ為ため規律きりつ是ぜ來き自じ對たい事實じじつ的てき觀察かんさつ，而理論ろん則そく是ぜ為ため了りょう解釋かいしゃく事實じじつ而進行しんこう的てき思辨しべん過程かてい。簡而言ごと之の，規律きりつ是ぜ發現はつげん的てき，而理論ろん則そく是ぜ被ひ發明はつめい的てき。從したがえ規律きりつ到いた理論りろん的てき飛躍ひやく，僅靠資料しりょう的てき收集しゅうしゅう是ぜ無法むほう做到的てき。肯尼斯·華はな爾なんじ茲的觀點かんてん被ひ普遍ふへん認みとめ為ため對たい解決かいけつ第だい二に次じ「大だい辯論べんろん」起おこり到いた了りょう重要じゅうよう的てき貢獻こうけん。

「範式はんしき戰爭せんそう」（第だい三さん次じ「大だい辯論べんろん」）[編輯へんしゅう]

更さら多た資し訊：現實げんじつ主義しゅぎ (國際こくさい關係かんけい)、自由じゆう主義しゅぎ和わ馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ

「範式はんしき戰爭せんそう」起源きげん於20世紀せいき70年代ねんだい，是ぜ圍繞いじょう着ぎ三さん大だい國際こくさい關係かんけい「大だい理論りろん」，即そく現實げんじつ主義しゅぎ，自由じゆう主義しゅぎ和わ馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ誰だれ的てき方法ほうほう更さら為ため正確せいかく而進行しんこう的てき爭論そうろん[11]。

一いち些學者しゃ對たい「範式はんしき戰爭せんそう」感かん到いた遺憾いかん，特別とくべつ是ぜ在ざい（新しん）現實げんじつ主義しゅぎ和わ（新しん）自由じゆう主義しゅぎ之の間あいだ。傑すぐる克かつ·S·利り維（Jack S. Levy）辯べん稱たたえ，儘管現實げんじつ主義しゅぎ-自由じゆう主義しゅぎ辯論べんろん「對たい混亂こんらん的てき領域りょういき施ほどこせ加か了りょう某ぼう種たね秩序ちつじょ」，但ただし這種區分くぶん忽ゆるがせ略りゃく了りょう兩個りゃんこ陣營じんえい中ちゅう每まい個こ陣營じんえい的てき多樣たよう性せい，並なみ抑制よくせい了りょう試ためし圖ず進行しんこう綜合そうごう的てき嘗試。列れつ維建議けんぎ改あらため為ため專せん注ちゅう於做出で可か檢けん驗けん的てき預あずか測はか，而將「一いち個こ特定とくてい的てき方法ほうほう是ぜ否ひ適合てきごう於知識ちしき史學しがく家か的てき問題もんだい放ひ在ざい一個自由主義還是現實主義的問題上」。比ひ爾なんじ·布ぬの勞ろう默だま勒（Bear F. Braumoeller）同樣どうよう提出ていしゅつ，將はた現實げんじつ主義しゅぎ和わ自由じゆう主義しゅぎ分ぶん開ひらき的てき「暫時ざんじ的てき理論りろん便利べんり」被ひ「轉化てんか為ため僵化的てき本體ほんたい論ろん」，從したがえ而抑制せい了りょう理論りろん綜合そうごう的てき嘗試。社會しゃかい化か還かえ導しるべ致一いち種しゅ情況じょうきょう，「主要しゅよう試ためし圖ず在ざい一個範式內工作並試圖(將はた範式はんしき結合けつごう)的てき學者がくしゃ可能かのう會かい因いん理論りろん上じょう的てき不純ふじゅん而受到譴責けんせき」[12]。

第だい四よん次じ「大だい辯論べんろん」[編輯へんしゅう]

更さら多た資し訊：實證じっしょう主義しゅぎ、反はん思おもえ主義しゅぎ和わ理性りせい主義しゅぎ

「第だい四よん次じ大だい辯論べんろん」是ぜ實證じっしょう主義しゅぎ理論りろん和わ後ご實證じっしょう主義しゅぎ理論りろん之の間あいだ的てき辯論べんろん。那な些拒絕きょぜつ將はた範式はんしき間あいだ辯論べんろん描述為ため「大だい辯論べんろん」的てき人じん經常けいじょう在ざい文學ぶんがく中將ちゅうじょう其描述じゅつ為ため「第だい三さん次じ大だい辯論べんろん」。這場辯論べんろん與國よこく際ぎわ關係かんけい學がく的てき潛在せんざい認識にんしき論ろん有ゆう關せき，也被描述為ため「理性りせい主義しゅぎ者しゃ」和かず「反はん思おもえ主義しゅぎ者もの」之の間あいだ的てき辯論べんろん。辯論べんろん是ぜ由ゆかり羅ら伯はく特とく·基もと歐おう漢かん（Robert Keohane）在ざい國際こくさい研究けんきゅう協會きょうかい發起ほっき的てき1988年ねん的てき一場いちじょう辯論べんろん，可か以看作さく是ぜ關せき於我們如何なん知道ともみち「事物じぶつ」的てき認識にんしき論ろん辯論べんろん，而不是ぜ關せき於本體ほんたい論ろん的てき辯論べんろん。

作為さくい自由じゆう制度せいど主義しゅぎ的てき代表だいひょう人物じんぶつ，羅ら伯はく特とく·基もと歐おう漢かん和わ約やく瑟夫·奈在ざい《權力けんりょく與あずか相互そうご依賴いらい》中開なかびらき篇へん就講到いた，我わが們生活せいかつ在ざい一いち個こ相互そうご依賴いらい的てき時代じだい，這句含糊的てき話ばなし反映はんえい了りょう人じん們的一いち種しゅ普遍ふへん感覺かんかく，即そく世界せかい政治せいじ的てき性質せいしつ在ざい變化へんか。可能かのう正せい是ぜ這種含糊的てき感覺かんかく所しょ激發げきはつ的てき靈感れいかん，使つかい得とく他た們想出で了りょう一個遠離現實的概念即「複ふく合あい相互そうご依賴いらい」[13]，並なみ基もと於這一概念建立了解釋世界政治的理論框架。他た們提出ていしゅつ了りょう三さん個こ基本きほん命題めいだい: 第だい一いち，世界せかい政治せいじ中ちゅう存在そんざい「多た聯れん繫渠道どう」，除じょ國家こっか間あいだ聯れん繫，還かえ包括ほうかつ跨またが政府せいふ聯れん繫和跨またが國くに聯れん繫[14]; 第だい二に，「問題もんだい沒ぼつ有ゆう等級とうきゅう之これ分ぶん」，低てい政治せいじ問題もんだい已やめ取得しゅとく與あずか高こう政治せいじ問題もんだい同等どうとう的てき地位ちい; 第だい三さん，「軍事ぐんじ力量りきりょう起おこり着ぎ次じ要よう作用さよう」，在ざい多數たすう情況じょうきょう下か武力ぶりょく作為さくい政策せいさく工具こうぐ已やめ無む足あし輕重けいちょう。羅ら伯はく特とく·基もと歐おう漢かん認みとめ為ため，在ざい以相互そうご依賴いらい為ため特徵とくちょう的てき世界せかい，共同きょうどう的てき經濟けいざい利益りえき會かい導しるべ致行為こうい體たい產さん生せい政策せいさく協調きょうちょう(即そく合作がっさく) 的てき需求，這種需求會かい促成そくせい國際こくさい協議きょうぎ安やす排はい，涉わたる及規則きそく、規範きはん、原はら則和のりかず決けつ策さく程ほど序じょ。羅ら伯はく特とく·基もと歐おう漢かん強調きょうちょう，國際こくさい合作がっさく並なみ不ふ是ぜ偶然ぐうぜん現象げんしょう，而是一いち種しゅ長期ちょうき的てき行為こうい模も式しき，它構成こうせい了りょう世界せかい政治せいじ基本きほん特徵とくちょう中ちゅう的てき調ちょう解かい性せい因いん素もと或ある干ひ預あずか變量へんりょう。作為さくい一いち種しゅ對たい世界せかい政治せいじ的てき抽象ちゅうしょう解釋かいしゃく，儘管自由じゆう制度せいど主義しゅぎ同どう現實げんじつ主義しゅぎ一樣假定行為體是理性的和利己主義的，但ただし其演繹えんえき結果けっか卻是行為こうい體たい傾向けいこう於進入しんにゅう政策せいさく協調きょうちょう過程かてい即そく開ひらき展てん合作がっさく[15]。

第だい四よん次じ「大だい辯論べんろん」以後いご實證じっしょう主義しゅぎ理論りろん的てき出現しゅつげん而結束けっそく，其認為ため即そく經驗けいけん主義しゅぎ的てき自然しぜん科學かがく觀察かんさつ可か以應用おうよう於社會かい科學かがく，現實げんじつ主義しゅぎ和わ自由じゆう主義しゅぎ都と不ふ是ぜ完かん整せい的てき故事こじ。後こう實證じっしょう主義しゅぎ方法ほうほう並なみ不ふ聲こえ稱しょう能のう夠提供ていきょう普遍ふへん的てき答案とうあん，而是尋ひろ求もとめ提出ていしゅつ問題もんだい。一個關鍵的區別是，儘管諸しょ如現實げんじつ主義しゅぎ和わ自由じゆう主義しゅぎ這樣的てき實證じっしょう主義しゅぎ理論りろん強調きょうちょう了りょう權力けんりょく的てき行使こうし方式ほうしき，但ただし後こう實證じっしょう主義しゅぎ理論りろん則そく側がわ重じゅう於權力りょく的てき體驗たいけん方式ほうしき，從したがえ而導致了對たい不同ふどう主題しゅだい和わ主體しゅたい的てき關せき注ちゅう。這也為ため第だい四よん次じ「大だい辯論べんろん」帶たい來らい了りょう有效ゆうこう的てき回答かいとう。

存疑そんぎ的てき第だい五ご次じ「大だい辯論べんろん」和かず國際こくさい關係かんけい學界がっかい的てき批評ひひょう[編輯へんしゅう]

第だい五ご次じ「大だい辯論べんろん」[編輯へんしゅう]

迄まで今こん沒ぼつ有ゆう在任ざいにん何なん正式せいしき中ちゅう發現はつげん第だい五ご次じ「大だい辯論べんろん」的てき存在そんざい[16]，但ただし有ゆう學者がくしゃ認みとめ為ため，倘若存在そんざい第だい五ご次じ「大だい辯論べんろん」其可能會のうかい與あずか批判ひはん現實げんじつ主義しゅぎ有ゆう關せき[17]。

國際こくさい關係かんけい學界がっかい對たい「大だい辯論べんろん」的てき評價ひょうか[編輯へんしゅう]

國際こくさい關係かんけい學界がっかい形成けいせい的てき一いち個こ普遍ふへん共ども識是，「大だい辯論べんろん」對たい範式はんしき的てき多元たげん主義しゅぎ形成けいせい了りょう挑戰ちょうせん。恰恰因いん為ため國際こくさい關係かんけい大だい理論りろん的てき形成けいせい是非ぜひ實證じっしょう主義しゅぎ的てき和わ遠とお離はなれ經驗けいけん事實じじつ的てき，所以ゆえん是ぜ不可能ふかのう用よう嚴格げんかく的てき實證じっしょう方法ほうほう加か以檢驗けん的てき，人にん們既不能ふのう加か以證實み，也不能ふのう進行しんこう證しょう偽にせ。如果人じん們聯繫這些理論ろん觀察かんさつ事實じじつ，就會發現はつげん，一方面可以找到許多可用來證實的事實; 另一方面也可以找到許多可用來證偽的事實。這種情況じょうきょう是ぜ常常つねづね令れい人じん困惑こんわく的てき，也引發はつ了りょう許多きょた爭論そうろん。這也是ぜ國際こくさい關係かんけい理論りろん多元たげん性せい存在そんざい的てき根本こんぽん原因げんいん之の一いち。對たい於範式しき之の間あいだ的てき「大だい辯論べんろん」，國際こくさい關係かんけい學界がっかい形成けいせい了りょう以下いか兩個りゃんこ觀點かんてん。

  1. 期待きたい範式はんしき的てき統一とういつ。這種觀點かんてん認みとめ為ため，社會しゃかい科學かがく需要じゅよう一套嚴謹的和明確界定的科學方法，以構成こうせい可か以解決かいけつ理論りろん爭論そうろん的てき框かまち架か，因いん此「範式はんしき戰爭せんそう」只ただ是ぜ一いち種しゅ暫時ざんじ現象げんしょう，最終さいしゅう學科がっか會かい形成けいせい統一とういつ的てき研究けんきゅう模も式しき。持もち這種觀點かんてん的てき人じん希望きぼう方法ほうほう的てき統すべ一最終會導致理論的會聚。正せい如加里さと·金きん、羅ら伯はく特とく·基もと歐おう漢和かんわ希まれ德とく尼あま·維巴對たい卡爾·皮がわ爾しか遜へりくだ( Karl Pearson，1857~1936) 觀點かんてん的てき引述，即そく「所有しょゆう科學かがく的てき統一とういつ隻せき在ざい於它的てき方法ほうほう」[18]。隨ずい着ぎ運用うんよう科學かがく方法ほうほう產さん生せい的てき知識ちしき的てき穩步積せき累るい，最終さいしゅう社會しゃかい科學かがく就能建立こんりゅう在ざい與あずか自然しぜん科學かがく認識にんしき論ろん相しょう同どう的てき基礎きそ之の上うえ。持もち這一主張しゅちょう的てき人じん未必みひつ反對はんたい多元たげん化か，但ただし認みとめ為ため多元たげん化か只ただ是ぜ手段しゅだん而不是ぜ目的もくてき。他た們之所以ゆえん容よう忍にん理論りろん的てき多樣たよう性せい，是ぜ因いん為ため這種多樣たよう性せい乃是存在そんざい於統一いち的てき視野しや之の中なか[19]。
  2. 應おう接受せつじゅ多元たげん主義しゅぎ。這種觀點かんてん認みとめ為ため，科學かがく知識ちしき增長ぞうちょう需要じゅよう思想しそう市場いちば的てき運うん作さく。理論りろん的てき多元たげん主義しゅぎ是ぜ一いち種しゅ正常せいじょう現象げんしょう，因いん為ため國際こくさい關係かんけい的てき複雜ふくざつ現實げんじつ需要じゅよう有ゆう不同ふどう的てき理論りろん解釋かいしゃく。沃爾特とく在ざい題だい為ため《國際こくさい關係かんけい: 一いち個こ世界せかい，眾多理論りろん》的てき文章ぶんしょう中指なかゆび出で，任にん何なん單たん一的方法都無法駕馭當代世界政治的所有複雜性。因よし此，我わが們最好こう有ゆう不同ふどう的てき競爭きょうそう理念りねん，而不是ぜ單一たんいつ的てき理論りろん正統せいとう。理論りろん之の間あいだ的てき競爭きょうそう有ゆう助じょ於揭示けいじ它們的てき長ちょう處しょ和わ弱點じゃくてん，並なみ激勵げきれい隨ずい後ご的てき改あらため進すすむ，同時どうじ揭示けいじ傳統でんとう智慧ちえ的てき缺陷けっかん。雖然我わが們應注意ちゅうい強調きょうちょう創造そうぞう性せい而不是ぜ謾罵，但ただし鼓つづみ勵當代だい學術がくじゅつ的てき異質いしつ性せい。對たい於持這種觀點かんてん的てき學者がくしゃ來らい說せつ，任にん何なん類型るいけい的てき理論りろん統すべ一都既不可能又不可取。相反あいはん，國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう應おう該接受せつじゅ一いち種しゅ「百花ひゃっか齊ひとし放ひ」的てき策略さくりゃく。由よし於理論ろん多樣たよう性せい本身ほんみ是ぜ知識ちしき增長ぞうちょう的てき必要ひつよう組成そせい部分ぶぶん，因いん此多元もと主義しゅぎ乃是目的もくてき而不是ぜ手段しゅだん。
  3. 對たい多元たげん範式はんしき的てき要素ようそ進行しんこう結合けつごう。有ゆう些學者しゃ主張しゅちょう，國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう應おう走はし向こう「可か以結合けつごう的てき多元たげん主義しゅぎ」(integrative pluralism) 。這種觀點かんてん並なみ非ひ要よう把わ競爭きょうそう的てき知識ちしき訴求そきゅう轉化てんか為ため一個包容全部的整體性主張，實現じつげん理論りろん的てき綜合そうごう，而是接受せつじゅ並なみ保留ほりゅう廣こう泛的理論りろん視角しかく的てき有效ゆうこう性せい，將はた理論りろん多樣たよう性せい視し為ため提出ていしゅつ更さら全面ぜんめん的てき解釋かいしゃく多た維複雜ふくざつ現象げんしょう的てき一いち種しゅ手段しゅだん。對たい於持這種觀點かんてん的てき人じん來らい說せつ，國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう面めん對たい的てき是ぜ一いち個こ複雜ふくざつ的てき開放かいほう體系たいけい，具有ぐゆう「突現屬性ぞくせい」( emer- gent properties) 和かず不同ふどう程度ていど的てき「組織そしき複雜ふくざつ性せい」，因いん此需要じゅよう多元的たげんてき解釋かいしゃく來らい處理しょり不同ふどう層そう次じ的てき現象げんしょう。由よし於理論ろん是ぜ一いち個こ抽象ちゅうしょう的てき過程かてい，而且我わが們不能ふのう以某些自然しぜん科學かがく的てき方式ほうしき分離ぶんり出で特定とくてい的てき機き制せい，因いん此某種しゅ形式けいしき的てき理論りろん多元たげん化か是ぜ必要ひつよう的てき和わ被ひ期き望もち的てき。國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう作為さくい一いち個こ複雜ふくざつ的てき整體せいたい，會かい涉わたる及所有しょゆう有ゆう關せき人類じんるい活動かつどう的てき學科がっか，涉わたる及政治せいじ、經濟けいざい、文化ぶんか、歷史れきし、藝げい 術じゅつ、語かたり言げん和わ身み份認同等どうとう諸多しょた方面ほうめん。所以ゆえん，主張しゅちょう「可か以結合けつごう的てき多元たげん主義しゅぎ」，實際じっさい上じょう是ぜ主張しゅちょう包容ほうよう各種かくしゅ不同ふどう的てき理論りろん，對たい研究けんきゅう傳統でんとう持じ開放かいほう的てき態度たいど。
  4. 摒棄以範式しき(「主義しゅぎ」) 為ため導しるべ向むこう的てき研究けんきゅう模も式しき。這種持じ嚴げん厲批判ひはん態度たいど的てき觀點かんてん認みとめ為ため，理論りろん範式はんしき在ざい研究けんきゅう中ちゅう的てき重要じゅうよう影響えいきょう，使つかい得とく它們居きょ於一いち種しゅ不適當ふてきとう的てき支配しはい地位ちい。例れい如在美國びくに，研究生けんきゅうせい的てき學術がくじゅつ研けん討會上じょう常常つねづね充たかし斥着推進すいしん或ある批判ひはん國際こくさい關係かんけい理論りろん各種かくしゅ「主義しゅぎ」的てき閱讀物ぶつ，本科ほんか生せい的てき入門にゅうもん教程きょうてい也是圍繞いじょう着ぎ這些範式はんしき進行しんこう。教師きょうし通常つうじょう會かい按照「大だい辯論べんろん」或ある「大だい著作ちょさく」(指ゆび大だい理論りろん的てき代表だいひょう作さく) ，指導しどう學生がくせい識別しきべつ體現たいげん不同ふどう傳統でんとう之の核心かくしん特徵とくちょう的てき模範もはん作品さくひん。學者がくしゃ編へん寫うつし國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう手しゅ冊さつ也是按照這樣的てき傳統でんとう。正せい是ぜ以這樣さま的てき方式ほうしき，國際こくさい關係かんけい研究けんきゅう的てき新手あらて被ひ引入到いた對たい學科がっか領域りょういき及其實踐じっせん的てき共同きょうどう理解りかい上じょう。雖然這樣做不能ふのう說せつ沒ぼつ道理どうり，但ただし其發展はってん的てき極端きょくたん化か卻導致了很大的てき弊へい端はし。例れい如，在ざい美國びくに學界がっかい20世紀せいき80年代ねんだい末まつ到いた90年代ねんだい初はつ的てき一いち段だん時間じかん，研究けんきゅう者しゃ如果在ざい持續じぞく的てき「範式はんしき戰爭せんそう」中ちゅう沒ぼつ有ゆう選定せんてい站在哪一いち邊へん，似に乎就不可能ふかのう發表はっぴょう文章ぶんしょう或ある成功せいこう地ち通過つうか博士はかせ論文ろんぶん的てき答辯とうべん。

在ざい上述じょうじゅつ觀點かんてん中ちゅう，希望きぼう以科學かがく方法ほうほう實現じつげん範式はんしき統一とういつ的てき觀點かんてん，其邏輯起點てん是ぜ國際こくさい關係かんけい大だい理論りろん來き自じ經驗けいけん觀察かんさつ。然しか而，從前じゅうぜん面めん對たい現實げんじつ主義しゅぎ、自由じゆう制度せいど主義しゅぎ和かず建けん構主義理ぎり論ろん的てき產さん生せい途と徑みち的てき簡要討論とうろん中ちゅう可か以看到いた，它們都と具有ぐゆう遠とお離はなれ現實げんじつ的てき特とく點てん，其產生せい並なみ不ふ是ぜ實證じっしょう研究けんきゅう的てき產物さんぶつ。即そく使つかい是ぜ偏愛へんあい實證じっしょう主義しゅぎ的てき羅ら伯はく特とく·基もと歐おう漢かん，他た自己じこ所しょ進行しんこう的てき案あん例れい分ぶん析也表明ひょうめい「複ふく合あい相互そうご依賴いらい」並なみ不能ふのう被ひ經驗けいけん事實じじつ所しょ證明しょうめい。至いたり於肯尼あま思おもえ·華はな爾なんじ茲靠靈れい感想かんそう出で的てき結構けっこう現實げんじつ主義しゅぎ，亞あ歷れき山大やまだい·溫ぬる特用とくよう詮かい釋しゃく方法ほうほう闡釋共有きょうゆう觀念かんねん對たい體系たいけい的てき建けん構，亦また都と與あずか科學かがく方法ほうほう無關むせき。由よし於從國際こくさい關係かんけい的てき複雜ふくざつ現實げんじつ中ちゅう不可能ふかのう用よう嚴格げんかく的てき科學かがく方法ほうほう歸納きのう出で某ぼう種しゅ具有ぐゆう普遍ふへん性的せいてき單一たんいつ概念がいねん、屬性ぞくせい和わ機き制せい，基き於抽象ちゅうしょう前提ぜんてい演繹えんえき出來でき的てき理論りろん與あずか經驗けいけん事實じじつ也沒有ゆう直接ちょくせつ關係かんけい，因いん此未來みらい的てき大だい理論りろん研究けんきゅう能否のうひ用よう科學かがく方法ほうほう進行しんこう並なみ形成けいせい統一とういつ模も式しき是ぜ有ゆう疑問ぎもん的てき。

參まいり見み[編輯へんしゅう]

參考さんこう文獻ぶんけん[編輯へんしゅう]

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